eRESTAURANT NFC

ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ, ਸਭ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕਲਾਇੰਟ ਐਨਰੀਕੋ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲਾ ਕੈਰੀਟਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚਿੱਤਰ ਚੱਕਰ ਲਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਰੈਸਕੋ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਟਸਕਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨਿਜੀ ਚੈਪਲ, ਇਸ ਵਿੱਚ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਜਿਓਟੋ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਦੇ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੈਵ 29.88 ਮੀਟਰ ਲੰਬੀ, 8.41 ਮੀਟਰ ਚੌੜੀ ਅਤੇ 12.65 ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਹੈ; apse ਇੱਕ ਵਰਗ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, 4.49 ਮੀਟਰ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ 4.31 ਮੀਟਰ ਚੌੜਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ, ਪੰਜ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਭੁਜ ਆਕਾਰ ਵਾਲਾ, 2.57 ਮੀਟਰ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਪੰਜ ਰਿਬਡ ਮੇਖਾਂ [1] ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 2021 ਤੋਂ ਇਹ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੁਪੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਚੈਪਲ ਦਾ ਮੂਲ

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

ਚੈਪਲ ਨੂੰ ਰਿਨਾਲਡੋ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਐਨਰੀਕੋ ਡੇਗਲੀ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਡੂਅਨ ਸੂਦਖੋਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਅਖਾੜੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਸੜੇ ਹੋਏ ਰਈਸ, ਮਾਨਫਰੇਡੋ ਡੇਲੇਸਮਨੀਨੀ ਤੋਂ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਲ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਚੈਪਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਕਬਰਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਜੀਓਟੋ ਨੂੰ ਚੈਪਲ ਦੀ ਫਰੇਸਕੋ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਜੋ ਅਸੀਸੀ ਅਤੇ ਰਿਮਿਨੀ ਦੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਫ੍ਰੀਅਰਜ਼ ਮਾਈਨਰ ਕਾਨਵੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਚੈਪਟਰ ਰੂਮ, ਅਸੀਸਾਂ ਦਾ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬੈਸੀਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਫਰੈਸਕੋ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਤ 'ਐਂਟੋਨੀਓ. ਇਹ ਅਫਵਾਹ ਕਿ ਐਨਰੀਕੋ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਨੇ ਚੈਪਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਾਪ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਘੇਰੀ, ਜਿਓਟੇਸਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਹੜੱਪਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਹੈ।

ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੀ ਸਜਾਵਟ

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜ਼ਿਕਰ (ਰਿਕੋਬਾਲਡੋ ਫੇਰੇਰੇਸ, ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦਾ ਬਾਰਬੇਰੀਨੋ, 1312-1313) ਉਸਾਰੀ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਅਨੁਮਾਨ ਨਾਲ ਕੱਢੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਖਰੀਦ ਫਰਵਰੀ 1300 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਡੁਆ ਓਟੋਬੋਨੋ ਦੇਈ ਰਾਜ਼ੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ 1302 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਇਸ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਦੀ ਮਿਤੀ ਐਕੁਲੀਆ ਦਾ ਪਤਵੰਤਾ); ਪਹਿਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ 25 ਮਾਰਚ, 1303 ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਹੋਈ ਸੀ; 1 ਮਾਰਚ, 1304 ਨੂੰ ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ XI ਨੇ ਚੈਪਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 25 ਮਾਰਚ (1305) ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ 'ਤੇ, ਦੁਬਾਰਾ ਚੈਪਲ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਓਟੋ ਦਾ ਕੰਮ 25 ਮਾਰਚ 1303 ਅਤੇ 25 ਮਾਰਚ 1305 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਤਫਾਕਨ, ਚੈਪਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ, ਹਰ 25 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਹੈਨਰੀ ਅਤੇ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਨ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।

ਜੀਓਟੋ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

ਜਿਓਟੋ ਨੇ ਇੱਕ ਏਕਤਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਧਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਆਗਸਟੀਨੀਅਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਲਬਰਟੋ ਦਾ ਪਾਡੋਵਾ ਵਿੱਚ ਗਿਉਲਿਆਨੋ ਪਿਸਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਗਸਟੀਨੀਅਨ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ, ਸੂਡੋ-ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਨਿਕੋਡੇਮਸ ਦੇ ਐਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਇੰਜੀਲਜ਼, ਜੈਕੋਪੋ ਦਾ ਵਾਰਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਲੀਜੈਂਡਾ ਔਰੀਆ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ, ਸੂਡੋ-ਬੋਨਾਵੈਂਚਰ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ, ਨਾਲ ਹੀ। ਇਲ ਫਿਸੀਓਲੋਗੋ ਸਮੇਤ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੈਪਲ ਦੀ ਸਜਾਵਟ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਚਾਲੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ 625 "ਦਿਨਾਂ" ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ 24 ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਫਰੈਸਕੋ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਪਲਾਸਟਰ ਸੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ ਇਹ ਹੁਣ "ਤਾਜ਼ਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ)।

ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

ਚੈਪਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਮਹਿਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੀਮਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੋ ਕੰਡੋਮੀਨੀਅਮਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ 1827 ਵਿੱਚ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮਹਿਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਡਾਕਾਰ ਲੇਆਉਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 10 ਮਈ, 1880 ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਿਟੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1881 ਵਿੱਚ ਪਡੂਆ ਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੈਪਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹਾਲੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ.

