eRESTAURANT NFC

ਉਸਾਰੀ: ਮੁ churchਲੇ ਚਰਚ

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਹਿਲਾ ਚਰਚ, ਜਿਉਸਟਿਨੀਓ ਪਾਰਟੈਕਿਪਾਜ਼ੀਓ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, 828 ਵਿਚ, ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੀਆਂ ਚੋਰੀ ਹੋਈਆਂ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋ ਵੇਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ: ਬੂਓਨੋ ਦਾ ਮਾਲਾਮੋਕੋ ਅਤੇ ਰੁਸਟਿਕੋ ਦਾ ਟੋਰਸੈਲੋ. ਇਸ ਚਰਚ ਨੇ ਸਾਈਂ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਬੇਸਿਲਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਈਜ਼ੇਟਾ ਡੀਈ ਲਿਓਨਸੀਨੀ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ, ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਸੰਤ ਥਿਓਡੋਰ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਟੇਡਰੋ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਿਛਲੇ ਪਲੈਟਾਈਨ ਚੈਪਲ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ. ਪਹਿਲਾ ਕੈਂਪਾਨਾਈਲ ਡੀ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਵੀ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ.

ਉਸਾਰੀ: ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਥਾਨ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਅਤੇ 832 ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ; ਇਹ ਹਾਲਾਂਕਿ 976 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 978 ਵਿੱਚ ਪਿਏਟਰੋ ਆਈ ਓਰਸੀਓਲੋ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੌਜੂਦਾ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਹੈ (ਜੋ ਕਿ 1063 ਵਿਚ ਡੋਗੇ ਡੋਮੇਨਿਕੋ ਕੌਂਟਾਰਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਡੋਮੇਨਿਕੋ ਸੇਲਵੋ ਅਤੇ ਵਿਟਾਲੇ ਫਾਲੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਿਛਲੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਮਾਪ ਅਤੇ layoutਾਂਚੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਰੂਪ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ (ਓਟੋਮੈਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ), ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਮਕਬਰਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬੇਸਿਲਕਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਨਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ 1094 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ; ਉਸੇ ਸਾਲ ਕਥਾ-ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਇਕ ਥੰਮ੍ਹ ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਖੋਜ, ਜੋ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਕੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭੁੱਲ ਗਈ ਸੀ. 1231 ਵਿਚ ਇਕ ਅੱਗ ਨੇ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੀ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਉਸਾਰੀ: ਸਜਾਵਟ

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੋਜ਼ੇਕ ਸਜਾਵਟ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵੇਸਟਿਬੂਲ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪੱਛਮੀ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ (ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਹਰੀ ਖਿਸਕਣ ਵਾਲੀ ਇੱਟ ਨਾਲ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿਚ ਸੀ. ਮੁਰਾਨੋ ਦੇ). ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿਚ ਬੈਸੀਲਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਵਪਾਰੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਵੇਨਿਸ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਲਮ, ਫਰੀਜਾਂ, ਮਾਰਬਲ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ. ਅਕਸਰ ਇਹ ਨੰਗੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਭਾਵ ਪ੍ਰਾਚੀਨ olਹਿੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਚੌਥੇ ਕਰੂਸੇਡ (1204) ਦੌਰਾਨ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਬੋਰੀ ਦੀਆਂ ਲੁੱਟਾਂ ਨੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਵੱਕਾਰ ਦਾ ਸਜਾਵਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ.

ਉਸਾਰੀ: ਸਜਾਵਟ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਖਲ

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

1200 ਵਿਚ, ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਵਰਗ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਗੁੰਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਅਤੇ ਫਾਤਿਮਿਡ ਉਸਾਰੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ: ਇਹ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਉਸਾਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਅਸਲ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲੀਡ ਚਾਦਰਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੋਜ਼ੇਕ coveringੱਕਣ ਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਸਿਰਫ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਪਹਿਰੇ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਬੈਪਟਿਸਰੀ ਅਤੇ ਚੈਪਲ ਆਫ਼ ਸੈਂਟ ਆਈਸਿੱਦੋ ਦੀ ਚਿਓ (XIV ਸਦੀ), ਸੈਕਰੀਟੀ (XV) ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਚੈਪਲ (XVI) ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. 1617 ਵਿਚ, ਅੰਦਰ ਦੋ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਸਾਰੀ: ਮੁੱਖ ਅੰਕੜੇ

