eRESTAURANT NFC

Komunitetet e para

(Le prime comunità)

(The first communities)

Prania e komuniteteve të para njerëzore në zonën e Venosës daton që në paleolitin e poshtëm, siç dëshmohet nga zbulimi i veglave të shumta prej guri të një tipologjie shumë të avancuar (amygdale), tipike për atë periudhë. Instalimi i embrionit të parë të organizimit antropik të hapësirës i detyrohet neolitit. Më pas, rreth shekullit VII a. C., me Apulit ka qenë vendbanimi i parë i rezidencave të përhershme në kep Venosian. Në shekullin e katërt a. C., Samnitët, pushtuan qytetin. Edhe pse relativisht i shkurtër (350 - 290 p.e.s.), sundimi i Samnitit përfaqësonte një periudhë fuqie dhe prosperiteti për qytetin.

Fillimi i ekspansionizmit romak

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Fillimi i ekspansionizmit romak drejt jugut të gadishullit filloi në vitin 291. a. C. Protagonist i pushtimit ishte L. Postumio Megello i cili shpejt u rrëzua dhe u zëvendësua nga familja e fuqishme Fabii. Ishin Fabii, në fakt, ata që u kujdesën për ceremonitë e themelimit të qytetit dhe që vendosën të konfirmonin emrin e Venusisë në koloninë e re. E përshtatur midis kolonive të së drejtës latine, Venosa gëzonte një autonomi të madhe, e kufizuar vetëm nga pakti i aleancës me Romën. Kolonia luajti një rol aktiv gjatë Luftës së Dytë Punike (218 - 201 pes), e cila pa Romën të angazhohej kundër ushtrive të Haniblit, duke ofruar ndihmë të konsiderueshme gjatë fazave të ndryshme të konfliktit. Me rastin e betejës së famshme të Kanës, Venosa mirëpriti garnizonët që i kishin shpëtuar masakrës dhe u dha mbështetjen e nevojshme për të nisur kundërsulmin. Në këtë periudhë qyteti padyshim duhet të jetë rraskapitur dhe reduktuar seriozisht në numrin e banorëve nëse në vitin 200 p.e.s dërgohej një përforcim kolonësh, për zgjedhjen e të cilëve u caktuan triumvirët. Duke filluar nga viti 190 para Krishtit, me zgjerimin përfundimtar të Via Appia (më e vjetra nga rrugët konsullore romake), qyteti u bë një qendër e rëndësishme tregtare dhe për rrjedhojë administrative, duke marrë një pozicion të privilegjuar brenda rajonit.

Rritja pas pushtimit romak

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Si rezultat i "lex julia de civitate", Venusia pati një avancim të gradës në sistemin hierarkik të qyteteve romake, duke u bërë "municipium civium romanorum" (komuna romake) dhe futi në tribus Horatia, fisin e vjetër të klasave. të qeverisë. Në vitin 43 pes Venusia humbi statusin e një komune romake dhe u kthye në të qenit një koloni ushtarake. Kthimi në statusin e vjetër, megjithatë, nuk duhet konsideruar si një ulje e thjeshtë, përkundrazi, fluksi i popullsisë së re të zgjedhur nga veteranët më trima të luftës, favorizoi fillimin e një periudhe të re prosperiteti dhe zhvillimi ekonomik. Koha e perandorit August përkoi me periudhën e zgjerimit maksimal ekonomik të Venusisë romake, periudhë në të cilën qyteti përjetoi, ndër të tjera, një rritje të ndjeshme të ndërtesave dhe ndërtesave publike (banja, amfiteatër, etj.). Në vitin 114 pas Krishtit, me vendimin e perandorit Trajan për të devijuar rrugën origjinale të Via Appia, duke pasur një variant të ndërtuar drejt Pulias, Venosa u shkëput nga rrugët e mëdha të komunikimit dhe filloi të humbasë rolin e saj si një qendër e rëndësishme ushtarake.

Epoka e vonë antike

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Në antikitetin e vonë në Venosa, tani e ndryshuar në rolin e saj origjinal, edhe falë pranisë së një komuniteti të lulëzuar hebre, kushtuar tregtisë, mesazhi i krishterë filloi të përhapet, veçanërisht në zonat jashtë urbane (prandaj prania e disa ndërtesave të vogla fetare jashtë muret). Në vitin 238, Filipi, i emëruar peshkop i Venosës, në krye të një komuniteti të madh të krishterë, filloi procesin e ngadaltë të zëvendësimit të pushtetit fetar me pushtetin civil në administrimin e qytetit. Afirmimi i pushtetit ipeshkvnor si shprehje e klasës së re drejtuese vendase e bëri vetë peshkopin të merrte gradualisht kompetencat dhe prerogativat e administratës civile.

Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Rënia e pandalshme, e cila filloi me devijimin e Via Appia, vazhdoi deri në rënien e Perandorisë Romake Perëndimore. Shpërbërja e perandorisë përcaktoi ardhjen e të ashtuquajturve popuj barbarë, dhe për këtë arsye së pari bizantinët në gjysmën e parë të shekullit të 16-të dhe më pas lombardët që pushtuan territoret e rajonit të ish-lukanit, duke e ndarë atë administrativisht në Gastaldati (në Rendi mesjetar, gastaldato o gastaldia ishte një qark administrativ i qeverisur nga një zyrtar i oborrit mbretëror, Gastaldo ishte i deleguari për të vepruar në fushat civile, ushtarake dhe gjyqësore). Në mesjetën e hershme, Venosa pa kufijtë e saj verilindorë të zhvendoseshin në mënyrë të konsiderueshme dhe për këtë arsye perimetri i saj urban u zvogëlua. Krahas këtij fenomeni, pati edhe një tkurrje të fortë demografike dhe një braktisje të vazhdueshme të fshatit, i cili tashmë është bërë më pak i sigurt.

(alergjen: arra)

Rregulli Lombard

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Nën Lombardët, qyteti, i përfshirë në gastaldato të Acerenza-s, drejtohej nga një kont që ushtronte pushtetin e tij nga delegacioni i kastaldos. Struktura e parë e fortifikuar mesjetare e hershme daton në këtë periudhë dhe, sipas hipotezave më të akredituara, qëndronte në zonën e Institutit të sotëm të Etërve Trinitarë, më parë Manastiri i Sant'Agostinos dhe më pas seminari dioqezan. Lombardët mbetën në Venosa në një pozicion dominues për rreth katër shekuj, gjatë të cilëve paqja dhe qetësia u kërcënuan vazhdimisht nga bizantinët dhe saraçenët, të cilët bënë bastisjet e para nga viti 840 deri në 851, kur qyteti u pushtua dhe u nënshtrua deri në 866.

saraçenë dhe bizantinë

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Nën dominimin saraçen, Venosa duhej t'i nënshtrohej plaçkitjeve dhe shkatërrimeve të mëtejshme, të cilat e dëmtuan më tej gjendjen tashmë të pasigurt ekonomike. Në 866 Lodovico II, mbreti i Frankëve, duke kaluar nga Venosa në manastirin e Monte Sant'Angelo, e çliroi qytetin nga saraçenët. Pas largimit të tij, qyteti ra përsëri në duart e Bizantit dhe pas pushtimit të fundit saraçenë në 926, ai mbeti në duart e Bizantit deri në ardhjen e normanëve (1041).

Normanët

(I Normanni)

(The Normans)

Në këtë periudhë, ardhja e benediktinëve në Venosa, të ardhur nga territoret e Kampanisë aktuale, shënoi një moment të rëndësishëm në historinë shekullore të qytetit. Në fakt, prania e tyre favorizoi një ringjallje të ndjeshme urbane të cilën ai e gjeti në ndërtimin e abacisë së SS. Triniteti pika më e lartë. Rilindja urbane, e cila kishte filluar tashmë në fund të shekullit të 10-të nga murgjit bazilianë dhe pikërisht benediktinë, mori një intensifikimi të fuqishëm në epokën normane. Në ndarjen e tokave të pushtuara nga normanët, qyteti iu caktua Drogonit të familjes Altavilla (1043), i cili, si zot absolut, e mbajti atë në një "alodium" që është si trashëgimi familjare. Në këtë periudhë u rithemelua manastiri benediktin i Trinisë së Shenjtë, i cili me normanët u bë qendra maksimale e pushtetit fetar, aq sa ata e destinuan atë në vendvarrimin e anëtarëve të familjes Altavilla. Që nga ky moment, manastiri u bë përfitues i donacioneve të vazhdueshme, të cilat gjatë shekujve do të përbëjnë të ashtuquajturin Bailiwick të Trinitetit, i shfuqizuar dhe i copëtuar nga francezët në dekadën e parë të viteve 1800.

Murgjit benediktinë dhe Jeruzalemitët

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Lulëzimi dhe prosperiteti i ndërtesës së rëndësishme fetare arriti kulmin në fund të shekullit të 12-të, kur murgjit benediktinë vendosën të ndërmerrnin projektin madhështor të ndërtimit të një kishe të re, e cila, sipas synimeve të tyre, duhej të kishte përmasa më se të konsiderueshme. Me shumë mundësi, madhështia e tepruar e projektit dhe kriza në të cilën u zhyt manastiri menjëherë pas fillimit të punimeve, përcaktuan ndërprerjen e ndërmarrjes, me të cilën u shter shëmbëlltyra e rritjes së qytetit. Në fakt, në 1297 Papa Bonifaci VIII i mori ata dhe ia besoi administrimin e tyre urdhrit Gerosolimitano të San Giovanni-t, i cili, megjithatë, nuk arriti të prodhonte ndonjë përparim në punë. Në të vërtetë, Jerusalemitët preferuan të vendosnin selinë e tyre brenda zonës urbane dhe pasi e braktisën gradualisht manastirin, ata ndërtuan bërthamën e parë të ndërtesës e cila më vonë u bë rezidenca zyrtare e Balì (guvernatori provincial i urdhrit Gerosolimitano). Me kalimin e viteve, rezidenca e përmbaruesit fitoi peshë të konsiderueshme, aq sa hapësira përpara godinës (tani Largo Baliaggio) u bë një lloj zone e lirë, që nuk i nënshtrohet asnjë juridiksioni, mbi të cilën mund të fitohej edhe e drejta e azilit. .

Svabianët

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Me vdekjen e Tancredit, e cila ndodhi në vitin 1194, mbretëria e parë e pavarur e përbërë nga normanët, pas ngjarjeve të njohura të pasazheve prindërore, kaloi në duart e svabianëve. Në fakt, në 1220, Papa Honorius III kurorëzoi Frederikun II të Suabisë si perandorin e ri. Gjatë periudhës suabiane, Venosa u shpall qytet shtetëror, domethënë i përkiste drejtpërdrejt kurorës. Nga kjo ata morën privilegje të shumta që vazhduan edhe në periudhën e parë të dominimit të anzhuinëve. Në 1250, vdekja e perandorit Frederick dhe fundi i dinastisë Swabian shënuan fillimin e një periudhe të gjatë rënieje për Venosa.

Dinastia Angevin

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Në vitin 1266, me investimin e Karlit I të Anzhuit nga Papa Klementi IX, ndodhi kalimi nga Swabian në dinastinë Angevin. Siç u përmend më lart, në dekadat e para të dinastisë Angevin, Venosa, ndryshe nga shumë qendra të tjera urbane të Bazilikatës, i rezistoi feudalizmit, duke marrë rikonfirmimin e privilegjeve të dhëna nga mbretërit normanë dhe suabianë.

Periudha feudale

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Më pas, në vitin 1343 me vdekjen e Robertit të Anzhuit, kontrastet midis kurorës dhe baronëve u intensifikuan dhe në këtë kontekst, dy vjet më vonë, në 1345, qarku i Venosa-s u përfshi dhe iu caktua Robert Princit të Tarantos, duke inauguruar kështu. seria e gjatë e feudalëve që pasuan njëri-tjetrin në zotërimin e çifligjit (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Me çifligjin, pushteti politik kaloi nga duart e peshkopit tek ato të feudalit, i cili u bë arbitri i vetëm i fatit të qytetit. Pas Robertos dhe Princit Filippo të Tarantos, në vitin 1388 feudi i Venosës i kaloi Venceslao Sanseverino, i cili u pasua, në 1391, nga Vincenzo Sanseverino. Pas një paranteze të shkurtër në të cilën qyteti iu dha mbretëreshës Margherita, gruaja e mbretit Ladislao, në vitin 1426 ai u ble nga Ser Gianni Caracciolo, i cili pas disa vitesh ia dha në duart e Orsinit. Në gjysmën e dytë të shek. investimi zyrtar i Dukatit të Venosa. Sipas Cenna-s, Pirro del Balzo ishte feudali, i cili, ndoshta i shtyrë edhe nga nevoja për të shëruar dëmet e shkaktuara nga tërmeti i vitit 1456, filloi ndërhyrjet e mëdha rindërtuese të strukturës së ndërtesave urbane, të cilat çuan, ndër të tjera, në ndërtimin. të kalasë. Pas vdekjes së Pirros dhe humbjes së aragonezëve, qyteti u zotërua për një kohë të shkurtër nga kapiteni i madh Consalvo i Kordovës, një personalitet i oborrit, me origjinë nga Spanja, i cili mbeti zot i Venosa deri në blerjen e feudit nga familja Gesualdo në 1543

Periudha Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo u pasua nga djali i tij Fabrizio, babai i Carlo, burri i Geronima Borromeo, motra e San Carlo, kardinal i Milanos, falë të cilit Venosa u bë një principatë. Në 1581, Fabrizio u pasua nga djali i tij Carlo Gesualdo. Zotët e rinj, të ndjeshëm ndaj hijeshisë së jetës së kësaj bote, e bënë Venosën një qendër aktive intelektuale, në kontrast të plotë me procesin e ngadaltë të margjinalizimit që preku të gjitha qytetet kryesore të "Basilicata". Në kohën e kalimit në familjen Gesualdo, qyteti numëronte, sipas Giustiniani, 695 zjarre, një numër që u rrit gradualisht ndërsa qyteti u rikuperua nga murtaja e 1503 (në 1545 numri i zjarreve kaloi në 841 dhe përsëri në 1561 deri në 1095). Me Gesualdo Venosa jetoi Rilindja e saj si një qendër e vogël dhe e rafinuar e kulturës, një sezon i papërsëritshëm për zjarr kulturor që u inaugurua me lindjen e Accademia dei Piacevoli (ose Soavi) në 1582. Në këtë periudhë, qyteti e pa lulëzimin si si dhe një klasë intelektualësh të klasit të parë, një shkollë e shkëlqyer juridike e drejtuar nga Maranta. Sezoni përfundoi në 1613 me lindjen, i frymëzuar drejtpërdrejt nga Emanuele Gesualdo, i Akademisë së dytë, të njohur si Rinascenti, e cila pati një jetë shumë të shkurtër (nga marsi në gusht), e kushtëzuar nga vdekja e parakohshme e mbrojtësit të saj. Themelimi i Akademive dhe aktivitetet që ato kryen gjetën pritje të përshtatshme në dhomat e kalasë Pirriane që familja Gesualdo i kishte shndërruar në dhoma për oborrin. Punimet, të filluara në 1553, zgjatën për të gjithë periudhën Gesualdi. Gjatë kësaj periudhe, pikërisht në vitin 1607, ekuilibri politiko-shoqëror i qytetit u prish nga fillimi i konflikteve të dhunshme ekonomike midis peshkopit dhe guvernatorit të qytetit. Ashpërsia e përplasjes, e cila pa pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të popullsisë vendase krahas pushtetit civil, çoi në shkishërimin e qytetit. Venosa jetoi i shkishëruar për pesë vjet dhe, vetëm në vitin 1613, me ndërmjetësimin e peshkopit të ri Andrea Perbenedetti, shkishërimi ose, siç thamë, ndalimi, do të hiqet nga Papa Pali V. Me vdekjen e Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), e ndjekur disa ditë më vonë nga ajo e babait të tij Carlo, ishte vajza e madhe Isabella që trashëgoi titujt dhe pasuritë e prejardhjes prestigjioze të prejardhjes normane. Ajo u martua me nipin e Papës Gregori XV, Dukën e Fiano Nicolò Ludovisi, me të cilin pati një vajzë, Lavinia, por vdekja e parakohshme e të dyve i lejoi Ludovisit të konfiskonte trashëgiminë e Gesualdo pas pagesës së relevio (haraç tipik feudal ).