2001 ਦੀ ਬਹਾਲੀ

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

ਜੂਨ 2001 ਵਿੱਚ, ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਸੈਂਟਰਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਜਿਓਸੇਪ ਬੇਸਿਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਜਿਓਟੋ ਦੇ ਫਰੈਸਕੋਜ਼ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਮਾਰਤ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਲੈਸ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਕਲ ਬਾਡੀ (ਸੀਟੀਏ) ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ 25 ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਲਈ ਰੁਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ dehumidification ਅਤੇ ਧੂੜ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣ ਲਈ ਮਿੰਟ. ਮਾਰਚ 2002 ਵਿੱਚ ਚੈਪਲ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਐਕੁਆਇਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਨਾਭੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕ੍ਰਿਪਟ ਦਾ ਹੜ੍ਹ, ਜਾਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੱਠਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਲੱਕੜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਠੋਸ ਕਰਬਜ਼ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਚਕਤਾ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਇਮਾਰਤ ਦਾ)

apse ਦਾ ਢਾਹੁਣਾ

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

ਜਨਵਰੀ 1305 ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਚੈਪਲ ਦਾ ਕੰਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਇਕ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਰਮੀਟਸ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਚੈਪਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਰਹੀ ਸੀ। . ਚਰਚ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਟਾਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਰੇਮਿਟਾਨੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋਈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਟਰਾਂਸਪੇਟ (ਕਾਊਂਟਰ-ਫੇਸੇਡ 'ਤੇ ਫਰੇਸਕੋ ਵਿੱਚ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ "ਮਾਡਲ" ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਰਕ ਐਪਸ ਦੇ ਢਾਹੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਜਿੱਥੇ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਬਰ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਨੂੰ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ: apse (1320 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਵਿੱਚ ਫਰੈਸਕੋਜ਼ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗੀ

ਅਪਸੀਡਲ ਜ਼ੋਨ

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

apse ਖੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੈਨਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ, Iacopina d'Este ਦੀ ਕਬਰ ਵੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਕੁਚਿਤਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਅਧੂਰੇਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਲੇਕਜੇਂਡਰੀਆ ਦੀ ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਛੋਟੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਜਿੱਤ ਦੇ ਆਰਚ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸੱਜੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ, ਸੰਪੂਰਣ ਜਿਓਟੇਸਕ ਸਮਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਸਜਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਟਾਂਡੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੂਨੇਟ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਜਨੂੰਨ, ਗੈਥਸਮੇਨੇ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਕੋਰੜੇ - ਜੋ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੱਥ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ apsidal ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਕੋਇਰ ਸਕਰੋਵੇਗਨੀ ਦਾ ਮਾਸਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਓਟੋ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਉਸ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰੇਸਬੀਟਰੀ ਦੀਆਂ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਛੇ ਵੱਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਡੋਨਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਜਿਓਟੋ ਦੇ ਫਰੈਸਕੋਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ।

ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦਾ ਫਰੈਸਕੋਡ ਚੱਕਰ

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, 1303 ਅਤੇ 1305 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਚੈਪਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਚੱਕਰ, ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੀ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਨਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੇ arch 'ਤੇ; ਦੂਸਰਾ ਵਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਮੁੱਖ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸਪੇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ "ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ" ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਆਯਾਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

ਦੂਜਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸਰੀਰਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ: ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ ਵਿਖੇ ਐਨਕਾਉਂਟਰ ਵਿੱਚ ਜੋਆਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੇ ਚੁੰਮਣ ਦੀ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਰੋਂਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ।

ਪਿਕਟੋਰੀਅਲ ਚੱਕਰ

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

ਹਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਰੇ ਦੀਵਾਰਾਂ 'ਤੇ ਫਰੈਸਕੋਡ ਹੈ। ਜਿਓਟੋ ਨੇ ਚਾਰ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ, ਪੂਰੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਫ੍ਰੇਸਕੋ ਫੈਲਾਏ, ਜਿੱਥੇ ਪੈਨਲ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਰੇਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਚੈਪਲ ਦੀ ਅਸਮਿਤ ਸ਼ਕਲ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਛੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਜਾਵਟ ਦਾ ਰੂਪ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਰਗ ਪਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਬੈਂਡਾਂ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਨੂੰ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਆਕਾਰ. ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਥੀਮ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਚੱਕਰ, ਟ੍ਰਾਇੰਫਲ ਆਰਚ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਆਦਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਆਦਮੀ ਇਹ ਜੋਆਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਪਹਿਲਾ ਰਜਿਸਟਰ, ਦੱਖਣੀ ਕੰਧ), ਮੈਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਪਹਿਲਾ ਰਜਿਸਟਰ, ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ) ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟ੍ਰਾਇੰਫਲ ਆਰਚ ਉੱਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। (ਦੂਜਾ ਰਜਿਸਟਰ, ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਦੀਵਾਰਾਂ), ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੇ ਰਜਿਸਟਰ, ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਦੀਵਾਰਾਂ 'ਤੇ, ਟ੍ਰਾਇੰਫਲ ਆਰਚ (ਜੁਡਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ) ਦੇ ਬੀਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੈਨਲ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਹੈ। ਤੁਰੰਤ ਹੇਠਾਂ, ਚੌਥਾ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮਜ਼ (ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ) ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮਜ਼ (ਦੱਖਣੀ ਕੰਧ) ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਕੰਧ (ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ-ਫੇਸੇਡ) ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਗੌਡ ਨੇ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਪੈਨਲ (230x690 ਸੈ.ਮੀ.) ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਟੈਂਪਰੇਰਾ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲੂਨੇਟ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਜੋਆਚਿਮ, ਤਪੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਝੁੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਬੁੱਢਾ ਆਦਮੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ (ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਖਾ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਲੀ ਦੀ ਭੇਟ ਤੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੱਕੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਰਧ-ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਚਨਾ

(Composizione)

(Composition)

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਲਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋਜ਼ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਡਰਾਫਟ ਨਰਮ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਜੋਆਚਿਮ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਲਈ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਜੇ ਕੰਧ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਜੋਆਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜੋਆਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਸੂਡੋ ਮੈਥਿਊ (ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਵੈਂਜਲੀਅਮ ਅਤੇ ਡੀ ਨੇਟੀਵਿਟੇਟ ਮਾਰੀਏ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਜੈਕੋਪੋ ਦਾ ਵਾਰਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਡਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੱਛਮੀ ਵਿਉਤਪੱਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ, ਮੇਂਡਿਕੈਂਟ ਆਰਡਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਵਿਆਇਆ।

ਸੈਟਿੰਗ

(Ambientazione)

(Setting)

ਸੀਨ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋਆਚਿਮ ਦੇ ਰਿਟਰੀਟ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਬੁੱਢਾ ਆਦਮੀ ਝੁੰਡ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੌਂ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਧੀ ਮੈਰੀ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਪਾਠ ਸੂਡੋ-ਮੱਤੀ (3,4) ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: «ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਹਾਂ; ਨਾ ਡਰੋ. ਤੁਹਾਡੀ ਪਤਨੀ ਅੰਨਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਰਹਿਮ ਦੇ ਕੰਮ ਰੱਬ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ». ਦੂਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਦੰਡ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਪੱਤੇ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜੋਆਚਿਮ ਦਾ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਚਿੱਤਰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਉੱਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡਲ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦਾ ਪੁੰਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਰਾਪਰਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਕੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਜਿਓਵਨੀ ਪਿਸਾਨੋ (ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਰਨੋਲਫੋ ਡੀ ਕੈਮਬਿਓ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਸਿਏਨਾ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਪਲਪਿਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਦੋ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਸਥਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਟੋਪੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਤੱਕ, ਸੋਟੀ ਤੱਕ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜੋ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁੱਤਾ. ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਪਹਾੜੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਬੂਟੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਛੋਟੀ-ਮੋਟੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ 'ਤੇ ਅੰਨਾ ਅਤੇ ਜੋਆਚਿਮ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਜੇ ਕੰਧ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਜੋਆਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਜੋਆਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਸੂਡੋ ਮੈਥਿਊ (ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਵੈਂਜਲੀਅਮ ਅਤੇ ਡੀ ਨੇਟੀਵਿਟੇਟ ਮਾਰੀਏ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਜੈਕੋਪੋ ਦਾ ਵਾਰਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਡਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੱਛਮੀ ਵਿਉਤਪੱਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ, ਮੇਂਡਿਕੈਂਟ ਆਰਡਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਵਿਆਇਆ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਨਿਰਜੀਵ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ), ਜੋਆਚਿਮ ਨੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਸ਼ਰਨ ਲਈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਅੰਨਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਮਿਲੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਜੋਆਕਿਮ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੁਣ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਡੋ ਮੈਥਿਊ (3,5) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ ਜਾਂ ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ (ਸ਼ੀਅਰ ਹਰਾਹੀਮ) ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। . ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜੋਆਚਿਮ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹਾ, ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਅੰਨਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਭਿੰਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੁਲ 'ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਚੁੰਮਣ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਜਨਨ (ਬਿਨਾਂ ਦਾਗ ਦੇ) ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਅੰਨਾ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ।

ਦੰਡੇ ਦੀ ਡਿਲੀਵਰੀ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਲਈ ਡੇਟਾਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਖੱਬੀ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੈਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਚੈਪਲ ਦਾ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਮੈਰੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਜੋਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਆਹ ਤੱਕ, ਜੈਕੋਪੋ ਦਾ ਵਾਰਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ।

ਸੈਟਿੰਗ

(Ambientazione)

(Setting)

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਮਰਿਯਮ ਵਿਆਹ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵੈਰਾਗੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਨਨ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਬ੍ਰਹਮ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖਿੜ ਵਿਚ ਡੰਡੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮੇ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਪਾਦਰੀ ਕੋਲ ਡੰਡੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੂਸੇਪ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹਾਲੋ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਲਾੜੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਧਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਚੁਣੇਗਾ। ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੋਲ ਅੱਪ ਟੋਪੀ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਇਸ਼ਾਰੇ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਗਣਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਰੰਗ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕਤਾ ਚਾਇਰੋਸਕੁਰੋ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਡੰਡੇ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਖੱਬੀ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੈਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਚੈਪਲ ਦਾ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਮੈਰੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਜੋਚਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਆਹ ਤੱਕ, ਜੈਕੋਪੋ ਦਾ ਵਾਰਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ।

(Stile)

(Style)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਘੋਸ਼ਣਾ (ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਂਜਲ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ) ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਡਬਲ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟੇਬਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਆਰਚ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੈਪਲ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ।