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਡੋਗੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਖਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸੈਨ ਪੀਟਰੋ ਦੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਕੁਰਸੀ ਸੀ. ਡੋਜ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਪ੍ਰੀਮਿਕਰੀਅਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਡੁਕਲ ਪਾਦਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਸਿਰਫ 1807 ਤੋਂ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗਿਰਜਾਘਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਬੇਸਿਲਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੈਨਿਸ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੈਜਿਸਟਰੇਸੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਪ੍ਰਕਰਾਉਟਰ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਪ੍ਰਕੁਰਤੀ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਫੋਰਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ: ਜੈਕੋਕੋ ਸਨਸੋਵਿਨੋ ਅਤੇ ਬਾਲਦਾਸਰੇ ਲੋਂਗੇਨਾ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਨੇ ਇਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ. ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਸਾਰੀ: ਸੰਭਾਲ

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

19 ਵੀਂ ਸਦੀ (1865-1875) ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਉੱਤੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਜ਼ੇਨ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਹਿਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ 1881 ਤੋਂ 1893 ਤੱਕ ਫਰਡੀਨਨਡੋ ਓਨਗਾਨੀਆ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੇਨੇਸੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾ ਬਾਸਿਲਿਕਾ ਡਿ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਓ ਤਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

ਬਾਹਰੀ: ਵੇਰਵਾ

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

ਬਾਹਰੋਂ, ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਹੇਠਲੀ ਮੰਜ਼ਲ, ਛੱਤ, ਗੁੰਬਦ - ਚੌੜਾਈ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੈਨਿਸ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਤਲੇ ਭੂਮੀ ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚੌੜਾਈ ਵਿਚ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਸੀ. ਇਹ ਦਰਅਸਲ 76.5 ਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਅਤੇ 62.60 ਮੀਟਰ ਚੌੜਾ (ਟ੍ਰਾਂਸੈਪਟ ਤੇ) ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਗੁੰਬਦ ਖੰਡ 43 ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ (ਅੰਦਰ 28.15) ਹੈ. ਫੈਲੇਡ ਦੇ ਦੋ ਆਰਡਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਗਰਾਉਂਡ ਫਲੋਰ 'ਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੰਜ ਵੱਡੇ ਸਪਲੇਅਡ ਪੋਰਟਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧੁੰਦਲੇਪਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੇਂਦਰੀ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਆਰਡਰ ਤੁਰਨਯੋਗ ਛੱਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਚਾਰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਇਕ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਲਗੀਆ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਵਾਡ੍ਰਿਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਹਰੀ: ਚਿਹਰਾ

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਪਾਈ ਹੋਈ ਮੋਜ਼ੇਕ, ਬੇਸ-ਰਿਲੀਫ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਗੁਣਕਾਰੀ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਲਟੀਫਾਰਮ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਖੇਡਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਇਰੋਸਕੋਰੋ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਿਰੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਰਬ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ, ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਕਮਾਨੇ ਟਿੰਪੈਨਮਜ਼ ਨਾਲ ਬਣੇ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੇ ਜਿੱਥੇ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਬਰਟੂਸੀਓ ਨੇ ਸੁਨਿਆਰੇ ਅਤੇ ਵੇਨੇਸੀਅਨ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਬਾਹਰ: ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ: ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਪੋਰਟਾ ਡੀ ਸੈਨ ਕਲੇਮੇਨਟ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ; ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ, 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ; ਸੈਕੰਡਰੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪਾਸਾ ਨੇ ਪੋਰਟਟਾ ਦਾ ਮਾਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਡੋਗੇਜ਼ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿੜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਕ ਵੈਨਿਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਬਾਹਰੀ: ਬਾਹਰੀ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਮੋਜ਼ੇਕਾਂ ਵਿਚੋਂ, 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਮੁ ofਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕੋ ਖੱਬਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪਹਿਲੇ ਪੋਰਟਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਵਾਲਾ ਇਕ ਹੈ, ਸੰਤੋ-ਅਲੀਪਿਓ ਦਾ ਪੋਰਟਲ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿਚ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਫਿਰ. ਦੂਸਰੇ, ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ, 17 ਵੇਂ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੁ subjectsਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਸੰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣ 'ਤੇ 829 ਵਿਚ ਹੋਏ ਦੋ ਵੇਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਪਾਰੀ

