eRESTAURANT NFC

Primele comunități

(Le prime comunità)

(The first communities)

Prezența primelor comunități umane în zona Venosa datează din paleoliticul inferior, dovadă fiind descoperirea a numeroase unelte de piatră de tipologie foarte avansată (amigdale), tipice acelei perioade. Instalarea unui prim embrion de organizare antropică a spațiului se datorează neoliticului. Ulterior, în jurul secolului al VII-lea a. C., cu Appuli a avut loc prima aşezare de reşedinţe permanente pe promontoriul Venosian. În secolul al IV-lea a. C., samniții, au luat în stăpânire orașul. Deși relativ scurtă (350 - 290 î.Hr.), stăpânirea samnită a reprezentat o perioadă de putere și prosperitate pentru oraș.

Începutul expansionismului roman

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Începutul expansionismului roman spre sudul peninsulei a început în 291. a. C. Protagonistul cuceririi a fost L. Postumio Megello care a fost în scurt timp înlăturat și înlocuit de puternica familie Fabii. De fapt, soții Fabii au fost cei care s-au ocupat de ceremoniile de întemeiere a orașului și au decis să confirme noua colonie numele Venusia. Încadrată între coloniile de drept latin, Venosa se bucura de o mare autonomie, legată doar de pactul de alianță cu Roma. Colonia a jucat un rol activ în timpul celui de-al doilea război punic (218 - 201 î.Hr.), care a văzut Roma angajată împotriva armatelor lui Hannibal, oferind un ajutor substanțial în diferitele faze ale conflictului. Cu ocazia celebrei bătălii de la Canne, Venosa a salutat garnizoanele care scăpaseră de masacrului și le-a oferit sprijinul necesar lansării contraatacului. În această perioadă, orașul trebuie să fi fost, fără îndoială, uzat și redus serios în numărul de locuitori dacă în anul 200 î.Hr. s-a trimis o întărire de coloniști, pentru alegerea cărora erau numiți triumviri. Începând cu anul 190 î.Hr., odată cu extinderea definitivă a Via Appia (cel mai vechi dintre drumurile consulare romane), orașul a devenit un important centru comercial și deci administrativ, dobândind o poziție privilegiată în regiune.

Creșterea după cucerirea romană

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Ca urmare a „lex julia de civitate”, Venusia a avut o avansare de rang în sistemul ierarhic al orașelor romane, devenind „municipium civium romanorum” (municipiu roman), și inserată în tribus Horatia, vechiul trib al claselor. a guvernului. În 43 î.Hr. Venusia a pierdut statutul de municipalitate romană și a revenit la a fi o colonie militară. Revenirea la vechiul statut, însă, nu trebuie considerată ca o simplă retrogradare, dimpotrivă, afluxul de noi populații alese dintre cei mai viteji veterani de război, a favorizat începutul unei noi perioade de prosperitate și dezvoltare economică. Epoca împăratului Augustus a coincis cu perioada de maximă expansiune economică a Venusiei romane, perioadă în care orașul a cunoscut, printre altele, o creștere semnificativă a clădirilor și a clădirilor publice (băi, amfiteatru etc.). În anul 114 d.Hr., odată cu decizia împăratului Traian de a devia traseul inițial al Via Appia, având o variantă construită spre Puglia, Venosa a fost tăiată de marile căi de comunicație și a început să-și piardă rolul de important centru militar.

Epoca antică târzie

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

În antichitatea târzie la Venosa, acum redimensionată în rolul său inițial, și datorită prezenței unei comunități evreiești înfloritoare, dedicată comerțului, mesajul creștin a început să se răspândească, mai ales în zonele extraurbane (de unde și prezența unor mici clădiri religioase în exterior). pereții). În 238, Filip, numit episcop de Venosa, în fruntea unei mari comunități creștine, a început procesul lent de înlocuire a puterii religioase cu puterea civilă în administrarea orașului. Afirmarea puterii episcopale ca expresie a noii clase conducătoare locale l-a determinat pe însuși episcopul să-și asume treptat puterile și prerogativele administrației civile.

Declinul Imperiului Roman de Apus

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Declinul de neoprit, care a început odată cu devierea Via Appia, a continuat până la prăbușirea Imperiului Roman de Apus. Destrămarea imperiului a determinat venirea așa-ziselor popoare barbare, și deci mai întâi a bizantinilor în prima jumătate a secolului al XVI-lea și ulterior a lombarzii care au ocupat teritoriile fostei regiuni lucane, împărțind-o administrativ în Gastaldați (în ordinul medieval, gastaldato o gastaldia era un district administrativ guvernat de un funcționar al curții regale, Gastaldo era delegatul pentru a opera în domeniul civil, militar și judiciar). În Evul Mediu timpuriu, Venosa și-a văzut granițele de nord-est retrocedându-se considerabil și, prin urmare, perimetrul său urban s-a redus. Alături de acest fenomen s-a înregistrat și o puternică contracție demografică și o abandonare constantă a zonei rurale care acum a devenit mai puțin sigură.

(Alergen: Nuci)

stăpânirea lombardă

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Sub lombarzi, orașul, inclus în gastaldato de Acerenza, era guvernat de un conte care își exercita puterea prin delegarea castaldo. Prima structură fortificată medievală timpurie datează din această perioadă și, conform celor mai acreditate ipoteze, se afla pe zona actualului Institut al Părinților Trinitari, fostă Mănăstirea Sant'Agostino și apoi seminarul diecezan. Lombardii au rămas în Venosa într-o poziție dominantă timp de aproximativ patru secole, timp în care pacea și liniștea au fost amenințate în mod repetat de bizantini și sarazini, care au făcut primele raiduri între 840 și 851, când orașul a fost cucerit și supus până în 866.

sarazini și bizantini

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Sub dominația sarazină, Venosa a trebuit să sufere în continuare jefuiri și distrugeri care au mortificat și mai mult starea economică deja precară. În 866 Lodovico al II-lea, regele francilor, trecând de la Venosa la mănăstirea Monte Sant'Angelo, a eliberat orașul de sarazini. După plecarea sa, orașul a căzut din nou în mâinile bizantine, iar după ultimul sac sarazin din 926, a rămas în mâinile bizantine până la sosirea normanzilor (1041).

Normanzii

(I Normanni)

(The Normans)

În această perioadă, sosirea benedictinilor în Venosa, veniți din teritoriile actualei Campanie, a marcat un moment important în istoria veche de secole a orașului. De fapt, prezența lor a favorizat o renaștere urbană sensibilă pe care a găsit-o în construcția abației SS. Trinity cel mai înalt punct. Renașterea urbană, care începuse deja la sfârșitul secolului al X-lea de către călugării bazilieni și tocmai benedictini, a primit o intensificare robustă în epoca normandă. În împărțirea ținuturilor cucerite de normanzi, orașul a fost atribuit lui Drogone din familia Altavilla (1043) care, în calitate de domn absolut, l-a păstrat într-un „allodium” care este ca patrimoniu familial. În această perioadă a fost reînființată mănăstirea benedictină a Sfintei Treimi care, odată cu normanzii, a devenit centrul maxim al puterii religioase, atât de mult încât au destinat-o mormântului membrilor familiei Altavilla. Din acest moment, mănăstirea a devenit beneficiara unor donații continue care de-a lungul secolelor vor constitui așa-numitul Bailicy al Treimii, desființat și dezmembrat de francezi în primul deceniu al anilor 1800.

Călugării benedictini și ierusalim

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Prosperitatea și prosperitatea importantei edificii religioase au atins apogeul la sfârșitul secolului al XII-lea, când călugării benedictini au decis să întreprindă grandiosul proiect de a construi o nouă biserică care, în intențiile lor, ar fi trebuit să fie mai mult decât considerabilă ca dimensiuni. Cel mai probabil, grandiozitatea excesivă a proiectului și criza în care s-a scufundat mănăstirea imediat după începerea lucrărilor, au determinat întreruperea întreprinderii, cu care parabola creșterii orașului s-a epuizat. De fapt, în 1297 papa Bonifaciu al VIII-lea i-a luat și a încredințat conducerea lor ordinului Gerosolimitano din San Giovanni, care, totuși, nu a reușit să producă niciun progres în lucrări. Într-adevăr, ierusalimii au preferat să-și stabilească sediul în mediul urban și, după ce au abandonat progresiv mănăstirea, au construit primul nucleu al clădirii care a devenit ulterior reședința oficială a Balì (guvernatorul provincial al ordinului Gerosolimitano). De-a lungul anilor, reședința executorului judecătoresc a căpătat o greutate considerabilă, atât de mult încât spațiul din fața clădirii (azi Largo Baliaggio) a devenit un fel de zonă liberă, nesupusă niciunei jurisdicții, asupra căreia se putea obține și dreptul de azil. .

Şvabii

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Odată cu moartea lui Tancredi, care a avut loc în 1194, primul regat independent constituit de normanzi, în urma cunoscutelor evenimente ale trecerilor parentale, a trecut la șvabi. De fapt, în 1220, Papa Honorius al III-lea l-a încoronat pe Frederic al II-lea al Suabiei drept noul împărat. În perioada șvabă, Venosa a fost declarat oraș de stat, adică aparținea direct coroanei. Din aceasta au obţinut numeroase privilegii care au persistat chiar şi în prima perioadă a dominaţiei angevine. În 1250, moartea împăratului Frederic și sfârșitul dinastiei șvabe au marcat începutul unei perioade de lung declin pentru Venosa.

Dinastia angevină

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

În 1266, odată cu învestitura lui Carol I de Anjou de către Papa Clement al IX-lea, a avut loc trecerea de la dinastia șvabă la cea angevină. După cum am menționat mai sus, în primele decenii ale dinastiei angevine, Venosa, spre deosebire de multe alte centre urbane ale Basilicatei, a rezistat feudalismului, obținând reconfirmarea privilegiilor acordate de regii normanzi și șvabi.

Perioada feudala

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Ulterior, în 1343, odată cu moartea lui Robert de Anjou, contrastele dintre coroană și baroni s-au intensificat, iar în acest context, doi ani mai târziu, în 1345, comitatul Venosa a fost înfățișat și atribuit lui Robert Prinț de Taranto, inaugurând astfel lunga serie de domni feudali care s-au succedat în posesia feudatului (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Odată cu feudul, puterea politică a fost transferată din mâinile episcopului în cele ale domnului feudal care a devenit singurul arbitru al soartei orașului. După Roberto și Filippo prințul de Taranto, în 1388 feudul de la Venosa a trecut lui Venceslao Sanseverino, căruia i-a succedat, în 1391, Vincenzo Sanseverino. După o scurtă paranteză în care orașul a fost acordat reginei Margherita, soția regelui Ladislao, în 1426 a fost achiziționat de Ser Gianni Caracciolo, care după câțiva ani l-a dat în mâinile orsinilor. In a doua jumatate a secolului al XV-lea feuda, intre timp trecuta ca zestre Mariei Donata Orsini fiica lui Gabriele domn de Venosa, in urma casatoriei lui Orsini cu Pirro del Balzo, a fost transmisa acestora care, in 1458, au primit învestitura oficială a Ducatului de Venosa. Potrivit lui Cenna, Pirro del Balzo a fost stăpânul feudal care, mânat poate și de nevoia de a vindeca daunele produse de cutremurul din 1456, a început intervențiile majore de reconstrucție a țesăturii urbane care au dus, printre altele, la construcția a castelului . După moartea lui Pyrrhus și înfrângerea aragonezilor, orașul a fost deținut pentru o scurtă perioadă de marele căpitan Consalvo de Cordova, un demnitar al curții, originar din Spania, care a rămas domn al Venosei până la cumpărarea feudului de către familia Gesualdo în 1543

Perioada Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Lui Luigi IV Gesualdo i-a succedat fiul său Fabrizio, tatăl lui Carlo, soțul lui Geronima Borromeo, sora lui San Carlo, cardinal de Milano, datorită căruia Venosa a devenit principat. În 1581, lui Fabrizio i-a succedat fiul său Carlo Gesualdo. Noii domni, sensibili la farmecul vieții lumești, au făcut din Venosa un centru intelectual activ, în contrast puternic cu procesul lent de marginalizare care a afectat toate orașele principale din „Basilicata”. La momentul trecerii la familia Gesualdo, orașul număra, potrivit lui Giustiniani, 695 de incendii, număr care a crescut treptat pe măsură ce orașul s-a recuperat de ciuma din 1503 (în 1545 numărul incendiilor a trecut la 841 și din nou în 1561). până la 1095). Odată cu Gesualdo Venosa și-a trăit Renașterea ca un mic și rafinat centru de cultură, un sezon irepetabil pentru fervoare culturală care a fost inaugurat odată cu nașterea Accademia dei Piacevoli (sau Soavi) în 1582. În această perioadă, orașul a văzut înflorirea ca precum și o clasă de intelectuali de prim rang, o școală strălucită de drept condusă de Maranta. Sezonul s-a încheiat în 1613 cu nașterea, direct inspirată de Emanuele Gesualdo, a celei de-a doua Academii, cunoscută sub numele de Rinascenti, care a avut o viață foarte scurtă (din martie până în august), condiționată de moartea prematură a patronului său. Întemeierea Academiilor și activitățile pe care le desfășurau au găsit o primire adecvată în încăperile cetății piriene pe care familia Gesualdo o transformase în încăperi pentru curte. Lucrările, începute în 1553, au durat toată perioada Gesualdi. În această perioadă, tocmai în anul 1607, echilibrul politico-social al orașului a fost bulversat de declanșarea unor conflicte economice violente între episcop și guvernatorul orașului. Asprimea ciocnirii, care a văzut participarea directă a populației locale alături de puterea civilă, a dus la excomunicarea orașului. Venosa a trăit cinci ani excomunicat și, abia în 1613, prin mijlocirea noului episcop Andrea Perbenedetti, excomunicarea sau, după cum am spus, interdictul, va fi înlăturată de Papa Paul al V-lea. La moartea lui Emanuele Gesualdo (1588 -). 1613), urmată câteva zile mai târziu de cea a tatălui său Carlo, fiica cea mare Isabella a fost cea care a moștenit titlurile și bunurile prestigioasei descendențe normande. S-a căsătorit cu nepotul Papei Grigore al XV-lea, Ducele de Fiano Nicolò Ludovisi, cu care a avut o fiică, Lavinia, dar moartea prematură a ambilor i-a permis lui Ludovisi să confisque patrimoniul Gesualdo după plata relevio (tributul feudal tipic). ).

De la Gesualdo la Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Trecerea feudului de la Gesualdo la Ludovisi (prinți de Piombino, care nu au locuit niciodată în Venosa) a marcat începutul unei noi perioade de declin economic și cultural în oraș. Condiția „abandonului”, deja gravă, a avut o nouă lovitură odată cu trecerea titlurilor și bunurilor feudale de la Niccolò Ludovisi la fiul său Giovan Battista, care a avut loc în 1665, de care rămâne amintirea că a fost „cel mai mare disipator al secolul al XVII-lea”. Gestiunea sa proastă l-a forțat să vândă feuda lui Giuseppe II Caracciolo di Torella, împreună cu veniturile relative din teritoriile cu ierburi. Vânzarea a fost făcută la 22 mai 1698 la notarul Cirillo din Napoli.