ਮੁੱਛਾਂ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਨਿਗਾਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੂਡਾਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪੀਲਾ ਚੋਗਾ ਅਗਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੂਡਾਸ ਦਾ ਚੁੰਮਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਯਹੂਦਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰਭਾਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਮੀ ਦੁਆਰਾ ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਪਲਾਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਜੀਸਸ ਦਾ ਜਨਮ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੇਸਕੋ (200 × 185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਲਈ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸੱਜੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

(Fonti)

(Sources)

ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਜੋਂ ਜਿਓਟੋ ਨੇ ਇੰਜੀਲ, ਜੇਮਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਏਵੈਂਜਲੀਅਮ ਅਤੇ ਜੈਕੋਪੋ ਦਾ ਵਾਰਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਸੈਟਿੰਗ

(Ambientazione)

(Setting)

ਇੱਕ ਪਥਰੀਲੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਜਨਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਥਰੀਲੀ ਢਲਾਣ ਉੱਤੇ ਪਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ, ਖੁਰਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਸੇਵਾਦਾਰ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਲਦ ਅਤੇ ਗਧਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੋਸਫ਼ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮਨਮੋਹਕ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਰਦਾ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਾਪਿਸ ਲਾਜ਼ੁਲੀ ਨੀਲਾ ਸੁੱਕਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਲ ਚੋਲੇ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਇੱਕ ਦੂਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਚਾਰ ਹੋਰ ਦੂਤ ਝੌਂਪੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਪਰਿਪੇਖ ਕੱਟ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਸਥਿਰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਅੰਕੜੇ ਠੋਸ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਡੋਨਾ ਅਤੇ ਜੋਸਫ਼ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਓਵਨੀ ਪਿਸਾਨੋ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਐਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੈਡੋਨਾ ਦਾ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜੋ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਮਹਾਨ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਮਿਲਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਸੁਭਾਵਕ ਅਤੇ ਢਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ੇਡ ਹਨ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਨੀਲੇ (ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ ਹੋਏ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜੋ ਚੈਪਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਮੈਗੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਲਈ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸੱਜੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

(Fonti)

(Sources)

ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਜੋਂ ਜਿਓਟੋ ਨੇ ਇੰਜੀਲ, ਸੂਡੋ-ਮੈਥਿਊ, ਜੇਮਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਏਵੈਂਜਲੀਅਮ ਅਤੇ ਜੈਕੋਪੋ ਦਾ ਵਾਰਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਸੈਟਿੰਗ

(Ambientazione)

(Setting)

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ 'ਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਕੈਫੋਲਡਿੰਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਰੀ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਲਟਰਾਮਰੀਨ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚਾਦਰ (ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਚ ਗਈ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਲਾਲ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੇਸਟਲ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੇਪ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਮੈਗੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਏ ਹਨ [1] ] ਜੋ ਉੱਪਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਲਾਲ ਜੁੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਇਲਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ, ਬਜ਼ੁਰਗ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਤਾਜ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੋਨੇ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਰਾਜਾ, ਪਰਿਪੱਕ ਉਮਰ ਦਾ, ਧੂਪ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੋਟਾ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਗੰਧਰਸ ਅਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਢੱਕਣ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰਾਇਲਟੀ, ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਗਨ (ਗੰਧਰਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮੈਗੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੋ ਉੱਚੇ ਊਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵੇਰਵੇ, ਲਾਲ ਫਿਨਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕਿਨਾਰੇ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੁਦਰਤੀਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੇਂਟ ਜੋਸਫ਼ ਅਤੇ ਦੋ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਤਿਅੰਤ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਝੌਂਪੜੀ ਦੇ ਸ਼ਤੀਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਸੰਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਰਤਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਹੁਤ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਨਾਲ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਵੇਰਵੇ

(Dettagli)

(Details)

ਕੁਝ ਵੇਰਵੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੌਂਪੜੀ ਦੀ "ਆਧੁਨਿਕ" ਬਣਤਰ ਜਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਤ ਜਿਸ ਦੀ ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਸਤੀਨ ਤੰਗ ਅਤੇ ਕੂਹਣੀਆਂ 'ਤੇ ਚੌੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੇਂਟਿੰਗ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਧੂਮਕੇਤੂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੈਲੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਨੇ 1301 ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ੇਡ ਹਨ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਨੀਲੇ (ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਖਰਾਬ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚੈਪਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜੀਸਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਲਈ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸੱਜੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸੈਟਿੰਗ

(Ambientazione)

(Setting)

