eRESTAURANT NFC

Construcția: biserica primitivă

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Prima biserică dedicată lui San Marco, comandată de Giustiniano Partecipazio, a fost construită lângă Palatul Dogilor în 828 pentru a adăposti moaștele lui San Marco furate, conform tradiției, în Alexandria din Egipt de doi negustori venețieni: Buono da Malamocco și Rustico da Torcello. Această biserică a înlocuit capela palatină anterioară dedicată sfântului bizantin Teodor (al cărui nume a fost pronunțat de venețienii Tòdaro), construită în corespondență cu actuala Piazzetta dei Leoncini, la nord de bazilica San Marco. Primul Campanile di San Marco datează, de asemenea, din secolul al IX-lea.

Construcția: reconstrucții ulterioare

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Biserica primitivă San Marco a fost în curând înlocuită de una nouă, situată în locul actual și construită în 832; totuși, aceasta a luat foc în timpul unei revolte din 976 și apoi a fost construită din nou în 978 de Pietro I Orseolo. Actuala bazilică datează de la o altă reconstrucție (începută de Doge Domenico Contarini în 1063 și continuată de Domenico Selvo și Vitale Falier), care a trasat destul de fidel dimensiunile și dispunerea clădirii anterioare. În special, forma arhitecturală în ansamblu este foarte apropiată de cea a vechii Bazilici a Sfinților Apostoli din Constantinopol (distrusă la câțiva ani după cucerirea otomană), a doua cea mai importantă biserică din oraș și mausoleul imperial. Noua consacrare a avut loc în 1094; legenda plasează în același an descoperirea miraculoasă într-un stâlp al bazilicii trupului San Marco, care fusese ascuns în timpul lucrărilor într-un loc care a fost uitat atunci. În 1231 un incendiu a devastat bazilica San Marco care a fost imediat restaurată.

Construcția: decorul

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Decorul aurit al mozaicului din interiorul bazilicii era deja aproape complet la sfârșitul secolului al XII-lea. În prima jumătate a secolului al XIII-lea a fost construit un vestibul (pronaosul, adesea numit atrium) care înconjura întregul braț vestic, creând condițiile pentru construirea unei fațade (înainte de exterior exteriorul era cu cărămidă expusă, ca în bazilică de Murano). Secolele următoare au văzut bazilica îmbogățită continuu cu coloane, frize, marmură, sculpturi, aur adus la Veneția pe navele comerciale sosite din est. Adesea era vorba de material gol, adică obținut din clădiri vechi demolate. În special, prada sacului Constantinopolului în timpul cruciadei a patra (1204) a îmbogățit tezaurul bazilicii și a furnizat mobilier de mare prestigiu.

Constructia: decor, interventii ulterioare

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

În 1200, ca parte a lucrărilor care transformau aspectul pătratului, cupolele au fost ridicate cu tehnici de construcție bizantine și fatimide: sunt construcții din lemn acoperite cu foi de plumb deasupra celor mai vechi domuri originale, pe care se află acoperirea mozaicului care poate fi admirat în interiorul bisericii. Abia în secolul al XV-lea, cu decorarea părții superioare a fațadelor, a fost definit aspectul exterior actual al bazilicii; în ciuda acestui fapt, el constituie un tot unitar și coerent între diferitele experiențe artistice la care a fost supus de-a lungul secolelor. În cele din urmă, au fost construite Baptisteriul și Capela Sant'Isidoro di Chio (sec. XIV), sacristia (XV) și Capela Zen (XVI). În 1617, cu amenajarea a două altare în interior, se poate spune că bazilica este finalizată.

Construcția: cifrele cheie

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Ca biserică de stat, bazilica era guvernată de doge și nu depindea de patriarh, care avea scaunul la biserica San Pietro. Doge însuși a numit un cler ducal condus de primicerium. Abia din 1807 San Marco a devenit oficial catedrală. Administrația bazilicii a fost încredințată unei importante magistraturi a Republicii Veneția, procurorii din San Marco, al căror sediu era Procuratia. Toate lucrările de construcție și restaurare au fost dirijate de maistru: mari arhitecți precum Jacopo Sansovino și Baldassare Longhena au ocupat această poziție. Procurorii din San Marco și proto există și îndeplinesc aceleași sarcini pentru Patriarhie ca și în trecut.