Secolul al XVIII-lea

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Pe parcursul secolului al XVIII-lea, pe fondul binecunoscutelor evenimente care au afectat Viceregiatul, care ulterior a devenit regat autonom în 1734, orașul Venosa a rămas într-o stare generală agravată și criză acută, martorită și de declinul vizibil al numărul de locuitori (din Raportul Gaudioso din 1735 se reține că populația din Venosa se ridica la aproximativ 3000 de locuitori). Despărțit de marile circuite de producție și comerciale ale Regatului Napoli, și din cauza stării grave de neglijare a căilor de comunicații interne, la sfârșitul secolului al XVIII-lea orașul se afla în stadiul terminal al unei lungi perioade a istoriei sale. , care a început în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Evenimentele dramatice care au implicat Regatul Napoli la începutul secolului al XVIII-lea și primele decenii ale secolului al XIX-lea, după cum se știe pe scară largă, au dus la dezmembrarea vechilor instituții feudale și la crearea unor noi sisteme care au transformat definitiv tradiționalul. structuri sociale şi funciare . În acest context tumultuos, Venosa, care avea propriul său aranjament funciar particular bazat pe împărțirea tripartită a proprietății: feudal, ecleziastic și privat, și-a văzut echilibrul social-economic complet deranjat. Așadar, structura moștenită din epoca feudală, caracterizată printr-o prezență puternică a Bisericii și a corporațiilor religioase (recensământul cadastral din 1807 atribuit bisericii, în ansamblu, 34,4% din arenda funciară a întregului municipiu), a suferit o lovitură grea de la primele legi de subversiune și suprimare, precum și de la operațiunile de listare mai generale începute din 1813. În contextul continuității substanțiale urmărite de monarhia Bourbon restabilită, la Venosa primele operațiuni de listare a moșiilor au fost alterate de fraudă, corupție. , întârzieri, implicite și connivență, atât de mult încât să sugereze un design intenționat real concertat. După o perioadă de stază care a durat până în 1831, orașul a înregistrat o revenire demografică, trecând de la 6.264 de locuitori în anul curent la 7.140 în 1843.

Răscoala populară din 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Creșterea demografică de la începutul lui '800, împreună cu aspirația neclintită la stăpânirea pământului, au determinat insurgența populară din 1848. Revolta a început la ora 11 dimineața pe 23 aprilie când, în sunet de trâmbițe și tobe, țăranii. a invadat cu armele străzile țării. În clima roșie aprinsă, în zilele următoare au avut loc două crime, precum și numeroase abuzuri și intimidări. Trista poveste s-a încheiat după aproximativ o lună cu angajamentul solemn al proprietarilor locali care, într-o ședință lărgită a consiliului decurional, au semnat vânzarea unei cincimi din unele organe deținute de stat, pentru a putea trece la contextual. diviziuni. Dar, odată cu trecerea fazei de urgență, au revenit vechile metode care vizau întârzierea executării operațiunilor de distribuție. Așa s-a întâmplat că vizita lui Ferdinand al II-lea cu ocazia cutremurului din 14 august 1851 (cutremurul violent a provocat pagube mari clădirilor și moartea a 11 persoane), a repornit mașina birocratică blocată, care a trecut în cele din urmă peste rezistența opusă. de aristocrația locală. În 1861, din nou în aprilie, Venosa a fost scena unui episod teribil de violență în oraș. Pe 10 la ora 18.30, de fapt, generalul Carmine Crocco în fruntea unui mare grup de briganți a atacat orașul care, după o scurtă încercare de rezistență, a fost invadat de hoardele de briganți și a rămas la cheremul acelorași trei zile. înainte de a fi eliberat de oamenii Gărzii Naţionale. În timpul ocupației s-au comis numeroase masacre, precum și tâlhărie și numeroase violențe de tot felul, încât, printr-o hotărâre a Consiliului Local din 23 octombrie 1861 s-a stabilit că „la data de 10 aprilie la ora 18.30 tocmai a fiecărui an. , din 1862 în viitor să sune toate clopotele morții în acest municipiu”.

Unificarea națională

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Plecând de la unificarea națională, orașul, din punct de vedere urbanistic, a început să sufere unele transformări care, ulterior, au dus la construirea „cartierului nou” (pentru prima dată de la întemeierea coloniei romane orașul este proiectat în zone până la niciodată afectate de construcția la acea vreme) situate în zona Capo le mura (acum via Luigi La Vista) la stânga și la dreapta străvechii drumuri spre Maschito. În această perioadă, la sfârșitul secolului al XIX-lea, orașul avea aproximativ 8.000 de locuitori și se pregătea să experimenteze o perioadă de condiții economice favorabile, alimentate mai ales de remitențele muncitorilor care au emigrat în America Latină. Pe tot parcursul perioadei de la începutul secolului al XX-lea până în a doua perioadă postbelică, orașul a rămas într-o situație socio-economică de substanțială uniformitate cu restul regiunii, caracterizată, după cum se știe, printr-o retragere larg răspândită și consolidată.

Reforma funciară după cel de-al doilea război mondial

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

După cel de-al Doilea Război Mondial, vântul reformelor lansate de primele guverne republicane a lovit și Venosa care, începând din 1950, odată cu aprobarea legii reformei funciare, a văzut parcelarea progresivă a vechilor mari moșii înființate, după cum am văzut. , după legile subversiunii. Reforma a dat naștere în cele din urmă la tensiunile muncitorilor șomeri, forțați să supraviețuiască la cheremul patronilor. Cu toate acestea, condițiile economice generale schimbate ale țării i-au împins pe cesionari să-și abandoneze treptat cotele și să emigreze în nordul Italiei într-o fază de industrializare rapidă. Cu toate acestea, tensiunea socială, manifestată deja în mai multe rânduri odată cu ocuparea terenurilor necultivate după decretele Gullo, înainte de aprobarea reformei funciare, nu se potolise complet. În iarna lui 1956, de fapt, un episod tragic de insurgență populară a dus la moartea, împușcată cu o armă de foc, a tânărului șomer Rocco Girasole. În anii următori, orașul, în conformitate cu tendința națională, a făcut pași semnificativi înainte până la punctul de a deveni orașul modern și locuibil care se prezintă astăzi în ochii celor care au plăcerea de a-l vizita.

Abația Sfintei Treimi: introducere

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Mănăstirea SS. Trinità, situată în capătul îndepărtat al orașului, se află acolo unde a fost cândva centrul politic și economic al orașului. Se compune din trei părți: biserica antică, flancată în dreapta de un corp avansat al clădirii care a fost cândva locul rezervat primirii pelerinilor (pensiune la parter, mănăstire la etaj); biserica neterminată, ai cărei ziduri perimetrale se dezvoltă în spatele bisericii antice și continuă pe aceeași axă; și Baptisteriul, probabil o biserică creștină timpurie cu două bazine de botez, despărțite de aceasta printr-un spațiu scurt.

Abația SS. Trinity: construcție

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Primele intervenții de construcție a bisericii antice, efectuate la o clădire creștină timpurie datând din secolele V - VI, construită la rândul său pe ruinele unui templu păgân închinat zeului Hymen, trebuie datate între sfârșitul secolului. 900 și începutul anului 1000. Dispunerea bisericii este cea tipică creștină timpurie: o navă centrală mare de 10,15 metri lățime, nave laterale, respectiv cinci metri lățime, și o absidă în spatele și cripta „coridorului” tip. Pereții și stâlpii apar decorați cu fresce databile între secolele al XIV-lea și al XVII-lea (Madona cu Pruncul, Sfânta Ecaterina din Alexandria, Niccolò al II-lea, Angelo Benedicente, Depoziție).

Abația SS. Trinity: interiorul mănăstirii

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

În interior, alături de frescele amintite, se află mormântul de marmură al lui Aberada, soția lui Roberto il Guiscardo și mama lui Bohemond, erou al primei cruciade și, vizavi, mormântul Altavilla, mărturie a devotamentului și a atașamentului lor deosebit față de clădire religioasă.

Abația SS. Trinity: Templul neterminat

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Templul neterminat, a cărui intrare este surmontată de un arc semicircular împodobit cu simbolul Ordinului Cavalerilor de Malta, este de dimensiuni grandioase (acoperind o suprafață de 2073 de metri pătrați). Planta este o cruce latină cu un transept foarte proeminent în brațele căruia se obțin două abside orientate. Interiorul se caracterizează prin prezența multor blocuri de piatră din amfiteatrul roman din apropiere (epigrafă latină care amintește de școala de gladiatori venețian a lui Silvio Capitone, un basorelief înfățișând un cap al Medusei etc.). Criza în care s-a scufundat mănăstirea benedictină imediat după începerea lucrărilor de extindere a fost, cu siguranță, cauza întreruperii acestora, care nu s-au finalizat niciodată. În fața intrării se văd rămășițele unui mare zid curbiliniu; este ceea ce rămâne astăzi din Baptisteru sau mai probabil dintr-o clădire bazilică cu două bazine de botez.

Catacombe iudeo-creștine (secolele III-IV)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Catacombele evreiești sunt situate lângă dealul Maddalena, la puțin peste un kilometru distanță de oraș. Ele sunt împărțite în diverse nuclee de interes istoric și arheologic considerabil. Un șir de peșteri săpate în tuf și parțial prăbușite, anunță prezența catacombelelor evreiești și paleocreștine. In interior sunt nise parietale si in pamant. Nișele (arcosolii) conțin două sau trei morminte precum și nișe laterale pentru copii. Au fost descoperite în 1853 (în arhiva istorică se păstrează documentația completă referitoare la descoperire) și prezentau semne de neșters de jaf și devastare. În capătul galeriei principale, cotind la stânga, se află numeroase epigrafe (43 din secolele III și IV) cu litere pictate în roșu sau grafit. Dintre acestea, 15 sunt în greacă, 11 în greacă cu cuvinte ebraice, 7 în latină, 6 în latină cu cuvinte ebraice, 4 în ebraică și alte 4 sunt fragmentate. În 1972, în dealul Maddalenei a fost descoperit un alt loc de înmormântare, Catacomba Creștină din secolul al IV-lea, a cărei intrare inițială era situată la aproximativ 22 de metri de nivelul potecii care duce la Catacomba Evreiască. În culoarul de acces cu acea ocazie s-au găsit 20 de arcosoli, câte 10 pe perete, precum și părți de lămpi cu ulei și un întreg de lut roșu de tip așa-zis cu mărgele datând din secolele IV - II î.Hr. C. S-a mai găsit o lampă ușoară de lut, căzută dintr-o nișă, de tip mediteranean și o lespede sepulcrală atribuită anului 503.

Comunitatea evreiască

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Comunitatea evreiască, al cărei nucleu inițial era aproape sigur elenistic, după cum se poate observa din epigrafe, era formată în mare parte din negustori și proprietari de pământ. Nu puțini dintre exponenții săi și-au asumat poziții importante în administrația orașului. Chiar și în Venosa evreii și-au concentrat puterea economică în mâinile lor, deținând monopolul comerțului cu cereale, textile și lână.

Castelul ducal din Balzo (secolul al XV-lea)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

În punctul în care se află castelul, se afla anterior Catedrala antică închinată lui S. Felice, Sfântul care, conform tradiției, a suferit martiriul la Venosa pe vremea împăratului Dioclețian. Vechea Catedrală a fost demolată pentru a face loc fortificației când, în 1443, Venosa a fost adusă ca zestre de Maria Donata Orsini, fiica lui Gabriele Orsini, Prințul de Taranto, lui Pirro del Balzo, fiul lui Francesco, Ducele de Andria. Lucrările de construcție a Castelului, începute în a doua jumătate a secolului al XV-lea, au continuat câteva decenii. Aspectul inițial era departe de cel de astăzi: apărea, de fapt, ca o fortificație cu plan pătrat, apărat de un zid de 3 metri grosime, cu turnuri unghiulare cilindrice, lipsite de aceleași bastioane care au fost finalizate la mijlocul sec. . Născut ca post de apărare, a devenit ulterior reședința feudalului cu familia Gesualdo.

Castelul ducal: de la Ludovisi la Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Trecut la Ludovisi ca un atu al feudului, a fost complet abandonat, iar violența șocurilor seismice care au lovit în mod repetat de-a lungul secolului al XVII-lea i-a subminat structura și funcționalitatea. Caracciolos, (succesori în fieful Ludovisi), au prevăzut reconstrucția cu adăugarea unor părți, precum eleganta loggia de la etajul nobiliar, pentru a reafirma puterea nobiliară asupra orașului din ce în ce mai îndepărtat de cele vaste din trecutul glorios. Intrarea inițială nu era cea actuală, se deschidea pe latura de nord-est și era dotată cu pod mobil. În prezent, la începutul podului de acces, se află două capete de leu din ruinele romane: un element ornamental tipic și recurent într-un oraș care în trecut a folosit pe scară largă materialul gol. În interiorul castelului, loggia cu stâlpi octogonali din secolul al XVI-lea are vedere la curte.

Casa lui Horațiu

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Site datând din secolul I d.Hr. C. mai cunoscut sub numele de Casa lui Quinto Orazio Flacco. O structură formată din încăperile termale ale unei case patriciene, formată dintr-o încăpere rotundă ce constituia calidarium și o încăpere dreptunghiulară adiacentă. Fațada prezintă secțiuni vizibile de structuri romane acoperite cu cărămizi reticulate

Mausoleul consulului Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Mormânt situat de-a lungul unei paralele a actualei Via Melfi. Este imposibil să-i cunoști starea inițială în ceea ce privește forma și dimensiunea. În 1860, la baza ei a fost găsită o urnă cinerară de plumb care, la deschidere, prezenta un strat scăzut de praf pe fund; ceea ce a rămas din rămășițele umane ale unui personaj al persoanei romane de la sfârșitul secolului I î.Hr. – primele decenii ale secolului I d.Hr. C. Cu această ocazie au mai fost găsite câteva fragmente de sticlă, un pieptene și un inel de argint.

Baliaggio (execuția judecătorească) și Balì (executorul judecătoresc)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (baliajul) este zona de jurisdicție a executorului judecătoresc. Balivo (din latinescul baiulivus, forma adjectival a lui baiulus, „purtător”) este numele unui funcționar, învestit cu diverse tipuri de autoritate sau jurisdicție, prezent mai ales în secolele trecute în numeroase țări occidentale, în principal în Europa. Balì este, de asemenea, titlul de membri de rang înalt ai unor ordine de cavalerie, inclusiv cel al Maltei.

De la benedictini la spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Spre sfârșitul secolului al XIII-lea, în septembrie 1297, în timpul Magisteriului lui William de Villaret, papa Bonifaciu al VIII-lea, considerând că Ordinul pierduse multe bunuri palestiniene, pentru a-i permite să-și continue munca, cu o Bulă emisă de Orvieto s-a alăturat la 22 septembrie la Abbadia della SS. Trinità di Venosa care, împreună cu Mănăstirea, a aparținut călugărilor benedictini. În urma acestui transfer, Marele Consiliu, prin Marele său Maestru, a dispus ca toate bunurile Abbadiei întrerupte să fie administrate și guvernate de maestrul general destinatar al „Spedalieri al di quà del Faro”, Frà Bonifacio di Calamandrana. S-a stabilit ulterior că acest patrimoniu foarte bogat, mai întâi transformat într-o Commenda și apoi într-un Baliaggio (Bailiwick), conform regulilor interne ale Ordinului, să fie administrat de demnitari în calitate de delegați ai Marelui Maestru, cărora și către Ordinea în sine ar trebui să fie dat venitul.

Anuitățile

(Le rendite)

(The annuities)

Veniturile, în cazuri normale, trebuiau folosite pentru conducerea Spitalului Sfântul Ioan din Ierusalim și pentru întreținerea religioșilor care celebrau „oficiile divine” și îngrijeau cultul SS. Treime. Bulla menționată mai sus a lui Bonifaciu al VIII-lea a stabilit, printre altele, constituirea unui Capitol devenit ulterior „Baliaggio” (Bailiwick), format din 12 călugări capelani aparținând Ordinului ioanit, cărora li sa încredințat sarcina de a menține și exercita, în biserica balival a SS . Treime, cult divin și să îndeplinească obligațiile legaților cu celebrarea și oficiile sacre în drept de vot a sufletelor vechilor ctitori. Moștenirea a fost alcătuită din vaste corpuri de stat, intrări la pășuni, recensăminte și alte servicii și canoane, din diverse daruri, drepturi și jurisdicții feudale pe diferite terenuri, ferme, castele și orașe împrăștiate în Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto și Valle di Grati în Calabria. În felul acesta a avut prima configurație până când Marele Magisteriu a considerat de cuviință să o dezmembreze pentru a forma o Commenda mare, care mai târziu a devenit Baliaggio (Bailiwick), și câteva Commenda mici de diferite dimensiuni în beneficiul comandanților simpli. Prezența stabilă a demnitarului care și-a exercitat autoritatea ca mănăstire anexată la Abația Sfintei Treimi, cu tot aparatul capelanilor și clericilor, a determinat o perioadă de splendoare reînnoită pentru Abație. În această primă reședință, demnitarii, mai târziu „Balì” (executor judecătoresc), au trăit peste o sută de ani, înconjurați de respectul și devotamentul populației locale.