Nga Gesualdo në Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Kalimi i armiqësisë nga Gesualdo te Ludovisi (princat e Piombino, të cilët nuk banuan kurrë në Venosa) shënoi fillimin e një periudhe të re rënieje ekonomike dhe kulturore në qytet. Gjendja e "braktisjes", tashmë e rëndë, pati një goditje të mëtejshme me kalimin e titujve dhe të mirave feudale nga Niccolò Ludovisi te djali i tij Giovan Battista, që ndodhi në vitin 1665, nga i cili mbetet kujtimi se ka qenë "shpërndarësi më i madh i shekulli XVII”. Menaxhimi i keq i tij e detyroi atë t'ia shiste çifligjin Giuseppe II Caracciolo di Torella, së bashku me të ardhurat përkatëse nga territoret e barishteve. Shitja u bë më 22 maj 1698 në noterin Cirillo në Napoli.

Shekulli XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Gjatë shekullit të tetëmbëdhjetë, në sfondin e ngjarjeve të njohura që prekën Zëvendës Mbretërinë, e cila më pas u bë një mbretëri autonome në 1734, qyteti i Venosa mbeti në një gjendje të përgjithshme të përkeqësuar dhe krizë akute, e dëshmuar edhe nga rënia e dukshme e numri i banorëve (nga Raporti Gaudioso i vitit 1735 vihet re se popullsia e Venosës arrinte në rreth 3000 banorë). I shkëputur nga qarqet e mëdha prodhuese dhe tregtare të Mbretërisë së Napolit, edhe për shkak të gjendjes së rëndë të neglizhencës së rrugëve të brendshme të komunikimit, në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë qyteti ishte në fazën terminale të një periudhe të gjatë të historisë së tij. , e cila filloi në gjysmën e dytë të shekullit të shtatëmbëdhjetë. Ngjarjet dramatike që përfshinë Mbretërinë e Napolit në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë dhe dekadave të para të shekullit të nëntëmbëdhjetë, siç dihet gjerësisht, çuan në shpërbërjen e institucioneve të vjetra feudale dhe krijimin e sistemeve të reja që transformuan përfundimisht traditën. strukturat sociale dhe tokësore. Në këtë kontekst të trazuar, Venosa, e cila kishte rregullimin e saj të veçantë të tokës bazuar në ndarjen trepalëshe të pronësisë: feudale, kishtare dhe private, e pa ekuilibrin e saj social ekonomik të prishur plotësisht. Prandaj, struktura e trashëguar nga epoka feudale, e karakterizuar nga një prani e fortë e kishës dhe e korporatave fetare (regjistrimi kadastral i vitit 1807 i atribuoi kishës, në tërësi, 34,4% të qirasë së tokës së të gjithë komunës), pësoi një goditje e rëndë nga ligjet e para të përmbysjes dhe shtypjes dhe nga operacionet më të përgjithshme të listimit të filluara nga viti 1813. Në kontekstin e vazhdimësisë thelbësore të ndjekur nga monarkia e restauruar Bourbon, në Venosa operacionet e para të listimit të pronave u ndryshuan nga mashtrimi, korrupsioni. , vonesat, parazgjedhjet dhe marrëveshjet, aq sa sugjerojnë një dizajn të vërtetë të bashkërenduar të qëllimshëm. Pas një periudhe ngecjeje që zgjati deri në vitin 1831, qyteti regjistroi një rimëkëmbje demografike, duke kaluar nga 6264 banorë në vitin aktual në 7140 në 1843.

Kryengritja popullore e 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Rritja demografike e fillimit të viteve '800, së bashku me aspiratën e pashuar për zotërimin e tokës, përcaktuan kryengritjen popullore të vitit 1848. Revolta filloi në orën 11 të mëngjesit të 23 prillit, kur, nën tingujt e borisë dhe daulleve, fshatarët pushtuan rrugët e vendit me armë. Në klimën e nxehtë që kishte krijuar, në ditët në vijim pati dy vrasje, si dhe abuzime dhe frikësime të shumta. Historia e trishtë përfundoi pas rreth një muaji me angazhimin solemn të pronarëve vendas, të cilët në një seancë të zgjeruar të këshillit dekurional firmosën shitjen e një të pestës së disa organeve shtetërore, për të vazhduar me kontekstin. ndarjet. Por, me përfundimin e fazës së emergjencës, u kthyen metodat e vjetra që synonin të vononin ekzekutimin e operacioneve të shpërndarjes. Kështu ndodhi që vizita e Ferdinandit II me rastin e tërmetit të 14 gushtit 1851 (tërmeti i dhunshëm shkaktoi dëme të mëdha në ndërtesa dhe vdekjen e 11 personave), rifilloi makinën e bllokuar burokratike, e cila më në fund kaloi rezistencën kundërshtare. nga aristokracia vendase. Në 1861, përsëri në prill, Venosa ishte skena e një episodi të tmerrshëm të dhunës në qytet. Më datë 10 në orën 18.30, në fakt, gjenerali Carmine Crocco në krye të një grupi të madh banditë sulmoi qytetin, i cili, pas një përpjekjeje të shkurtër rezistence, u pushtua nga një turmë e bandave dhe mbeti në mëshirën e të njëjtave tre ditë. para se të lirohej nga njerëzit e Gardës Kombëtare. Gjatë pushtimit u kryen masakra të shumta, grabitje dhe dhuna të shumta të të gjitha llojeve, aq sa, me vendim të Këshillit Bashkiak të 23 tetorit 1861 u konstatua se “më 10 prill në orën 18.30 pikërisht të çdo viti. , që nga viti 1862 në të ardhmen le të bien të gjitha kambanat e vdekjes në këtë komunë”.

Bashkimi kombëtar

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Duke filluar nga bashkimi kombëtar, qyteti, nga pikëpamja urbane, filloi të pësojë disa transformime të cilat më pas çuan në ndërtimin e "lagjes së re" (për herë të parë që nga themelimi i kolonisë romake qyteti është projektuar në zona deri në kurrë të prekura nga ndërtimi në atë kohë) të vendosura në zonën Capo le mura (tani nëpërmjet Luigi La Vista) majtas dhe djathtas të rrugës antike për në Maschito. Në këtë periudhë, në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, qyteti kishte rreth 8000 banorë dhe po përgatitej të përjetonte një periudhë kushtesh të favorshme ekonomike, të ushqyer mbi të gjitha nga dërgesat e punëtorëve që emigruan në Amerikën Latine. Gjatë gjithë periudhës nga fillimi i shekullit të njëzetë deri në periudhën e dytë të pasluftës, qyteti mbeti në një situatë socio-ekonomike të njëtrajtshmërisë thelbësore me pjesën tjetër të rajonit, e karakterizuar, siç dihet, nga një tërheqje e përhapur dhe e konsoliduar.

Reforma e tokës pas Luftës së Dytë Botërore

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Pas Luftës së Dytë Botërore, era e reformave të nisura nga qeveritë e para republikane goditi edhe Venosën, e cila, duke filluar nga viti 1950, me miratimin e ligjit të reformës së tokës, pa parcelimin progresiv të pronave të mëdha të lashta, siç e pamë. , pas ligjeve të përmbysjes. Reforma më në fund shkaktoi tensionet e punëtorëve të papunë, të detyruar të mbijetonin në mëshirën e punëdhënësve. Megjithatë, ndryshimi i kushteve të përgjithshme ekonomike të vendit i shtyu të ngarkuarit të braktisnin gradualisht kuotat e tyre dhe të emigronin në Italinë e Veriut në një fazë industrializimi të shpejtë. Pavarësisht gjithçkaje, tensioni social, i shfaqur tashmë në disa raste me pushtimin e tokave të papunuara pas dekreteve Gullo, përpara miratimit të reformës së tokës, nuk ishte shuar plotësisht. Në dimrin e vitit 1956, në fakt, një episod tragjik i kryengritjes popullore çoi në vdekjen, të qëlluar me armë zjarri, të riun e papunë Rocco Girasole. Në vitet në vijim, qyteti, në përputhje me trendin kombëtar, bëri hapa të rëndësishëm përpara deri në atë pikë për t'u bërë qyteti modern dhe i jetueshëm që sot prezantohet në sytë e atyre që kanë kënaqësinë ta vizitojnë.

Abbey e Trinisë së Shenjtë: hyrje

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Abacia e SS. Trinità, e vendosur në skajin më të largët të qytetit, qëndron aty ku dikur ishte qendra politike dhe ekonomike e qytetit. Ai përbëhet nga tre pjesë: kisha e lashtë, e rrethuar në të djathtë nga një trup i avancuar i ndërtesës që dikur ishte vendi i rezervuar për pritjen e pelegrinëve (bujtinë në katin e parë, manastiri në katin e sipërm); kisha e papërfunduar, muret rrethuese të së cilës zhvillohen pas kishës antike dhe vazhdojnë në të njëjtin aks; dhe Baptisteri, ndoshta një kishë e hershme kristiane me dy legena pagëzimi, të ndarë nga kjo me një hapësirë të shkurtër.

Abbey e SS. Triniteti: ndërtimi

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Ndërhyrjet e para të ndërtimit të kishës antike, të kryera në një ndërtesë të hershme kristiane që daton në shekullin V-VI, nga ana e saj e ndërtuar mbi rrënojat e një tempulli pagan kushtuar perëndisë Hymen, duhet të datohen mes fundit të shek. 900 dhe fillimi i vitit 1000. Planimetria e kishës është tipike e hershme kristiane: një nef i madh qendror me gjerësi 10,15 metra, nefet anësore përkatësisht pesë metra të gjerë dhe një absidë në anën e pasme dhe kripta e "korridorit". lloji. Muret dhe shtyllat duken të zbukuruara me afreske të dhëna midis shekujve të katërmbëdhjetë dhe të shtatëmbëdhjetë (Madona me fëmijën, Shën Katerina e Aleksandrisë, Niccolò II, Angelo Benedicente, Depozitimi).

Abbey e SS. Triniteti: pjesa e brendshme e abacisë

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Brenda, pranë afreskeve të përmendura, gjendet varri i mermerit i Aberadës, gruas së Roberto il Guiscardo dhe nënës së Bohemond, heroit të kryqëzatës së parë dhe, përballë, varrit të Altavillës, dëshmi e përkushtimit dhe lidhjes së tyre të veçantë ndaj objekt fetar.

Abbey e SS. Triniteti: Tempulli i papërfunduar

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Tempulli i papërfunduar, hyrja e të cilit kapërcehet nga një hark gjysmërrethor i zbukuruar me simbolin e Urdhrit të Kalorësve të Maltës, është me përmasa madhështore (duke mbuluar një sipërfaqe prej 2073 metrash katrorë). Bima është një kryq latin me një transept shumë të dalë në krahët e të cilit fitohen dy absida të orientuara. Brendësia karakterizohet nga prania e shumë blloqeve prej guri nga amfiteatri romak aty pranë (epigrafi latin që të kujton shkollën gladiatorike veneciane të Silvio Capitone, një basoreliev që përshkruan një kokë të Medusës, etj.). Kriza në të cilën u zhyt manastiri benediktin menjëherë pas fillimit të punimeve të zgjerimit sigurisht që ishte shkaku i ndërprerjes së të njëjtit që nuk u përfundua kurrë. Përpara hyrjes mund të shihni mbetjet e një muri të madh lakor; është ajo që sot ka mbetur nga Baptisteri ose më shumë ndoshta nga një ndërtesë bazilika me dy legena pagëzimi.

Katakombet hebraike-kristiane (shek. III-IV)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Katakombet hebreje ndodhen pranë kodrës Maddalena, pak më shumë se një kilometër larg qytetit. Ato ndahen në bërthama të ndryshme me interes të konsiderueshëm historik dhe arkeologjik. Një varg shpellash të gërmuara në shtuf dhe pjesërisht të shembur, lajmëron praninë e katakombeve hebreje dhe paleokristiane. Brenda ka kamare parietale dhe në tokë. Nikat (arcosolii) përmbajnë dy ose tre varre si dhe kamare anësore për fëmijë. Ato u zbuluan në vitin 1853 (dokumentacioni i plotë në lidhje me zbulimin ruhet në arkivin historik) dhe tregonin shenja të pashlyeshme grabitjeje dhe rrënimi. Në fund të galerisë kryesore, duke u kthyer majtas, ka epigrafe të shumta (43 nga shekulli III dhe IV) me shkronja të pikturuara me të kuqe ose grafit. Prej tyre, 15 janë në greqisht, 11 në greqisht me fjalë hebraike, 7 në latinisht, 6 në latinisht me fjalë hebraike, 4 në hebraisht dhe 4 të tjera janë të fragmentuara. Në vitin 1972 u zbulua një varrim tjetër në kodrën Maddalena, katakombi i krishterë i shekullit të 4-të, hyrja origjinale e së cilës ndodhej rreth 22 metra nga niveli i shtegut që çon në katakombin hebreje. Në korridorin e hyrjes me atë rast u gjetën 20 arcosoli, 10 për mur, si dhe pjesë llambash vaji dhe një e tërë balte e kuqe e të ashtuquajturit lloj rruazash që daton në shekujt IV - II p.e.s. C. U gjet gjithashtu një llambë balte e lehtë, e rënë nga një kamare, e tipit mesdhetar dhe një pllakë varri që i atribuohet vitit 503.