Construcție: conservare

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Lucrările de restaurare a Bazilicii de la sfârșitul secolului al XIX-lea (1865-1875) au creat o adevărată dezbatere culturală asupra stării de conservare a lucrărilor conținute și asupra pierderii unor porțiuni mari de mozaicuri în interiorul Capelei Zen și a Baptisteriului. Astfel, din 1881 până în 1893 Ferdinando Ongania, unul dintre cei mai renumiți editori venețieni, s-a dedicat creației unei opere numite La Basilica di San Marco din Veneția, care dorea să înregistreze și să păstreze frumusețea tuturor elementelor decorative care face ca Bazilica să fie unică, astfel încât în viitor orice lucrare de restaurare să fie confruntată cu situația documentată în opera sa.

Exteriorul: descriere

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Din exterior, împărțit în trei registre diferite - etaj inferior, terasă, cupole - lățimea predomină, întrucât într-un oraș precum Veneția, care se sprijină pe teren nisipos, a existat tendința de a construi clădiri în lățime, cu o greutate mai echilibrată. De fapt, are 76,5 metri lungime și 62,60 metri lățime (la transept), în timp ce cupola centrală are 43 metri înălțime (28,15 în interior). Fațada are două ordine, una la parter, care este marcată de cinci portaluri mari, deschise, care duc la atriul intern. Cel central este decorat în sens monumental. A doua ordine formează o terasă plimbabilă și are patru arcuri oarbe plus una centrală în care se deschide o logie care găzduiește cvadriga.

Exteriorul: fațada

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Fațada de marmură datează din secolul al XIII-lea. Au fost inserate mozaicuri, basoreliefuri și o cantitate mare de material eterogen. Acest lucru a dat policromia caracteristică, care este combinată cu efectele de clarobscur complexe datorate deschiderilor multiforme și jocului de volume. Cele două uși de intrare de la capete erau realizate cu timpane arcuite flexate, de inspirație arabă, destinate probabil și să-și amintească Alexandria din Egipt, unde a avut loc martiriul lui San Marco. La ușile de la intrare, Bertuccio lucra aurarul și turnătorul venețian din bronz.

Exteriorul: ușile de bronz

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Ușile de bronz datează din epoci diferite: la sud Porta di San Clemente este bizantină și datează din secolul al XI-lea; cea centrală, de producție incertă, datează din secolul al XII-lea; ușile secundare sunt mai târzii și sunt decorate în stil antic. În cele mai vechi timpuri, pe fațada laterală orientată spre sud se deschidea Porta da Mar, intrarea situată în apropierea Palatului Dogilor și a debarcaderului, din care se intra în Veneția.

Exteriorul: mozaicurile fațadei exterioare

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Printre mozaicurile de pe fațadă, singurul rămas din originalele secolului al XIII-lea este cel de deasupra primului portal din stânga, portalul Sant'Alipio, care reprezintă intrarea corpului lui San Marco în bazilică așa cum era atunci. Celelalte, deteriorate, au fost reconstruite între secolele al XVII-lea și al XIX-lea, menținând subiectele originale, care, cu excepția mozaicului de deasupra portalului central, au toate corpul sfântului ca principal subiect, de la descoperirea sa în Alexandria Egiptului de doi negustori venețieni care au avut loc în 829, la sosirea rămășițelor sacre în oraș și la depunerea ulterioară.

Exteriorul: rama

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Luneta portalului central este decorată după obiceiul tipic occidental din perioada romanică, cu o Judecată de Apoi, încadrată de trei arcade sculptate de diferite dimensiuni, care prezintă o serie de profeți, de virtuți sacre și civile, de alegorii ale luni, de Meșteșuguri și alte scene simbolice cu animale și heruvimi (aproximativ 1215-1245). Aceste reliefuri amestecă sugestii orientale și romanic lombard (cum ar fi lucrările lui Wiligelmo), dar au fost realizate de lucrătorii locali. Din arcurile inflexibile din ordinul superior, decorate în stil gotic înflorit, statuile virtuților cardinale și teologice, patru războinici sfinți și Sf. Marcu veghează asupra orașului. În arcul ferestrei centrale, sub San Marco, leul înaripat arată cartea cu cuvintele „Pax tibi Marce Evangelista meus”.