Secolul XV, Baliaggio (Bailiwick) devine autonom

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Începând din a doua jumătate a secolului al XV-lea, la mijlocul perioadei aragoneze, comandamentul de la Venosa, care nu mai este dependent de prioratul de la Barletta, și-a asumat rangul de adevărat bailic, deoarece demnitarii care se ocupau de administrarea sa erau și mila Marii Cruci, deci membri efectivi ai Marelui Consiliu Magistral al Ordinului, și aspirând de fapt la titlul de Mare Maestru. Din acest motiv, „executorul judecătoresc” pentru propriul statut avea concesia specială de a fi asimilat în prerogative, demnitate și preeminență Priorilor monahali. În această perioadă, aproape sigur, întreaga structură administrativă și reprezentativă a fost transferată de la mănăstire în noul scaun, „un palat nobiliar în mijlocul noului oraș”, unde executorul judecătoresc își putea apăra mai bine propriile interese și pe cele mai generale. a „Ordinului”. Conform unei descrieri ulterioare a canonului. Giuseppe Crudo, obținut din consultarea documentelor care acum au dispărut, Palatul era situat în moșia parohiei de atunci S. Martino, în inima orașului, dotat cu un atrium și curte acoperită, depozite și grajduri, bine și pivnițe, cu o capelă interioară și exterioară alăturată, cu apartamente impresionante la etajele superioare. De-a lungul anilor, știrile ne-au dat exemple de eroism din partea unor Balì din Venosa, cum ar fi cazul fra Consalvo Vela, angajat în apărarea obositoare a insulei Rodos, apoi sediul Marelui Magisteriu, asediat. de armele sultanului Muhammad al II-lea. Un alt executor judecătoresc din Venosa, fra Leonardo di Prato da Lecce, ilustru cavaler, om de arme și diplomat iscusit, anterior în slujba Republicii Veneția, a fost responsabil pentru pacificarea temporară cu armatele musulmane.

Restructurare administrativa: cabrei (inventare)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

În 1521, Marele Maestru Villers de l'Isle Adam a decis să înceapă o restructurare profundă a structurilor periferice ale Ordinului. A dispus deci ca proprietarii judecății și comendas să fie obligați să întocmească, la fiecare douăzeci și cinci de ani, un inventar al tuturor bunurilor, mobile și imobile, supuse administrării lor. Aceste inventare, numite Cabrei, (carta funciară a Ordinului de Malta) din Regatul Napoli, au fost întocmite în formă publică și au fost autorizate de delegatul Ordinului care a stat în Consiliul Regal Sacru. Începând cu secolul al XVI-lea, cabrei au fost însoțiți de hărți care înfățișau nu doar fondurile rustice, ci și patrimoniul clădirii. Din acest motiv, ele reprezintă o sursă extraordinară pentru studiul și cunoașterea dinamicii locale a unităților „administrative” individuale și pentru însăși cunoașterea cronologiei demnitarilor care s-au succedat de-a lungul secolelor.

Cicinelli Cabreo (inventarul Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

În special în Cabreo Cicinelli (inventarul Cicinelli, din care puteți vedea câteva imagini mai jos), numit după executorul judecătoresc frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (nobil napolitan, care a luat stăpânirea Palatului în 1773) care l-a comandat geodegrafului. lui Venosa Giuseppe Pinto, se dă descrierea precisă a palatului balival și obținem structura efectivă a proprietății funciare a Baliaggio (bailiwick), cu venitul relativ.

Napoleon și deceniul francez

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Câțiva ani mai târziu, în 1798, Napoleon Bonaparte, angajat în campania egipteană, a reușit să cucerească insula Malta, să ia în stăpânire toate bunurile Ordinului și să decrete suprimarea acestora. Ulterior, în timpul așa-numitului deceniu francez, în cadrul operațiunii de reformă mai ample declanșată între 1806 și 1808, au fost suprimate și Prioriile și apoi a fost desființat și suprimat și Baliaggio di Venosa, ale cărui bunuri mobile și imobile au fost atribuite mai întâi Proprietatea Imobiliară și mai târziu au mers să formeze dotarea Ordinului Regal al celor Două Sicilii. La Biserica SS. Cultul Trinità a fost menținut, dar starea sa progresivă de abandon a făcut-o treptat inutilizabilă, chiar dacă a fost pusă sub tutela regală, ca Biserica Juspatronato Regio (biserica cu protecție regală). Astfel s-a încheiat sezonul lung de prezență a Cavalerilor lui Ioan în Venosa.

Biblioteca Civică „Monseniorul Rocco Briscese”.

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Biblioteca civică are un patrimoniu de carte de aproximativ 20.000 de unități bibliografice, inclusiv aproximativ 1000 de volume cuprinzând manuscrise și cărți antice (ediții din secolul al XVI-lea, al XVII-lea, al XVIII-lea). În cadrul acesteia este înființată Secția Horațiu, cu aproximativ 500 de volume și 240 de microfilme donate de Regiunea Basilicata în 1992 cu ocazia împlinirii a două mii de ani de la moartea poetului Quinto Orazio Flacco. De asemenea, păstrează colecția completă de legi și decrete ale Regatului celor Două Sicilii, precum și colecția de pragmatică Ferdinandee din secolul al XVIII-lea.

Informații despre utilizarea Bibliotecii

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Arhiva istorică

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Amplasată în incinta Castelului Ducal din Balzo, Arhiva Istorică a Municipiului Venosa este alcătuită din circa 600 de articole cuprinzând mape, volume și registre, pentru un număr total de circa 8000 de unități arhivistice, cu următoarele date extreme 1487 - 1965. Are unelte și utilaje de inventar. Include: Arhiva Profesor Annibale Cogliano, Arhiva Privată Senator Vincenzo Leggieri, Arhiva Privată Monseniorul Rocco Briscese.

Muzeul Național de Arheologie din Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Inaugurat în noiembrie 1991. În interior, itinerariul muzeului şerpuieşte printr-o serie de secţiuni care ilustrează diferitele etape ale vieţii oraşului antic, începând din perioada premergătoare romanizării, documentate prin ceramică cu figuri roşii şi materiale votive (teracotă, bronzuri inclusiv o centură) din secolul IV - III. î.Hr. din zona sacră Fontana dei Monaci di Bastia (azi Banzi) și din Forentum (azi Lavello). Această secțiune este dominată de echipamentul funerar al unui copil, care conține micuța statuie a taurului Api și faimosul askos Catarinella cu o scenă de procesiune funerară (sfârșitul secolului al IV-lea - al III-lea î.Hr.). Aleele castelului retrag viața anticei Venusii din momentul înființării ei, cu reconstrucția amenajării urbane și a celor mai importante documente ale fazei republicane (teracota arhitecturală, producția de ceramică vopsită în negru, ex- votul din stipul de sub amfiteatru, bogata monedă de bronz). Colecția epigrafică este foarte semnificativă și consistentă, permițându-ne să retragem cele mai importante etape din istoria centrului antic, precum reamenajarea coloniei în secolul I î.Hr. C., bine reprezentat de templul augural bantin (al vechiului oraș Banzia de la hotarele Apuliei și Lucaniei), reconstruit în Muzeu, cu pietre inscripționate pentru a trasa auspiciile, și de un fragment din celebra Tabula bantina, cu texte legislative de ambele părți, găsite lângă Oppido Lucano în 1967. Epigrafele, dintre care unele amintesc de magistrați angajați în reconstrucția drumurilor sau în construcția de infrastructuri precum apeductul, sunt în principal de natură funerară cu un număr considerabil de inscripții. pietre, stele arcuite, capace de chivot (așa-numita „arca lucaniană”), monumente funerare cu busturi și statui în mărime naturală și bogate frize dorice, care din I a. C. până în secolul al IV-lea d.Hr. C. constituie o mărturie preţioasă a stratificării sociale a oraşului.

Muzeul Paleolitic. Situl paleolitic de la Notachirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Se poate ajunge luând Drumul Provincial Ofantina la trecerea la nivel Venosa Spinazzola, iar apoi luând Drumul de Stat 168 după intersecția cu Palazzo San Gervasio, la aproximativ nouă kilometri de orașul modern, într-o zonă deluroasă care se întinde până la pesteri artificiale din Loreto. Este alcătuită dintr-o zonă muzeală acoperită înființată și încredințată de Institutul Paleolitic Luigi Pigorini din Roma. Descoperirea primelor dovezi ale prezenței umane în epoca protoistorică se datorează pasiunii și capacității științifice a avocatului Pinto și a profesorului Briscese care, în vara anului 1929, au efectuat prima recunoaștere pe teritoriu, scoțând la lumină primele semnificative. găsește. Campaniile de săpături ulterioare au făcut posibilă găsirea unei serii de fragmente ale omului preistoric precum și a numeroase rămășițe de animale acum dispărute (elefant antic, zimbră, bou sălbatic, rinocer, căprioară etc.). Printre instrumentele găsite se numără și cele cu două fețe. Un craniu de Elephas anticuus a fost găsit în timpul săpăturilor din 1988. Cercetările continuă de către Supraintendența Specială în colaborare cu Supraintendența Arheologică din Basilicata, cu Universitatea din Napoli „Federico II” și cu Municipiul Venosa. În septembrie 1985, a fost găsit un femur uman fragmentar, puternic fosilizat, atribuit unei femei adulte. Femurul, care probabil a aparținut unui Homo erectus, este cea mai veche rămășiță umană găsită în sudul Italiei și prezintă unele aspecte patologice, studiate de profesorul Fornaciari, constând într-o nouă formațiune osoasă, probabil rezultatul osteoperiostitei rezultată dintr-o rană adâncă în coapsa suferita de individ in viata. Femurul a fost dat laboratoarelor Institutului de Paleontologie Umană din Paris pentru studiu, iar datarea lui, atribuită prin metoda dezechilibrului din seria uraniului, datează de acum aproximativ 300.000 de ani.

Parcul Arheologic (Domus, Terme, Amfiteatrul, Baptisteriul Paleocreștin)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

În partea de est a orașului (între actualele biserici San Rocco și SS. Trinità). Ele sunt atribuibile perioadei Traian-Hadrian, o perioadă de intensă activitate de construcție, mai ales în sectorul public. Urmele mediilor termice în ansamblu rămân un Tepidarium (partea băilor antice romane destinată băilor în apă caldă) cu plăci mici de cărămidă care susțineau placa de podea și urmele unui frigidarium (partea băilor romane antice în care s-ar putea face băi cu apă rece) care are podea de mozaic cu motive geometrice şi zoomorfe. Există numeroase mărturii ale numeroaselor domus (case) private, datând probabil din perioada deducției coloniale din 43 î.Hr., construite pe niște cuptoare de epoca republicană și renovate la începutul secolului I d.Hr. zona arheologică se afla Amfiteatrul. Fără îndoială clădirea publică care reprezintă cel mai bine Venosa romană. Construcția sa poate fi urmărită încă din epoca julio-claudiană (republicană), pentru părțile de zidărie în lucrare reticulata, până la o fază ulterioară datând din epoca traiano-hadrianică (imperială) pentru zidăria mixtă. Pe modelul celorlalte amfiteatre construite în lumea romanizată, acesta a fost prezentat în formă eliptică cu diametre de aproximativ m. 70 x 210. După unele calcule, aceste dimensiuni permiteau o capacitate aproximativă de 10.000 de spectatori. Odată cu declinul Venusiei romane, amfiteatrul a fost literalmente demontat piesă cu piesă, iar materialele furate au fost folosite pentru a califica mediul urban al orașului. Unii lei de piatră pe care îi găsim în prezent în interiorul orașului provin de fapt din ruinele amfiteatrului.

Fântâna Angevin sau Pilieri (secolul al XIII-lea)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Splendidul monument își datorează originea privilegiului acordat orașului de regele Carol al II-lea de Anjou în anul 1298, cu care, printre altele, a fost înființat un corp de inspectori locali, însărcinați nu numai cu întreținerea fântânii, ci și a controlului apeductelor care o alimentau. Este situată în locul din care, până în 1842, se accesa orașul prin poarta orașului numită „Fontana”. La capete se află doi lei de piatră din ruine romane (primul aproape intact, ține sub labă un cap de berbec).

Fântâna Messer Oto (secolul al XIV-lea)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Construită între 1313 și 1314, în urma privilegiului acordat de regele Robert I de Anjou cu care orașului i s-a permis să aibă fântâni în centrul locuit. Este dominat de grosul impunător al unui leu de piatră de origine romană.

Fântâna San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Existenta sa este atestata documentar incepand din prima jumatate a secolului al XIV-lea iar constructia sa se presupune ca se datoreaza privilegiului acordat de regele Robert cu care orasului i s-a permis sa aiba fantani in centrul locuit. Se numește San Marco pentru că stătea în fața bisericii cu același nume.

Palatul Căpitanului sau Comandantului (secolul al XVII-lea)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Se remarcă prin singularitatea sistemului tipologic și prin valoarea arhitecturală ce este dată de parametrul de piatră care îl acoperă. Clădirea mare, inserată în contextul urban al cartierului S. Nicola, este construită pe marginea surplombei văii Ruscello și are vedere la fațada principală a acesteia. Arcurile oarbe care susțin structurile cu vedere la vale, perceptibile chiar și de la mare distanță, sunt expresia unei capacități constructive remarcabile.

Palatul Calvini (sec. XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

În formă clasică, a aparținut familiei Calvini și a fost sediul Primăriei din 1876. O mărturie de un interes istoric considerabil, cu o fațadă bine proporționată și simetrică. Pe scară o masă de marmură (Fasti Municipali) de dimensiuni considerabile arată numele magistraților care s-au succedat în Venosa în epoca romană între 34 și 28 î.Hr. Elemente arhitecturale interesante ale clădirii sunt și portalul și măștile de piatră introduse în fațada clădirii.

Palatul Rapolla (secolul al XIX-lea)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Situat la coltul dintre actualele vico Sallustio si vico San Domenico, ocupa un bloc intreg. Cunoscut pentru că a oferit ospitalitate lui Ferdinand al II-lea de Bourbon și brigandului Crocco. Pe spatele clădirii principale se află o curte mare cu vedere de o serie de încăperi care erau folosite ca grajduri, hambare, depozite pentru colectarea sării și pentru praful de pușcă. Curtea accesibilă dintr-un portal mare care permitea trecerea vagoanelor de transport, constituie un spațiu singular de caracterizare a morfologiei urbane. La acea vreme, familia Rapolla era cei mai mari proprietari de pământ din zonă și își avea reședința în palatul cu același nume situat lângă Mănăstirea San Domenico.

Palatul Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

A fost construită în urma restructurării traseului drumului (acum via De Luca) care converge în Piața Catedralei, care odată cu construirea Palatului Episcopal și-a sporit ponderea în structura urbană. Clădirea se caracterizează printr-o curte de intrare (la care se accesează printr-un portal) care poartă, pe cheia de boltă, o stemă bisericească din piatră fin cioplită în jurul căreia se organizează încăperile dispuse pe două etaje. Inovația este dată de prezența unei loggii la etajul superior care se deschide atât spre curte, cât și spre fața spre stradă. Motivul arhitectural al loggiei capătă o importanță estetică considerabilă. (Loggia este un element arhitectural, deschis integral cel puțin pe o latură, ca o galerie sau portic, adesea înălțat și acoperit, și susținut în general de coloane și arcade. Poate fi deschis (practicabil) sau poate avea doar o funcție decorativă. În Arhitectura italiana, in special din a doua jumatate a secolelor al XVI-lea si al XVII-lea, loggiile se gasesc mai ales la parter, dar uneori si la etaj (avand astfel rol de balcoane sau terase); doua loggii suprapuse, una la parter. iar celălalt la primul etaj, formează o logie dublă)

Palatul Episcopal

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Atașat Catedralei, palatul episcopal este una dintre cele mai semnificative intervenții efectuate pe parcursul secolului al XVII-lea. Fațada, nu foarte înaltă, este marcată de ferestrele mari de la etajul superior și de două portaluri surmontate de steme și epigrafe. Cea mai veche poartă data de 1620, cealaltă, cea principală, lucrată în consolă, (tehnică caracterizată prin blocuri de piatră suprapuse în rânduri eșalonate lucrate anterior astfel încât rosturile orizontale și verticale să fie canelate și retrase față de planul de fațadă al zidăriei). , cu efect de proiectare al fiecărui bloc individual), este datat 1639.