ਬਾਹਰ: ਬੇਜ਼ਲ

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

ਕੇਂਦਰੀ ਪੋਰਟਲ ਦੀ ਲਾਹਨਤ ਨੂੰ ਰੋਮਨੈਸਕ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉੱਕਰੀਆਂ ਕਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਗੁਣਾਂ ਦੇ, ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਹੀਨੇ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰੂਬੀਆਂ (ਲਗਭਗ 1215-1245) ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਇਹ ਰਾਹਤ ਪੂਰਵ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਲੋਂਬਾਰਡ ਰੋਮੇਨੇਸਕ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੀਗੇਲੋ ਦੇ ਕੰਮ) ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਥਾਨਕ ਵਰਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਵੱਡੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗੋਥਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਸਜਾਏ ਗਏ ਉੱਚੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਮਸਤ ਹੋਏ ਤੀਰ ਤੋਂ, ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਿਚ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ "ਪੈਕਸ ਟਿੱਬੀ ਮਾਰਸੇ ਐਵੈਂਜਲਿਸਟਾ ਮੀਸ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਹਰੀ: ਚਤੁਰਗਾ

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਤੋਂ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਿਲਡਡ ਅਤੇ ਸਿਲਵਰਡ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਘੋੜੇ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੂਲ ਦੇ, [which] ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕੋਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ, ਹਿਪੋਡਰੋਮ, ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਆਈ.ਵੀ. 'ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ. ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਬਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਤੁਰਭੁਜਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ ਬਚਿਆ ਹੈ. 1977 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਲੰਮੀ ਬਹਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਘੋੜੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲਕੋਨੀ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਾਹਰੀ: ਐਕੁਟੀਨ ਥੰਮ

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

ਪਿਜ਼ਾਜ਼ਾ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਤੋਂ, ਡੋਗੇਜ਼ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਪੋਰਟਲ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਖੱਬੇ ਦੋ ਉੱਚੇ ਚਤੁਰਭੁਜ ਥੰਮ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਐਕਰਿਟਨੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਵੈਨਿਸ ਗਣਤੰਤਰ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਦੇ ਜਿੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਰਕਾਂ (ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਲਿਆਏ ਗਏ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਥੰਮ੍ਹ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਿਆਜ਼ੇਟਾ ਦੇ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਸਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਯੁੱਧਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੈਨਿਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਹੱਦਬੰਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਮਝਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੈਸੀਲਿਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਮ ਦੰਤਕਥਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ 1258 ਵਿੱਚ ਐਕਰੀ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿਏਤਰਾ ਡੇਲ ਬੈਂਡੋ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਥੰਮ ਵੈਨਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਹੋਣ. ਪਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਇਕਰ ਦੇ ਪਤਨ ਤਕ ਸਮਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਰੋਤ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਕਦੇ ਪਿੱਲਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੈਂਡੋ ਪੱਥਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ. ਏਕੜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੰਭਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ 16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਭਾਵ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇਕ ਯੁੱਗ ਹੈ. ਇਹ, ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇ ਮੁੱ to ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ੰਕੇ ਅਤੇ ਦੁਚਿੱਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਵੀ, ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ. 1960 ਵਿਚ, ਸਰਾਚਨੇ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ, ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿਚ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬਲਾਕ ਜੋ ਕਿ ਮਹਿਲ ਦੀ ਤਾਜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਸਨ. ਸਥਾਨ ਦੇ ਤੀਰ ਤੱਕ. ਇਸ ਨਾਲ ਸੈਨ ਪੋਲੀਕਟੋ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ. []] ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਤੋਂ, ਪਹਿਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਥੰਮ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਮਿਲੀ, ਜੋ ਸ਼ਕਲ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਐਕਰਿਟ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ. ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸੈਸਾਨੀਅਨ ਰੂਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿੰਗਡ ਪਲੈਮਟ, ਮੋਰ, ਅੰਗੂਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਰੰਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰਲੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਵਿਚ ਪੂਰਬੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਬੂਤ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਬਾਹਰਲਾ: ਪਾਬੰਦੀ ਦਾ ਪੱਥਰ

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

ਚੌਕ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਾ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਪੋਰਫੀਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਕਾਲਮ, ਜਿੱਥੋਂ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਕਮਾਂਡੋਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਪੜ੍ਹੇ. 1902 ਵਿਚ ਘੰਟੀ ਦੇ ਟਾਵਰ ਦੇ ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਪੱਥਰ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ

ਬਾਹਰ: ਸੁਤੰਤਰ

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਕੰਮ, ਜੋ 1204 ਵਿਚ ਕਾਂਸਟੇਂਟਿਨੋਪਲ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੇਨਿਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਲਗਭਗ 130 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਲਾਲ ਪੋਰਫੀਰੀ ਦੇ ਇਕ ਬਲਾਕ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ "ਦੋਸ਼ੀ" ਹਨ ਅਤੇ ਦੋ ਅਗੱਸਤ (ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੁਧਾਰ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਡਾਇਓਕਲਿਟੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ugਗਸਟਸ). ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹਿਸ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਕਿਹੜਾ ਦੋ ਟੇਟਰਾਰਚੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਉਸ ਚਾਰੇ ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੇਸਿਲਕਾ ਦੇ ਸੰਤ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਘਬਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੋਰਟਾ ਡੇਲਾ ਕਾਰਟਾ ਦੇ ਕੋਲ ਵੈਨਿਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਖਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੋਨੇ.

ਬਾਹਰ: ਨਾਰਥੀਕਸ

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

ਇਸ ਦੇ ਚੁੱਪ ਚਾਨਣ ਵਾਲਾ ਨਾਰਥੀਕਸ ਗੈਲਡ ਵਾਲੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਹੌਲ ਲਈ ਸੈਲਾਨੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬੇਸਿਲਕਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਉਤਪਤ ਅਤੇ ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਜੋਸਫ਼, ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡ ਹਨ. ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਵਿਚ ਦੋ ਕਮਰੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਪਿਸਟਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਚੈਪਲ ਦੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿਚ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਛੇ ਛੋਟੇ ਗੁੰਬਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਉਤਪਤ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਗੁੰਬਦ. ਕਪੋਲ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ", ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਥਰਿੱਡ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿਚ. [10] ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਵਿੱਚ, ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੱਥ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੂਸਾ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਵਿਚ, ਉਹ, ਨੀਲ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਕੰ andੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ.

ਬਾਹਰੀ: ਉਤਪੱਤੀ ਜਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨੌਰਥੈਕਸ, ਗੁੰਬਦ

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

ਉਤਪਤ ਜਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਸਵਈਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਣਪਛਾਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਬਰਕਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਛੇ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਆਦਮ ਦੀ ਪਸਲੀ ਤੋਂ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੱਪ ਦਾ ਪਰਤਾਵੇ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਫਿਰਦੌਸ ਤੋਂ ਕੱulੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁਣ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਚੈਪਲਾਂ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ 1220 ਅਤੇ 1240 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਕੰਮ ਦੇ ਲੰਬੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੈਨ ਸੈਲਵੇਡੋਰ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਮੋਜ਼ੇਕਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਾਰੀ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ. 1260-1270 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਪਿਛਲੇ ਗੁੰਬਦ.

ਬਾਹਰੀ: ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਥਾਨ, ਆਲ੍ਹਣੇ

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜੋ ਚਰਚ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਥੇ ਕੁਝ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਥੀਓਟਕੋਸ, ਰਸੂਲ ਅਤੇ, ਹੇਠਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਮੋਜ਼ੇਕ ਚਰਚ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਜਾਵਟੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟਰਾਂ (ਸੈਨ ਪੀਟਰੋ, ਸੈਨ ਨਿਕੋਲਾ, ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਅਤੇ ਸੈਂਟ ਈਰਮਾਗੌਰਾ) ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਦੱਖਣ ਟੈਟਰਾਪਾਈਲ 'ਤੇ ਪਾਇਆ. ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰੀ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ, ਇਹ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੋਗੇ ਡੋਮੇਨਿਕੋ ਸੇਲਵੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੈ. ਥੀਓਟਕੋਸ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਇਕ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਖਾਣੇ ਵਾਲੇ ਦੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੰਜੀਲਿਸਟਾਂ (ਸ਼ਾਇਦ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ) ਦੇ ਪਾਤਰ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਇਕ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਨਤੀਜਾ ਚਾਇਓਸ ਵਿਚ ਨੀ ਮੋਨੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿਚ ਹੈ.