Exteriorul: cvadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Dintre operele de artă de la Constantinopol, cea mai faimoasă este reprezentată de faimoșii cai de bronz aurit și argintat, de origine incertă, [7] care au fost sosiți de venețieni, în timpul cruciadei a IV-a din Hipodromul Constantinopolului, capitala „Imperiul Roman de Răsărit și așezat deasupra portalului central al bazilicii. Dintre numeroasele quadrige care împodobeau arcurile de triumf ale antichității, aceasta este singura care a rămas în lume. După lunga restaurare începută în 1977, caii din San Marco sunt păstrați în Muzeul San Marco din interiorul bazilicii, înlocuiți pe balcon cu copii.

Exteriorul: stâlpii Aquitaine

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Din Piazza San Marco, îndreptându-se spre portalul Palatului Dogilor, puteți vedea în stânga doi stâlpi patrulateri înalți numiți „acritani” bogat decorate, nu departe de fațada sudică a bazilicii. Acestea flancează drumul de acces la Baptisteriu și probabil că au fost amplasate în acest loc în jurul mijlocului secolului al XIII-lea. Stâlpii sunt, de asemenea, clar vizibili de pe țărm, ca monumente triumfale ale victoriilor Republicii Veneția în războaiele din est (aduse din est ca pradă de război). Amplasarea lor în panorama Piazzetta, care pare să nu aibă o funcție precisă, derivă din supraabundența reală a artefactelor valoroase acumulate de venețieni în timpul diferitelor războaie care l-au văzut implicate de-a lungul secolelor, recunoscându-le valoarea, dar nu mai având spații goale. în interiorul sau pe fațada bazilicii au decis să le așeze acolo unde astăzi pot fi admirate. Numele derivă din legenda, cunoscută secole după sosirea lor la Veneția, care ar dori ca cei doi stâlpi să fi fost aduși la Veneția, împreună cu Pietra del Bando, după căderea lui Acri în 1258. Dar dintr-un nou studiu despre sursele epocii contemporane până la căderea Acrului, se pare că nici Pilonii, nici Piatra Bando nu sunt menționați vreodată. Referințele la apartenența stâlpilor după cucerirea Acrei se găsesc doar în lucrări istorice foarte târzii, adică din secolele XVI și XVII, adică o epocă care a urmat evenimentelor. Acest lucru, până acum câțiva ani, a ridicat suficiente îndoieli și nedumeriri cu privire la originea provenienței lor, întrucât nici din studiul celor doi piloni nu a fost posibil să se găsească niciun element semnificativ care să permită identificarea unui loc de origine. În 1960, în timpul lucrărilor majore pentru construirea de noi artere urbane la Istanbul, în cartierul Sarachane, au fost scoase la lumină blocuri mari de marmură care formau încoronarea nișelor, împreună cu fragmente ale unei inscripții monumentale care se întindea de-a lungul unei bolți în jurul la arcadele nișelor. Acest lucru a dus la recunoașterea în acea inscripție a unor părți ale unei epigrame dedicative la biserica San Poliecto. [8] Din aceste săpături, în timpul primei campanii arheologice, a fost găsit un mare capitel de stâlpi, care în funcție de formă, dimensiune și cea mai mare parte a decorațiunii corespundea cu cele ale stâlpilor Acritan din Veneția. Fin lucrate, ele prezintă motive sassaniene precum palmete înaripate, păuni, struguri, executate cu claritate distributivă și precizie magistrală; ele reprezintă una dintre primele dovezi ale introducerii decorațiunilor orientale în panorama artistică occidentală.