Palazzo del Balì (palatul executorului judecătoresc)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Miez original datând din secolul al XIV-lea. Renovat într-o clădire modernă în secolul al XIX-lea. Construit între a doua jumătate a secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea și restaurat în 1500 de către fratele Balì (executor judecătoresc) Arcidino Gorizio Barba. Dreptul de azil era in vigoare pe toata zona din fata cladirii, care la acea vreme era delimitata de un perimetru de coloane cu cruce metalica malteza in varf, legate intre ele prin lanturi. După suprimarea Ordinului în timpul perioadei napoleoniene, bunurile Baliaggio (bailiwick) di Venosa, inclusiv palatul balival, au trecut în proprietatea statului. Palatul, împărțit în loturi, a fost vândut diverșilor proprietari. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, unificat în structura sa inițială de un singur proprietar, preotul Giuseppe Nicola Briscese, a fost donat de acesta din urmă fratelui său Mauro care, în 1894, a asigurat reconstrucția și renovarea întregii clădiri. iar fatada . Astăzi, după o serie de peripeții, revenită la străvechea sa splendoare, este folosită ca reședință hotelieră.

Catedrala Sant'Andrea Apostolo (secolul al XVI-lea)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Construită începând cu anul 1470, și timp de peste treizeci de ani, a fost construită pe locul unde se afla vechea biserică parohială San Basilio, în centrul unei piețe mari care adăposteau ateliere de fierari și multe magazine de meșteșugari, care apoi au fost demolate pentru fabricare. cale pentru clădirea sacră de care este atașat clopotnița. Turnul-clopotniță are 42 de metri înălțime, cu trei etaje cubice și două etaje prismatice octogonale, o turlă piramidală cu o sferă mare de metal în vârf, depășită de o cruce cu girouză. Materialul pentru construcție a fost preluat din Amfiteatrul Roman și asta explică motivul inscripțiilor latine și pietrelor funerare. Cu episcopul Perbenedetti în fruntea eparhiei din 1611 până în 1634, (ale cărei două steme se notează), au fost instalate clopotele, cel mai probabil în 1614, coincizând cu primul sinod eparhial.

Catedrala Sant'Andrea Apostolo: aspectul bisericii

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Dispunerea bisericii este alcătuită din trei nave modulare cu arcade ascuțite. Clădirea de dimensiuni considerabile nu oferă caracteristici deosebite la exterior, cu excepția secțiunii din spate, în corespondență cu zona prezbiterală. În biserică, unele însemne ale familiei del Balzo ocupă vârful arcadelor într-un cartuș. În criptă se află monumentul funerar al Mariei Donata Orsini, soția lui Pirro del Balzo. În stânga intrării principale din partea de sus se află basoreliefurile reprezentând trei simboluri ale evangheliștilor: leul, boul, cartea mare în scriere foarte primitivă. Există și câteva capele, printre care și cea a SS. Sacramento, al cărui arc de intrare datează din 1520. Are două fresce cu subiecte biblice: Judith și Holofernes și David și Goliat.

Biserica San Filippo Neri, cunoscută sub numele de del Purgatorio (secolul al XVII-lea)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Biserica a fost construită din voia episcopului Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Se evidențiază caracteristica clopotniței, care face parte din frumoasa și sobră fațadă, toate frizele, volutele, nișele și vârfurile, opera unui arhitect roman, care a fost adus la Venosa în jurul anului 1680 de cardinalul Giovanni Battista De Luca, la perioada auditorului de timp a Papei Inocențiu al XI-lea. În interior sunt frumoase coloane răsucite și un San Filippo pictat atribuit lui Carlo Maratta (1625 - 1713).

Biserica San Martino dei Greci (secolul al XIII-lea)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Vechea dependență urbană a Mănăstirii italo-grecești San Nicola di Morbano, de extramoenia (în afara zidurilor), a fost construită în jurul a doua jumătate a secolului al XIII-lea. După suprimarea San Nicola, titlurile și posesiunile referitoare la Commenda di Morbano i-au fost anexate. În 1530 a fost alăturată Capitolului Catedralei și a rămas parohie până în 1820. Are un portal decorat cu capiteluri corintice și în interiorul unei vechi mese bizantine (acum transferată temporar în catedrală), înfățișând-o pe Fecioara din Idria. Portalul sacristiei poartă însemnele crinului Franței. În această biserică veche se află și un frumos tablou care o înfățișează pe Santa Barbara, ocrotitoare și ocrotitoare a minerilor și trăgarilor.

Biserica San Michele Arcangelo (secolul al XVI-lea), fost dedicată lui San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Lucrările de construcție a bisericii, cu turnul anexat cunoscut sub numele de Monsignore, au început probabil în 1613, când frații patricieni genovezi Orazio și Marco Aurelio, din familia Giustiniani, originari din insula grecească Chios, în urma înființării noii comenzi. din San Giorgio di Chio, din ordinul Ierusalimului, dorind să facă noua comandă conformă schemei clasice, a făcut să construiască biserica San Giorgio, care ar fi fost „șeful” comandariei, și o „casă bună care va să fie confortabil ca o casă pentru reședința Commendatore”. Biserica, deja la sfârșitul secolului al XVII-lea, și-a schimbat numele în San Michele, iar turnul Monsignore a fost folosit ca reședință de vară pentru episcop. În momentul de față nu putem oferi motivele acestei schimbări de denumire a bisericii, dar este evident că originea iconografică comună a celor doi Sfinți „soldați ai lui Hristos” care brandesc arma împotriva lui Satana, trebuie totuși luată în considerare. considerare.

Biserica San Domenico (secolul XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Construit la ordinul lui Pirro del Balzo, apoi Duce de Venosa. Este profund remodelat față de proiectul inițial, din cauza pagubelor foarte grave suferite de tragicul cutremur din 1851 când a trebuit să fie reconstruit cu pomana credincioșilor și datorită generozității lui Ferdinand al II-lea de Bourbon, după cum amintește un zid de piatră înăuntru. Un interes deosebit este tripticul de marmură inserat în fațadă.

Biserica San Rocco (secolul al XVI-lea)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

A fost construită în 1503, când orașul a fost lovit de ciumă, în cinstea sfântului care avea să elibereze ulterior orașul de acel teribil dezastru. Ulterior a fost reconstruită după cutremurul din 14 august 1851.

Biserica San Biagio (secolul al XVI-lea)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Datând din secolul al XVI-lea, a fost construit probabil pe rămășițele unei clădiri religioase anterioare. În ciuda dimensiunilor reduse, se dovedește a fi unul dintre cele mai semnificative episoade arhitecturale în procesul de reamenajare a mediului urban început în acea perioadă. Închisă cultului de câteva decenii, oferă vizitatorului o fațadă de un interes deosebit datorită prezenței unor semicoloane solide rezemate de ea, pe lângă portalul cu sculpturi alternante surmontate de fronton și numeroasele muluri ale ramei. Deosebit de interesante sunt medalioanele laterale din piatră moale care înfățișează stema lui Pirro del Balzo și stema prinților Ludovisi.

Biserica San Giovanni (secolul al XVI-lea)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Construită probabil pe o mică biserică medievală preexistentă. Prima știre a existenței sale datează din 1530. Se pare că a fost complet reconstruită în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în urma cutremurului din 1851. De remarcat splendidul turn clopotniță (încoronat, de formă triunghiulară sau piramidală, a unei clădiri sau o parte din ea.)

Mănăstirea Madonna delle Grazie (sec. XV/XVI)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Construită în 1503 și sfințită în 1657, locația inițială se afla la aproximativ două sute cincizeci de pași de zidurile orașului, de-a lungul traseului străvechii Via Appia. În 1591, în urma lucrărilor de extindere a acesteia, a luat ființă mănăstirea călugărilor minori ai capucinilor. Mănăstirea a fost construită sub titlul de San Sebastiano, după forma săracă a capucinilor. Erau 18 chilii plus o încăpere exterioară folosită pentru adăpostirea pelerinilor. Călugării mănăstirii trăiau din pomana oamenilor din Venosa și din satele din jur. Mănăstirea a fost mărită în 1629 cu adăugarea a 5 chilii noi la un cost de aproximativ 200 de ducați. A fost abandonat definitiv în 1866 în urma promulgarii regulilor de suprimare a ordinelor religioase. Biserica era bogat decorată cu stucaturi și fresce; în centrul bolții în butoaie a naosului central era reprezentată „Judecata lui Solomon”, în timp ce în lunetele laterale erau fresce ale sfinților franciscani și ale lui Hristos Răscumpărătorul. După părăsirea mănăstirii de către părinții alcantarini, care au preluat de la capucinilor în ultima perioadă, în clădire a fost folosit doar spațiul de cult ocupat de biserică. Începând cu primii ani ai secolului al XX-lea, mănăstirea a fost folosită ca loc de reședință, suferind astfel modificări și modificări de natură să răspundă nevoilor impuse de noua destinație. Ulterior, începând cu anii şaizeci, mănăstirea suferă progresiv o gravă deteriorare structurală cauzată, în principal, de starea sa de abandon total şi de acte de vandalism săvârşite în totală indiferenţă.

Mănăstirea Madonna delle Grazie: restaurarea pentru Jubileul din 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Odată cu lucrările de restaurare începute cu ocazia Jubileului din 2000, se recuperează sistemul tipologic inițial și se realizează restaurarea structurală a clădirii. Nu s-au putut însă recupera frescele și stucaturile care împodobeau întreaga navă centrală acoperită de bolta în butoaie cu lunete. Astăzi, după restaurare, clădirea este pe două niveluri: primul este format dintr-o capelă cu nava centrală dreptunghiulară, reprezintă cel mai vechi nucleu al întregului complex, care se termină cu o zonă absidă despărțită de restul printr-un arc de triumf și, pe stânga, dintr-un culoar lateral; al doilea este format din trei coridoare ortogonale între ele prin care se pătrunde în chiliile mănăstirii organizate de-a lungul perimetrului exterior și interior al clădirii cu vederi în interiorul mănăstirii și parțial pe cotele exterioare. Dispunerea camerelor este simplă, iar chiliile foarte mici poartă semnele sărăciei și greutatea vieții monahale alcătuite din meditație, rugăciune și milostenie. Turnul-clopotniță, adăugat la o dată ulterioară, este altoit parțial pe bolta în butoaie a bisericii și parțial pe cea a unei încăperi subiacente a mănăstirii.

Mănăstirea Montalbo sub titlul de San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Titlul bisericii sau mănăstirii: în limbajul liturgic de astăzi înseamnă numele misterului sau sfântului căruia îi este dedicată cinstea o biserică. Miez original datând din secolul al XI-lea. Situată la aproximativ doi kilometri de centrul locuit, construcția sa datează din jurul anului 1032. I s-a anexat o mănăstire feminină, mutată ulterior în interiorul zidurilor, care număra până la maximum treizeci de călugărițe. În interior sunt câteva fresce antice.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Roma 8 a. C. S-a născut la 8 decembrie 65 î.Hr. Fiu al unui sclav eliberat (libert), copilul l-a avut ca profesor în principal pe tatăl său pentru care a prețuit mereu o imensă recunoștință. Cu o tenacitate comună, tatăl a trebuit să muncească din greu pentru a-i permite fiului său să se stabilească la Roma, prevestindu-i probabil destinul.

Quinto Orazio Flacco: antrenament

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

La Roma a urmat cele mai bune școli de gramatică și retorică (a fost elev, printre altele, al gramaticului din Benevento Orbilio). La 18 ani poetul se afla la Atena, unde a studiat cea mai importantă cultură a vremii, student al unor academicieni celebri, peripatetici și epicurieni. Adeziunea la ideologia republicană: la Atena Horațiu a aderat la ideologia republicană a tinerilor patricieni romani și în această perioadă a fost implicat în bătălia istorică de la Filipi (42 î.Hr.). Salvat în mod miraculos, s-a întors la Roma (41 î.Hr.), profitând de amnistia politică a lui Octavian care, însă, nu și-a cruțat proprietățile rustice din Venosa natală, care au fost ulterior confiscate. Lipsit de mijloace, a trebuit să se adapteze să fie scrib în biroul comisarului.

Quinto Orazio Flacco: succesul compozițiilor

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Între timp, compozițiile sale au început să-și găsească admiratori la Roma și au fost în curând apreciate de Virgil și de Vario care i-au devenit prieteni pe viață; l-au prezentat lui Mecenas care primise deja vești despre poetul din Venosa. Odată cu prietenia lui Mecenas, a devenit parte dintr-o mică elită de intelectuali apropiată împăratului Augustus. Augustus l-a desemnat ca secretar al său, dar Horace a refuzat invitația, deși și-a împărtășit acțiunea atât la nivel politic, cât și la nivel literar. În anul 17 a. C. a fost însărcinat să scrie Carmen seculară, în cinstea lui Apollo și Diana, pentru a fi cântat în timpul ludi saeculares. (Ludi Saeculares erau o sărbătoare religioasă, care presupunea sacrificii și spectacole teatrale, ținute în Roma antică timp de trei zile și trei nopți care marcau sfârșitul unui „saeculum” (secol) și începutul celui următor. Un saeculum, probabil maxima durata posibilă a vieții umane, a fost considerată a dura între 100 și 110 ani). În anul 20 a. C. a început să publice „Epistolele”, a căror carte a doua cuprinde trei lungi compoziții pe teme estetice printre care ars poetics. În ultimul an de viață a scris cele patru cărți ale Odelor, dintre care se remarcă așa-numitele Ode romane. A murit la 27 noiembrie 8 î.Hr., după un scurt timp al marelui său prieten și protector, lăsându-și posesiunile lui Augustus, care l-a îngropat pe Esquilin, lângă mormântul lui Mecenas.

Quinto Orazio Flacco: lucrările

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Lucrările: Epodi (17 compoziții ordonate metric); Satire (cartea I 35 - 33 î.Hr.; cartea II 30 î.Hr.); Ode (cartea I, II, III, IV); Epistole (cartea I, II); The Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni sau Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. S-a născut la 8 martie 1566 din Fabrizio al II-lea și Geronima Borromeo, sora lui San Carlo. A studiat la Napoli și a fost compozitor de madrigale și muzică sacră, cunoscut acum în întreaga lume. De mic a dat dovadă de o mare pasiune pentru muzică și la 19 ani a publicat primul său motet: „Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Iartă, domnule, păcatele noastre). (Motetul este o compoziție muzicală, vocală, cu sau fără instrumente, de inspirație sacră). În 1586 s-a căsătorit cu verișoara sa Maria d'Avalos, de descendență regală spaniolă, născută în 1560 din Carlo, conte de Montesarchio și Sveva Gesualdo. Nunta a avut loc în mai 1586 cu dispensa de la Papa Sixtus al V-lea, în biserica San Domenico Maggiore din Napoli, situată în apropierea palatului în care locuia familia Gesualdo. Carlo avea 20 de ani și Maria 26. Din căsătorie s-a născut fiul Emanuele.

Carlo Gesualdo. Uciderea soției sale Maria D'Avalos și a ducelui Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Prea devotat vânătorii și muzicii, nu înțelegea că frumoasa lui soție s-ar putea simți neglijată până la a se refugia în brațele chipeșului duce de Andria Fabrizio Carafa. Cei doi îndrăgostiți, în noaptea dintre marți 16 și miercuri 17 octombrie 1590, au fost prinși în flagrant în dormitorul Mariei și măcelăriți cu brutalitate. Prințul, în teribilul act, a fost ajutat de unii dintre paznicii săi înarmați. Charles a fost probabil indus la violența criminală în ciuda lui; si mai mult decat resentimente personale din delatiile interesate care i-au impus obligatia de a razbuna, cu sange, ofensa facuta familiei sale.