ਅੰਦਰੂਨੀ: ਜਾਣ ਪਛਾਣ

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਇਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੇ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਪੰਜ ਗੁੰਬਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ) ਜਸਟਿਨ, ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਮਾਡਲ). ਹਰ ਬਾਂਹ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਨੈਵੇ ਬਰਾਂਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵੱਡੇ ਖੰਭਿਆਂ ਵੱਲ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਇਕੋ ਬਲਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣੇ ਪਰੰਤੂ ਮੁੱਖ ਮੋਡੀ likeਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਬਿਆਨ ਕੀਤੇ ਗਏ: ਇਕ ਵਰਗ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਸਮਰਥਨ, ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸੈਕਟਰ ਅਤੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ.

ਅੰਦਰੂਨੀ: ਕੰਧ

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਧ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਮਿੱਟੀ 'ਤੇ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਭਾਰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਤਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਥੰਮ ਅਤੇ ਥੰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲੀਆਂ ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ women'sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਗੈਲਰੀਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਹਾਇਤਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਫਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੀਚਰੋਮ ਮਾਰਬਲ ਦੀਆਂ ਸਲੈਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ coveredੱਕੀਆਂ ਹਨ. ਫਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ coveringੱਕਣ ਹੈ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੋਡੀ ;ਲ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ designedਪਸ ਸੈਕਟਾਈਲ ਅਤੇ ਓਪਸ ਟੈਸਲੈਲਟਮ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਬਹਾਲ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਇਹ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਮੂਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਅੰਦਰੂਨੀ: ਫਰਸ਼

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

ਫਰਸ਼ ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਪਰਲੇ ਐਡਰਿਯਟਿਕ ਖੇਤਰ (ਪਹੀਏ, ਵਰਗ, ਹੈਕਸਾਗਨ, ਅਸ਼ਟਗਨ, ਰੋਮਬਸ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਫਰੇਮ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ) ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ (ਅੱਠ ਵੱਡੇ ਸਲੈਬਜ਼ ਵਿਚ. ਪ੍ਰੋਡਨੇਸਨੀਅਨ ਮਾਰਬਲ ਪਾਈਡਿਕ੍ਰੋਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਰਾਂ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ).

ਅੰਦਰੂਨੀ: ਹੋਰ ਤੱਤ

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

ਪੱਛਮੀ ਮੂਲ ਦੇ ਤੱਤ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜ ਸਥਾਨਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਵਿਚ), ਬਲਕਿ ਪ੍ਰੈਸਬਾਇਟਰੀ ਵਿਚ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਹਥਿਆਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਧੁਰੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚੌੜਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨੈਵ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮੁੱਖ ਲੰਬਾਈ ਧੁਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚੀ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਵੇਦੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਅਪਾਸੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਾਲਾ ਡੋਰੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲਮਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਮੁੱਖ ਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਿਬੋਰਿਅਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁ earlyਲੇ ਈਸਾਈ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਲੱਭੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਕਾਨਸੈਂਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਇਮਪਰੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦਿਆਂ ਵੈਨਿਸ ਦੀ ਕਾਂਸਟੰਟਾਈਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਬਾਈਬੈਨਟਾਈਨ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਇਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਇਕ ਆਈਕਾਨੋਸਟੈਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਸਿਲਕਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਲ ਬਰੋਕੇਟਲ ਮਾਰਬਲ ਦੇ ਅੱਠ ਕਾਲਮਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਓਰ ਪਾਓਲੋ ਅਤੇ ਜੈਕਬੈਲੋ ਡੈਲ ਮੈਸੇਗਨੇ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਤ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਗੌਥਿਕ ਸ਼ਿਲਪਕ (14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਤਿਆਰੀ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੈਨ ਟਿਓਡੋਰੋ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਰਜੀਓ ਸਪਵੇਂਟੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਮਬੈਟਿਸਟਾ ਟਾਇਪੋਲੋ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੰਭੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੇ ਸੇਬੇਸਟੀਅਨੋ ਡੇ ਮਿਲਾਨੋ ਪੌਦੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅੰਦਰੂਨੀ: ਸੱਜੇ ਆਰਾਮ

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

ਸੱਜੇ ਟ੍ਰਾਂਸੈਪਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਡੋਗੇਜ਼ ਪੈਲੇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਦਾ ਅੰਬੋ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਨਵੇਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਡੋਗੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੈਨਿਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ. ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਸੈਨ ਕਲੇਮੇਨਟ ਦਾ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਥੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੀ ਲਾਸ਼ 1094 ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਜੇ ਗੱਦੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਜਿੱਥੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ). ਸੰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਖੋਜ (13 ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕਾਂ ਵਿਚ, ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਡੋਜ਼ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਉਸਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ, ਮਹਾਂਨਗਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ .

ਅੰਦਰੂਨੀ: ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੋਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਦੋਹਰਾ ਅੰਬੋ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੱਜੇ ਗੱਦੇ ਵਿੱਚ, ਸੈਨ ਪੀਟਰੋ ਦਾ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਮੈਡੋਨਾ ਨਿਕੋਪੀਆ ਦਾ ਚੈਪਲ, ਇੱਕ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਆਈਕਨ ਜੋ ਚੌਥੇ ਧਰਮ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੈਨਿਸ ਆਇਆ. ਉੱਤਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸੰਤ ਆਈਸੀਡੋਰੋ ਦੀ ਚਿਓ ਦੇ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਮਸਕੋਲੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਜਾਣ ਪਛਾਣ

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦਾ ਮੋਜ਼ੇਕ ਸਜਾਵਟ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕਸਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮ ਪੈਂਟੋਕਰੇਟਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ (ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ) ਯੂਨਾਨ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੋਜ਼ੇਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰਵੇਨਾ (1112) ਦੇ ਉਰਸਿਆਨਾ ਗਿਰਜਾਘਰ ਜਾਂ ਟ੍ਰੀਸਟੇ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਜਿਉਸਟੋ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਥੀਓਟਕੋਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੇ ਨਾਰਥੀਕਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਸੀ. 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਬਿਜੈਨਟਾਈਨ ਅਤੇ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਸਜਾਵਟੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

ਸਾਰੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਸੋਨੇ ਵਿਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਲਾਤੀਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਸ਼, ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਏ ਗਏ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਏ ਗਏ ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਦੇ ਵਲਗੇਟ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ. ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲਿਓਨਾਈਨ ਆਇਤ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. [23] ਇਹ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਓਪਸ ਟੈਸਲੈਟਮ ਅਤੇ ਓਪਸ ਸੇਕਟੇਲ

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

ਬਾਸੀਲਿਕਾ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਵਾਲੀਆਂ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਓਪਸ ਟੈਸਲੈਲਟਮ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਕਾਰ ਦੇ ਟੇਸਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਪਸ ਸੇਕਟੇਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਨਿਯਮਿਤ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਅਸੈਂਬਲੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ ਆਦਰਸ਼.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਧੁਰੇ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀਕਲ ਅਪੋਥੋਸਿਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੁੰਬਦ, ਸੰਬੰਧਤ ਕਮਾਨ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਰਲੀਆਂ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ. ਪੈਂਟੀਕਾਸਟ ਗੁੰਬਦ (ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਖਰੜੇ ਦੇ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਮਿਨੀਚਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੇਂਦਰੀ ਗੁੰਬਦ ਨੂੰ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਇਮੈਨੁਅਲ ਦੀ ਮੁੱਖ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏਟੀਰੀਅਮ ਦੇ ਉਤਪਤ ਗੁੰਮ (c. 1220-1240) ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਪਾਹਨ ਬਾਈਬਲ (ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਪੁਨਰਜੀਵਤ) ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ. [11] ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਤੇ ਝਲਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਜੋਸਫ਼, ਮੂਸਾ. ਉਤਪੱਤੀ ਦਾ ਇਹ ਛੋਟਾ ਗੁੰਬਦ ਭੂਮੱਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਫਲੇਕ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਰਕੂਲਰ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੇ ਛੱਬੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: “ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਰਚਿਆ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ”. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ - ਪੂਰਬੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਹੇਲੋ ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਸਲੀਬ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨੌਜਵਾਨ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ. ਉਸਨੂੰ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਉੱਤਰ ਰਾਜ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

ਉੱਤਰ ਟ੍ਰਾਂਸੈਪਟ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਬਦ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੇਨ ਜਿਓਵਨੀ ਈਵੈਂਜਲਿਸਟਾ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਰਜਿਨ ਦੀਆਂ ਤੀਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਹੈ. ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਸਾਨ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਗੁੰਬਦ ਹੈ (ਦੂਜੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ, ਸੱਜੇ ਗਲੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਤੱਥ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਬਿ ofਨ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰੋਮਾਂਸਕ ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਕਲਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਛਮੀ ਤੱਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਜੋਸੇਫ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਹਨ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੋਂ, ਜਿਥੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੋਜ਼ੇਕ ਬੈਪਿਸਟਰੀ, ਮਸਕੋਲੀ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਸੈਂਟਲ ਆਈਸੀਡੋਰੋ ਦੇ ਚੈਪਲ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਜ਼ੈਨ ਚੈਪਲ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