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮਰੋੜੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਬੋਰੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਜੋਆਚਿਮ ਦੇ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਮੰਦਰ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਸਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਰਸਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਘੁੱਗੀਆਂ ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੋਸਫ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। . ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਮਓਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਭਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਜਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋਸਫ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਦਰਸ਼ਕ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਬੀ ਅੰਨਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਟੂਚ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਹਿੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ" ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਤ, ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਲੋਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਡੰਡਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਫਿਰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫਲਾਈਟ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਲਈ ਡੇਟਾਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸੱਜੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਇੱਕ ਦੂਤ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਭੱਜਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਚ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਗਧੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਧਾਰੀਦਾਰ ਸਕਾਰਫ਼ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਲਾਲ ਚੋਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੋਗਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਲਟਰਾਮਾਈਨ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੀ ਬਚੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੇਵਾਦਾਰ, ਆਪਣੀ ਬੈਲਟ 'ਤੇ ਕੰਟੀਨ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਜੋਸਫ਼ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਲਾਸਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਸੋਟੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਮੈਰੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਸਪੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੁਆਰਾ ਨੱਥੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਛੋਟੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਐਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਟੈਕਸਟ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ੇਡ ਹਨ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਨੀਲੇ (ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚੈਪਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਕੜੇ ਰੰਗ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੇਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸੱਜੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਕੱਚੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ 1951 ਵਿੱਚ ਪੀਟਰੋ ਟੋਏਸਕਾ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਕਲੀਤਾ ਅਤੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨੁਕਸ ਦੇਖੇ, ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਦਖਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਦਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਪਰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਬਾਲਕੋਨੀ ਤੋਂ, ਹੇਰੋਡ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਵਧਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਹਤਾਸ਼ ਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਯੋਜਨਾ (ਫਲੋਰੇਂਸ ਦੇ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਬੋਲੋਗਨਾ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਚਰਚ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ) ਵਾਲੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਖੋਹਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦੋ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨਾਟਕੀ ਪੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਲਾਸ਼ਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਅੱਗੇ ਢਹਿਣ ਲਈ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਦੇ ਫਰੇਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਬੱਚੇ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਮਾਵਾਂ ਨੇ ਡੂੰਘੇ ਦੁਖੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਵਿਰਲਾਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵੀਨਤਮ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ.

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦਾ ਬੈਪਟਿਜ਼ਮ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਖੱਬੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸੈਟਿੰਗ

(Ambientazione)

(Setting)

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਮਾੜੀ ਸੰਭਾਲ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕਰੋ, ਕ੍ਰਾਸ ਵਾਲਟ, ਨਿਕੇਸ, ਕੋਫਰਡ ਸੀਲਿੰਗ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਫੈਸਟੂਨ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕੰਧ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅੱਗੇ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਇੱਕ ਸੀਟ 'ਤੇ, ਨੌਜਵਾਨ ਯਿਸੂ, ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ, ਦਸ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਾਂਗ) ਅਤੇ ਹੁੱਡਾਂ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦੌੜਦੇ ਹਨ। ਵਰਜਿਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਖਦਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਹੱਥ ਉਠਾਇਆ, ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ.

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਥਾਨਿਕਤਾ ਪਿਛਲੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ, ਜੋਰਡਨ ਵਿੱਚ ਅੱਧਾ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ, ਜੌਹਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਬਿਰਧ ਸੰਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਹਾਲੋ ਦੇ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਚਾਰ ਦੂਤ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਉੱਪਰ, ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਧਮਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲੈ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਝਲਕ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨਾਂ, ਇੱਕ "V" ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰੇ ਵੱਲ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਗੁਣ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੋ ਚੇਲੇ ਹਨ. ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਰਕਹੀਣ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਿਆਇਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਢੰਗ ਕਾਰਨ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੰਗਾ ਨਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੌਜੂਦ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਕਾਨਾ ਵਿਖੇ ਵਿਆਹ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੇਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਖੱਬੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸੈਟਿੰਗ

(Ambientazione)

(Setting)

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਮਾਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਪਰ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵੇਰਵੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਧਾਰੀਦਾਰ ਲਾਲ ਪਰਦੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ, ਸ਼ੈਲਫਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਲੱਕੜ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟਸ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਫੁੱਲਦਾਨ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੀਓਟੋ ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ, ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਕਮਰੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵੱਡੇ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਈਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਟੇਬਲ ਦੇ ਮੋਟੇ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਇੱਕ ਗਲਾਸ ਨਾਲ ਪੀਣ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਿਆ ਅਤੇ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫਿਰ ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਬੋਲੇਗਾ "ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਵਾਈਨ ਰੱਖੀ ਹੈ!" ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ (ਯੂਹੰਨਾ 2:7-11)। ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵਾਲੇ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦੁਲਹਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਾਰੀਕ ਕਢਾਈ ਵਾਲੇ ਲਾਲ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵੀ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਹੈ। ਮੇਜ਼ ਦੇ ਪਾਰ ਦੋ ਸੇਵਾਦਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਪੇਸਟਲ ਰੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ, ਚਿਆਰੋਸਕੁਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਟੇ ਟੇਬਲ ਕਲੌਥ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਬੈਂਡ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਿੱਟੇ ਟੇਬਲ ਕਲੌਥ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਤੱਕ, ਬਾਰੀਕ ਫਲੂਡ ਜਾਰ ਤੱਕ, ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਟੀਨ ਟੀਚਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੜਕੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਲਾਜ਼ਰਸ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਖੱਬੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਰਚਨਾ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ, ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਬੁਰੀ ਬਦਬੂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣਾ ਪਰਦਾ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕੇ। ਹੇਠਾਂ, ਦੋ ਸੇਵਕ ਕਬਰ ਦਾ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਢੱਕਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਰਥਾ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰ (ਗਨੂਡੀ); ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ, ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਉਠਾਏ, ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹੈ। ਅੱਧ-ਬੰਦ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਲਕਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਪਤਲੇਪਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਾਸ਼ ਬਹੁਤ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੱਥਰੀ ਬੈਕਡ੍ਰੌਪ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਬੈਕਡ੍ਰੌਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੀਬਰ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਦੇ. ਰੰਗ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ. ਜਿਓਟੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਕੂਲ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਐਸੀਸੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਸਕੋਡ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਖੱਬੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ, ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਗਧੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਭੀੜ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਦੇਖਣ ਲਈ ਦੌੜਦਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਡਰਾਫਟ ਐਪੀਸੋਡ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧੂਰਾ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। , ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਾਦਰ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਇੱਕ ਬੇਢੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ?) ਜਾਂ ਦੋ ਬੱਚੇ ਜੋ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਜੈਤੂਨ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਖਤਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਸੀਸੀ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੀਬ ਕਲੇਰਸ ਦੇ ਰੋਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਾਤਾ ਅਲ ਕੈਲਵਾਰੀਓ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਘੁੰਮਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਖੱਬੇ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