Komuniteti hebre

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Komuniteti hebre, bërthama origjinale e të cilit ishte pothuajse me siguri helenistike, siç mund të shihet nga epigrafët, përbëhej kryesisht nga tregtarë dhe pronarë tokash. Jo pak nga eksponentët e saj morën poste të rëndësishme në qeverisjen e qytetit. Edhe në Venosa hebrenjtë përqendruan fuqinë ekonomike në duart e tyre, duke mbajtur monopolin e tregtisë së drithit, tekstileve dhe leshit.

Kalaja dukale e Balzos (shekulli i 15-të)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Në pikën ku ndodhet kalaja, më parë ka qenë Katedralja e lashtë kushtuar S. Felices, Shenjtorit që sipas traditës ka pësuar martirizim në Venosa në kohën e perandorit Dioklecian. Katedralja e lashtë u shkatërrua për t'i hapur rrugë fortifikimit kur, në vitin 1443, Venosa u soll si prikë nga Maria Donata Orsini, e bija e Gabriele Orsinit, Princi i Tarantos, te Pirro del Balzo, djali i Franceskos, Duka i Andrisë. Punimet e ndërtimit të Kalasë, të cilat filluan në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, vazhduan për disa dekada. Pamja origjinale ishte shumë larg asaj të sotmes: ai u shfaq në fakt si një fortifikim me planimetri katrore, i mbrojtur nga një mur 3 metra i trashë, me kulla këndore cilindrike, pa të njëjtat bastione që u përfunduan në mesin e shek. . I lindur si një post mbrojtës, më pas u bë rezidenca e zotit feudal me familjen Gesualdo.

Kalaja dukale: Nga Ludovisi në Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

I kaluar në Ludovisi si një pasuri e çifligjit, ai u braktis plotësisht dhe dhuna e goditjeve sizmike që goditën vazhdimisht gjatë shekullit të shtatëmbëdhjetë minuan strukturën dhe funksionalitetin e tij. Caracciolos, (pasardhësit në çifligjin e Ludovisit), parashikuan rindërtimin me shtimin e pjesëve, të tilla si lozha elegante në dyshemenë fisnike, në mënyrë që të ripohonte fuqinë fisnike mbi qytetin gjithnjë e më të largët nga ato të mëdha të e kaluara e lavdishme. Hyrja fillestare nuk ishte e tanishmja, ajo hapej në anën veri-lindore dhe ishte e pajisur me një urë lëvizëse. Aktualisht, në fillim të urës hyrëse, gjenden dy koka luani nga rrënojat romake: një element dekorativ tipik dhe i përsëritur në një qytet që në të kaluarën përdorte gjerësisht materialin e zhveshur. Brenda kështjellës, lozha tetëkëndore me shtylla të shekullit të 16-të ka pamje nga oborri.

Shtëpia e Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Vend që daton në shekullin I pas Krishtit. C. i njohur më mirë si Shtëpia e Quinto Orazio Flacco. Një strukturë e përbërë nga dhomat termale të një shtëpie patriciane, e përbërë nga një dhomë e rrumbullakët që përbënte kalidarin dhe një dhomë drejtkëndëshe ngjitur. Fasada tregon seksione të dukshme të strukturave romake të mbuluara me tulla rrjetë

Mauzoleumi i Konsullit Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Varri ndodhet përgjatë një paralele të Via Melfi aktuale. Është e pamundur të dihet gjendja e tij origjinale për sa i përket formës dhe madhësisë. Në vitin 1860, në bazën e saj u gjet një urnë me plumb, e cila kur u hap, tregoi një shtresë të ulët pluhuri në fund; ajo që mbeti nga mbetjet njerëzore të një karakteri të personit romak nga fundi i shekullit I para Krishtit - dekadat e para të shekullit I pas Krishtit. C. Me këtë rast janë gjetur edhe disa fragmente xhami, një krehër dhe një unazë argjendi.

Baliaggio (bailiwick) dhe Balì (përmbarues)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) është zona e juridiksionit të një përmbaruesi. Balivo (nga latinishtja baiulivus, trajta mbiemërore e baiulus, "bartës") është emri i një zyrtari, të investuar me lloje të ndryshme autoriteti ose juridiksioni, i pranishëm mbi të gjitha në shekujt e kaluar në shumë vende perëndimore, kryesisht në Evropë. Balì është gjithashtu titulli i anëtarëve të rangut të lartë të disa urdhrave të kalorësisë, përfshirë atë të Maltës.

Nga Benediktinët te Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Ishte nga fundi i shekullit të trembëdhjetë, në shtator të vitit 1297, gjatë Magjisteriumit të Uilliamit të Villaretit, që Papa Bonifaci VIII, duke pasur parasysh se Urdhri kishte humbur shumë pasuri të Palestinës, e lejoi atë të vazhdonte punën e tij, me një dem të lëshuar nga Orvieto më 22 shtator iu bashkua Abbadia della SS. Trinità di Venosa e cila, me Manastirin, u përkiste murgjve benediktinë. Pas këtij transferimi, Këshilli i Madh, nëpërmjet Mjeshtrit të tij të Madh, urdhëroi që të gjitha pasuritë e Abbadisë së ndërprerë të administroheshin dhe të qeveriseshin nga mjeshtri i përgjithshëm përfitues i "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Më vonë u konstatua se kjo trashëgimi shumë e pasur, e shndërruar fillimisht në Commenda dhe më pas në Baliaggio (Bailiwick), sipas rregullave të brendshme të Urdhrit, duhet të administrohej nga personalitete si delegatë të Mjeshtrit të Madh, të cilëve dhe te Porosit vetë të ardhurat duhet të jepen.

Anuitetet

(Le rendite)

(The annuities)

Të ardhurat, në raste normale, duhej të përdoreshin për administrimin e spitalit të Shën Gjonit në Jerusalem dhe për ushqimin e fetarëve që kremtonin "detyrat hyjnore" dhe kujdeseshin për kultin e SS. Triniteti. Demi i lartpërmendur i Boniface VIII krijoi, ndër të tjera, kushtetutën e një Kapitulli i cili më vonë u bë "Baliaggio" (Bailiwick), i përbërë nga 12 fretër kapelanë që i përkisnin Urdhrit Johannite, të cilëve iu caktua detyra për të mbajtur dhe ushtruar, në kisha balival e SS . Trini, adhurim hyjnor dhe për të përmbushur detyrimet e legatëve me kremtimin dhe funksionet e shenjta në votim të shpirtrave të themeluesve të lashtë. Trashëgimia përbëhej nga organe të mëdha shtetërore, hyrje në kullota, regjistrime dhe shërbime të tjera dhe kanone, dhurata të ndryshme, të drejta dhe juridiksione feudale në toka të ndryshme, shtëpi fermash, kështjella dhe qytete të shpërndara në Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto dhe Valle di Grati në Kalabri. Në këtë mënyrë ai kishte konfigurimin e tij të parë derisa Magisterium i Madh mendoi se ishte e përshtatshme ta copëtonte atë për të formuar një Commenda të madhe, e cila më vonë u bë Baliaggio (Bailiwick) dhe disa Commenda të vogla të madhësive të ndryshme për të mirën e komandantëve të thjeshtë. Prania e qëndrueshme e dinjitarit që ushtroi autoritetin e tij si manastir i aneksuar në Abacinë e Trinisë së Shenjtë, me gjithë aparaturën e kapelanëve dhe klerikëve, përcaktoi një periudhë të përtërirë shkëlqimi për Abacinë. Në këtë rezidencë të parë personalitetet, më vonë "Balì" (përmbarues), jetuan për më shumë se njëqind vjet, të rrethuar nga respekti dhe përkushtimi i popullsisë vendase.

Shekulli XV, Baliaggio (Bailiwick) bëhet autonom

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të, në mesin e periudhës aragoneze, komandanti i Venosa-s, i cili nuk varej më nga prijësi i Barletës, mori gradën e kujdestarit të vërtetë, sepse personalitetet përgjegjëse për administrimin e saj ishin gjithashtu mëshira e Kryqit të Madh, pra anëtarë efektivë të Këshillit të Madh Magjistral të Urdhrit, dhe në fakt aspirojnë titullin Mjeshtër i Madh. Për këtë arsye, “përmbaruesi” për statusin e tij kishte koncesionin e veçantë të asimilimit në prerogativat, dinjitetin dhe epërsinë ndaj priorëve monastikë. Në këtë periudhë, pothuajse me siguri, e gjithë struktura administrative dhe përfaqësuese u transferua nga manastiri në selinë e re, "një pallat fisnik në mes të qytetit të ri", ku përmbaruesi mund të mbronte më mirë interesat e veta dhe ato më të përgjithshme. të 'Urdhrit'. Sipas një përshkrimi të mëvonshëm të kanunit. Giuseppe Crudo, i marrë nga konsultimi i dokumenteve që tani janë zhdukur, Pallati ndodhej në pasurinë e famullisë së atëhershme të S. Martinos, në zemër të qytetit, i pajisur me një atrium dhe oborr të mbuluar, magazina dhe stalla, pus. dhe bodrume, me një kishëz të brendshme dhe të jashtme ngjitur, me apartamente mbresëlënëse në katet e sipërme. Me kalimin e viteve, lajmet na kanë dhënë shembuj heroizmi nga ana e disa Balì të Venosa-s, si rasti i frà Consalvo Vela, i angazhuar në mbrojtjen e palodhur të ishullit të Rodosit, atëherë selia e Magjisterit të Madh, i rrethuar. nga krahët e Sulltan Muhamedit II. Një tjetër përmbarues nga Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, kalorës i shquar, njeri i armëve dhe diplomat i aftë, më parë në shërbim të Republikës së Venecias, ishte përgjegjës për qetësimin e përkohshëm me ushtritë myslimane.

Ristrukturimi administrativ: cabrei (inventarët)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Në 1521, Mjeshtri i Madh Villers de l'Isle Adam vendosi të fillonte një ristrukturim të thellë të strukturave periferike të Urdhrit. Prandaj, ai urdhëroi që pronarët e dollapëve dhe të komandave të detyroheshin të përpilonin, çdo njëzet e pesë vjet, një inventar të të gjitha mallrave, të luajtshme dhe të paluajtshme, që i nënshtroheshin administrimit të tyre. Këta inventarë, të quajtur Cabrei, (regjistri i tokës i Urdhrit të Maltës) në Mbretërinë e Napolit u hartuan në formë publike dhe u autorizuan nga delegati i Urdhrit që ulej në Këshillin e Shenjtë Mbretëror. Tashmë duke filluar nga shekulli i 16-të, kabrejtë u shoqëruan me harta që përshkruanin jo vetëm fondet fshatare, por edhe trashëgiminë e ndërtesave. Për këtë arsye ato përfaqësojnë një burim të jashtëzakonshëm për studimin dhe njohjen e dinamikës vendore të njësive individuale “administrative” dhe për vetë njohjen e kronologjisë së personaliteteve që pasuan njëri-tjetrin në shekuj.

Cicinelli Cabreo (inventari Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Në veçanti në Cabreo Cicinelli (inventarin Cicinelli, nga i cili mund të shihni disa imazhe më poshtë), i quajtur sipas përmbaruesit frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (fisniku neapolitan, i cili mori në zotërim Pallatin në 1773) i cili ia porositi atë topografit. e Venosa Giuseppe Pinto, jepet përshkrimi i saktë i pallatit balival dhe ne marrim strukturën aktuale të pronës tokësore të Baliaggio (bailiwick), me të ardhurat relative.

Napoleoni dhe dekada franceze

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Disa vjet më vonë, në 1798, Napoleon Bonaparte, i përfshirë në fushatën egjiptiane, arriti të pushtonte ishullin e Maltës, të merrte në zotërim të gjitha të mirat e Urdhrit dhe të dekretonte shtypjen e tyre. Më pas, gjatë të ashtuquajturës dekadë franceze, si pjesë e operacionit më të gjerë reformues të nisur midis 1806 dhe 1808, Prioritetet u shtypën gjithashtu dhe më pas u shfuqizua dhe u shtyp gjithashtu Baliaggio di Venosa, pronat e luajtshme dhe të paluajtshme të të cilit iu caktuan fillimisht Prona e paluajtshme shtetërore dhe më vonë ata shkuan për të formuar dhurimin e Urdhrit Mbretëror të Dy Sicilive. Tek Kisha e SS. Kulti Trinità u ruajt, por gjendja e tij progresive e braktisjes e bëri atë gradualisht të papërdorshëm, edhe nëse do të ishte vendosur nën tutelën mbretërore, si Kisha e Juspatronato Regio (kishë me mbrojtje mbretërore). Kështu përfundoi sezoni i gjatë i pranisë së Kalorësve të Gjonit në Venosa.

Biblioteka Qytetare "Monsignor Rocco Briscese".

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Biblioteka qytetare ka një trashëgimi librash prej rreth 20,000 njësive bibliografike, duke përfshirë rreth 1000 vëllime duke përfshirë dorëshkrime dhe libra të lashtë (botimet e shekullit të gjashtëmbëdhjetë, të shtatëmbëdhjetë, të tetëmbëdhjetë). Brenda tij ngrihet seksioni Horace, me rreth 500 vëllime dhe 240 mikrofilma të dhuruar nga Rajoni i Bazilikatës në vitin 1992 me rastin e dymijë vjetorit të vdekjes së poetit Quinto Orazio Flacco. Ai ruan gjithashtu koleksionin e plotë të ligjeve dhe dekreteve të Mbretërisë së Dy Sicilive, si dhe koleksionin e pragmatikës Ferdinandee të shekullit të 18-të.