ਆਖ਼ਰੀ ਮੋਜ਼ੇਕ ਸਜਾਵਟ ਉਹ ਜ਼ੈਨ ਚੈਪਲ (ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਨੇ) ਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਕੁਸ਼ਲ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਸੀ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਕਾਰਟੂਨ ਦੇ ਲੇਖਕ

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗੜਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ. ਕੁਝ ਕਾਰਟੂਨ ਮਿਸ਼ੇਲ ਗੈਮਬੋਨੋ, ਪਾਓਲੋ ਉਸੇਲੋ, ਆਂਡਰੇਆ ਡੈਲ ਕਾਸਟਗੋ, ਪਾਓਲੋ ਵਰੋਨੀ, ਜੈਕੋ ਟਿਨਟੋਰੇਤੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਡੋਮੇਨਿਕੋ (ਇਹ ਦੋ ਰੋਬਸਤੀ ਅਕਸਰ ਲੋਰੇਂਜੋ ਸੇਕਾਟੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ) ਟਿਸ਼ਿਅਨ ਅਤੇ ਪਦੋਵੈਨਿਨੋ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਕਾਰਟੂਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਪਵਿੱਤਰ

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮੁੱ the

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ, ਇੰਮਾਨੁਅਲ ਦਾ ਮਾਸਟਰ, ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦਾ ਮਾਸਟਰ, ਪੇਂਟੀਕਾਸਟ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਏਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਮੈਨੁਅਲ ਦਾ ਗੁੰਬਦ, psਪਸੀਡਲ ਹੇਮਸਾਈਕਲ, ਮਾਰਸੀਅਨ, ਪੈਟਰਿਅਨ ਅਤੇ ਕਲੇਮੈਂਟਾਈਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸਾਈਡ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸੈਪਸ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਤੇ, ਪੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪਾਸੇ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੱਖਣੀ ਵਾਲਟ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਕਰਾਸ ਪਾਇਲਨ ਦੇ ਪਿਆਲੇ, ਤੀਸਰੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟੀਕਾਸਟ ਗੁੰਬਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਦੋ ਪੱਛਮੀ ਵਾਲਾਂ, ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ. ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਨਰ ਜਨਮ. ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਓਲੋ ਵੈਨਜ਼ਿਯੋਆਨੋ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਤਮਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਤਰਜਮਾ “ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਲੈਟਿਨ ਵਿਚ” ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਐਸ ਆਈ ਈਸੀਡੋਰੋ ਦੇ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਓਲੋ ਉਸੇਲੋ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋਲੀ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ, ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵੱਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਐਂਡਰਿਆ ਡੇਲ ਕਾਸਟਗਨੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਜ਼ੇਕ

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਜ਼ੇਕ, ਜਿਆਦਾਤਰ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ, ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਕਲਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ. ਕੇਂਦਰੀ ਨਿleਕਲੀਅਸ, ਈਸਾਈ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹਾ ਦੀਆਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਜੱਜ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆ ਰਹੀ (ਪੈਰੋਸੀਆ) ਤਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਨਾਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਹਨ: ਗੁੰਬਦ ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰੀ ਦਾ, ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦਾ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦਾ. ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੱਛਮ ਤੱਕ, ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਕੋਰਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਸੂਰਜ ਹੈ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਅੰਦਰੂਨੀ - ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰੀ ਦਾ ਗੁੰਬਦ

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰੀ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਪੂਰਣ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਦਾੜ੍ਹੀ ਰਹਿ ਰਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਾਏ: “ਦੇਖੋ, ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ. , ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ "(7:14); ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਵਜ, ਬਾਈਜੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੋਗਾ ਪਾਏ ਹੋਏ, ਉਸ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰਾਜਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ "ਤੁਹਾਡੇ ਗਰਭ ਦਾ ਫਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਤਖਤ ਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ" (ਜ਼ਬੂਰ 132, 11). ਇਹੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਕ ਥੀਮ ਕੇਂਦਰੀ ਨੈਵ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦਸ ਮੋਜ਼ੇਕ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਪਿੰਨਕਸ), ਸੱਜੇ ਕੰਧ 'ਤੇ ਵਰਜਿਨ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਇਮੈਨੁਅਲ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਚਾਰ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ . ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਦੂਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਗੀ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ, ਆਈਕਾਨੋਸਟੇਸਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲਟ ਤੇ ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋ ਗਿਆ) ਜੈਕੋ ਟਿੰਟੋਰੈਟੋ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਟੂਨ).