"ਪਾਥੋਸ ਦਾ ਸਿਰਾ ਮੈਡੋਨਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ, ਇੱਕ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਪੁੰਜ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ, ਅਚਾਨਕ ਲੰਬਕਾਰੀ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ। ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਢਲਾਨ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਲੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਮਿਤ ਤਾਲ ਹੈ, ਘੱਟ ਨੋਟਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਸਯੋਗ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਅਚਾਨਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚੇ ਨੋਟਾਂ ਦਾ ਫਟਣਾ। ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਨੀਲਾ, ਰੋਣ ਵਾਲੇ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੁਰਦਾ ਹੈ, ਜਨਤਾ 'ਤੇ ਭਾਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਪੇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਡਿੱਗਦੇ ਪੁੰਜ ਦੀ ਇਹ ਤਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਦਾ ਪਰਦਾ, ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਾਫ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪੀਲਾ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੁਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਰੱਕੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਵਿਰਾਮ, ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਰੰਗੀਨ ਨੋਟਸ ਦੇ ਨਾਲ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ, ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਤਿਰਛੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਦੇ ਦੋ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਨਾਟਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਮੈਡੋਨਾ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਔਰਤਾਂ ਦਾ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ। ਪਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਵਾਲੀ ਲੈਅ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਭਾਵਨਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤਲ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲਾ ਦਰਦ ਅਸਤੀਫਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਉੱਚਤਮ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। " (ਜਿਉਲੀਓ ਕਾਰਲੋ ਅਰਗਨ, ਇਤਾਲਵੀ ਕਲਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਨੋਲੀ ਮੀ ਟੈਂਗੇਰੇ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਖੱਬੀ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਹੇਠਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਡਬਲ ਐਪੀਸੋਡ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਗਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖਾਲੀ ਕਬਰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਨੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਛੂਹ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਨੋਲੀ ਮੀ ਟੈਂਗੇਰੇ . ਬੈਨਰ "VI [N] CI / TOR MOR / TIS" ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨਾਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਘਟਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਊਕਲੀਅਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੁੱਖ, ਪਿਛਲੇ ਵਿਰਲਾਪ ਦੇ ਉਲਟ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸੁੱਕੇ ਹਨ (ਆਦਰਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਿੱਸਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਮਾਹੌਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਮੈਟਾਫਿਜ਼ੀਕਲ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ" ਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਏਰੋ ਡੇਲਾ ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕਾ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਹਿਦੇਮਿਚੀ ਤਨਾਕਾ, ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਬਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਫਲੌਂਸ ਦਾ ਹੈਮ ਪੈਗਸ-ਪਾ ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਪੀ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ। ਦੁਰਵਰਤੋਂ [1] ਜਿਓਟੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਨੋਲੀ ਮੀ ਟੈਂਗੇਰੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ, ਖਾਲੀ ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਸਮਾਨ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਉੱਪਰਲੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਗਿਓਟੋ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ; ਇਸ ਆਖ਼ਰੀ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਸਤਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਵੇਰਵੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਧਿਆਨ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪਦੁਆਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੂਰਵ-ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਤੱਕ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਖੱਬੀ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਹੇਠਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

(Descrizione e stile)

(Description and style)

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਰੇਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਦੁਆਰਾ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਫਰੇਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੋ ਦੂਤ ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਫ੍ਰੇਸਕੋ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ, ਦੋ ਦੂਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪ ਸੰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਚੇ ਕਰਕੇ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੇ ਹੋਏ। ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸੂਲਾਂ, ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਖੁਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਾਰਜ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਪੈਂਟੇਕੋਸਟ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ (200x185 ਸੈ.ਮੀ.) ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1303-1305 ਲਈ ਡੇਟਾਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੀ ਖੱਬੀ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਹੇਠਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਜੀਸਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

(Descrizione)

(Description)

ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੁਕੀਲੇ ਟ੍ਰੇਫੋਇਲ ਆਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਇੱਕ ਲੌਗੀਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਦਰ, ਬਾਰਾਂ ਰਸੂਲ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬੈਂਚਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੂਡਾਸ ਇਸਕਰਿਯੋਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਸੂਲ ਮੈਥਿਆਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ)। ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੈਪਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਦੂਜੇ ਕੋਨੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਚੈਰਿਟੀ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਵਾਂਗ ਲਾਲ, ਛੱਤ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਜ਼ੁਕ ਟੋਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਰਵੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਨੌਜਵਾਨ ਜਿਓਟੋ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅੱਸੀਸੀ ਵਿੱਚ ਉਪਰਲੇ ਬੇਸੀਲਿਕਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟ, ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਤ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1320-1325 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione)