Informacion mbi përdorimin e Bibliotekës

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Arkivi Historik

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

I vendosur në ambientet e Kalasë Dukale të Balzos, Arkivi Historik i Komunës së Venosës përbëhet nga rreth 600 artikuj duke përfshirë dosje, vëllime dhe regjistra, për një numër total prej rreth 8000 njësi arkivore, me datat ekstreme të mëposhtme 1487 - 1965. Ka mjete dhe pajisje inventarizimi. Përfshin: Arkivi i Profesor Annibale Cogliano, Arkivi Privat i Senatorit Vincenzo Leggieri, Arkivi Privat i Monsinjor Rocco Briscese.

Muzeu Arkeologjik Kombëtar i Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Inauguruar në nëntor 1991. Brenda, itinerari i muzeut kalon nëpër një sërë seksionesh që ilustrojnë fazat e ndryshme të jetës së qytetit antik, duke filluar nga periudha para romanizimit, të dokumentuara nga qeramikë me figura të kuqe dhe materiale votimi (terrakote, bronz duke përfshirë një brez) i shek. IV - III. BC nga zona e shenjtë e Fontana dei Monaci di Bastia (sot Banzi) dhe nga Forentum (sot Lavello). Ky seksion dominohet nga pajisjet funerale të një fëmije, që përmban statujën e vogël të demit Api dhe askosin e famshëm Catarinella me një skenë kortezhi funerali (fundi i shek. 4 - 3 para Krishtit). Vendkalimet e kështjellës rikthejnë jetën e Venusisë së lashtë që nga momenti i themelimit të saj, me rindërtimin e planimetrisë urbane dhe dokumentet më të rëndësishme të fazës republikane (terrakota arkitekturore, prodhimi i qeramikës me bojë të zezë, ish- voto nga stipi nën amfiteatrin, monedha e pasur prej bronzi). Koleksioni epigrafik është shumë domethënës dhe konsistent, duke na lejuar të rigjurojmë etapat më të rëndësishme në historinë e qendrës antike, siç është rirregullimi i kolonisë në shekullin I para Krishtit. C., i përfaqësuar mirë nga tempulli fillestar Bantine (i qytetit antik të Banzias në kufijtë e Pulias dhe Lucania-s), i rindërtuar në Muze, me gurë të gdhendur për të vizatuar ambjentet, dhe nga një fragment i të famshmes Tabula bantina, me tekste legjislative nga të dyja anët, të gjetura pranë Oppido Lucano në vitin 1967. Epigrafët, disa prej të cilëve kujtojnë magjistratë të angazhuar në rindërtimin e rrugëve ose në ndërtimin e infrastrukturës si ujësjellësi, janë kryesisht të natyrës funerare me një numër të konsiderueshëm të mbishkrimeve. gurë, stela të harkuara, kapakë arke (e ashtuquajtura “arka lukanike”), monumente funerare me buste e statuja në përmasa reale dhe friza të pasura dorike, të cilat nga I a. C. deri në shekullin e IV pas Krishtit. C. përbëjnë një dëshmi të çmuar të shtresëzimit shoqëror të qytetit.

Muzeu Paleolitik. Vendi paleolitik i Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Mund të arrihet duke marrë rrugën Provinciale Ofantina në vendkalimin e nivelit Venosa Spinazzola dhe më pas duke marrë rrugën shtetërore 168 pas kryqëzimit për në Palazzo San Gervasio, rreth nëntë kilometra nga qyteti modern, në një zonë kodrinore që shtrihet deri në shpellat artificiale të Loretos. Ai përbëhet nga një zonë muzeu e mbuluar e ngritur dhe besuar nga Instituti Paleolitik Luigi Pigorini i Romës. Zbulimi i provave të para të pranisë njerëzore në epokën protohistorike është për shkak të pasionit dhe aftësisë shkencore të avokatit Pinto dhe profesorit Briscese, të cilët në verën e vitit 1929 kryen zbulimin e parë në territor, duke nxjerrë në dritë zbulimin e parë domethënës. gjen. Fushatat e mëvonshme të gërmimeve kanë bërë të mundur gjetjen e një sërë fragmentesh të njeriut parahistorik si dhe mbetje të shumta kafshësh tashmë të zhdukura (elefant i lashtë, bizon, ka i egër, rinoceront, dre, etj.). Ndër instrumentet e gjetura janë ato të dyanshme. Një kafkë e Elephas anticuus u gjet gjatë gërmimeve në vitin 1988. Kërkimet po vazhdojnë nga Mbikëqyrja Speciale në bashkëpunim me Mbikëqyrjen Arkeologjike të Basilicata, me Universitetin e Napolit "Federico II" dhe me Bashkinë e Venosa. Në shtator të vitit 1985, u gjet një femur njerëzor fragmentar shumë i fosilizuar që i atribuohej një individi femër të rritur. Femuri, i cili ndoshta i përkiste një Homo Erectus, është mbetjet më të vjetra njerëzore të gjetura në Italinë Jugore dhe ka disa aspekte patologjike, të studiuara nga profesori Fornaciari, që përbëhet nga një formim i ri kockor, ndoshta rezultat i osteoperiostitit që rezulton nga një plagë e thellë në kofshë e pësuar nga individi në jetë. Femuri iu dha laboratorëve të Institutit të Paleontologjisë Njerëzore në Paris për studim dhe datimi i saj, i atribuar duke përdorur metodën e çekuilibrit të serisë së uraniumit, daton rreth 300,000 vjet më parë.

Parku Arkeologjik (Domus, Terme, Amfiteatri, Baptisteri Paleokristian)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Në pjesën lindore të qytetit (midis kishave aktuale të San Rocco dhe SS. Trinità). Ato i atribuohen periudhës Trajano-Hdriane, një periudhë e aktivitetit intensiv të ndërtimit, veçanërisht në sektorin publik. Gjurmët e mjediseve termale në tërësi mbeten një Tepidarium (pjesa e banjave romake të lashta të destinuara për banjë në ujë të ngrohtë) me pllaka të vogla tullash që mbanin pllakën e dyshemesë dhe gjurmët e një frigidariumi (pjesa e banjave romake të lashta ku mund të bëheshin banja me ujë të ftohtë) e cila ka një dysheme mozaiku me motive gjeometrike dhe zoomorfe. Ka dëshmi të shumta për domus (shtëpi) të shumta private, ndoshta që datojnë në periudhën e deduksionit kolonial të vitit 43 p.e.s., të ndërtuara mbi disa furra të epokës republikane dhe të rinovuara në fillim të shekullit të I-rë pas Krishtit. në zonën arkeologjike qëndronte Amfiteatri. Padyshim ndërtesa publike që përfaqëson më së miri Venosën romake. Ndërtimi i saj mund të gjurmohet në epokën Julio-Klaudiane (republikane), për pjesët e muraturës në punimet me rrjetë, në një fazë të mëvonshme që daton në epokën trajano-hadriane (perandorake) për muraturën e përzier. Në modelin e amfiteatrove të tjerë të ndërtuar në botën e romanizuar, ai u paraqit në formë eliptike me diametër përafërsisht m. 70 x 210. Sipas disa llogaritjeve, këto dimensione lejonin një kapacitet të përafërt prej 10,000 spektatorësh. Me rënien e Venusisë Romake, amfiteatri u çmontua fjalë për fjalë pjesë-pjesë dhe materialet e vjedhura u përdorën për të kualifikuar mjedisin urban të qytetit. Disa luanë guri që i gjejmë aktualisht brenda qytetit vijnë në fakt nga rrënojat e amfiteatrit.

Shatërvani Angevin ose Pilieri (shekulli i 13-të)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Monumenti i mrekullueshëm i detyrohet origjinës së tij nga privilegji që i dha qytetit nga Mbreti Karli II i Anzhuit në vitin 1298, me të cilin, ndër të tjera, u krijua një trup inspektorësh vendas, të ngarkuar jo vetëm për mirëmbajtjen e shatërvanit, por edhe të kontrollit të ujësjellësve që e ushqenin atë. Ndodhet në vendin nga ku, deri në vitin 1842, u arrit në qytet përmes portës së qytetit të quajtur "Fontana". Në skajet e tij ka dy luanë guri nga rrënojat romake (i pari pothuajse i paprekur, mban kokën e një dash nën putra).

Shatërvani Messer Oto (shekulli i 14-të)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

E ndërtuar ndërmjet viteve 1313 dhe 1314, pas privilegjit të dhënë nga Mbreti Robert I i Anzhuit, me të cilin qyteti lejohej të kishte shatërvanë në qendrën e banuar. Ajo dominohet nga pjesa më e madhe e një luani prej guri me origjinë romake.

Shatërvani i San Markos

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Ekzistenca e tij është e dokumentuar duke filluar nga gjysma e parë e shekullit të katërmbëdhjetë dhe ndërtimi i saj supozohet të jetë për shkak të privilegjit të dhënë nga mbreti Robert me të cilin qyteti u lejua të kishte shatërvanë në qendrën e banuar. Quhet San Marco sepse qëndronte përballë kishës me të njëjtin emër.

Pallati i Kapitenit ose Komandantit (shekulli i 17-të)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Ai shquhet për singularitetin e sistemit tipologjik dhe për vlerën arkitekturore që i jep parametri i gurit që e mbulon. Ndërtesa e madhe, e futur në kontekstin urban të distriktit S. Nicola, është ndërtuar në skajin e mbikalimit të luginës Ruscello dhe ka pamje nga fasada e saj kryesore. Harkat e verbër që mbështesin strukturat me pamje nga lugina, të perceptueshme edhe nga një distancë e madhe, janë shprehje e një kapaciteti të jashtëzakonshëm konstruktiv.

Pallati Calvini (shek. XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Në formën klasike, ajo i përkiste familjes Calvini dhe ka qenë selia e Bashkisë që nga viti 1876. Një dëshmi me interes të konsiderueshëm historik, me një fasadë të përpjestuar mirë dhe simetrike. Në shkallë një tavolinë mermeri (Fasti Municipali) me përmasa të konsiderueshme tregon emrat e magjistratëve që pasuan njëri-tjetrin në Venosa në kohën romake nga viti 34 deri në 28 para Krishtit. Elemente arkitekturore interesante të objektit janë edhe portali dhe maskat prej guri të futura në fasadën e godinës.

Pallati Rapolla (shekulli i 19-të)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

E vendosur në cep të vico Sallustio aktuale dhe vico San Domenico, ajo zë një bllok të tërë. I njohur për mikpritjen e Ferdinandit II të Bourbonit dhe të pandehurit Crocco. Në pjesën e pasme të godinës kryesore ndodhet një oborr i madh ku shihet një sërë dhomash që përdoreshin si stalla, hambarë, magazina për grumbullimin e kripës dhe barutit. Oborri i aksesueshëm nga një portal i madh që lejonte kalimin e vagonëve të transportit, përbën një hapësirë të veçantë për karakterizimin e morfologjisë urbane. Në atë kohë, familja Rapolla ishin pronarët më të mëdhenj të tokave në zonë dhe e kishin rezidencën në pallatin me të njëjtin emër që ndodhej pranë Manastirit të San Domenikos.

Pallati Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Ajo u ndërtua pas ristrukturimit të shtrirjes së rrugës (tani via De Luca) e cila konvergon në sheshin e Katedrales, e cila me ndërtimin e pallatit ipeshkvnor ka rritur peshën e saj brenda strukturës urbane. Ndërtesa karakterizohet nga një oborr i hyrjes (i cili aksesohet përmes një portali) i cili mban mbi gur themeli një stemë kishtare në gur të gdhendur imët rreth së cilës janë organizuar dhomat e renditura në dy kate. Risia jepet nga prania e një lozhe në katin e sipërm që hapet si në oborr ashtu edhe në pjesën e përparme me pamje nga rruga. Motivi arkitektonik i lozhës merr një rëndësi të konsiderueshme estetike. (Lozha është një element arkitektonik, i hapur në mënyrë integrale të paktën në njërën anë, si një galeri ose portik, shpesh i ngritur dhe i mbuluar, dhe përgjithësisht i mbështetur nga kolona dhe harqe. Mund të jetë i hapur (i praktikueshëm) ose të ketë vetëm një funksion dekorativ. Në Arkitektura italiane, veçanërisht nga gjysma e dytë e shekujve XVI dhe XVII, lozhat gjenden kryesisht në katin përdhes, por ndonjëherë edhe në katin e parë (duke vepruar kështu si ballkone ose tarraca); dy lozha të mbivendosura, njëra në katin përdhes. dhe tjetra në katin e parë, ato formojnë një lozhë të dyfishtë)

Pallati Ipeshkvnor

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Bashkangjitur me Katedralen, pallati ipeshkvnor është një nga ndërhyrjet më domethënëse të kryera gjatë shekullit të 17-të. Fasada, jo shumë e lartë, shënohet nga dritaret e mëdha në katin e sipërm dhe nga dy portale të mbivendosura me stema dhe epigrafe. Më e vjetra mban datën e vitit 1620, tjetra kryesore, e punuar në ashkël, (teknikë e karakterizuar nga blloqe guri të mbivendosur në rreshta të stivosur, të punuara më parë në mënyrë që fugat horizontale dhe vertikale të jenë brazda dhe të kthyera nga rrafshi i fasadës së muraturës. , me një efekt projektues të çdo blloku të vetëm), është i datës 1639.

Palazzo del Balì (pallati i përmbarimit)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Bërthama origjinale që daton në shekullin e 14-të. Rinovuar në një ndërtesë moderne në shekullin e 19-të. Ndërtuar midis gjysmës së dytë të shekullit të 15-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 16-të, dhe u restaurua në 1500 nga frati Balì (përmbaruesi) Arcidino Gorizio Barba. E drejta e azilit ishte në fuqi në të gjithë zonën përballë godinës, e cila në atë kohë kufizohej me një perimetër kolonash të vogla me një kryq maltez metalik në krye, të lidhura me njëra-tjetrën me zinxhirë. Pas shtypjes së Urdhrit gjatë periudhës së Napoleonit, asetet e Baliaggio (bailiwick) di Venosa, duke përfshirë pallatin balival, kaluan në pronën e shtetit. Pallati, i ndarë në lote, iu shit pronarëve të ndryshëm. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, i bashkuar në strukturën e tij origjinale nga një pronar i vetëm, prifti Giuseppe Nicola Briscese, ai iu dhurua nga ky i fundit vëllait të tij Mauro, i cili, në 1894, parashikoi rindërtimin dhe rinovimin e të gjithë ndërtesës. dhe fasada. Sot, pas një sërë peripecish, i rikthyer në shkëlqimin e saj të lashtë, përdoret si rezidencë hoteli.