Exteriorul: piatra interdicției

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

La colțul spre piață se află piatra interdicției, o coloană trunchiată în porfir din Siria, din care comandantul Republicii a citit legile și notificările cetățeniei. Piatra a fost spartă de dărâmăturile clopotniței în 1902

Exteriorul: tetrarhii

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Lucrare databilă spre sfârșitul secolului al III-lea, transferată la Veneția după răpirea Constantinopolului în 1204. Reprezintă, într-un bloc de porfir roșu de aproximativ 130 cm înălțime, figurile „tetrarhilor”, adică cei doi cezari și două august (un cezar și un august pentru fiecare dintre părțile în care imperiul roman a fost împărțit de împăratul Dioclețian cu reforma sa). Există încă o dezbatere continuă în rândul istoricilor de artă cu privire la care dintre cele două tetrarhii se referă la sculptură. În schimb, o legendă populară spune că această sculptură este cea a patru hoți surprinși de Sfântul bazilicii intenționat să-i fure comoara păstrată în interior și care au fost pietrificate de aceasta și ulterior zidite lângă Porta della Carta de către venețieni, chiar pe colțul Trezoreriei.

Exteriorul: pronaosul

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Pronaosul cu lumina sa stinsă îl pregătește pe vizitator pentru atmosfera sufocată a interiorului aurit, precum Vechiul Testament reprezentat de mozaicurile cupolelor care se pregătesc pentru Evanghelia descrisă în bazilică. Principalele subiecte sunt Geneza și episoadele din viețile lui Noe, Avraam, Iosif, Moise. Atriul este format din două camere, deoarece Baptisteriul și Capela Zen au fost obținute prin închiderea laturii de sud. Mozaicurile atriului includ, printre altele, șase cupole mici: Geneza, Avraam, trei cupole mici ale lui Iosif și Moise. Mozaicurile cupolelor „marchează” timpul de așteptare a venirii lui Isus, urmând firul care identifică fazele istoriei mântuirii, după căderile oamenilor, înainte de împlinirea ei în Hristos, a cărei viață și ale cărei mistere sunt sărbătorite în mozaicurile interioare ale bazilicii. [10] În domul lui Avraam protagonistul este descris de patru ori în conversație cu Dumnezeu, reprezentat de o mână care iese dintr-o felie de cer. În domul lui Moise, el, salvat din Nil, devine salvatorul poporului său de-a lungul deșertului și peste Marea Roșie până la țara promisă.

Exteriorul: pronaosul, cupola Genezei sau a Creației

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

În cupola Genezei sau a Creației există douăzeci și șase de scene care încep cu crearea cerului și a pământului. Mai puțin frecventă este scena binecuvântării celei de-a șaptea zile "cu Dumnezeu întronizat înconjurat de cei șase îngeri din primele șase zile. Creația Evei din coasta lui Adam, ispita șarpelui, expulzarea din Paradisul pământesc și alte caracteristici urmează episoade. Mozaicurile primelor trei capele au fost realizate între 1220 și 1240. După o lungă întrerupere a lucrărilor, datorită utilizării echipelor de mozaicieni venețieni în biserica San Salvador, șantierul a fost redeschis cu decorarea ultimele cupole pe la 1260-1270.

Exteriorul: pronaosul, nișele de lângă portal

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Lângă portalul care duce la biserică sunt câteva nișe în care sunt adăpostite mozaicuri reprezentând Theotókos, apostolii și, în registrul inferior, evangheliștii. Aceste mozaicuri fac parte din prima campanie decorativă a bisericii, cea care include și mozaicul cu cei patru ocrotitori ai orașului în absidă (San Pietro, San Nicola, San Marco și Sant'Ermagora) și fragmentele Depunerii găsit pe tetrapilul sudic. la est de presbiteriu, toate datând din ultimul sfert al secolului al XI-lea, adică din perioada lui Doge Domenico Selvo. Figurile Theotokos și ale Apostolilor par să aparțină unui atelier bizantin, în timp ce cele ale Evangheliștilor (poate puțin mai târziu) au personaje care îi apropie de stilul meșterilor venețieni. Limba este similară cu cea bizantină a provinciei, care are cel mai mare rezultat în mozaicurile bisericii Neà Monì din Chios.