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਅੰਦਰੂਨੀ - ਦੋ ਟ੍ਰਾਂਸੈਪਟਸ

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

ਦੋ ਟ੍ਰਾਂਸੈਪਟਾਂ ਵਿਚ, ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਘੁੰਮਣਿਆਂ ਤੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਬਿਮਾਰ, ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਅੰਦਰੂਨੀ - ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

ਕੇਂਦਰੀ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਅੰਤਮ ਤੱਥ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ: ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ, ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ, ਪੈਰ ਧੋਣ, ਜੁਦਾਸ ਦਾ ਚੁੰਮਣ ਅਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ.

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਅੰਦਰੂਨੀ - ਬਾਗ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਓਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪੈਨਲ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ. ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹਨ (ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਅਨਾਸਟੀਸੀ), ਮੌਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਾਨ ਤਸਵੀਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਚਿੱਤਰਨ ਵੀ. ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਵਿਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼, ਇਕ ਸਤਰੰਗੀ ਸਵਾਰੀ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਪਰ ਵੱਲ ਚਾਰ ਉਡਦੇ ਦੂਤ ਸਵਾਰ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲ ਕੁਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦੋ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਵਿੰਡੋਜ਼ ਵਿੱਚ, ਸੋਲਾਂ femaleਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਨੱਚਣਾ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਿਆਂ, ਸਬਰ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਚੈਰਿਟੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ “ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮਾਂ” ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਅੰਦਰੂਨੀ - ਪੈਂਟੀਕਾਸਟ ਗੁੰਬਦ

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

ਤੀਜਾ ਗੁੰਬਦ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਈਟੀਮਸਿਆ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਰਸੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ. ਅਧਾਰ ਤੇ, ਵਿੰਡੋਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਈਸਾਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ. ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਕੇਂਦਰਤ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬਣੇ ਇਕ ਹਾਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਘੁੱਗੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਘੁੱਗੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨਾਲ ਭੜਕਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਮੋਜ਼ੇਕ: ਅੰਦਰੂਨੀ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ 'ਤੇ ਡੀਜ਼ਿਸ (ਅੰਤਰਜਾਤੀ) ਦਾ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਆਈਕਾਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੇਂਟ ਜੋਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ. ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਮੋਜ਼ੈਕ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਤੋਂ ਵੇਨਿਸ ਤੱਕ ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਚੋਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਟ੍ਰਿਬਿoਨੋ ਅਤੇ ਰੁਸਟਿਕੋ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਅਨ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਰੋਣਾ ਕੰਜ਼ੀਰ (ਅਰਬੀ ਵਿਚ "ਸੂਰ ਦਾ ਮਾਸ"); ਅਸ਼ੁੱਧ ਮਾਲ ਲਈ ਮੁਸਲਿਮ ਕਸਟਮ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਛੱਡਦੀ ਹੈ; ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਮੁੰਦਰ 'ਤੇ ਤੂਫਾਨ; ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰੀ ਵਿਚ ਪੈਂਟੋਕਰੇਟਰ ਇਕ ਗਹਿਣੇ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਖੁੱਲੀ ਕਿਤਾਬ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਹੇਠਾਂ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਦਾਨੀ: ਡੋਗੇ ਓਰਡੇਲਾਫੋ ਫਾਲੀਅਰ ਅਤੇ ਏਜ਼ਿਨਜ਼ ਦੀ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਮਹਾਰਾਣੀ ਆਇਰੀਨ.

Museo Internazionale©

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਬਿਲਡਿੰਗ

ਇਮਾਰਤ - ਉਸਾਰੀ

ਬਾਹਰ

ਇਮਾਰਤ: ਬਾਹਰ

ਅੰਦਰੂਨੀ

ਇਮਾਰਤ: ਅੰਦਰੂਨੀ

ਮੋਜ਼ੇਕਸ

ਮੋਜ਼ੇਕ

ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਕਿੱਥੇ ਖਾਣਾ ਹੈ