Katedralja e Sant'Andrea Apostolo (shekulli i 16-të)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

E ndërtuar duke filluar nga viti 1470 dhe për më shumë se tridhjetë vjet, ajo u ndërtua në vendin ku qëndronte kisha e lashtë famullitare e San Basilio, në qendër të një sheshi të madh që strehonte punishte farkëtarësh dhe shumë dyqane zejtarësh, të cilat më pas u shkatërruan për të bërë. rrugë për ndërtesën e shenjtë në të cilën është ngjitur kambanorja. Kulla e kambanës është 42 metra e lartë me tre kate kubike dhe dy kate tetëkëndore prizmatike, një majë piramidale me një sferë të madhe metalike në majë, e mbivendosur nga një kryq me një korsi moti. Materiali për ndërtimin është marrë nga Amfiteatri Romak dhe kjo shpjegon arsyen e mbishkrimeve latine dhe gurëve të varrimit. Me peshkopin Perbenedetti në krye të dioqezës nga viti 1611 deri në vitin 1634, (të cilit janë shënuar dy stema), kambanat u vendosën, me shumë mundësi në vitin 1614 që përkon me sinodin e parë dioqezan.

Katedralja e Sant'Andrea Apostolo: faqosja e kishës

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Planimetria e kishës përbëhet nga tre nefet modulare me harqe me majë. Ndërtesa me përmasa të konsiderueshme nuk ofron karakteristika të veçanta në pjesën e jashtme, përveç në pjesën e pasme, në përputhje me zonën presbiterale. Në kishë, disa shenja të familjes del Balzo zënë majën e harqeve në një kartushë. Në kriptë ndodhet monumenti funeral i Maria Donata Orsini, gruaja e Pirro del Balzo. Në të majtë të hyrjes kryesore në krye janë basorelievet që përfaqësojnë tre simbole të ungjilltarëve: luanin, kaun, librin e madh me shkrim shumë primitiv. Ka edhe disa kapela, duke përfshirë atë të SS. Sacramento, harku i hyrjes së të cilit daton në vitin 1520. Ai ka dy afreske me tema biblike: Judith dhe Holofernes, dhe David dhe Goliath.

Kisha e San Filippo Neri, e njohur si del Purgatorio (shekulli i 17-të)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Kisha u ndërtua me vullnetin e peshkopit Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Theksohet karakteristika e kullës së kambanës, e cila përbën një pjesë të fasadës së bukur dhe të matur, të gjitha frizat, volat, kamaret dhe majat, vepër e një arkitekti romak, i cili u soll në Venosa rreth vitit 1680 nga kardinali Giovanni Battista De Luca, në periudha e auditorit kohor të Papa Inocentit XI. Brenda ka kolona të bukura të përdredhura dhe një San Filippo të pikturuar që i atribuohet Carlo Maratta (1625 - 1713).

Kisha e San Martino dei Greci (shekulli i 13-të)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Varësia e lashtë urbane e Manastirit italo-grek të San Nicola di Morbano, e ekstramoenisë (jashtë mureve), u ndërtua rreth gjysmës së dytë të shekullit të 13-të. Pas shtypjes së San Nicola-s, titujt dhe zotërimet në lidhje me Commenda di Morbano iu aneksuan asaj. Në vitin 1530 ajo u bashkua me Kapitullin e Katedrales dhe mbeti një famulli deri në vitin 1820. Ajo ka një portal të zbukuruar me kapitele korintike dhe brenda një tavoline të lashtë bizantine (tani transferuar përkohësisht në katedrale), që paraqet Madonën e Idrias. Portali i sakristisë mban shenjat e zambakut të Francës. Në këtë kishë të lashtë ka edhe një pikturë të bukur që përshkruan Santa Barbara, shenjt mbrojtës dhe mbrojtës i minatorëve dhe gjuajtësve.

Kisha e San Michele Arcangelo (shekulli i 16-të), më parë kushtuar San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Punimet e ndërtimit të kishës, me kullën e aneksuar të njohur si Monsignore, me sa duket filluan në vitin 1613, kur vëllezërit patricë gjenovezë Orazio dhe Marco Aurelio, nga familja Giustiniani, me origjinë nga ishulli grek i Kios, pas vendosjes së komandës së re. i San Giorgio di Chio, i urdhrit të Jeruzalemit, duke dashur të bënte komandën e re në përputhje me skemën klasike, kishte ndërtuar kishën e San Giorgio, e cila do të ishte "koka" e komandës dhe një "shtëpi e mirë që do të jetë rehat si një shtëpi për rezidencën e Commendatore”. Kisha, tashmë në fund të shekullit të shtatëmbëdhjetë, ndryshoi emrin e saj në San Michele dhe kulla Monsignore u përdor si një rezidencë verore për peshkopin. Për momentin nuk jemi në gjendje të japim arsyet e këtij ndryshimi të emrit të kishës, por është evidente se origjina e përbashkët ikonografike e dy shenjtorëve "ushtarët e Krishtit" që tundin armën kundër Satanit, duhet marrë në konsideratë. konsideratë.

Kisha e San Domenikos (shekulli XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

E ndërtuar me urdhër të Pirro del Balzo, atëherë Duka i Venosa. Është rimodeluar thellësisht në krahasim me dizajnin origjinal, për shkak të dëmtimeve shumë të rënda që pësoi tërmeti tragjik i vitit 1851, kur u desh të rindërtohej me lëmoshën e besimtarëve dhe falë bujarisë së Ferdinandit II të Burbonit, siç kujtohet nga një. gur i rrethuar brenda. Me interes të veçantë paraqet triptiku i mermerit i futur në fasadë.

Kisha e San Rocco-s (shekulli i 16-të)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Është ndërtuar në vitin 1503, kur qyteti u godit nga murtaja, për nder të shenjtorit që më vonë do ta çlironte qytetin nga ajo fatkeqësi e tmerrshme. Më vonë ajo u rindërtua pas tërmetit të 14 gushtit 1851.

Kisha e San Biagio (shekulli i 16-të)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Që daton në shekullin e 16-të, ndoshta është ndërtuar mbi mbetjet e një ndërtese të mëparshme fetare. Pavarësisht përmasave të vogla, ai rezulton të jetë një nga episodet më domethënëse arkitekturore në procesin e rizhvillimit të mjedisit urban të nisur në atë periudhë. I mbyllur për adhurim për disa dekada, ai i ofron vizitorit një fasadë me interes të veçantë për shkak të pranisë së gjysmëkolonave të forta të mbështetura në të, përveç portalit me gërshërë të alternuar të mbikaluar nga një pediment dhe mbulesave të shumta të kornizës. Veçanërisht interesante janë medaljonet anësore me gurë të butë që përshkruajnë stemën e Pirro del Balzo dhe stemën e princave Ludovisi.

Kisha e San Giovanni (shekulli i 16-të)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Ndoshta është ndërtuar mbi një kishë të vogël mesjetare ekzistuese. Lajmi i parë për ekzistencën e saj daton në vitin 1530. Duket se është rindërtuar plotësisht në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, pas tërmetit të 1851. Vini re kullën e mrekullueshme të kambanës (kurorëzim, në formë trekëndore ose piramidale, të një ndërtese ose pjesë e saj.)

Manastiri i Madonna delle Grazie (shek. 15/16)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

E ndërtuar në vitin 1503 dhe e shenjtëruar në 1657, vendndodhja origjinale ishte rreth dyqind e pesëdhjetë hapa larg mureve të qytetit, përgjatë rrugës së lashtë Via Appia. Në vitin 1591, pas punimeve të zgjerimit të të njëjtit, u themelua manastiri i fretërve të mitur të kapuçinëve. Manastiri u ndërtua nën titullin San Sebastiano, sipas formës së varfër të kapuçinës. Kishte 18 qeli plus një dhomë të jashtme që përdorej për të strehuar pelegrinët. Fretërit e manastirit jetonin me lëmoshë nga njerëzit e Venosës dhe fshatrave përreth. Manastiri u zgjerua në 1629 me shtimin e 5 qelive të reja me një kosto prej rreth 200 dukatësh. Ajo u braktis përfundimisht në 1866 pas miratimit të rregullave për shtypjen e urdhrave fetarë. Kisha ishte e dekoruar shumë me llaç dhe afreske; në qendër të qemerit me fuçi të nefit qendror përfaqësohej “Gjykimi i Solomonit”, ndërsa në lunetat anësore afreske të shenjtorëve françeskanë dhe Krishtit Shëlbues. Pas braktisjes së manastirit nga baballarët Alkantarini, të cilët morën pushtetin nga kapuçinët në periudhën e fundit, në ndërtesë u përdor vetëm hapësira e adhurimit të zënë nga kisha. Duke filluar nga vitet e para të shekullit të njëzetë, manastiri u përdor si vendbanim, duke pësuar ndryshime dhe modifikime të tilla për të plotësuar nevojat e paraqitura nga përdorimi i ri i synuar. Më pas, duke filluar nga vitet gjashtëdhjetë, manastiri pëson në mënyrë progresive një përkeqësim të rëndë strukturor të shkaktuar, kryesisht nga gjendja e tij e braktisjes totale dhe nga aktet vandaliste të kryera në indiferencë totale.

Manastiri i Madonna delle Grazie: restaurimi për jubileun 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Me punën restauruese të nisur me rastin e Jubileut të vitit 2000, rikuperohet sistemi origjinal tipologjik dhe kryhet restaurimi strukturor i objektit. Megjithatë, nuk ishte e mundur të rikuperoheshin afresket dhe stukot që zbukuronin të gjithë nefin qendror të mbuluar nga qemeri i fuçisë me lunetë. Sot, pas restaurimit, ndërtesa është në dy nivele: i pari përbëhet nga një kishëz me një nef qendror drejtkëndor, përfaqëson bërthamën më të vjetër të të gjithë kompleksit, që përfundon me një zonë abside të ndarë nga pjesa tjetër me një hark triumfues dhe, në majtas, nga një rresht anësor; i dyti përbëhet nga tre korridore ortogonalë me njëri-tjetrin, përmes të cilëve hyn në qelitë e manastirit të organizuara përgjatë perimetrit të jashtëm dhe të brendshëm të ndërtesës me pamje nga brenda manastirit dhe pjesërisht në kutitë e jashtme. Organizimi i dhomave është i thjeshtë dhe qelitë shumë të vogla mbajnë shenjat e varfërisë dhe peshën e jetës monastike të përbërë nga meditimi, lutja dhe lëmosha. Kambanorja, e shtuar në një datë të mëvonshme, është shartuar pjesërisht në qemerin me fuçi të kishës dhe pjesërisht në atë të një dhome të poshtme të manastirit.

Manastiri Montalbo nën titullin San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Titulli i kishës ose i manastirit: në gjuhën e sotme liturgjike do të thotë emri i misterit ose shenjtorit të cilit i kushtohet një kishë për nder. Bërthama origjinale që daton në shekullin e 11-të. E vendosur rreth dy kilometra larg qendrës së banuar, ndërtimi i saj daton rreth vitit 1032. Një manastir femëror iu aneksua, më vonë u zhvendos brenda mureve, i cili numëronte deri në maksimum tridhjetë murgesha. Brenda ka disa afreske antike.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Romë 8 a. C. Ai lindi më 8 dhjetor 65 p.e.s. Biri i një skllavi të liruar (të liruarit), fëmija kishte mësues kryesisht babanë e tij për të cilin gjithmonë ushqente mirënjohje të pamasë. Me këmbëngulje të përbashkët, babait iu desh të punonte shumë për të lejuar që djali i tij të vendosej në Romë, ndoshta duke paralajmëruar fatin e tij.

Quinto Orazio Flacco: trajnim

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Në Romë ai ndoqi shkollat më të mira të gramatikës dhe retorikës (ishte nxënës, ndër të tjera, i gramatikanit Benevento Orbilio). Në moshën 18-vjeçare poeti ishte në Athinë, ku studioi kulturën më të rëndësishme të kohës, student i akademikëve të famshëm, peripatetikëve dhe epikurianëve. Aderimi në ideologjinë republikane: në Athinë Horaci iu përmbajt ideologjisë republikane të patricëve të rinj romakë dhe në këtë periudhë u përfshi në betejën historike të Filipit (42 p.e.s.). I shpëtuar mrekullisht, ai u kthye në Romë (41 para Krishtit), duke përfituar nga amnistia politike e Oktavianit, i cili, megjithatë, nuk i kurseu pronat e tij fshatare në vendlindjen e tij Venosa, të cilat më pas u konfiskuan. I privuar nga mjetet, iu desh të përshtatej për të qenë skrib në zyrën e komisionerit.