Interiorul: introducere

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Planul bazilicii este o cruce latină, deși la prima vedere poate părea greacă, cu cinci cupole distribuite în centru și de-a lungul axelor crucii și conectate prin arcade (ca în biserica Sfinților Apostoli din timpul Iustinian, un model evident pentru bazilica venețiană). Navele, câte trei pe fiecare braț, sunt împărțite prin colonade care curg spre stâlpii masivi care susțin cupolele; acestea nu sunt construite ca un singur bloc de zidărie, ci articulate la rândul lor ca modulul principal: patru suporturi în partea de sus a unui pătrat, sectoare de legătură boltite și o parte centrală cu o cupolă mică.

Interiorul: pereții

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Pereții externi și interni, pe de altă parte, sunt subțiri, pentru a ușura greutatea clădirii pe delicatul sol venețian și aproape par a fi diafragme întinse între stâlp și stâlp, susținând balustrada galeriilor femeilor; nu au o funcție de suport, ci doar o funcție tampon. Pereții și stâlpii sunt complet acoperiți, în registrul inferior, cu plăci de marmură policromă. Podeaua are o acoperire de marmură proiectată cu module geometrice și figuri de animale folosind tehnicile opus sectile și opus tessellatum; deși restaurată continuu, păstrează câteva părți originale din secolul al XII-lea.

Interiorul: podelele

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Podeaua reflectă motive ale iconografiei clasice, obișnuite în zona superioară a Adriaticii (roți, pătrate, hexagone, octogonuri, cadre decorate cu romburi, imagini ale animalelor simbolice ale creștinismului medieval) cu altele care sunt influențate de influențele bizantine (cele opt plăci mari din Marmură proconeziană din piedicroce și celelalte doisprezece în marmură greacă sub cupola Înălțării).

Interiorul: alte elemente

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Elementele de origine occidentală sunt cripta, care întrerupe repetitivitatea uneia dintre cele cinci unități spațiale și amplasarea altarului, nu în centrul structurii (ca în martiriile bizantine), ci în presbiteriu. Din acest motiv, brațele nu sunt identice, dar pe axa est-vest au cea mai largă navă centrală, creând astfel o axă longitudinală principală care direcționează privirea spre altarul cel mare, care adăpostește rămășițele San Marco. În spatele altarului principal, cu fața către absidă, se află Pala d'oro, care face parte din Trezoreria San Marco. Grupul de coloane istorice care susțin ciboriul de deasupra altarului principal, reproduc modele creștine timpurii, cu citate de asemenea trasate, deși poate recontextualizate sau chiar neînțelese. Această renaștere special recreată va fi încadrată în dorința Veneției de a se reconecta cu epoca lui Constantin prin asumarea moștenirii Imperiului creștin după cucerirea Constantinopolului. Presbiteriul este separat de restul bazilicii printr-un iconostas, inspirat de bisericile bizantine. Este alcătuit din opt coloane din marmură roșie brocatelă și încoronat de un crucifix înalt și de statui de Pier Paolo și Jacobello dalle Masegne, o capodoperă a sculpturii gotice (sfârșitul secolului al XIV-lea). Din presbiteriu intrați în sacristie și într-o mică biserică din secolul al XV-lea dedicată San Teodoro, construită de Giorgio Spavento, care găzduiește Adorația Copilului de Giambattista Tiepolo. De asemenea, sunt de remarcat stâlpii din apropierea portalului, pe care Sebastiano da Milano a sculptat motive vegetale.

Interiorul: transeptul drept

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

La începutul transeptului din dreapta, legat de Palatul Dogilor, se află amboica moaștelor, de unde nou-ales doge s-a arătat venețienilor. În culoarul stâng se află capela San Clemente și altarul Tainei. Iată stâlpul în care corpul lui San Marco a fost găsit în 1094, așa cum este descris în mozaicurile interesante din culoarul drept (de unde intri în camerele Trezoreriei din San Marco). În mozaicurile descoperirii trupului sfântului (secolul al XIII-lea), în două scene, este prezentat interiorul bazilicii și rugăciunea de invocare și cea de mulțumire a dogelui, a patriarhului cu clerul său, a nobililor și a poporului .