Carlo Gesualdo: Refugiul din cetatea Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Pentru a scăpa de răzbunarea lui Carafa, a părăsit Napoli și s-a refugiat în castelul inaccesibil și inexpugnabil - cetatea Gesualdo. Aici a rămas șaptesprezece ani, iar în timpul șederii și-a dedicat munca îngrijirii satului Gesualdo cu râvnă și dragoste; a făcut să construiască biserici și mănăstiri. În castel, prințul a putut să se dedice complet muzicii; a scris madrigale și motete, dintre care multe au fost tipărite în tipografia instalată în castel de tipograful Gian Giacomo Carlino. După trei ani și patru luni de la dubla crimă, a plecat, însoțit de cumnatul său Ferdinando Sanseverino, conte de Saponara, de contele Cesare Caracciolo și de muzicianul Scipione Stella, la Ferrara pentru a se căsători din nou (21 februarie 1594) cu Eleonora. d'Este, vărul ducelui de Ferrara Alfonso al II-lea, cu care a avut un fiu, Alfonsino, care a murit la o vârstă fragedă. Pocăit pentru dubla crimă, cuprins de remușcări și afectat de migrene și atonie intestinală, prințul a trăit momente de chin. La 20 august 1613 a primit vestea de la Venosa despre moartea accidentală a singurului său fiu Emanuele. Carlo a fost cuprins de durere și după câteva zile, pe 8 septembrie, a încetat să mai trăiască. Rămășițele sale se odihnesc în biserica Gesù Nuovo din Napoli.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Roma 1683. S-a născut la Venosa în 1614 dintr-o familie umilă. A studiat dreptul la Salerno și Napoli unde a absolvit în 1635 și unde a practicat dreptul. La 21 de ani, revenind la Venosa, a făcut parte din Capitolul (laic) al Catedralei ca vicar general. În această calitate s-a opus abuzurilor domnitorului Nicola Ludovisi și, pentru a scăpa de represaliile acestuia din urmă, a fost nevoit să părăsească locul natal. Mutându-se la Roma, unde și-a găsit refugiu în 1654, a devenit curând proeminent, până când a obținut funcții importante de la Papa Clement al X-lea. A luat obiceiul bisericesc, a devenit auditor și secretar al memorialelor lui Inocențiu al XI-lea, care în 1681 l-a numit cardinal. .

Giovan Battista De Luca: lucrările

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Opera sa fundamentală este „Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti” (21 de volume, Roma 1669 - 73), în care și-a adunat și ordonat studiile și discursurile pe care le-a ținut în practica avocaturii. Din Theatrum a editat o reducere în limba italiană cu titlul „Il dottor vulgare sau compendiul întregului drept civil, canonic, feudal și municipal în cele mai primite în practică” (15 cărți, 1673), în care argumenta oportunitatea. de folosire a limbii italiene în actele judiciare. De Luca nu a fost doar un jurist învățat și modern, ci și un scriitor clar, de plasat printre exemplele notabile de proză tehnică și științifică ale secolului al XVII-lea. Cel mai probabil a compus și „Instituta civila”, precum și lucrări de economie și finanțe. A murit la 5 februarie 1683, iar în memoria orașului natal, a stabilit burse pentru studenții merituoși, o zestre pentru fetele căsătorite și o donație de grâu. A restaurat și împodobit bisericile venețiene, în special Purgatoriul, S. Maria della Scala între ziduri, Catedrala, precum și frumoasele picturi ale lui Maranta. A fost înmormântat într-un mausoleu impunător, în biserica S. Spirito dei Napoletani, în via Giulia din Roma. Cardinalul a vrut să fie înmormântat în Biserica S. Girolamo degli Schiavoni pe care o conducea. Prietenul său cardinalul Pamphili a preferat biserica S. Spirito. Biblioteca Civică din Venosa păstrează majoritatea lucrărilor sale juridice și teologice.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Fiul lui Bartolomeo, un domn din Tramonti, oraș din Principatul Citra, care s-a stabilit în Venosa, s-a născut în 1476. A absolvit drept și a predat mulți ani la Studioul din Salerno și ulterior în cele din Palermo şi Napoli. S-a căsătorit cu Viva Cenna de origine nobilă Venosiană și a avut patru copii: Bartolomeo, Pomponio, Lucio și Silvio. Auditor general al soților Caracciolo, era foarte competent în legile canonice. Lui îi datorăm tratatul „De multiple rerum alienatione prohibited”. S-a retras ca auditor general la Melfi, a trebuit apoi să fugă împreună cu familia din cauza ciumei din 1501. S-a refugiat în castelul Lagopesole unde și-a compus lucrarea principală intitulată „Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis. civilis”. O altă lucrare importantă a sa, compusă ulterior, este cea intitulată „Feudi”, în care s-a ocupat în special de probleme legate de dreptul feudal. A murit la Melfi în 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Prima jumătate a secolului al XVI-lea - Molfetta 1571. Fiul lui Roberto și Viva Cenna, descendent al uneia dintre cele mai influente familii din Venosa. Din sursele bibliografice disponibile nu se poate stabili data exactă a nașterii, dar știm că, după ce a cultivat, prin înclinația sa firească, dragostea pentru textele clasice ale antichității, a fost inițiat în studiul științelor, pe care l-a studiat în profunzime la Studioul Napoli.

Bartolomeo Maranta: studii

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

În 1550 s-a mutat la Pisa ajungând la Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) cu care a fost mereu în relații de prietenie foarte strânse, la care a fost martor un schimb strâns de scrisori. Împreună cu Aldrovrandi a urmat lecțiile lui Luca di Ghino Ghini, profesor la universitatea pisană din 1554 până în 1555. Acesta din urmă a fost cel care a dezvăluit farmecul și secretele artei botanice Marantei. În orașul toscan, Maranta a putut să învețe rudimentele artei botanice și științele medicale de la Ghini, și a intrat în contact cu acea moștenire culturală care fusese lăsată de trecerea, cu doar câteva decenii mai devreme, de către cel mai cunoscut doctor al secolului. , Paracelsus, prin prezența unuia dintre cei mai credincioși discipoli, Johannes Oporinus. „Lucullianae quaestiones” vor vedea lumina de la Oporino în 1564.

Bartolomeo Maranta: expertiza medicala si botanica

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

La sfârșitul anului 1556 a fost chemat să practice medicina în slujba principelui Vespasiano Gonzaga (un conducător, politician și patron italian, duce de Sabbioneta și marchiz de Ostiano). În același an s-a întors la Napoli, unde a început să frecventeze Grădina Botanică pe care Gian Vincenzo Pinelli o asigurase cu plante exotice și rare. În 1559 a publicat, la Veneția, „Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres”, în care Maranta a cules rodul lecțiilor urmate la Pisa și, mai ales, în învățătura lui Luca Ghini și Gian Vincenzo Pinelli. „Metoda” i-a câștigat botanistului din Venosa admirația celor mai mari autorități științifice din acea perioadă.

Bartolomeo Maranta: Procesul Sfintei Inchiziții și întoarcerea la Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

La Napoli, între 1559 și 1561, Maranta, lăsând deoparte studiile medico-științifice, s-a dedicat aproape exclusiv intereselor sale literare niciodată uitate. De fapt, manuscrisele de poetică literară datează din această perioadă pe probleme de interpretare a Ars Poetica a lui Horațiu și a Poeticii lui Aristotel. În 1562, supus judecății Sfintei Inchiziții, a intrat în pericol grav, a scăpat și datorită intervenției fratelui său Lucio, episcop de Lavello. În 1568, Maranta se afla la Roma în slujba cardinalului Castiglioni della Trinità, dar deja în anul următor a trebuit să se întoarcă la Molfetta, unde locuiau frații săi. În Molfetta și-a trăit ultimii ani ai vieții, mângâiat încă de prietenia lui Aldrovandi, în a cărui corespondență se păstrează o ultimă scrisoare din 9 aprilie 1570, iar în același oraș a murit la 24 martie 1571. Rămășițele sale se află în biserică. din San Bernardino din Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. S-a născut la Venosa în 1510, din Vincenzo, doctor și filosof din Nola, și din Laura Cappellano din Venosa. A studiat mai întâi cu unchiul său Ambrogio Leone, un umanist învățat care se căsătorise cu o Ippolita Tansillo, iar mai târziu la Napoli. A fost mereu în slujba viceregelui Don Pedro de Toledo, ca secretar, și a fiului său Don Garzia. A fost, de asemenea, guvernator al Gaetei și un prieten al lui Tasso și al lorzilor puternici ai vremii. A iubit o femeie de neam regal, Maria D'Aragona, soţia lui Alfonso D'Avalos, primul general al lui Carol al V-lea. În 1550 s-a căsătorit cu Luisa Punzo (sau Punzio) cu care a avut şase copii, 3 bărbaţi şi 3 femei.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Napoli 1848. S-a născut la Venosa la 29 ianuarie 1820 din fizicianul Nicola La Vista și Maria Nicola Petrone, care l-au lăsat orfan la vârsta de șase ani. L-a avut ca prim profesor pe bunicul său patern care a favorizat dezvoltarea unui talent rar la băiat. A studiat mai întâi la seminarul din Molfetta, iar mai târziu la Napoli, unde a fost discipolul lui Francesco De Santis, și și-a perfecționat studiile avându-l ca tovarăș printre alții pe Villari. Poetul a murit la 15 mai 1848, în timpul cunoscutei insurecții de la Napoli împotriva Bourbonilor.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Napoli 1883. S-a născut la Venosa la 25 ianuarie 1844 din Luigi, un modest tâmplar de 56 de ani și Caterina Savino într-o jupon umilă în cartierul San Nicola. Condițiile economice ale familiei, deja în mare parte precare, s-au precipitat în 1847 odată cu decesul capului familiei. Din cauza condițiilor economice precare ale familiei Giacomo a fost în scurt timp pus la muncă într-o frizerie, unde a rămas până la mijlocul anilor şaizeci. Încă din adolescență, însă, tânărul dă semnele unei obsesii și ale unei neliniști, o strălucită tendință de observație și reprezentare cu culori care se traduc în mania pentru desen, pentru realizarea portretelor. Din acest motiv, odată cu trecerea timpului, Giacomo nu se resemnează cu destinul său de frizer. Giacomo a rămas în umila frizerie până la vârsta de douăzeci de ani.

Giacomo Di Chirico: antrenament la Napoli

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

În toamna anului 1865, s-a mutat la Napoli pentru a urma Institutul Regal de Arte Frumoase, grație unei subvenții speciale care i-au fost acordate mai întâi de către Municipalitate, „cu clauza care va fi continuată dacă se dovedește că obține un profit excelent din studii. „, iar ulterior de către administrația provincială. Din acest motiv a fost întotdeauna în mare măsură generos cu darurile artei sale către satul natal, când picturile sale, admirate, căutate și disputate în toate părțile lumii, împodobeau pereții reședințelor illustre. La Napoli, în orele libere, frecventează cu asiduitate studioul privat al unui artist cunoscut și respectat la acea vreme. Este Tommaso De Vivo, profesor onorific al Institutului, cu care întreține o relație solidă de prietenie și admirație.

Giacomo Di Chirico: Mutarea la Roma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

A stat doi ani la Tommaso De Vivo, în timp ce urma apoi Institutul de Arte Frumoase, convins de necesitatea lărgirii orizontului profesional, și „după ce a cunoscut maniera lui Morelli, care avea la bază observarea a tot ceea ce este real ”, părăsește Napoli și se mută la Roma. În „orașul etern” își lărgește viziunile artistice cu studiul naturii. Sejurul său roman a durat trei ani, timp în care a vizitat principalele galerii de artă italiene.

Giacomo Di Chirico: Întoarcerea la Napoli

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Întors la Napoli și-a deschis un atelier de pictură, privesc astfel pe scena artei napolitane, făcându-se apreciat de profesorii Institutului pentru primele sale lucrări de pictură „istorice”. S-a impus la Napoli ca un artist cu mari talente și mare inovație, participând cu lucrările sale la cele mai importante expoziții naționale și internaționale. În 1879, în urma succeselor extraordinare obținute la nivel național, Regele îi conferă titlul de Cavaler al Coroanei Italiei. În anul precedent, în urma căsătoriei, contractată la Maiori, cu Emilia D'Amato, probabil rudă cu pictorul primar Raffaele, singura fiică, Maria, s-a născut la Napoli la 10 mai 1883, cu puțin timp înainte de moartea ei care a venit la sfârșit. din acelasi an. În ciuda bucuriei paternității, ultimele luni sunt dureroase, pe măsură ce semnele unui anumit dezechilibru psihic au devenit mai evidente, cu momente de pierdere parțială a memoriei. Din 30 noiembrie a anului precedent a fost, de fapt, închis în Azilul Provincial din Napoli, unde a murit la 16 decembrie 1883, la apogeul carierei și maturității sale artistice.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. S-a născut la 3 august 1868 din Teresa D'Andretta și Antonio, un negustor de stofe, originar din Canneto di Bari. De mic a manifestat o înclinație deosebită către viața preoțească. Canonicul Saverio D'Andretta a fost încredințat în grija unui văr al mamei sale, care îl va urma până la intrarea în seminar, din care a părăsit preotul la 22 mai 1891. Și-a îndeplinit, de la început, slujirea preoțească ca profesor de litere la seminarul episcopal, al cărui rector va deveni ulterior.

Emanuele Virgilio: abilități organizatorice și opera de răscumpărare socială

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Dotat cu mari abilități organizatorice, a lucrat pentru a reda seminarul de la Venosa la strălucirea de odinioară, reorganizându-l pe noi baze după criterii moderne de predare și conducere. Nu s-a limitat doar la grija spirituală a sufletelor, ci s-a interesat și de nevoile materiale ale credincioșilor eparhiei, convins că propovăduirea lui ar fi fost mult mai credibilă dacă ar fi luat parte activ la viață și probleme. prezent în societatea vremii. În acest cadru de intenție, a conceput și implementat instituția Casei Rurale S. Felice (Banca rurală, 1900) pentru a răspunde nevoilor de credit ale micilor proprietari de pământ care, de regulă, erau victimele unei practici răspândite, cămătăria. De asemenea, Cassa a urmărit să pună capăt fluxului migrator în creștere, care era foarte puternic în acei ani. În activitatea sa neîncetată au existat și alte inițiative curajoase pentru acele vremuri și toate vizând dezvoltarea socială a mediului în care a trăit. A promovat forme de cooperare în rândul tinerilor, forme de emancipare pentru femei, trimițându-i pe unele dintre ele să aibă experiențe de muncă în nordul Italiei. El a lucrat în multe feluri pentru dreptatea socială, participând la dezbaterea care avea loc în Italia în acei ani în jurul Problemei Agrare. Totuși, angajamentul său social nu l-a distras de la interesul pentru soarta eparhiei de Venosa care era în pericol de a fi suprimată, iar interesul său direct pentru Papa Pius al X-lea a fost decisiv.

Emanuele Virgilio: numirea ca episcop

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

A fost numit episcop în mai 1910 și trimis în Sardinia în regiunea Ogliastra. Cu acest nou birou și-a continuat munca neobosită de răscumpărare socială. A promovat înființarea Seminarului Agricol din Arzana, care a devenit în scurt timp un loc de pregătire și o sursă de dezvoltare economică și socială pentru întreaga zonă. A murit la Tortolì, în provincia Nuoro, la 27 ianuarie 1923.

Pasquale Del Giudice: Angajamentul și pregătirea lui Garibaldi la Napoli

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice s-a născut la Venosa la 14 februarie 1842. După școala primară a plecat la Napoli pentru studii universitare, timp în care, influențat de frământările Risorgimento, s-a înrolat printre voluntarii lui Garibaldi. A fost agregat la divizia Avezzana, cu care, între 17 și 18 octombrie 1860, a luptat la Pettorano, sub ordinele colonelului Nullo, și a fost luat prizonier. După paranteza angajamentului militar, în 1863 obține licența în drept la Universitatea Napoli, iar în orașul Campania a rămas câțiva ani pentru practica juridică la cabinetul ilustrului avocat Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: predare universitară și publicații

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

A început să predea la universitate în 1871, la vârsta de douăzeci și nouă de ani, ca profesor de Filosofie a dreptului, la Universitatea din Napoli. În aceeași perioadă a publicat numeroase studii, printre care: „Coalițiile industriale vizavi de Proiectul Codului penal italian, Bologna, 1871”; și „Lumea femeilor în legea longobardă, Napoli, 1872” (prima sa publicație, însă, datează din 1866 și a constat în traducerea lucrării Ahrens despre „Doctrina generală a statului”). În 1873 a câștigat concursul pentru catedra de Istoria dreptului italian la Universitatea din Pavia, unde a rămas până la limita permisă de lege (1917) și încă dincolo de această limită ca profesor emerit. Harnicia științifică a fost continuă și neîntreruptă; de la primul studiu despre „Vendetta în dreptul lombard, (1876)” și din „Enciclopedia juridică pentru uz școlar” (prima ediție (1880) pe care a republicat-o în 1896, până la monografiile despre Feud și despre dreptul penal germanic, până la numeroasele comunicări și intervenții culese în Istoria izvoarelor dreptului, publicată cu câteva luni înainte de moartea sa.