Quinto Orazio Flacco: suksesi i kompozimeve

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Ndërkohë, kompozimet e tij filluan të gjenin admirues në Romë dhe shumë shpejt u vlerësuan nga Virgjili dhe nga Vario, të cilët u bënë miq të tij për gjithë jetën; ia paraqitën Mecenasit, i cili tashmë kishte marrë lajmin për poetin nga Venosa. Me miqësinë e Maecenas u bë pjesë e një elite të vogël intelektualësh pranë perandorit August. Augustus e caktoi atë si sekretar të tij, por Horaci e refuzoi ftesën, megjithëse ai ndau veprimin e tij si në planin politik ashtu edhe në atë letrar. Në 17 a. C. u ngarkua të shkruante Carmen laike, për nder të Apollonit dhe Dianës, që do të këndohej gjatë ludi saeculares. (Ludi Saeculares ishin një festë fetare, që përfshinte sakrifica dhe shfaqje teatrale, të mbajtura në Romën e lashtë për tre ditë e tre netë që shënuan fundin e një "saeculum" (shekulli) dhe fillimin e tjetrin. Një saeculum, me sa duket maksima kohëzgjatja e mundshme e jetës njerëzore, konsiderohej të zgjaste midis 100 dhe 110 vjet). Në 20 a. C. filloi të botojë "Epistles", libri i dytë i të cilit përfshin tre kompozime të gjata me tema estetike duke përfshirë edhe poetikën e ars. Në vitin e fundit të jetës ai shkroi katër librat e Odës, ndër të cilët veçohen të ashtuquajturat Ode romake. Ai vdiq më 27 nëntor 8 para Krishtit pas një kohe të shkurtër të mikut dhe mbrojtësit të tij të madh, duke ia lënë pasurinë Augustit, i cili e varrosi në Esquiline pranë varrit të Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: veprat

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Veprat: Epodi (17 kompozime të renditura metrikisht); Satira (libri I 35 - 33 p.e.s.; libri II30 p.e.s.); Ode (libri I, II, III, IV); Letrat (libri I, II); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni ose Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Ai lindi më 8 mars 1566 nga Fabrizio II dhe Geronima Borromeo, motra e San Carlo. Ai studioi në Napoli dhe ishte kompozitor i madrigaleve dhe muzikës së shenjtë, tashmë të njohur në mbarë botën. Që në moshë të re ai shfaqi një pasion të madh për muzikën dhe në moshën 19-vjeçare botoi motetin e tij të parë: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Fali, zotëri, mëkatet tona). (Moteti është një kompozim muzikor, vokal, me ose pa instrumente, me frymëzim të shenjtë). Në 1586 ai u martua me kushërirën e tij Maria d'Avalos, me prejardhje mbretërore spanjolle, e lindur në 1560 nga Carlo, kont i Montesarchio dhe Sveva Gesualdo. Dasma u zhvillua në maj të vitit 1586 me përjashtim të Papa Sixtus V, në kishën e San Domenico Maggiore në Napoli, që ndodhet pranë pallatit ku jetonte familja Gesualdo. Carlo ishte 20 vjeç dhe Maria 26. Nga martesa lindi djali Emanuele.

Carlo Gesualdo. Vrasja e gruas së tij Maria D'Avalos dhe Dukës Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Tepër i përkushtuar pas gjuetisë dhe muzikës, ai nuk e kuptonte se gruaja e tij e bukur mund të ndihej e lënë pas dore deri në atë pikë sa të strehohej në krahët e dukës së bukur të Andrias Fabrizio Carafa. Dy të dashuruarit, natën ndërmjet të martës 16 dhe të mërkurës 17 tetor 1590, u kapën në flagrancë në dhomën e gjumit të Marias dhe u masakruan brutalisht. Princi, në aktin e tmerrshëm, u ndihmua nga disa roje të tij të armatosur. Charles ndoshta ishte nxitur nga dhuna vrastare pavarësisht nga ai vetë; dhe më shumë se pakënaqësi personale nga bisedimet e interesuara që i imponuan detyrimin për t'u hakmarrë me gjak për fyerjen e bërë ndaj familjes së tij.

Carlo Gesualdo: Strehim në kështjellën Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Për t'i shpëtuar hakmarrjes së Carafa-s, ai u largua nga Napoli dhe u strehua në kështjellën e paarritshme dhe të pathyeshme - kalanë e Gesualdo. Këtu qëndroi shtatëmbëdhjetë vjet dhe gjatë qëndrimit ia kushtoi punën e tij kujdesit të fshatit Gesualdo me zell e dashuri; ai kishte ndërtuar kisha dhe manastirë. Në kështjellë princi ishte në gjendje t'i përkushtohej plotësisht muzikës; ai shkroi madrigale dhe moteta, shumë prej të cilave u shtypën në tipografinë e instaluar në kështjellë nga tipografi Gian Giacomo Carlino. Pas tre vjetësh e katër muajsh nga vrasja e dyfishtë ai shkoi, i shoqëruar nga kunati i tij Ferdinando Sanseverino, konti i Saponara, nga konti Cesare Caracciolo dhe muzikanti Scipione Stella, në Ferrara për t'u martuar përsëri (21 shkurt 1594) me Eleonorën. d'Este, kushëri i Dukës së Ferrarës Alfonso II, me të cilin pati një djalë, Alfonsino, i cili vdiq në moshë të re. I penduar për vrasjen e dyfishtë, i mbërthyer nga pendimi dhe i prekur nga migrena dhe atonia e zorrëve, princi përjetoi momente ankthi. Më 20 gusht 1613 ai mori lajmin nga Venosa për vdekjen aksidentale të djalit të tij të vetëm Emanuele. Carlo u pushtua nga dhimbja dhe pas disa ditësh, më 8 shtator ai pushoi së jetuari. Eshtrat e tij prehen në kishën e Gesù Nuovo në Napoli.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Romë 1683. Ai lindi në Venosa në 1614 nga një familje modeste. Ai studioi drejtësi në Salerno dhe Napoli ku u diplomua në 1635 dhe ku ushtroi profesionin e drejtësisë. Në moshën 21-vjeçare, pasi u kthye në Venosa, ai ishte pjesë e Kapitullit (laikë) të Katedrales si famullitar i përgjithshëm. Në këtë cilësi ai kundërshtoi abuzimet e princit Nikola Ludovisi dhe për t'u shpëtuar hakmarrjeve të këtij të fundit, iu desh të largohej nga vendlindja. Duke u zhvendosur në Romë, ku gjeti strehim në vitin 1654, ai shpejt u bë i shquar, derisa mori poste të rëndësishme nga Papa Klementi X. Ai mori zakonin kishtar, u bë auditor dhe sekretar i memorialeve të Innocentit XI, i cili në 1681 e emëroi atë Kardinal. .

Giovan Battista De Luca: veprat

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Vepra e tij themelore është "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 vëllime, Romë 1669 - 73), në të cilën ai mblodhi dhe urdhëroi studimet e tij dhe fjalimet që mbajti në praktikën e avokatisë. Të Teatrit ai redaktoi një reduktim në italisht me titullin "Il dottor vulgare ose përmbledhja e të gjithë së drejtës civile, kanunore, feudale dhe komunale në gjërat më të pranuara në praktikë" (15 libra, 1673), në të cilën ai argumentoi mundësinë. të përdorimit të italishtes në dokumentet gjyqësore. De Luca ishte jo vetëm një jurist i ditur dhe modern, por edhe një shkrimtar i qartë, për t'u vendosur ndër shembujt e shquar të prozës teknike dhe shkencore të shekullit të shtatëmbëdhjetë. Me shumë mundësi ka kompozuar edhe “Instituta civilia”, si dhe punime në ekonomi dhe financa. Vdiq më 5 shkurt 1683 dhe në kujtim të vendlindjes vendosi bursa për studentët e merituar të universitetit, prikë për vajzat e martuara dhe dhurim gruri. Ai restauroi dhe zbukuroi kishat veneciane, në veçanti Purgatorin, S. Maria della Scala brenda mureve, Katedralen, si dhe pikturat e bukura të Marantës. Ai u varros në një mauzoleum imponues, në kishën e S. Spirito dei Napoletani, në via Giulia në Romë. Kardinali donte të varrosej në Kishën e S. Girolamo degli Schiavoni të cilën ai e menaxhoi. Miku i tij Kardinali Pamphili preferoi kishën e S. Spirito. Biblioteka Qytetare e Venosa ruan shumicën e veprave të saj juridike dhe teologjike.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Djali i Bartolomeos, një zotëri nga Tramonti, një qytet në Principatën e Citra, i cili u vendos në Venosa, lindi në vitin 1476. Ai u diplomua në drejtësi dhe dha mësim për shumë vite në studion e Salernos dhe më pas në ato të Palermos dhe Napolit. Ai u martua me Viva Cenna me origjinë fisnike venosiane dhe pati katër fëmijë: Bartolomeo, Pomponio, Lucio dhe Silvio. Auditues i përgjithshëm i Caracciolos, ai ishte shumë kompetent në ligjet kanonike. Atij i detyrohemi traktatin “De multiple rerum alienatione i ndaluar”. Ai doli në pension si auditor i përgjithshëm në Melfi, më pas iu desh të ikte me familjen për shkak të murtajës së vitit 1501. Ai u strehua në kështjellën e Lagopesole ku kompozoi veprën e tij kryesore të titulluar “Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis civilis”. Një vepër tjetër e rëndësishme e tij, e kompozuar më vonë, është ajo e titulluar “Feudi”, në të cilën ai trajtonte veçanërisht çështjet që lidhen me të drejtën feudale. Vdiq në Melfi më 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Gjysma e parë e shekullit të 16-të - Molfetta 1571. Djali i Roberto dhe Viva Cenna, pasardhës i një prej familjeve më me ndikim të Venosa. Nga burimet bibliografike të disponueshme, nuk është e mundur të përcaktohet data e saktë e lindjes, por ne e dimë se, pasi kultivoi, me prirjen e tij natyrore, dashurinë për tekstet klasike të lashtësisë, ai u inicua në studimin e shkencave. të cilën e studioi në thellësi në studion e Napolit.

Bartolomeo Maranta: studime

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Në vitin 1550 ai u transferua në Pizë duke arritur tek Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) me të cilin ishte gjithmonë në miqësi shumë të ngushta, të dëshmuara nga një shkëmbim i ngushtë letrash. Së bashku me Aldrovrandin ai ndoqi mësimet e Luca di Ghino Ghini, profesor në universitetin e Pisanit nga 1554 deri në 1555. Ishte ky i fundit që zbuloi hijeshinë dhe sekretet e artit botanik për Maranta. Në qytetin toskan, Maranta ishte në gjendje të mësonte bazat e artit botanik dhe shkencave mjekësore nga Ghini dhe ra në kontakt me atë trashëgimi kulturore që ishte lënë nga pasazhi, vetëm disa dekada më parë, nga doktori më i famshëm i shek. , Paracelsus, nëpërmjet pjesëmarrjes së një prej dishepujve më besnikë, Johannes Oporinus. "Lucullianae quaestiones" do të shohin dritën nga Oporino në 1564.

Bartolomeo Maranta: ekspertizë mjekësore dhe botanike

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Në fund të vitit 1556 u thirr për të praktikuar mjekësinë në shërbim të Princit Vespasiano Gonzaga (një udhëheqës, politikan dhe mbrojtës italian, Duka i Sabbioneta-s dhe Markez i Ostiano-s). Në të njëjtin vit ai u kthye në Napoli, ku filloi të frekuentonte Kopshtin Botanik që Gian Vincenzo Pinelli kishte siguruar me bimë ekzotike dhe të rralla. Në vitin 1559 ai botoi në Venecia "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", ku Maranta mblodhi frytin e mësimeve të ndjekura në Pizë dhe, mbi të gjitha, në mësimet e Luca Ghini dhe Gian Vincenzo Pinelli. "Metodi" i dha botanistit të Venosës admirimin e autoriteteve më të mëdha shkencore të asaj periudhe.

Bartolomeo Maranta: Gjyqi i Inkuizicionit të Shenjtë dhe kthimi në Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Në Napoli, midis viteve 1559 dhe 1561, Maranta, duke lënë mënjanë studimet e tij mjeko-shkencore, iu përkushtua pothuajse ekskluzivisht interesave të tij letrare të paharruara. Në fakt, dorëshkrimet e poetikës letrare datojnë në këtë periudhë për problemet e interpretimit të Ars Poetica të Horacit dhe Poetika të Aristotelit. Në vitin 1562, i nënshtruar gjyqit nga Inkuizicioni i Shenjtë, ai u përball me një rrezik serioz, shpëtoi edhe falë ndërhyrjes së vëllait të tij Lucio, peshkop i Lavello. Në 1568 Maranta ishte në Romë në shërbim të kardinalit Castiglioni della Trinità, por tashmë vitin e ardhshëm ai duhej të kthehej në Molfetta ku jetonin vëllezërit e tij. Në Molfetta jetoi vitet e fundit të jetës, ende i ngushëlluar nga miqësia e Aldrovandit, në korrespondencën e të cilit ruhet letra e fundit e datës 9 prill 1570 dhe në të njëjtin qytet vdiq më 24 mars 1571. Eshtrat e tij prehen në kishë. të San Bernardino në Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Ai lindi në Venosa në vitin 1510, nga Vincenzo, doktor dhe filozof nga Nola, dhe nga Laura Cappellano nga Venosa. Fillimisht studioi me xhaxhain e tij Ambrogio Leone, një humanist i ditur që ishte martuar me një Ippolita Tansillo, dhe më vonë në Napoli. Ai ishte gjithmonë në shërbim të nënmbretit Don Pedro të Toledos, si sekretar, dhe të djalit të tij Don Garzia. Ai ishte gjithashtu guvernator i Gaetës dhe mik i Tasos dhe i zotërve të fuqishëm të kohës. Ai e donte një grua me prejardhje mbretërore, Maria D'Aragona, gruaja e Alfonso D'Avalos, gjenerali i parë i Charles V. Në vitin 1550 u martua me Luisa Punzo (ose Punzio) me të cilën pati gjashtë fëmijë, 3 meshkuj dhe 3 femra.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Napoli 1848. Ai lindi në Venosa më 29 janar 1820 nga fizikanti Nicola La Vista dhe Maria Nicola Petrone, të cilët e lanë jetim në moshën gjashtë vjeçare. Ai kishte si mësues të parë gjyshin nga babai i cili favorizoi zhvillimin e një talenti të rrallë tek djali. Ai studioi fillimisht në seminarin e Molfetta-s dhe më vonë në Napoli, ku ishte dishepull i Francesco De Santis-it dhe i përsosi studimet duke pasur si shoqërues Villarin ndër të tjera. Poeti vdiq më 15 maj 1848, gjatë kryengritjes së njohur të Napolit kundër Burbonëve.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Napoli 1883. Ai lindi në Venosa më 25 janar 1844 nga Luigi, një zdrukthëtar modest 56-vjeçar dhe Caterina Savino me një petka të përulur në lagjen San Nicola. Kushtet ekonomike të familjes, tashmë kryesisht të pasigurta, precipituan në 1847 me vdekjen e kryefamiljarit. Për shkak të kushteve të pasigurta ekonomike të familjes Giacomo ai u fut shpejt në një berberi, ku qëndroi deri në mesin e viteve gjashtëdhjetë. Megjithatë, që në adoleshencë, i riu shfaq shenjat e një obsesioni dhe një shqetësimi, një prirje brilante për vëzhgim dhe përfaqësim me ngjyra që përkthehen në maninë për vizatim, për të bërë portrete. Për këtë arsye, me kalimin e kohës, Giacomo nuk i dorëzohet fatit të tij si berber. Xhakomo qëndroi në berberin e thjeshtë deri në moshën njëzet vjeçare.