(Introduction)

ਦ ਲਾਸਟ ਜਜਮੈਂਟ ਜਿਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1306 ਲਈ ਡੇਟਾ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਫੇਸਡ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੈਪਲ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਹਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖਾਕਾ

(Impaginazione)

(Layout)

ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੱਡੀ ਕੰਧ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਲਾਈਟ ਵਿੰਡੋ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਪਾਤਕ ਪੈਮਾਨਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਿਓਟੋ ਨੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣੇ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਪ-ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਮਸੀਹ: ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਬਦਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਸੀਹ ਜੱਜ ਜੋ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਵੱਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕੰਮਾਂ ਵਾਂਗ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਾਲੋ ਵਿੱਚ, ਆਖਰੀ ਬਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਚੈਪਲ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਤਰੰਗੀ ਬੱਦਲ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਤ, ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਸੈਂਟੋਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। (ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪਾਈਕ), ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹ (ਮੱਛੀ) ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।

ਮਸੀਹ: ਵਰਣਨ

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

ਯਿਸੂ ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਭਾ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨਰਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਅਤੇ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵੱਲ (ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ) ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੇਂਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ: ਨਿਗਾਹ, ਜ਼ਖ਼ਮ, ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨਰਕ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ 'ਤੇ ਬੰਦ ਹੈ. ਬਦਾਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਰਾਫ਼ ਹਨ। ਬਾਰਾਂ ਰਸੂਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਰਧ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ: ਪੀਟਰ, ਜੇਮਜ਼, ਜੌਨ, ਫਿਲਿਪ, ਸਾਈਮਨ ਅਤੇ ਥਾਮਸ। ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ: ਮੈਟੀਓ, ਐਂਡਰੀਆ, ਬਾਰਟੋਲੋਮੀਓ, ਗਿਆਕੋਮੋ ਨਾਬਾਲਗ, ਗਿਉਡਾ ਟੈਡੇਓ ਅਤੇ ਮੈਟੀਆ। ਤਿੰਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਾਲੀ ਖਿੜਕੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਖੁੱਲਾ ਹੈ (ਮਸੀਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ) ਬਲਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੰਘਾਸਣ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਛੋਟੇ ਫੁੱਲ, ਤ੍ਰਿਫੋਰਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ, ਛੇ-ਛੇ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ, ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਗਏ ਸਨ।

ਦੂਤ

(Angeli)

(Angels)

ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਨੌਂ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਦੋ ਸਮਰੂਪ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਪੈਮਾਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਸਿਰਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਝੁਕਾਅ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਚਪਟੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ ਸਿੰਘਾਸਣਾਂ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ ਕੁਰਸੀ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦੀ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ: ਦੂਤ, ਮਹਾਂ ਦੂਤ, ਰਿਆਸਤਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ: ਗੁਣ, ਦਬਦਬਾ, ਸਿੰਘਾਸਣ, ਕਰੂਬ, ਹਰੇਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮਿਆਰੀ ਧਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਕ੍ਰਾਈਸਟ-ਜੱਜ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਨਾਈਟਸ ਆਫ਼ ਦ ਹੋਲੀ ਸੇਪਲਚਰ ਦਾ ਚਿੱਟਾ-ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਬੈਨਰ ਫੜਦੇ ਹਨ। ਬਦਾਮ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ, ਦੂਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਪੋਕਲਿਪਸ ਦੀਆਂ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੇਠਲੇ ਖੱਬੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਐਨਰੀਕੋ ਡੇਗਲੀ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਤਰ (ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਡੂਆ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਅਲਟੀਗ੍ਰੇਡ ਡੀ 'ਕੈਟਾਨੇਈ ਦੇ ਕੈਨਨ ਅਤੇ ਆਰਚਪ੍ਰਾਈਸਟ) ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੀ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਚੈਪਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਰਿਯਮ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਦਇਆਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਹੈ। ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਮੌਜੂਦਾ ਇੱਕ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ apse ਕਦੇ ਵੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਚੈਪਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚੱਕਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਾਲ ਐਨਰੀਕੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੂਦਖੋਰੀ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਗੀਰੀ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੇ ਸੂਦਖੋਰਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਐਨਰੀਕੋ ਦੀ ਫਿਜ਼ੀਓਗਨੋਮੀ ਜਵਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਪੋਸਟ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਨ ਹਰ 25 ਮਾਰਚ (ਚੈਪਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ) ਹੈਨਰੀ ਅਤੇ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਤਾਰੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਮਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਬੱਦਲਾਂ ਤੋਂ "ਅਲੱਗ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁੰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਵਾਲਪੇਪਰ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਸਵਰਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਸੁਨਹਿਰੀ, ਰਤਨ ਜੜੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਮੂਹ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਬੁਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੋ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਹੱਥ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ, ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸ਼ੱਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੋਸੇਫ, ਜੋਆਚਿਮ, ਸੇਂਟ ਸਿਮਓਨ।

ਫਿਰਦੌਸ

(Paradiso)

(Paradise)

ਹੇਠਲੇ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਸਲੀਬ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਨਰਕ ਦਾ ਮੰਚਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਦੂਤਾਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਬਾਰਕਾਂ (ਸ਼ਾਇਦ "ਹਾਲ ਦੇ" ਸੰਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਅਤੇ ਗੁਜ਼ਮਾਨ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕ ਸਮੇਤ) ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀਬੱਧ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨਰਕ

(Inferno)

(Hell)

ਨਰਕ ਵਿੱਚ, ਬਦਨਾਮ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਦਾਮ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਦਾਮ ਦੇ ਵਹਿਣ ਤੋਂ ਚਾਰ ਨਰਕ ਨਦੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਧੱਕੇ ਗਏ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਨਦੀ ਸੂਦਖੋਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਰਦਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਗੰਦੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਥੈਲੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਰੇਜਿਨਾਲਡੋ ਡੇਗਲੀ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ, ਸੂਦਖੋਰ ਅਤੇ ਐਨਰੀਕੋ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਡਾਂਤੇ ਅਲੀਘੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਰਕ ਦੇ ਕੈਂਟੋ XVII ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)। ਹੇਠਾਂ ਹੇਠਾਂ, ਫਾਂਸੀ ਤੇ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਜੂਡਾਸ ਇਸਕਰੀਓਟ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਜੱਜ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਹੇਠਾਂ, ਲੂਸੀਫਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਦੋ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੱਪ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ (ਮਾਡਲ ਫਲੋਰੈਂਸ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਕੋਪੋ ਡੀ ਮਾਰਕੋਵਾਲਡੋ ਦੁਆਰਾ ਲੂਸੀਫਰ ਹੈ)। ਉਹ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਵੀਆਥਨ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਪੈਨਲਟੀਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਉਂਡ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਇਨਫਰਨੋ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਟੁਨ ਦੇ ਇਲੁਸੀਡੇਰੀਅਮ ਦਾ ਆਨੋਰੀਅਸ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ, ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਨਾਮ ਝੁੰਡ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਾਂਦਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਖੌਲ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲਟਕਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਰਕ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਸਮੂਹ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਹਾਨ ਜਲੂਸ (ਪਾਦਰੀਆਂ, ਲੋਕ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ); ਉੱਪਰ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਤ।

ਜਿਓਟੋ ਦਾ ਸਵੈ-ਪੋਰਟਰੇਟ

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧੰਨ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਟੋਪੀ, ਜਿਓਟੋ ਦਾ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ

(Stile)

(Style)

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਸੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮਸੀਹ, ਮੈਡੋਨਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸਮੂਹ ਹਨ; ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਚਾਅ ਦੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੜੀਵਾਰ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗਾਹਕ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਹਾਇਕ ਲਗਭਗ ਇੱਥੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਆਕਾਰ ਦਾ।

Museo Internazionale

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਇਤਿਹਾਸ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਚੈਪਲ ਦਾ ਮੂਲ

ਚੈਪਲ ਦੀ ਸਜਾਵਟ

ਜੀਓਟੋ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ

ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ

ਬਹਾਲੀ

Apse

apse ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ

apse ਖੇਤਰ

ਪਿਕਟੋਰੀਅਲ ਚੱਕਰ

ਪਿਕਟੋਰੀਅਲ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਚਿੱਤਰ ਚੱਕਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ

ਲੁਨੇਟ - ਟ੍ਰਾਇੰਫਲ ਆਰਕ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ

ਪਹਿਲੀ ਰਜਿਸਟਰ - ਦੱਖਣੀ ਕੰਧ

ਜੋਆਚਿਮ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ

ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋਆਚਿਮ ਦਾ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ

ਸੰਤ ਅੰਨਾ ਨੂੰ ਐਲਾਨ

ਜੋਆਚਿਮ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ

ਜੋਆਚਿਮ ਦਾ ਸੁਪਨਾ

ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ 'ਤੇ ਅੰਨਾ ਅਤੇ ਜੋਚਿਮ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ

ਪਹਿਲੀ ਰਜਿਸਟਰ - ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ

ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਜਨਮ

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ

ਡੰਡੇ ਦੀ ਸਪੁਰਦਗੀ

ਡੰਡੇ ਦੇ ਫੁੱਲ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ

ਵਰਜਿਨ ਦਾ ਵਿਆਹ

ਮੈਰੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਜਲੂਸ

ਟ੍ਰਿਮਫਲ ਆਰਕ

ਦੂਤ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨਾ

ਮੁਲਾਕਾਤ

ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ

ਦੂਜਾ ਰਜਿਸਟਰ - ਦੱਖਣੀ ਕੰਧ

ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ

ਮਾਗੀ ਦੀ ਪੂਜਾ

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ

ਮਿਸਰ ਲਈ ਉਡਾਣ

ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ

ਦੂਜਾ ਰਜਿਸਟਰ - ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ

ਡਾਕਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ

ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਕਾਨਾ ਵਿਖੇ ਵਿਆਹ

ਲਾਜ਼ਰ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ

ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਤੀਜਾ ਰਜਿਸਟਰ - ਦੱਖਣੀ ਕੰਧ

ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ

ਪੈਰ ਧੋਣਾ

ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਚੁੰਮਣ

ਕਾਇਫਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਸੀਹ

ਮਸੀਹ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ

ਤੀਜਾ ਰਜਿਸਟਰ - ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ

ਕਲਵਰੀ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਾਈ

ਸਲੀਬ

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਵਿਰਲਾਪ

ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਨੋਲੀ ਮੈਂ ਟਾਂਗੇਰੇ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦਿਵਸ

ਪੰਤੇਕੁਸਤ

ਕਾਊਂਟਰ-ਫੇਸੇਡ

ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਨਿਰਣਾ

ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

ਚੈਪਲ ਦਾ ਮੂਲ

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਦੀ ਸਜਾਵਟ

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

ਜੀਓਟੋ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

2001 ਦੀ ਬਹਾਲੀ

(Il restauro del 2001)