Pasquale Del Giudice: lucrările principale și sarcinile prestigioase

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Principalele sale lucrări sunt: „Studii de istorie și drept” de Pasquale del Giudice, Milano, 1889; „Noi studii de istorie și drept” de Pasquale Del Giudice. A fost de două ori Rector al Universității din Pavia și de trei ori Decan al Facultății de Drept (printre altele, înființarea Institutului Juridic de pe lângă aceeași facultate se datorează angajamentului său). A fost membru al Accademiei del Lincei și al altor academii italiene și străine. În plus, a fost mai întâi partener corespondent (1879), apoi membru cu drepturi depline (1890) și în cele din urmă din 1911 până în 1918 vicepreședinte și președinte al Institutului Regal Lombard de Științe și Litere. Pentru înaltele sale merite academice și științifice a fost numit senator al Regatului Italiei în 1902. În Senatul Regatului Italiei, a adus o contribuție eficientă mai ales în materie de drept public și privat. Membru al celor mai importante comisii, a fost președinte al Comisiei pentru reforma codurilor. A murit, după o scurtă boală, la 20 aprilie 1924. Din iulie 1928, în cvadriporticoul juriștilor Universității din Pavia, se află un memorial de marmură dedicat acestuia. A fost un mare binefăcător al orașului său: moștenirea sa se datorează, de fapt, întreținerii instituției de învățământ care să înlocuiască vechiul seminar eparhial.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Napoli 1922. S-a născut la 27 februarie 1861 într-o veche familie din Venosa. A absolvit primul ciclu de studii la școala primară din localitate, demonstrând de atunci o maturitate mai mare decât vârsta sa. Fiu de medic, a vrut să continue tradiția nobilă a tatălui său, înscriindu-se la facultatea de medicină de la Universitatea din Napoli în 1879. A absolvit cu onoare la 1 august 1886. A vrut cu orice preț să devină chirurg pentru că era fascinat. prin activitatea particulară şi dificilă. În 1888 a promovat concursul pentru un post de asistent la Clinica de Chirurgie a aceleiași universități condusă de profesorul Carlo Gallozzi. Ascensiunea sa a continuat până când a devenit ajutor în Spitalul Incurabililor pentru a trece apoi la Spitalul Pelerini tot din Napoli. În 1896 a obținut predarea liberă în Medicina Operativă, și de aceea și-a realizat primul vis, acela de a preda liber universitar. În 1910 a fost numit medic primar chirurg în Spitalul Pelerini, devenind director medical în 1913. În curând s-a dovedit a fi un pionier în domeniul chirurgiei toracice în curs de dezvoltare, a reușit să redea viața unui grup imens de suferinzi, oferind această preţioasă lucrare a lui fără a cere vreo răsplată atunci când împrejurările o cereau, mai ales dacă pacienţii veneau din pământul lui.

Giovanni Ninni: producție științifică

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Producția sa științifică, în principal de natură chirurgicală, este formată din 47 de publicații rezultate din activitatea sa de chirurg. Printre acestea „Compendiul de Medicină Operativă” a fost un instrument esențial pentru studenții la medicină. A fost printre primii care au încercat sutura inimii. A fost, ca medic, unul dintre protagoniștii războiului din Libia, iar cu câțiva ani mai devreme, în 1908, unul dintre managerii sănătății cu ocazia groaznicului cutremur care a lovit Messina și Reggio Calabria. A murit la Napoli pe 14 aprilie 1922, victimă a datoriei, de la o infecție pe care a contractat-o în timp ce se rănea în timpul unei intervenții chirurgicale care a salvat viața unui muncitor, operație pe care nu a vrut să o întrerupă. De asemenea, a avut o activitate politică intensă. A fost de mai multe ori consilier provincial, și candidat la Camera Deputaților cu ocazia alegerilor politice generale din 1909. Un bust de marmură îl comemorează în cimitirul din Napoli, în incinta bărbaților iluștri.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. S-a născut la Venosa la 10 decembrie 1866 dintr-un modest profesor de școală elementară. A fost educat la Collegio Convitto Principe di Napoli din Assisi și și-a finalizat studiile în institutele tehnice studiind topografia la Institutul Tehnic Regal din Melfi și contabilitatea din Ancona unde și-a obținut diploma în 1886. Ulterior, neavând mijloacele necesare pentru a continua studiile și având nevoie urgentă de a-și asigura întreținerea și pe cea a familiei sale, a fost angajat la Direcția Generală a Lucrărilor Feroviare din Ancona (1888). În același an, din nou în urma unui concurs public, a trecut la Ministerul Educației, ca ofițer de drept și în anul următor, a fost angajat ca secretar adjunct la Curtea de Conturi (la acest ultim concurs a fost primul în clasamentul). A rămas la Curtea de Conturi mulți ani până în octombrie 1902 (1889 - 1902), urmând o carieră rapidă care l-a determinat să fie prim-secretar. În această perioadă și-a continuat studiile și, în 1891, a obținut calificarea de a preda Calcul în școlile tehnice. Primele sale publicații științifice sunt din această perioadă: „Eseu despre scripturile cu intrare dublă”, „Eseuri despre științe economice”. Tot în perioada de serviciu la Curtea de Conturi, cu autorizația specifică a Consiliului Superior al Învățământului Public, a fost admis, prin calificări, la examenul de diplomă la Școala Superioară de Comerț din Veneția, examen pe care l-a promovat cu brio. (a fost primul clasat) obținând astfel calificarea de a preda Științe Economice în institute tehnice (1892).

Vincenzo Tangorra: predare universitară

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Datorită acestei recunoașteri științifice ulterioare, a obținut un lector gratuit în Economie Politică la Universitatea din Roma. Astfel a predat Economie Politică la universitatea romană timp de 10 ani, din 1892 până în 1902, continuând să slujească la Curtea de Conturi. În 1897 a obţinut şi lectorul liber în Finanţe, din nou la Universitatea din Roma, iar în 1902 a câştigat concursul pentru profesor extraordinar de Finanţe şi Drept Financiar la Universitatea din Pisa (subliniem că în 1902 Tangorra era încă o lege). student la Universitatea din Camerino, la a cărei universitate și-a obținut diploma în 1903, când fusese profesor extraordinar la Universitatea din Pisa timp de șapte luni). În 1904 a obținut funcția de profesor titular la aceeași universitate toscană, în care, în același an, se ocupa și de predarea Contabilității Statului. A fondat și a condus timp de mulți ani Revista Italiană de Sociologie, a cărei influență a fost foarte decisivă în cultura italiană a acelor ani.

Vincenzo Tangorra: angajament politic

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Pe lângă activitatea științifică intensă evidențiată pe scurt mai sus, Tangorra și-a făcut un angajament activ și în domeniul politic. A fost consilier provincial reprezentând districtul Venosa în 1893, consilier municipal la Pisa în 1908, în fruntea opoziției unui grup format din catolici și democrați. În prima perioadă postbelică a intrat în Partidul Popular italian al lui Luigi Sturzo și a fost deputat, ales în Toscana, pentru două legislaturi (la alegerile din 1921 a fost și candidat în Basilicata, dar a avut puțin consens). A fost, în sfârșit. Ministru al Trezoreriei în 1922, cu Mussolini președinte al Consiliului de Miniștri. A murit, la câteva luni după preluarea mandatului, la 23 decembrie 1922, după ce a fost lovit de boală în timpul ședinței Consiliului de Miniștri din 15 decembrie.

Vincenzo Tangorra: publicații

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Teoria economică asupra costului producţiei, Roma, Tipografia augustiniană, 1893; • Funcția băncii: nota, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Control financiar, Roma, Tipografia Italiană, 1898; • Studii asupra poverii fiscale, Roma, 1897; • Problema legilor statistice bazate pe psihologia contemporană, Milano; • Factorii evoluției sociale, Roma, 1896; • Metoda psihologică în sociologie, în „Rivista di Sociologia”, Palermo, 1896; • Problema emigraţiei, Roma, Tipografia Italiană, 1896; • A denominaţiilor de ştiinţă economică, Napoli, 1895; • Pentru teoria fondului de salarii, Roma, 1894; • Noua teorie a utilităţii a economiştilor clasici italieni: prelegere, Roma, 1894; • Sociologie și economie politică, Roma, 1898; • Controlul fiscal în administrarea financiară. Cercetări asupra unor trăsături formale ale finanțelor, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Limitele investigației teoretice în finanțele publice: prelegere, Roma, Instituția tipografică italiană, 1902. • Eseuri critice de economie politică, Torino, Bocca, 1901; • Impozite ipotecare, Torino, Bocca, 1900; • Dreptul financiar și problemele sale actuale, Torino, Bocca, 900; • Cum funcționează Curtea de Conturi italiană, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Roma 1959. După terminarea studiilor primare în oraș, s-a mutat la Roma. În 1911, la vârsta de 18 ani, s-a oferit voluntar să se alăture armatei în războiul italo-turc, mai cunoscut sub numele de război libian, iar după ce a asistat la primele zboruri militare a decis, odată întors acasă, să obțină licența de pilot. obţinut în 1914 la aerodromul Aviano. În 1916, în calitate de sublocotenent al Corpului Corpului Inginerilor, a obținut licența de pilot militar în nașterea forțelor aeriene militare. Angajat în operațiuni militare în timpul Marelui Război, a fost primul aviator italian care a doborât un avion inamic, pentru care a obținut medalia de bronz pentru vitejia militară. Tot la sfârșitul conflictului, în 1918, membru al Escadrilei 91 de avioane de vânătoare comandată de Francesco Baracca, a obținut medalia de argint pentru vitejia militară pentru că a doborât în total patru avioane inamice. După război, a participat la concursuri: în 1926 a câștigat Cupa Schneider din America; în 1927 a cucerit recordul mondial de viteză (479 km/h, îmbunătățit în 1928 cu 512 km/h), obținut pentru prima dată cu un hidroavion; în 1931 a câștigat competițiile de acrobație aeriană ale National Air Races din Cleveland, implicat simultan în dezvoltarea și testarea de noi avioane. Tot în serviciu în cel de-al Doilea Război Mondial, a fost primul care a pilotat un avion cu reacție (Caproni-Campini) în anii 1940-41. A murit la Roma în 1959, în timpul unei expoziții în zonă.

Timp liber

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa este locul ideal pentru relaxare și distracție. Punctul de întâlnire prin excelență este suggestiva Piazza Umberto I (cunoscută drept Piazza Castello), sufrageria din Basilicata, care cu mesele sale în aer liber este locul potrivit pentru a petrece o seară plăcută degustând un pahar de Aglianico del Vulture. Un alt divertisment tipic al seriilor Venos este mersul la cinema. Venosa poate fi definit ca Orașul Sportului; în ContradaVignali, scufundată într-o pădure de pini, se află „cetatea sportului” unde se pot practica cele mai variate activități: de la atletism la tir cu arcul, de la înot la tenis sau pur și simplu intrarea în pădurea de pini pentru o alergare sănătoasă. Pentru cei care iubesc natura exista o minunata padure de stejari, in cartierul Montalbo, unde te poti plimba si te bucuri de privelistea Venosa de sus. Pe de altă parte, pentru cei care preferă peisajele deluroase împrăștiate cu vii, trebuie să meargă la Notarchirico, locul în care se naște Aglianico del vulture, excelența „Made in Basilicata”.

Vacanta ta in Venosa. Un oraș de descoperit

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Am conceput 4 itinerarii pentru a vă permite să descoperiți și să apreciați Venosa. Vino și descoperă farmecul anticei Venusiei cu parcul arheologic și rămășițele marelui amfiteatru roman. Sau lăsați-vă fascinat de frumusețea satului medieval cu aleile sale sugestive, bisericile splendide și casele sale. Muzeele bogate în istorie și maiestuosul castel ducal din Balzo. O moștenire impresionantă la îndemâna tuturor. Bun venit la Venosa.

Etapa 1: din Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Plecând de la fântâna Angevin sau Pilieri, la capetele căreia se află doi lei de piatră din ruine romane (primul aproape intact, ține sub labă un cap de berbec), se pătrunde în vechea Venosa, din locul unde, până în 1842. , a fost amplasată așa-numita poartă a orașului „fântână”. Splendidul monument își datorează originea privilegiului acordat orașului de regele Carol al II-lea de Anjou în anul 1298, cu care, printre altele, a fost înființat un corp de inspectori locali, însărcinați cu întreținerea fântânii precum și cu a controlului apeductelor care o alimentau.

Etapa 2: Piazza Umberto I (cunoscută ca piața castelului)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Continuând mai departe ajungeți în Piazza Umberto I (cunoscută ca piața castelului) unde se află Castelul Ducal Pirro del Balzo. În punctul în care se află conacul, se afla anterior Catedrala antică închinată Sfântului Felix, Sfântul care, conform tradiției, a suferit martiriul la Venosa pe vremea împăratului Dioclețian. Vechea Catedrală a fost demolată pentru a face loc fortificației când, în 1443, Venosa a fost adusă ca zestre de Maria Donata Orsini, fiica lui Gabriele Orsini, Prințul de Taranto, lui Pirro del Balzo, fiul lui Francesco, Ducele de Andria. Lucrările de construcție a Castelului, începute în a doua jumătate a secolului al XV-lea, au continuat câteva decenii. Aspectul inițial era departe de cel de astăzi: apărea, de fapt, ca o fortificație cu plan pătrat, apărat de un zid de 3 metri grosime, cu turnuri unghiulare cilindrice, lipsite de aceleași bastioane care au fost finalizate la mijlocul sec. . Născut ca post de apărare, a devenit ulterior reședința feudalului cu familia Gesualdo. Intrarea inițială nu era cea actuală, se deschidea pe latura de nord - est și era dotată cu pod mobil. În prezent, la începutul podului de acces, se află două capete de leu din ruinele romane: un element ornamental tipic și recurent într-un oraș care în trecut a folosit pe scară largă materialul gol.

Următoarea etapă 2: Interiorul castelului

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

În interiorul castelului, loggia cu stâlpi octogonali din secolul al XVI-lea are vedere la curte. În aceeași piață, în spatele monumentului Cardinalului De Luca se află Biserica Purgatoriului sau San Filippo Neri. Biserica a fost construită din voia episcopului Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Se evidențiază caracteristica clopotniței care formează un corp cu fațada frumoasă și sobră, toate frizele, sulurile, nișele și vârfurile, opera unui arhitect roman, care a fost adus la Venosa în jurul anului 1680 de cardinalul Giovanni Battista De Luca, la perioada de auditor a Papei Inocențiu al XI-lea. În interior sunt frumoase coloane răsucite și un San Filippo pictat poate de Maratta. Ieșind din castel este indicat să faceți o excursie rapidă spre partea de nord - est (via delle Fornaci).