Giacomo Di Chirico: stërvitje në Napoli

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Në vjeshtën e vitit 1865, ai u transferua në Napoli për të ndjekur Institutin Mbretëror të Arteve të Bukura, falë një subvencioni të posaçëm që iu dha fillimisht nga Bashkia, "me klauzolën që do të vazhdojë nëse ai provon të nxjerrë fitime të shkëlqyera nga studimet e tij. ", dhe më pas nga administrata provinciale. Për këtë arsye ai ishte gjithnjë bujar me dhuratat e artit të tij në fshatin e tij të lindjes, kur pikturat e tij, të admiruara, të kërkuara dhe të diskutuara në të gjitha anët e botës, zbukuronin muret e rezidencave të shquara. Në Napoli, në orët e lira, ai ndjek me zell studion private të një artisti të njohur dhe të respektuar në atë kohë. Ky është Tommaso De Vivo, profesor nderi i Institutit, me të cilin ruan një marrëdhënie solide miqësie dhe admirimi.

Giacomo Di Chirico: Kalimi në Romë

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Ai qëndroi me Tommaso De Vivo për dy vjet, ndërkohë që ndiqte asokohe Institutin e Arteve të Bukura, i bindur për nevojën për të zgjeruar horizontin e tij profesional dhe "pasi njohu sjelljen e Morellit, e cila kishte si bazë vëzhgimin e gjithçkaje. është e vërtetë”, ai largohet nga Napoli dhe shkon në Romë. Në “qytetin e përjetshëm” ai zgjeron pikëpamjet e tij artistike me studimin e natyrës. Qëndrimi i tij romak zgjati tre vjet, gjatë të cilave ai vizitoi galeritë kryesore të artit italian.

Giacomo Di Chirico: Rikthimi në Napoli

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Në Napoli ai hapi një studio pikture, duke parë kështu skenën e artit napolitan, duke u vlerësuar nga mësuesit e Institutit për veprat e tij të para "historike" të pikturës. Ai u vendos në Napoli si një artist me talente dhe inovacione të mëdha, duke marrë pjesë me veprat e tij në ekspozitat më të rëndësishme kombëtare dhe ndërkombëtare. Në vitin 1879, në vazhdën e sukseseve të jashtëzakonshme të arritura në nivel kombëtar, Mbreti i jep atij titullin Kalorës i Kurorës së Italisë. Një vit më parë, pas martesës, kontraktoi në Maiori, me Emilia D'Amato, me sa duket e lidhur me piktorin Mayorese Raffaele, vajza e vetme, Maria, lindi në Napoli më 10 maj 1883, pak para vdekjes së saj, e cila erdhi në fund. të të njëjtit vit. Pavarësisht gëzimit të atësisë, muajt e fundit janë të dhimbshëm, pasi shenjat e një farë çekuilibri mendor u bënë më të dukshme, me momente të humbjes së pjesshme të kujtesës. Nga 30 nëntori i një viti më parë, në fakt, ai u mbyll në Azilin Provincial të Napolit, ku vdiq më 16 dhjetor 1883, në kulmin e karrierës dhe pjekurisë së tij artistike.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Ai lindi më 3 gusht 1868 nga Teresa D'Andretta dhe Antonio, një tregtar rrobash, me origjinë nga Canneto di Bari. Që në moshë të re ai tregoi një prirje të veçantë drejt jetës meshtarake. Kanonit Saverio D'Andretta iu besua kujdesi i një kushëriri të nënës së tij, i cili do ta ndjekë deri sa të hyjë në seminar, nga i cili u largua nga prifti më 22 maj 1891. Ai kreu që në fillim shërbimin e tij priftëror si mësues letrash në seminarin ipeshkvnor, ku më vonë do të bëhet rektor.

Emanuele Virgilio: aftësitë organizative dhe puna e shpengimit shoqëror

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

I pajisur me aftësi të mëdha organizative, ai punoi për të rikthyer lavdinë e mëparshme të seminarit Venosa, duke e riorganizuar atë mbi baza të reja sipas kritereve moderne të mësimdhënies dhe menaxhimit. Ai nuk u kufizua vetëm në kujdesin shpirtëror të shpirtrave, por u interesua edhe për nevojat materiale të besimtarëve të dioqezës, i bindur se predikimi i tij do të ishte shumë më i besueshëm nëse do të kishte marrë pjesë aktive në jetën dhe problemet. prezente në shoqërinë e kohës. Në këtë kuadër qëllimi, ai konceptoi dhe zbatoi institucionin e Cassa Rurale S. Felice (Banka rurale, 1900) për të plotësuar nevojat për kredi të pronarëve të vegjël, të cilët zakonisht ishin viktima të një praktike të përhapur, fajdesë. Cassa synonte gjithashtu të ndalonte fluksin në rritje migrator, i cili ishte shumë i fortë në ato vite. Në veprimtarinë e tij të pareshtur pati edhe nisma të tjera të guximshme për ato kohëra dhe të gjitha që synonin zhvillimin shoqëror të mjedisit ku ai jetonte. Ai promovoi forma bashkëpunimi mes të rinjve, forma emancipimi për gratë, duke i dërguar disa prej tyre të kenë eksperienca pune në veri të Italisë. Ai punoi në shumë mënyra për drejtësinë sociale duke marrë pjesë në debatin që zhvillohej në Itali në ato vite rreth çështjes Agrare. Megjithatë, angazhimi i tij shoqëror nuk e largoi atë nga interesimi i tij për fatin e dioqezës së Venosës, e cila rrezikohej të shtypej, dhe interesi i tij i drejtpërdrejtë për Papa Piu X ishte vendimtar.

Emanuele Virgilio: emërimi si peshkop

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Ai u emërua peshkop në maj 1910 dhe u dërgua në Sardenjë në rajonin e Ogliastra. Me këtë zyrë të re ai vazhdoi punën e tij të palodhshme të shpengimit shoqëror. Ai promovoi ngritjen e Seminarit Bujqësor të Arzanës, i cili shumë shpejt u bë një vend trajnimi dhe një burim zhvillimi ekonomik e social për të gjithë zonën. Ai vdiq në Tortolì në provincën e Nuoro më 27 janar 1923.

Pasquale Del Giudice: Angazhimi dhe trajnimi i Garibaldit në Napoli

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice lindi në Venosa më 14 shkurt 1842. Pas shkollës fillore ai shkoi në Napoli për studime universitare, gjatë së cilës, i ndikuar nga trazirat e Risorgimento, u regjistrua në mesin e vullnetarëve të Garibaldit. Ai u grumbullua në divizionin Avezzana, me të cilin, midis 17 dhe 18 tetor 1860 ai luftoi në Pettorano, nën urdhrat e kolonel Nullo, dhe u kap rob. Pas kllapave të angazhimit ushtarak, në vitin 1863 ai mori një diplomë për drejtësi në Universitetin e Napolit dhe në qytetin e Campania qëndroi disa vjet për praktikën juridike në zyrën e avokatit të shquar Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: mësimdhënie universitare dhe botime

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Ai filloi të jepte mësim në universitet në vitin 1871, në moshën njëzet e nëntë vjeçare, si profesor i Filozofisë së së Drejtës, në Universitetin e Napolit. Në të njëjtën periudhë ai botoi studime të shumta, duke përfshirë: “Koalicionet industriale përballë Projektit të Kodit Penal Italian, Bolonja, 1871”; dhe "Bota mbi gratë në ligjin Longobard, Napoli, 1872" (botimi i tij i parë, megjithatë, daton në 1866 dhe përbëhej nga përkthimi i veprës së Ahrens mbi "Doktrinën e Përgjithshme të Shtetit"). Në vitin 1873 fitoi konkursin për katedrën e Historisë së së Drejtës Italiane në Universitetin e Pavias, ku qëndroi deri në kufirin e lejuar me ligj (1917) dhe ende përtej këtij kufiri si profesor emeritus. Puna shkencore ishte e vazhdueshme dhe e pandërprerë; nga studimi i parë mbi "Vendetta në të drejtën Lombard, (1876)" dhe nga "Enciklopedia ligjore për përdorim në shkollë" (botimi i parë (1880) të cilin ai e ribotoi në 1896, deri te monografitë mbi Feudin dhe të drejtën penale gjermane, në komunikimet dhe ndërhyrjet e shumta të mbledhura në Historinë e burimeve të së drejtës, botuar pak muaj para vdekjes së tij.

Pasquale Del Giudice: veprat kryesore dhe detyrat prestigjioze

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Veprat kryesore të tij janë: “Studime në histori dhe ligj” nga Pasquale del Giudice, Milano, 1889; "Studime të reja të historisë dhe ligjit" nga Pasquale Del Giudice. Dy herë ka qenë rektor i Universitetit të Pavias dhe tri herë dekan i Fakultetit Juridik (ndër të tjerash, themelimi i Institutit Ligjor pranë të njëjtit fakultet është për shkak të angazhimit të tij). Ai ishte anëtar i Accademia del Lincei dhe i akademive të tjera italiane dhe të huaja. Për më tepër, ai ishte fillimisht partner korrespondues (1879) më pas anëtar i plotë (1890) dhe më në fund nga viti 1911 deri në 1918 në mënyrë alternative Zëvendës President dhe President i Institutit Mbretëror Lombard të Shkencave dhe Letrave. Për meritat e larta akademike dhe shkencore u emërua Senator i Mbretërisë së Italisë në vitin 1902. Në Senatin e Mbretërisë së Italisë dha një kontribut efektiv veçanërisht në çështjet e së drejtës publike dhe private. Anëtar i komisioneve më të rëndësishme, ka qenë kryetar i Komisionit për reformën e kodeve. Vdiq, pas një sëmundjeje të shkurtër, më 20 prill 1924. Që nga korriku 1928, në katërportikun e juristëve të Universitetit të Pavias, ndodhet një memorial prej mermeri kushtuar atij. Ai ishte një dashamirës i madh i qytetit të tij: amaneti i tij në fakt është për shkak të mirëmbajtjes së institucionit arsimor për të zëvendësuar seminarin e lashtë dioqezan.

Xhovani Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Napoli 1922. Ai lindi më 27 shkurt 1861 në një familje të lashtë nga Venosa. Ai përfundoi ciklin e parë të studimeve në shkollën fillore vendase, duke treguar që atëherë një pjekuri më të madhe se mosha e tij. Bir i mjekut, ai donte të vazhdonte traditën fisnike të të atit duke u regjistruar në fakultetin e mjekësisë në Universitetin e Napolit në 1879. U diplomua me nderime më 1 gusht 1886. Ai donte të bëhej kirurg me çdo kusht, sepse ishte i magjepsur nga veprimtaria e veçantë dhe e vështirë. Në vitin 1888 ai kaloi konkursin për një pozicion asistent në Klinikën Kirurgjike të të njëjtit universitet të drejtuar nga profesor Carlo Gallozzi. Ngritja e tij vazhdoi derisa u bë një ndihmës në Spitalin e të Pashërueshmeve për të kaluar më pas në Spitalin e Pelegrinëve edhe në Napoli. Në vitin 1896 ai mori mësim falas në Mjekësi Operative, dhe për këtë arsye realizoi ëndrrën e tij të parë, atë të mësimdhënies universitare falas. Në vitin 1910 ai u emërua kirurg parësor në Spitalin e Pelegrinëve, duke u bërë drejtor mjekësor në vitin 1913. Shumë shpejt ai dëshmoi se ishte një pionier në fushën e kirurgjisë së kraharorit, ai ishte në gjendje t'i kthente jetën një grupi të madh të sëmurësh, duke ofruar këtë punë të tij të çmuar pa kërkuar asnjë shpërblim kur e kërkonin rrethanat, sidomos nëse pacientët vinin nga vendi i tij.

Giovanni Ninni: prodhimi shkencor

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Prodhimi i tij shkencor, kryesisht i karakterit kirurgjik, përbëhet nga 47 botime të dala nga veprimtaria e tij si kirurg. Midis tyre "Përmbledhja e Mjekësisë Operative" ishte një mjet thelbësor për studentët e mjekësisë. Ai ishte ndër të parët që tentoi qepjen e zemrës. Ai ishte, si mjek, një nga protagonistët e luftës së Libisë dhe disa vite më parë, në vitin 1908, një nga drejtuesit e shëndetësisë me rastin e tërmetit të tmerrshëm që goditi Mesinën dhe Reggio Kalabrinë. Vdiq në Napoli më 14 prill 1922, viktimë e detyrës, nga një infeksion që e mori teksa u plagos gjatë një operacioni që i shpëtoi jetën një punëtori, operacion që nuk donte ta ndërpriste. Ai kishte edhe aktivitet të dendur politik. Ai ka qenë disa herë këshilltar provincial dhe kandidat për dhomën e deputetëve me rastin e zgjedhjeve të përgjithshme politike të vitit 1909. Një bust mermeri e përkujton atë në varrezat e Napolit, në rrethimin e njerëzve të shquar.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Romë 1922. Lindi në Venosa më 10 dhjetor 1866 nga një mësues modest i shkollës fillore. Ai u shkollua në Collegio Convitto Principe di Napoli në Assisi dhe përfundoi studimet e tij në institutet teknike duke studiuar për rilevim në Institutin Teknik Mbretëror të Melfit dhe kontabilitet në Ankona ku mori diplomën e tij në 1886. Më pas, duke mos pasur mjete për të vazhduar studimet dhe duke pasur nevojë urgjente për të siguruar jetesën e tij dhe të familjes, ai u punësua në Drejtorinë e Përgjithshme të Punëve Hekurudhore në Ankona (1888). Në të njëjtin vit, sërish pas një konkursi publik kaloi në Ministrinë e Arsimit, si punonjës ligjzbatues dhe një vit më pas, u punësua si zëvendëssekretar në Gjykatën e Audituesve (në këtë konkurs të fundit ishte i pari në renditja). Ai qëndroi në Gjykatën e Audituesve për shumë vite deri në tetor 1902 (1889 - 1902), duke ndjekur një karrierë të shpejtë që e çoi në sekretar të parë. Gjatë kësaj periudhe ai vazhdoi studimet dhe, në vitin 1891, fitoi kualifikimin për të dhënë mësim informatikë në shkollat teknike. Botimet e tij të para shkencore janë të kësaj periudhe: "Ese mbi shkrimet e shenjta me dy hyrje", "Ese për shkencat ekonomike". Gjithashtu gjatë periudhës së shërbimit në Gjykatën e Audituesve, me autorizim specifik të Këshillit të Lartë të Arsimit Publik, ai u pranua me kualifikime në provimin e diplomës në Shkollën e Lartë Tregtare të Venecias, provim të cilin e kaloi shkëlqyeshëm. (ishte i pari i klasifikuar) duke marrë kështu kualifikimin për të dhënë mësim në Shkenca Ekonomike në institutet teknike (1892).