Interiorul: transeptul stâng

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

La începutul transeptului din stânga există în schimb dubla ambo pentru citirea Scripturilor; a urmat, pe culoarul drept, capela San Pietro și capela Madonei Nicopeia, o icoană bizantină care a sosit la Veneția după cruciada a patra și obiect al devoțiunii. În partea de nord se află intrările în capela Sant'Isidoro di Chio și capela Mascoli.

Mozaicurile: introducere

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Decorarea mozaicului bazilicii acoperă o perioadă foarte lungă de timp și este probabil dictată de un program iconografic unificat coerent. Cele mai vechi mozaicuri sunt cele ale absidei (pantocrator Hristos, refăcut totuși în secolul al XVI-lea și figuri ale sfinților și apostolilor) și ale intrării (Apostoli și evangheliști, menționați mai sus), realizate la sfârșitul secolului al XI-lea de către Artiști venețieni și care manifestă afinitate cu mozaicurile, de exemplu, ale Catedralei Ursiana din Ravenna (1112) sau cu cele ale apostolilor din absida Catedralei San Giusto din Trieste. Apostolii cu Theotokos și Evangheliștii au decorat probabil intrarea centrală a bazilicii chiar înainte de construirea pronaosului. Mozaicurile rămase ale clădirii au fost adăugate în a doua mare campanie decorativă începând din a doua jumătate a secolului al XII-lea, de către artiști bizantini și venețieni.

Mozaicurile: aur și inscripții

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Toate scenele mozaicului, scufundate în aur care, conform tradiției orientale este un simbol al luminii divine, sunt completate de inscripții în latină: pasaje biblice, corespunzător transcrise sau preluate în formă rezumativă din Vulgata Sfântului Ieronim, sau frumoase rugăciuni și invocații în formă poetică medievală. Diferitele scene mozaic au explicații în versurile leoniene. [23] Aceste inscripții sunt prezente și în atrium.

Mozaicurile: opus tesselatum și opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Minunatele mozaicuri policrome din secolul al XII-lea care acoperă podeaua Bazilicii prezintă două tehnici diferite: opus tessellatum, care folosește tesele de dimensiuni diferite, dar tăiate în mod regulat, și opus sectile, un ansamblu de mici fragmente neregulate din diferite pietre, utilizate în special pentru motive geometrice și zoomorfe.

Mozaicurile: mozaicurile atriului

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Atriul prezintă Poveștile Vechiului Testament, cele trei cupole de pe axa longitudinală divină și apoteoză hristologică, arcele relative prezintă episoade din Evanghelii, cupole laterale povești ale sfinților. Domul Rusaliilor (primul spre vest) a fost construit până la sfârșitul secolului al XII-lea, reproducând probabil miniaturile bizantine ale unui manuscris de curte bizantin. Domul central este numit Înălțarea, în timp ce cel de deasupra altarului principal al lui Emmanuel și au fost decorate după cel al Rusaliilor. Mai târziu s-a dedicat istoricizării Domului Genezei al atriului (c. 1220-1240), urmând cu fidelitate ilustrațiile din Biblia de bumbac (o altă renaștere creștină timpurie). [11] Poveștile vechilor patriarhi se desfășoară pe bolțile și cupolele succesive: Noe, Avraam, Iosif, Moise. Această mică cupolă a Genezei este articulată geometric în trei benzi circulare concentrice în jurul unei decorații de fulgi aurii în centru. Povestea este împărțită în douăzeci și șase de scene deasupra, care rulează textul biblic în latină, care începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Duhul lui Dumnezeu a planat deasupra apelor”. Zilele creației urmează succesiv, în care este prezentă figura lui Dumnezeu creatorul, identificată - conform iconografiei răsăritene - în tânărul Hristos cu halo de cruciați și cu crucea procesională, Cuvântul viu al Tatălui și cu El, până la origine, creatorul universului, după cum citim la începutul Evangheliei lui Ioan.