Etapa 3: spre piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Drumul mic, coborand, duce la cuptoarele antice si continuand de-a lungul vaii Reale duce la stravechea fantana Romanesca. Mergând înapoi și de-a lungul Corso Vittorio Emanale II ajungeți în Piazza Orazio Flacco. Grădina antică a mănăstirii dominicane (datand din secolul al XIII-lea), expropriată de Municipalitate după unificarea Italiei, adăpostește monumentul poetului latin Quinto Orazio Flacco (statuia de bronz este nobil de simplă în soclul clasic de piatră înconjurat de un balustradă al cărei motiv ornamental dominant este mănunchiul de lictori alternând cu șarpele, simbol al eternității, în jurul stemei lui Venosa), opera sculptorului napolitan Achille D'Orsi, realizată în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Nu departe de Piazza Orazio se află Biserica San Domenico, construită la ordinul lui Pirro del Balzo, apoi Duce de Venosa. Este profund remodelat față de proiectul inițial, din cauza pagubelor foarte grave suferite de tragicul cutremur din 1851 când a trebuit să fie reconstruit cu pomana credincioșilor și datorită generozității lui Ferdinand al II-lea de Bourbon, ca memorial. zid de piatră în interior amintește. Un interes deosebit este tripticul de marmură introdus în fațadă.

Etapa 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

O scurtă porțiune de drum duce la Largo Baliaggio, al cărui toponim se datorează prezenței Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta, construit în jurul secolului al XV-lea și restaurat în 1500 de Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Dreptul de azil era in vigoare pe toata zona din fata cladirii, care la acea vreme era delimitata de un perimetru de coloane cu cruce metalica malteza in varf, legate intre ele prin lanturi. Mai departe se află Fântâna lui Messer Oto, construită între 1313 și 1314, în urma privilegiului acordat de Regele Ruggiero cu care orașului i s-a permis să aibă fântâni în centrul locuit. Este dominat de grosul impunător al unui leu de piatră de origine romană.

Etapa 5: Piața Primăriei, Palatul Calvini și Catedrala

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Continuând de-a lungul Corso ajungeți în Piazza del Municipio, fosta Largo Cattedrale, unde Palatul Calvini și Catedrala dedicată Sfântului Andrei cu clopotnița și zidul perimetral se confruntă. Construit în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, palatul, care a aparținut familiei Calvini, a fost sediul Primăriei din 1876. În schimb, în 1470, au început lucrările de construcție a catedralei și au durat peste treizeci. ani. A fost construită pe locul în care se afla străvechea biserică parohială San Basilio, în centrul unei piețe mari care adăpostea ateliere de fierari și multe magazine de meșteșugari, ambele demolate pentru a face loc clădirii sfinte în care se afla turnul clopotniță înalt de 42 de metri. are trei etaje cubice și două etaje prismatice octogonale, o turlă piramidală cu o sferă mare de metal în vârf, surmontată de o cruce cu girouză. Materialul de construcție a fost preluat din Amfiteatrul Roman și asta explică de ce în clădire sunt introduse inscripții latine și pietre funerare (cu episcopul Perbenedetti, dintre care se cunosc două steme, clopotele au fost instalate în 1614).

Etapa 5: vizita la Catedrală

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Etapa 6: Fântâna San Marco și casa lui Horațiu

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

În spatele Catedralei de lângă Via Roma se află Fântâna San Marco a cărei existență este documentată începând cu anul 1500, dar este cu siguranță mai veche decât acea perioadă. Se numește San Marco pentru că stătea în fața bisericii cu același nume. Ieșind din Primărie și intrând pe via Frusci după câțiva pași, se ajunge la ceea ce tradiția indică drept „Casa lui Horațiu”. În realitate, acestea sunt încăperile termale ale unei case patriciene, formate dintr-o încăpere rotundă ce constituia calidarium și o încăpere dreptunghiulară adiacentă. Pe fațadă sunt vizibile câteva porțiuni de structuri romane acoperite cu cărămizi reticulate.

Etapa 7: Biserica Rocco și Abația Sfintei Treimi

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Mergând mai departe, părăsim centrul locuit modern și intrăm în zona care odată trebuie să fi constituit centrul vital al Venusiei romane. Pe fundal se vede Biserica San Rocco si mai departe parcul arheologic si Abatia SS. Treime. Prima a fost construită în 1503, când orașul a fost lovit de ciumă, în cinstea sfântului care mai târziu avea să-l elibereze de acel teribil dezastru. Mai târziu a fost reconstruită după cutremurul din 14 august 1851. Mănăstirea SS. Trinità, situată în capătul îndepărtat al orașului, se află acolo unde a fost cândva centrul politic și economic al orașului.

Următoarea etapă 7: vizita la Mănăstirea Sfintei Treimi. Biserica antică

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Abația este alcătuită din trei părți: biserica antică, flancată în dreapta de o clădire avansată care a fost cândva locul rezervat primirii pelerinilor (pensiune la parter, mănăstire la etaj); biserica neterminată, ai cărei ziduri perimetrale se dezvoltă în spatele bisericii antice și continuă pe aceeași axă; și Baptisteriul, probabil o biserică creștină timpurie cu două bazine de botez, despărțite de aceasta printr-un spațiu scurt. Primele intervenții de construcție a bisericii antice, efectuate la o clădire creștină timpurie datând din secolele V - VI, construită la rândul său pe ruinele unui templu păgân închinat zeului Hymen, trebuie datate între sfârșitul secolului. 900 și începutul anului 1000. Dispunerea bisericii este cea tipică creștină timpurie: o navă centrală mare de 10,15 metri lățime, nave laterale, respectiv cinci metri lățime, și o absidă în spatele și cripta „coridorului” tip. Pereții și stâlpii apar decorați cu fresce databile între secolele al XIV-lea și al XVII-lea (Madona cu Pruncul, Sfânta Ecaterina din Alexandria, Niccolò al II-lea, Angelo Benedicente, Depoziție). În interior, alături de frescele amintite, se află mormântul de marmură al lui Aberada, soția lui Roberto il Guiscardo și mama lui Bohemond, erou al primei cruciade și, vizavi, mormântul Altavilla, mărturie a devotamentului lor și a atașamentului lor deosebit față de clădire religioasă.

Urmează etapa 7: vizita la Mănăstirea Sfintei Treimi. Templul neterminat și baptisteriul

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Templul neterminat, a cărui intrare este surmontată de un arc semicircular împodobit cu simbolul Ordinului Cavalerilor de Malta, este de dimensiuni grandioase (acoperind o suprafață de 2073 de metri pătrați). Planta este o cruce latină cu un transept foarte proeminent în brațele căruia se obțin două abside orientate. Interiorul se caracterizează prin prezența multor blocuri de piatră din amfiteatrul roman din apropiere (epigrafă latină care amintește de școala de gladiatori venețian a lui Silvio Capitone, un basorelief înfățișând un cap al Medusei etc.). Criza în care a căzut mănăstirea benedictină imediat după începerea lucrărilor de extindere a fost cu siguranță cauza întreruperii acesteia, care nu au fost niciodată finalizate. În fața intrării se văd rămășițele unui mare zid curbiliniu; este ceea ce rămâne astăzi din Baptisteru sau mai probabil dintr-o clădire bazilică cu două bazine de botez.

Etapa 1: Biserica din Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Prezența în oraș a numeroase biserici ne permite să presupunem un traseu alternativ bazat pe vizitarea unora mai puțin cunoscute. Pornește de la bisericuța din Montalbo, sub titlul de San Benedetto, este situată la doi kilometri de centrul locuit, și a fost anexată mănăstirii feminine, a cărei construcție datează din jurul anului 1032. Mănăstirea, mutată apoi între ziduri, numărat până la maximum treizeci de călugăriţe. În interior sunt câteva fresce antice.

Etapa 2: Biserica Madonna delle Grazie. Mănăstirea

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Mai în aval, la aproximativ un kilometru distanță, se află Biserica Madonna delle Grazie construită în 1503. Locația antică se afla la aproximativ două sute cincizeci de pași de zidurile orașului, de-a lungul traseului străvechii Via Appia. În 1591, în urma lucrărilor de extindere a acesteia, a luat ființă mănăstirea călugărilor minori ai capucinilor. Mănăstirea a fost construită sub titlul de San Sebastiano, după forma săracă a capucinilor. Erau 18 chilii plus o încăpere exterioară folosită pentru adăpostirea pelerinilor. Călugării mănăstirii trăiau din pomana locuitorilor din Venosa și din satele din jur. Mănăstirea a fost mărită în 1629 cu adăugarea a 5 chilii noi la un cost de aproximativ 200 de ducați. A fost abandonat definitiv în 1866 în urma promulgarii regulilor de suprimare a ordinelor religioase. Biserica era bogat decorată cu stucaturi și fresce; în centrul bolții în butoaie a naosului central era reprezentată „Judecata lui Solomon”, în timp ce în lunetele laterale erau fresce ale sfinților franciscani și ale lui Hristos Răscumpărătorul.

Urmează etapa 2: Mănăstirea după părăsirea ei

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

După părăsirea mănăstirii de către părinții alcantarini, care au preluat de la capucinilor în ultima perioadă, în clădire a fost folosit doar spațiul de cult ocupat de biserică. Începând cu primii ani ai secolului al XX-lea, mănăstirea a fost folosită ca loc de reședință, suferind astfel modificări și modificări de natură să răspundă nevoilor impuse de noua destinație. Ulterior, începând cu anii şaizeci, mănăstirea suferă progresiv o gravă deteriorare structurală cauzată, în principal, de starea sa de abandon total şi de acte de vandalism săvârşite în totală indiferenţă. Odată cu lucrările de restaurare începute cu ocazia Jubileului din 2000, se recuperează sistemul tipologic inițial și se realizează restaurarea structurală a clădirii. Nu s-au putut însă recupera frescele și stucaturile care împodobeau întreaga navă centrală acoperită de bolta în butoaie cu lunete. Astăzi, după restaurare, clădirea este pe două niveluri: primul este format dintr-o capelă cu nava centrală dreptunghiulară, reprezintă cel mai vechi nucleu al întregului complex, care se termină cu o zonă absidă despărțită de restul printr-un arc de triumf și, pe stânga, dintr-un culoar lateral; al doilea este format din trei coridoare ortogonale între ele prin care se pătrunde în chiliile mănăstirii organizate de-a lungul perimetrului exterior și interior al clădirii cu vederi în interiorul mănăstirii și parțial pe cotele exterioare. Dispunerea camerelor este simplă, iar chiliile foarte mici poartă semnele sărăciei și greutatea vieții monahale alcătuite din meditație, rugăciune și milostenie. Turnul-clopotniță, adăugat la o dată ulterioară, este altoit parțial pe bolta în butoaie a bisericii și parțial pe cea a unei încăperi subiacente a mănăstirii.

Etapa 3: Biserica San Michele Arcangelo, Biserica San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Continuând pe Via Appia ajungeți la Biserica San Michele Arcangelo. Construită în 1600, a fost reședința de vară a episcopului pentru o lungă perioadă de timp când Venosa era o eparhie autonomă. Ii este atasata o cladire, in curs de restaurare. Continuând spre centrul istoric, nu departe de castelul ducal se află Biserica San Biagio. Datând din secolul al XVI-lea, a fost construit probabil pe rămășițele unei clădiri religioase anterioare. În ciuda dimensiunilor reduse, se dovedește a fi unul dintre cele mai semnificative episoade arhitecturale din procesul de reamenajare a mediului urban început în acea perioadă. Închisă cultului de câteva decenii, oferă vizitatorului o fațadă de interes deosebit datorită prezenței semicoloanelor solide rezemate de ea, precum și portalului cu sculpturi alternante surmontate de fronton și numeroasele muluri ale cadrului. Deosebit de interesante sunt medalioanele laterale din piatră moale care înfățișează stema lui Pirro del Balzo și stema prinților Ludovisi.

Etapa 4: Biserica Santa Maria La Scala, Biserica San Giovanni, Biserica San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Nu departe se află Biserica Santa Maria La Scala (intra moenia) la care a fost anexată mănăstirea feminină din claustra dedicată lui San Bernardo, a cărei piața din față (acum Piazza Giovani Ninni) reprezenta grădina interioară. În plus față de fațadă, merită remarcat frumosul tavan casetat de o manoperă excelentă și bine conservat. Mergând pe o scurtă porțiune a Corso Garibaldi adiacent, ajungeți la Biserica San Giovanni, despre care primele înregistrări datează din 1530, deși se presupune că ar fi de origine mai veche. Construită probabil pe o biserică medievală preexistentă, se pare că a fost complet refăcută în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în urma cutremurului mai sus amintit din 1851. Demn de remarcat este splendida clopotniță cu turlă. Intrând în labirintul de alei și urmând o scurtă porțiune de drum, ajungeți la Biserica San Martino dei Greci, ale cărei origini datează din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. În 1530 a fost alăturată Capitolului Catedralei și a rămas parohie până în 1820. Are un portal decorat cu capiteluri corintice și în interiorul unei vechi mese bizantine (acum transferată temporar în catedrală), înfățișând-o pe Fecioara din Idria. Portalul sacristiei poartă însemnele crinului Franței. În această biserică veche se află și un frumos tablou care o înfățișează pe Santa Barbara, ocrotitoare și ocrotitoare a minerilor și trăgarilor.

Etapa 1: Biblioteca Civică, Arhiva Istorică

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Itinerarul cultural pleacă de la Biblioteca Civică „Monsignor Rocco Briscese”, situată în incinta Castelului Ducal Pirro del Balzo, al cărui prim nucleu datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Are un patrimoniu de carte de aproximativ 16.000 de volume, inclusiv aproximativ 1.000 de manuscrise și cărți antice (edițiile din secolul al XVI-lea, al XVII-lea, al XVIII-lea). În cadrul acesteia este înființată Secția Horațiu, cu aproximativ 500 de volume și 240 de microfilme donate de Regiunea Basilicata în 1992 cu ocazia împlinirii a două mii de ani de la moartea poetului Quinto Orazio Flacco. De asemenea, păstrează colecția completă de legi și decrete ale Regatului celor Două Sicilii, precum și colecția de pragmatică Ferdinandee din secolul al XVIII-lea. În încăperile adiacente bibliotecii se află arhiva privată Briscese, formată din documentația originală produsă de defunctul monsenior Rocco Briscese în timpul vieții sale de cărturar și cercetător (18 piese egale cu aproximativ 60 de unități arhivistice). În sfârșit, în aceleași încăperi se află Arhiva Istorică Municipală formată din circa 400 de articole cuprinzând mape, volume și registre, pentru un număr total de circa 5000 de unități arhivistice, cu următoarele date extreme 1487 - 1960. Dispune de instrumente de inventariere și mijloace de dotare. .

Etapa 2: Muzeul Național de Arheologie. Perioada premergătoare romanizării

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Muzeul Național de Arheologie, inaugurat în noiembrie 1991, este situat în galeria de la subsol, între turnurile de est și de sud ale Castelului Pirro del Balzo. În interior, itinerariul muzeului șerpuiește printr-o serie de secțiuni care ilustrează diferitele etape ale vieții orașului. antică, începând din perioada premergătoare romanizării, documentată de ceramica cu figuri roșii și metariale votive (teracote, bronzuri inclusiv brâu) din secolul IV - III. î.Hr. din zona sacră Fontana dei Monaci di Bastia (azi Banzi) și din Forentum (Lavello). Această secțiune este dominată de echipamentul funerar al unui copil, care conține statueta taurului Api și faimosul askos Catarinella cu o scenă de procesiune funerară (sfârșitul secolului al IV-lea - al III-lea î.Hr.).

Urmează etapa 2: Muzeul Național de Arheologie. Viața vechiului Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Aleele castelului retrag viața anticei Venusii din momentul înființării ei, cu reconstrucția amenajării urbane și a celor mai importante documente ale fazei republicane (teracota arhitecturală, producția de ceramică vopsită în negru, ex- votul din stipul de sub amfiteatru, bogata monedă de bronz).

Urmează etapa 2: Muzeul Național de Arheologie. Colecția epigrafică

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Colecția epigrafică este foarte semnificativă și consistentă, permițându-ne să retragem cele mai importante etape din istoria centrului antic, precum reamenajarea coloniei în secolul I î.Hr. C., bine reprezentat de templum augurale bantino, reconstituit în Muzeu, cu cippi inscripționați pentru a desena auspiciile, și de un fragment din celebra Tabula bantina, cu texte legislative pe ambele părți, găsite lângă Oppido Lucano în 1967. Epigrafele , dintre care unele amintesc de magistrații angajați în reconstrucția drumurilor sau în construcția de infrastructuri precum apeductul, sunt înainte de toate de natură funerară cu un număr considerabil de cippi memoriali (pietre funerare sau comemorative, monument sau semn de hotar constând în a unui trunchi de coloană sau stâlp ) inscripții, stele arcuite, capace de chivot (așa-numita „arca lucaniană”), monumente funerare cu busturi și statui în mărime naturală și bogate frize dorice, care din I a. C. până în secolul al IV-lea d.Hr. C. constituie o mărturie preţioasă a stratificării sociale a oraşului.