Mozaicurile: mozaicurile transeptului nordic

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Transeptul nordic, construit mai târziu, are o cupolă dedicată San Giovanni Evangelista și Poveștile Fecioarei în arcade. Cel din sud are cupola San Leonardo (cu alți sfinți) și, deasupra culoarului drept, Fapte din viața lui San Marco. În aceste lucrări și în cele contemporane ale tribunei, artiștii venețieni au introdus din ce în ce mai multe elemente occidentale, derivate din arta romanică și gotică. Mai târziu sunt mozaicurile micilor domuri ale lui Iosif și Moise, de pe partea de nord a atriului, probabil din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, unde se caută efecte grandioase cu o reducere a scenografiilor arhitecturale în funcție de narațiune. Alte mozaicuri notabile decorează Baptisteriul, Capela Mascoli și Capela Sant'Isidoro.

Mozaicurile: mozaicurile Capelei Zen

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Ultimele decorațiuni mozaice sunt cele ale Capelei Zen (colțul de sud al atriului), unde un maestru grec foarte priceput ar fi lucrat din nou.

Mozaicurile: autorii desenelor animate

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Multe mozaicuri deteriorate au fost ulterior reconstruite păstrând subiectele originale. Unele dintre desene animate au fost realizate de Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto și fiul său Domenico (acestea din cele două Robusti realizate adesea de Lorenzo Ceccato) Titian și Padovanino au pregătit în schimb desene animate pentru mozaicurile din sacristie.

Mozaicurile: maeștrii și originea

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Mozaicurile din secolul al XII-lea sunt de origine greacă și sunt opera unor artiști care, pentru comoditate de referință, pot fi numiți maestrul lui Emmanuel, maestrul Înălțării, maestrul Rusaliilor, flancat de multe ajutoare. Domul lui Emmanuel, hemiciclul absidal, capelele laterale cu povești Marcian, Petrian și Clementină și minunile lui Hristos din transepturi sunt atribuite primei. Pe al doilea, poveștile Patimii și Înălțării, cupolele laterale și martiriul apostolilor pe bolta sudică și luneta pilonului crucii bazilicii, pe a treia în sfârșit cupola Rusaliilor și probabil cele două bolți apusene, redecorate în Renașterea cu Apocalipsa lui Ioan și Paradisul. După secolul al XIII-lea are loc o traducere a limbajului mozaic artistic, trecând „din greacă în latină”, de artiști precum Paolo Veneziano. Această traducere este aprofundată în ciclul capelei lui S. Isidoro și este completată atât de Paolo Uccello, cât și în capela Mascoli, spre mijlocul secolului al XV-lea, unde este consemnată prezența lui Andrea del Castagno.

Mozaicurile: mozaicurile din interior

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Mozaicurile din interior, mai ales din secolul al XII-lea, sunt inspirate din principiile artei bizantine. Nucleul central, care povestește istoria mântuirii creștine, variază de la profețiile mesianice până la a doua venire (parousia) a lui Hristos judecătorul de la sfârșitul lumii și își are punctele focale în cele trei mari cupole ale navei principale: cupola al Presbiteriului, al Înălțării și al Rusaliilor. Citirea sa trebuie făcută din presbiteriu spre fațadă, de la est la vest, urmând cursul soarelui, la care este asociat simbolic Hristos, care este soarele perpetuu pentru oameni.

Mozaicurile: interiorul - cupola Presbiteriului

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

În cupola Presbiteriului găsim profeții care, în jurul Mariei, anunță textele profețiilor lor. Lângă Maria, într-o atitudine de rugăciune și într-o poziție centrală, Isaia, arătând spre tânărul fără barbă din centrul cupolei, pronunță cuvintele: „Iată, Fecioara va concepe și va naște un fiu care va fi numit Emmanuel , Dumnezeu cu noi "(7:14); iar David, progenitor al descendenței regale a lui Israel, îmbrăcat în haine somptuoase ale împăratului Bizanțului, proclamă împărăția copilului care se va naște din ea „rodul pântecului tău îl voi pune pe tronul meu” (Psalmul 132, 11). Aceeași temă iconografică revine pe pereții navei centrale: zece picturi cu mozaic, lucrări magnifice ale secolului al XIII-lea (pinakes), prezintă, pe peretele din dreapta, Fecioara, în stânga, Hristos Emanuel, respectiv înconjurat de patru profeți . Împlinirea profețiilor începe în scenele care înfățișează anunțul îngerului către Maria și urmează cu adorația Magilor, prezentarea în templu, botezul lui Isus în râul Iordan pe bolta de deasupra iconostasului (mozaicuri refăcute pe desene animate de Jacopo Tintoretto).

Mozaicurile: interiorul - cele două transepte

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

În cele două transepturi, pe pereți și bolți, actele lui Isus sunt traduse în numeroase imagini pentru a mângâia bolnavii, cei suferinzi și păcătoșii.

Mozaicurile: interiorul - bolțile de sud și de vest

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Pe bolțile de sud și de vest de sub cupola centrală sunt adunate faptele concludente ale vieții lui Isus: intrarea în Ierusalim, Cina cea de Taină, spălarea picioarelor, sărutul lui Iuda și condamnarea lui Pilat.

Mozaicurile: interiorul - Oratoriul Grădinii

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Panoul mare al Oration din grădină datează din secolul al XIII-lea. În centrul bazilicii se află scenele Răstignirii și Pogorârii în Iad (anastasis, în greacă) cu marea imagine a lui Hristos biruitor asupra morții, precum și descrierea Învierii. În cupola Înălțării în cercul înstelat din centru se află Hristos, așezat pe un curcubeu, purtat în sus de patru îngeri zburători. Mai jos, printre copacii splendizi care reprezintă lumea pământească, stau cei doisprezece apostoli cu Fecioara și doi îngeri. Printre ferestre, șaisprezece figuri feminine, dansând, sunt personificarea virtuților și fericirilor: printre mulți prezenți, ne amintim credința, dreptatea, răbdarea, mila și caritatea încoronate în haine regale cu inscripția în latină „mama tuturor virtuților”

Mozaicurile: interiorul - cupola Rusaliilor

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

A treia cupolă este cea a Rusaliilor, unde Duhul Sfânt, în centru cu etimazia, în simbolul porumbelului coboară sub formă de limbi de foc asupra apostolilor. La bază, între ferestre, sunt reprezentate grupuri de popoare care ascultau mesajul creștin, fiecare în limba lor. În vârful cupolei, în centrul unei aureole formate din cercuri concentrice, simbolurile tronului, cartea și porumbelul fac aluzie la Tatăl așezat pe tronul cerului, la Cuvântul al cărui cuvânt este condensat în carte a Evangheliei, către Duhul Sfânt care inaugurează noua fază a istoriei omenirii evocată cu imaginea porumbelului care, purtând ramura de măslin, anunțase sfârșitul potopului și un viitor de viață și pace.

Mozaicurile: interiorul - contra-fațada internă

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Pe fațada interioară se află motivul iconografic bizantin al Deezei (mijlocirea) în care Sfântul Marcu înlocuiește tradiționalul Sfântul Ioan Botezătorul. În culoarul drept al presbiteriului, un mozaic bizantin din secolul al XII-lea reprezintă furtul trupului Sfântului Marcu din Alexandria din Egipt până la Veneția. Sunt reprezentați venețienii Tribuno și Rustico, ajutați de complicii lor alexandrini, care așează trupul sfântului într-o cutie; transportul acestuia la strigătul kanzir („carne de porc” în arabă); dezgustul vameșilor musulmani pentru mărfurile necurate, transportul maritim care pleacă din Alexandria; furtuna pe mare lângă estuar; primirea festivă la Veneția. Pantocratorul din presbiteriu stă în centrul unui tron cu bijuterii, cu mâna dreaptă ridicată în semn de binecuvântare și mâna stângă ținând Cartea deschisă, împodobită cu pietre prețioase care simbolizează extraordinara valoare spirituală și eshatologică a anunțului său. începutul propriei sale Evanghelii. Mai jos este Fecioara Maria, care se roagă, iar pe laturile sale doi donatori: doge Ordelaffo Falier și împărăteasa bizantină Irene din Atena.

Museo Internazionale©

Ai nevoie de mai multe informații?

CLĂDIREA

Clădirea - construcția

EXTERIORUL

Clădirea: exteriorul

INTERIORUL

Clădirea: interiorul

MOSAIC

Mozaicurile

Ce să faci pe aici

Unde sa mananci