Urmează etapa 2: Muzeul Național de Arheologie. Sculpturile și artefactele

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Documentele sculpturii sunt puține, dar semnificative, inclusiv un portret de marmură al Prințului Iulius Claudius (începutul secolului I d.Hr.) și telamonul de piatră îngenuncheat care decora teatrul la sfârșitul epocii republicane, în timp ce diferitele aspecte ale vieții cotidiene pot fi văzute. prin grupuri de artefacte (ceramica terra firma, sticla, veioze cu ulei, sticle de balsam, monede) si resturile de pardoseli si fresce mozaice si fresce murale.

Urmează etapa 2: Muzeul Național de Arheologie. Perioada antică târziu și perioada medievală timpurie

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Ultima secțiune a itinerarului muzeului este dedicată perioadei antichitate târzie și medievală timpurie, despre care rămân dovezi semnificative în monedă, în epigrafele ebraice din catacombe și în trusele cu ornamente din aur și argint (cercei, inele, elemente de centură). ) din mormintele antice lombarde (secolele VI - VIII d.Hr.).

Urmează etapa 2: Muzeul Național de Arheologie. Expoziția permanentă „Zona vulturului înaintea grecilor”

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

În bastionul de nord este găzduită din anul 1996 expoziția permanentă „Zona Vulturii înaintea grecilor”, dedicată așezării bazinului dintre Melfi și Venosa în perioada Preistoriei; include dovezi de la paleolitic (siturile Loreto și Notarchirico) până la epoca bronzului (situl Toppo Daguzzo di Rapolla)

Etapa 1: parcul arheologic

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Pornește din Parcul Arheologic, format din instalațiile termale situate în zona de nord-est a orașului (între actualele biserici San Rocco și SS. Trinità). Ele sunt atribuibile perioadei Traian-Hadrian, o perioadă de intensă activitate de construcție, mai ales în sectorul public. Au rămas urme ale mediilor termice în ansamblu: un Tepidarium cu plăci de cărămidă care susținea placa de podea și urmele unui frigidarium care are pardoseala mozaică cu motive geometrice și zoomorfe. Există numeroase mărturii ale numeroaselor domus private, datând probabil din perioada deducției coloniale din 43 î.Hr., construite pe niște cuptoare de epocă republicană și renovate la începutul secolului I d.Hr.

Urmează etapa 1: Amfiteatrul

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Pe partea opusă a drumului care taie zona arheologică în două se afla Amfiteatrul. Fără îndoială clădirea publică care reprezintă și simbolizează cel mai bine Venosa romană. Construcția sa poate fi urmărită încă din epoca julio-claudiană (republicană), pentru părțile de zidărie în lucrare reticulata, până la o fază ulterioară datând din epoca traiano-hadrianică (imperială) pentru zidăria mixtă. Pe modelul celorlalte amfiteatre construite în lumea romanizată, acesta a fost prezentat în formă eliptică cu diametre de aproximativ m. 70 x 210. După unele calcule, aceste dimensiuni permiteau o capacitate aproximativă de 10.000 de spectatori. Odată cu declinul Venusiei romane, amfiteatrul a fost literalmente demontat piesă cu piesă, iar materialele furate au fost folosite pentru a califica mediul urban al orașului. Câțiva lei de piatră pe care îi găsim în prezent în interiorul orașului,

Etapa 2: catacombele evreiești și creștine timpurii

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Lângă dealul Maddalena, la puțin peste un kilometru distanță se află Catacombele Evreiești. Acestea ocupă zona dealului menționat și sunt împărțite în diverse nuclee de interes istoric și arheologic considerabil. Un șir de peșteri săpate în tuf și parțial prăbușite, anunță prezența catacombelelor evreiești și paleocreștine. In interior sunt nise parietale si in pamant. Nișele (arcosolii) conțin două sau trei morminte precum și nișe laterale pentru copii. Au fost descoperite în 1853 (în arhiva istorică se păstrează documentația completă referitoare la descoperire) și prezentau semne de neșters de jaf și devastare. În capătul galeriei principale, cotind la stânga, se află numeroase epigrafe (43 din secolele III și IV) cu litere pictate în roșu sau grafit. Dintre acestea, 15 sunt în greacă, 11 în greacă cu cuvinte ebraice, 7 în latină, 6 în latină cu cuvinte ebraice, 4 în ebraică și alte 4 sunt fragmentate.

Urmează pasul 2: note despre comunitatea evreiască

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Comunitatea evreiască, al cărei nucleu originar era probabil elenistic, după cum se vede din epigrafe, era alcătuită în mare parte din negustori și proprietari de pământ. Nu puțini dintre exponenții săi și-au asumat poziții importante în administrația orașului. Tot în Venosa evreii concentrau puterea economică în mâinile lor, deținând monopolul comerțului cu cereale, țesături și lână.

Urmează etapa 2: catacomba creștină timpurie

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

În 1972, în dealul Maddalenei a fost descoperit un alt loc de înmormântare, Catacomba Creștină din secolul al IV-lea, a cărei intrare inițială era situată la aproximativ 22 de metri de nivelul potecii care duce la Catacomba Evreiască. În culoarul de acces cu acea ocazie au fost găsite 20 de arcosoli (nișe), câte 10 pe perete, precum și părți de lămpi cu ulei și un întreg de lut roșu de tip așa-zis cu mărgele datând din secolul IV - II î.Hr. C. S-a găsit și o lampă de lut ușor, căzută dintr-o nișă, de tip mediteranean, și o lespede sepulcrală atribuită anului 503.

Etapa 3: Situl paleolitic Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Pe partea opusă catacombelelor din mediul rural din Venosa, la aproximativ nouă kilometri de orașul modern, într-o zonă deluroasă care se extinde până la peșterile artificiale din Loreto se află Situl Paleolitic Notarchirico, format dintr-o zonă muzeală acoperită amenajată și încredinţat de la Institutul Paleolitic Luigi Pigorini din Roma. Se poate ajunge luând drumul provincial Ofantina la trecerea la nivel Venosa Spinazzola, apoi luând drumul de stat 168 după intersecția cu Palazzo San Gervasio. Descoperirea primelor dovezi ale prezenței umane în vremuri preistorice se datorează pasiunii și capacității științifice a avocatului Pinto și a profesorului Briscese care, în vara anului 1929, au efectuat prima recunoaștere a teritoriului, scoțând la lumină primele semnificative. găsește.

Urmează pasul 3: Situl paleolitic Notarchirico. Descoperirile

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Campaniile de săpături ulterioare au făcut posibilă găsirea unei serii de fragmente ale omului preistoric precum și a numeroase rămășițe de animale acum dispărute (elefant antic, zimbră, bou sălbatic, rinocer, căprioară etc.). Printre instrumentele găsite se numără și cele cu două fețe. Un craniu de Elephas anticuus a fost găsit în timpul săpăturilor din 1988. Cercetările continuă de către Supraintendența Specială în colaborare cu Supraintendența Arheologică din Basilicata, cu Universitatea din Napoli „Federico II” și cu Municipiul Venosa. În septembrie 1985, a fost găsit un femur uman fragmentar, puternic fosilizat, atribuit unei femei adulte. Femurul, care a aparținut probabil unui Homo erectus, este cea mai veche rămășiță umană găsită în sudul Italiei și prezintă unele aspecte patologice, studiate de profesorul Fornaciari, constând într-o nouă formațiune osoasă, probabil rezultatul unei osteoperiostite rezultate în urma unei plăgi adânci în coapsă. suferit de individ în viață. Femurul a fost studiat de laboratoarele Institutului de Paleontologie Umană din Paris și datarea lui, atribuită prin metoda dezechilibrării seriilor uraniului, datează de acum aproximativ 300.000 de ani.

Etapa 4: mormântul consulului Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

La finalul itinerarului se poate admira un alt vestigiu important al trecutului; Mormântul consulului Marco Claudio Marcello situat de-a lungul unei paralele a actualei Via Melfi. Este imposibil să cunoaștem starea inițială a mormântului în ceea ce privește forma și dimensiunea. În 1860, la baza mormântului a fost găsită o urnă cinerară de plumb care, la deschidere, arăta un strat scăzut de praf pe fund; ceea ce a rămas din rămășițele umane ale unui personaj al persoanei romane de la sfârșitul secolului I î.Hr. – primele decenii ale secolului I d.Hr. C. Cu această ocazie au mai fost găsite câteva fragmente de sticlă, un pieptene și un inel de argint.

Cavatelli și "cime di rape" (topuri de nap)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Paste de casă cu făină de gris, blaturi de napi și usturoi sotate, ulei și ardei iute. Exista si varianta cu adaos de ardei crusco (un tip de ardei tipic lucan supus la uscare. Denumirea de „ardei crusco” este data de inconfundabila crocant pe care o iau acesti ardei cand sunt apoi prajiti dupa faza de uscare)

„Capelli d'Angelo” (Păr de înger) cu zahăr din lapte și scorțișoară

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Paste foarte subtiri de tip spaghetti. Este felul de mâncare care se prepară în mod tradițional în ziua Înălțării Domnului.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne cu muguri de dovleac

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne cu talli de dovleac (germeni) și roșii decojite

Timbale de miel ciobanesc

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Poate fi degustat în toate casele locuitorilor din Venosa în Lunia Paștelui. Este un timbal din carne de miel, ouă și cardoni (ciulini mari);

"U Cutturidd" (Carne de oaie)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Carne de oaie (ciobanii foloseau adesea carne de la animale bătrâne și neproductive) aromată cu ulei, untură, roșii, ceapă, cartofi, ardei iute, pătrunjel și caciocavallo condimentat

Cod cu ardei cruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Mâncarea emblematică a Basilicatei. Baccalà (codul) fiert cu adaos de ardei cruschi (un tip de ardei tipic lucan supus la uscare. Denumirea de „ardei crusco” este dat de crocantitatea inconfundabila pe care o iau acesti ardei cand sunt apoi prajiti dupa faza de uscare) sotati in ulei de măsline extra virgin.

„Ciammarucchidul”: melci foarte mici

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Melci foarte mici gătiți cu roșii și oregano

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Au forma unui romb, printre ingrediente: cacao, ciocolata, migdale si scortisoara (de aici si denumirea)

Raffaiul (dulciurile la cuptor)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Dulciuri la cuptor acoperite cu o glazura alba (galbenusuri de ou si zahar). Până în anii șaptezeci au fost dulciurile tipice petrecerilor de nuntă

Boabele morților fierte

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Dulce pentru aniversarea de 2 noiembrie, ziua Morților. Grâu sidefat, boabe de rodie, nuci, vin de smochine fierte

„Scarcedd” (biscuitul) de Paște

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Desertul copiilor. Biscuit mare de patiserie in forma de cos mic realizat cu ingrediente simple si autentice (faina, ulei si oua). Forma sa poate varia: adesea se modelează un porumbel, care este unul dintre simbolurile Paștelui deoarece reprezintă nașterea unei noi vieți cu o puternică referire religioasă la Învierea lui Hristos, dar poate lua și forma unui iepuraș, coș, inimă, gogoașă, miel etc. Se împodobește cu ouă fierte tari încorporate în diferite moduri după formă, uneori chiar cu coaja pictată manual, sau chiar cu ouă de ciocolată, mărgele argintii (alimentare) și stropi multicolore.

"Cauzincidi" (aluat de foietaj)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Aluat foietaj umplut cu năut și castane. Este un tort predominant de Crăciun

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Aluat din faina si drojdie prajita inmuiat in ulei clocotit si apoi indulcit

Ulei de măsline extravirgin Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa este una dintre municipalitățile din zona Vulture unde se produce foarte apreciatul ulei de măsline extravirgin „VULTURE DOP”, obținut din presarea măslinelor „Ogliarola del Vulture” pentru cel puțin 70%; pot concura și următoarele soiuri: „Coratina”, „Cima di Melfi”, „Palmarola”, „Provenzale”, „Leccino”, „Frantoio”, „Cannellino”, „Rotondella”, care nu depășește 30%, singur sau în comun. . Caracteristici: culoare: galben chihlimbar; aromă: de roșii și anghinare; aromă: fructat mediu, ușor amar cu o ușoară notă picant

Aglianico del Vulture: introducere

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture este unul dintre cele mai importante vinuri roșii DOCG din Italia, adică Denumirea de Origine Controlată și Garantată. Vinurile cu certificare de Denumire de Origine Controlata si Garantata sunt produse supuse unor controale extrem de stricte. Comercializarea acestor produse are loc în recipiente cu o capacitate mai mică de cinci litri care trebuie să poarte neapărat marcajul de stat numerotat. Această marcă este absolut sinonimă cu o garanție a originii și calității produsului vinicol. Acest proces de certificare garantează, de asemenea, o numerotare a sticlelor produse și deci siguranța de a nu le manipula. În 2008, faimosul și istoricul ziar american „New York Times” îl listează drept cel mai bun vin roșu pentru un raport calitate-preț. Vița de vie, una dintre cele mai vechi din Italia, a fost introdusă de greci în secolele VII-VI î.Hr. în zona vulcanului stins Vulture. După unii istorici, numele Aglianico ar putea deriva din denaturarea cuvântului elen, după alții, însă, de la străvechea cetate lucană de pe Marea Tireniană Elea (Eleanico). Numele original (Elleanico sau Ellenico) a fost schimbat în Aglianico de astăzi în timpul dominației aragonezilor în timpul secolului al XV-lea, datorită dublului „l” pronunțat „gl” în utilizarea fonetică spaniolă. În perioada romană importanța acestui vin este mărturisită de o monedă de bronz, bătută în orașul Venusia în secolul al IV-lea î.Hr., înfățișând divinitatea lui Dionysos ținând într-o mână un ciorchine de struguri și monograma VE. Aglianico del Vulture este asociat în principal cu figura poetului latin Quinto Orazio Flacco. Cel mai ilustru dintre cetățenii din Venosa amintește în scrierile sale de copilăria sa în orașul Venusia și de bunătatea vinurilor sale și, ca poet de succes la Roma, va lăuda adesea virtuțile nectarului zeilor. Versul său „nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus” (Odi, I, 37, 1) a devenit un motto nemuritor pentru cei care, după oarecare succes, ridică paharul să prăjească. Venosa reprezintă inima lui Aglianico del Vulture. 70% din producția totală provine din sugestiile podgorii de deal; o unire perfectă între solul vulcanic fertil și expunerea climatică favorabilă. În 1957 s-a născut „Cantina di Venosa”; o cooperativă ai cărei membri, aproximativ 400, se îngrijesc impecabil de munca din podgorii și de operațiunile de recoltare. O excelență a „Made in Italy” recunoscută în întreaga lume

E-Tourism

Ai nevoie de mai multe informații?

Cultură

Orașul: origini și note istorice

Principalele situri din Venosa

Abația Sfintei Treimi

Catacombe iudeo-creștine (secolele III-IV)

Castelul ducal din Balzo (secolul al XV-lea)

Casa lui Horațiu

Mausoleul consulului Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Locuri de cultură și memorie

Muzee

Fântânile antice

Clădirile istorice

Clădiri religioase și biserici antice

Oameni celebri din Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Plimbări și timp liber

Timp liber

Itinerariile

Bun venit la Venosa

Itinerar istoric

Itinerar istorico-religios

Itinerar cultural

Itinerar arheologic

Mâncare și vin

Mâncăruri tipice

Deserturi tipice

Ulei

Vin

Produse tipice

Unde sa mananci

Restaurante

Baruri și patiserii

Magazine de vinuri si degustari

Unde să dormi

Hoteluri

cazare si mic dejun

Ferme

Crame și produse tipice

Beciuri

Mori de ulei

Produse lactate

Magazine

Cum să te miști

Închirieri de mașini

Zone de parcare

Autobuz

trenuri