Vincenzo Tangorra: mësimdhënie universitare

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Falë kësaj njohjeje të mëtejshme shkencore, ai fitoi një lektor pa pagesë për Ekonominë Politike në Universitetin e Romës. Kështu ai dha mësim Ekonominë Politike në universitetin romak për 10 vjet, nga 1892 deri në 1902, duke vazhduar të shërbente në Gjykatën e Audituesve. Në vitin 1897 fitoi edhe lektorin pa pagesë në Financë, sërish në Universitetin e Romës dhe në vitin 1902 fitoi konkursin për profesor të jashtëzakonshëm të Financës dhe të Drejtës Financiare në Universitetin e Pizës (theksojmë se në vitin 1902 Tangorra ishte ende ligj student në Universitetin e Camerino-s, në universitetin e të cilit ai mori diplomën e tij në 1903, kur ai kishte qenë një profesor i jashtëzakonshëm në Universitetin e Pizës për shtatë muaj). Më 1904 fitoi gradën e profesorit të plotë në të njëjtin universitet toskan, në të cilin po atë vit ishte përgjegjës edhe për mësimdhënien e Kontabilitetit Shtetëror. Ai themeloi dhe drejtoi për shumë vite, Italian Review of Sociology, ndikimi i të cilit ishte shumë vendimtar në kulturën italiane të atyre viteve.

Vincenzo Tangorra: angazhim politik

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Krahas veprimtarisë intensive shkencore të përshkruar shkurtimisht më sipër, Tangorra bëri një angazhim aktiv edhe në fushën politike. Ai ishte këshilltar provincial që përfaqësonte distriktin e Venosa-s në 1893, këshilltar komunal në Piza në 1908, në krye të opozitës së një grupi të përbërë nga katolikë dhe demokratë. Në periudhën e parë të pasluftës ai u bashkua me Partinë Popullore Italiane të Luigi Sturzo dhe ishte deputet, i zgjedhur në Toskanë, për dy legjislatura (në zgjedhjet e vitit 1921 ai ishte gjithashtu kandidat në Basilicata, por kishte pak konsensus). Më në fund ishte. Ministër i Thesarit në vitin 1922, me Musolinin si President të Këshillit të Ministrave. Vdiq, pak muaj pasi mori detyrën, më 23 dhjetor 1922, pasi u godit nga sëmundja gjatë mbledhjes së Këshillit të Ministrave më 15 dhjetor.

Vincenzo Tangorra: botime

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Teoria ekonomike mbi koston e prodhimit, Romë, Tipografia Augustiniane, 1893; • Funksioni i bankës: shënim, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Kontrolli financiar, Romë, Shtypshkronja italiane, 1898; • Studime mbi barrën tatimore, Romë, 1897; • Problemi i ligjeve statistikore bazuar në psikologjinë bashkëkohore, Milano; • Faktorët e Evolucionit Social, Romë, 1896; • Metoda psikologjike në sociologji, në “Rivista di Sociologia”, Palermo, 1896; • Problemi i emigrimit, Romë, Shtypshkronja Italiane, 1896; • Nga emërtimet e shkencës ekonomike, Napoli, 1895; • Për teorinë e fondit të pagave, Romë, 1894; • Teoria e re e dobisë së ekonomistëve klasikë italianë: leksion, Romë, 1894; • Sociologjia dhe ekonomia politike, Romë, 1898; • Kontrolli fiskal në administratën financiare. Kërkim mbi disa tipare formale të financës, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Kufijtë e hetimit teorik në financat publike: leksion, Romë, Themelimi tipografik italian, 1902. • Ese kritike të ekonomisë politike, Torino, Bocca, 1901; • Taksat e hipotekave, Torino, Bocca, 1900; • Ligji financiar dhe problemet e tij aktuale, Torino, Bocca, 900; • Si funksionon Gjykata Italiane e Audituesve, Bolonja, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Romë 1959. Pas përfundimit të studimeve fillore në qytet, ai u transferua në Romë. Në vitin 1911, në moshën 18-vjeçare, ai doli vullnetar për t'u bashkuar me ushtrinë në Luftën Italo-Turke, e njohur më mirë si Lufta e Libisë, dhe pasi ishte dëshmitar i fluturimeve të para ushtarake, vendosi, pasi u kthye në shtëpi, të merrte patentën e pilotit. marrë në vitin 1914 në aeroportin Aviano. Në vitin 1916, si toger i dytë i Korpusit të Korpusit të Inxhinierëve, ai mori licencën e pilotit ushtarak në forcat ajrore ushtarake të sapolindura. I angazhuar në operacionet ushtarake gjatë Luftës së Madhe, ai ishte aviatori i parë italian që rrëzoi një avion armik, për të cilin mori medaljen e bronztë për trimërinë ushtarake. Ende në fund të konfliktit, në 1918, një anëtar i skuadronit të 91-të të avionëve luftarakë të komanduar nga Francesco Baracca, ai mori medaljen e argjendtë për trimërinë ushtarake për rrëzimin e gjithsej katër avionëve armik. Pas luftës mori pjesë në gara: në vitin 1926 fitoi Kupën Schneider në Amerikë; në 1927 ai pushtoi rekordin botëror të shpejtësisë (479 km / orë, i përmirësuar në 1928 me 512 km / orë), i marrë për herë të parë me një hidroavion; në vitin 1931 ai fitoi garat e aerobatikës të Garave Ajrore Kombëtare në Cleveland, duke u angazhuar njëkohësisht në zhvillimin dhe testimin e avionëve të rinj. Gjithashtu në shërbim në Luftën e Dytë Botërore, ai ishte i pari që fluturoi me një aeroplan reaktiv (Caproni-Campini) në vitet 1940-41. Ai vdiq në Romë në vitin 1959 gjatë një ekspozite në zonë.

Kohë e lirë

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa është vendi ideal për t'u çlodhur dhe për t'u argëtuar. Pika e takimit par excellence është Piazza Umberto I (i njohur si Piazza Castello), dhoma e ndenjes së Basilicata, e cila me tavolinat e saj në natyrë është vendi i duhur për të kaluar një mbrëmje të këndshme duke shijuar një gotë Aglianico del Vulture. Një tjetër argëtim tipik i mbrëmjeve të Venos është të shkosh në kinema. Venosa mund të përkufizohet si Qyteti i Sportit; në ContradaVignali, i zhytur në një pyll me pisha, ndodhet "kalaja e sportit" ku mund të praktikoni aktivitetet nga më të ndryshmet: nga atletika te gjuajtja me hark, nga noti te tenisi apo thjesht të hyni në pyllin me pisha për një vrap të shëndetshëm. Për ata që e duan natyrën ka një pyll të mrekullueshëm lisi, në lagjen Montalbo, ku mund të ecni dhe të shijoni pamjen e Venosës nga lart. Nga ana tjetër, për ata që preferojnë peizazhet kodrinore të shpërndara me vreshta, duhet të shkojnë në Notarchirico, vendi ku lind Aglianico del vulture, ekselenca e "Made in Basilicata".

Pushimet tuaja në Venosa. Një qytet për t'u zbuluar

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Ne kemi projektuar 4 itinerare për t'ju lejuar të zbuloni dhe vlerësoni Venosa. Ejani dhe zbuloni hijeshinë e Venusisë së lashtë me parkun arkeologjik dhe mbetjet e amfiteatrit të madh romak. Ose lëreni veten të magjepseni nga bukuria e fshatit mesjetar me rrugicat e tij sugjestive, kishat dhe shtëpitë e tij të mrekullueshme. Muzetë e pasur me histori dhe kështjella madhështore dukale e Balzos. Një trashëgimi mbresëlënëse për të gjithë. Mirë se vini në Venosa.

Faza 1: nga Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Duke u nisur nga shatërvani Angevin ose Pilieri, në skajet e të cilit ndodhen dy luanë guri nga rrënojat romake (i pari pothuajse i paprekur, mban kokën e një dash nën putra), hyn në Venosa antike, nga vendi ku, deri në 1842 , ndodhej e ashtuquajtura porta e qytetit “shatërvan”. Monumenti i mrekullueshëm i detyrohet origjinës së tij nga privilegji që i dha qytetit nga Mbreti Karli II i Anzhuit në vitin 1298, me të cilin, ndër të tjera, u krijua një trup inspektorësh vendas, të ngarkuar me mirëmbajtjen e shatërvanit si dhe të kontrollit të ujësjellësve që e ushqenin atë.

Faza 2: Piazza Umberto I (i njohur si sheshi i kështjellës)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Duke vazhduar më tej, mbërrini në Piazza Umberto I (i njohur si sheshi i kështjellës) ku qëndron Kalaja e Dukës Pirro del Balzo. Në vendin ku ndodhet feudali, më parë ka qenë Katedralja e lashtë kushtuar Shën Feliksit, Shenjtorit që sipas traditës ka pësuar martirizim në Venosa në kohën e perandorit Dioklecian. Katedralja e lashtë u shkatërrua për t'i hapur rrugë fortifikimit kur, në vitin 1443, Venosa u soll si prikë nga Maria Donata Orsini, e bija e Gabriele Orsinit, Princi i Tarantos, te Pirro del Balzo, djali i Franceskos, Duka i Andrisë. Punimet e ndërtimit të Kalasë, të cilat filluan në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, vazhduan për disa dekada. Pamja origjinale ishte shumë larg asaj të sotmes: ai u shfaq në fakt si një fortifikim me planimetri katrore, i mbrojtur nga një mur 3 metra i trashë, me kulla këndore cilindrike, pa të njëjtat bastione që u përfunduan në mesin e shek. . I lindur si një post mbrojtës, më pas u bë rezidenca e zotit feudal me familjen Gesualdo. Hyrja fillestare nuk ishte e tanishmja, ajo hapej në anën veri-lindore dhe ishte e pajisur me një urë lëvizëse. Aktualisht, në fillim të urës hyrëse, gjenden dy koka luani nga rrënojat romake: një element dekorativ tipik dhe i përsëritur në një qytet që në të kaluarën përdorte gjerësisht materialin e zhveshur.

Faza tjetër 2: Brendësia e kështjellës

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Brenda kështjellës, lozha tetëkëndore me shtylla të shekullit të 16-të ka pamje nga oborri. Në të njëjtin shesh, pas monumentit të kardinalit De Luca ndodhet Kisha e Purgatorit ose e San Filippo Nerit. Kisha u ndërtua me vullnetin e peshkopit Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Theksohet karakteristikë e kambanores e cila formon një trup me fasadën e bukur dhe të kthjellët, të gjitha frizat, rrotullat, kamaret dhe majat, vepër e një arkitekti romak, i cili u soll në Venosa rreth vitit 1680 nga kardinali Giovanni Battista De Luca, në periudha e auditorit të Papa Inocentit XI. Brenda ka kolona të bukura të përdredhura dhe një San Filippo të pikturuar ndoshta nga Maratta. Duke u larguar nga kalaja, këshillohet të bëni një ekskursion të shpejtë drejt anës veri-lindore (nëpërmjet delle Fornaci).

Faza 3: drejt piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Rruga e vogël, duke zbritur, të çon në furrat antike dhe duke vazhduar përgjatë luginës së Reale të çon në shatërvanin e lashtë Romanesca. Duke shkuar prapa dhe përgjatë Corso Vittorio Emanale II arrini në Piazza Orazio Flacco. Kopshti i lashtë i manastirit Domenikane (që daton në shekullin e 13-të), i shpronësuar nga bashkia pas bashkimit të Italisë, strehon monumentin e poetit latin Quinto Orazio Flacco (statuja prej bronzi është jashtëzakonisht e thjeshtë në bazën klasike prej guri të rrethuar nga një kangjella, motivi dominues dekorativ i të cilit është tufa e liktorëve që alternohen me gjarpërin, simbol i përjetësisë, rreth stemës së Venosa-s), vepër e skulptorit napolitan Achille D'Orsi, e punuar në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Jo shumë larg nga Piazza Orazio ndodhet Kisha e San Domenikos, e ndërtuar me urdhër të Pirro del Balzo, atëherë Duka i Venosa-s. Është rimodeluar thellësisht në respekt të dizajnit origjinal, për shkak të dëmtimeve shumë të rënda që pësoi tërmeti tragjik i vitit 1851, kur u desh të rindërtohej me lëmoshën e besimtarëve dhe falë bujarisë së Ferdinandit II të Burbonit, si një përkujtimore. guri i rrethuar brenda kujton. Me interes të veçantë paraqet triptiku i mermerit i futur në fasadë.

Faza 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Një shtrirje e shkurtër e rrugës të çon në Largo Baliaggio, toponimi i të cilit është për shkak të pranisë së Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta e ndërtuar rreth shekullit të 15-të dhe e restauruar në vitin 1500 nga Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. E drejta e azilit ishte në fuqi në të gjithë zonën përballë godinës, e cila në atë kohë kufizohej me një perimetër kolonash të vogla me një kryq maltez metalik në krye, të lidhura me njëra-tjetrën me zinxhirë. Më tej është shatërvani i Messer Oto-s, i ndërtuar midis viteve 1313 dhe 1314, pas privilegjit të dhënë nga mbreti Ruggiero me të cilin qyteti lejohej të kishte shatërvanë në qendrën e banuar. Ajo dominohet nga pjesa më e madhe e një luani prej guri me origjinë romake.

Faza 5: Sheshi i Bashkisë, Pallati Calvini dhe Katedralja

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Duke vazhduar përgjatë Corso-s, mbërrini në Piazza del Municipio, dikur Largo Cattedrale, ku pallati Calvini dhe Katedralja kushtuar Shën Andreas me kambanoren dhe murin rrethues përballen me njëri-tjetrin. I ndërtuar në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, pallati, i cili i përkiste familjes Calvini, ka qenë selia e bashkisë që nga viti 1876. Nga ana tjetër, në vitin 1470, punimet për ndërtimin e katedrales filluan dhe zgjatën për më shumë se tridhjetë. vjet. Ajo u ndërtua në vendin ku ndodhej kisha e lashtë famullitare e San Basilios, në qendër të një sheshi të madh që strehonte punëtoritë e farkëtarëve dhe shumë dyqane artizanësh, të dyja të rrënuara për t'i hapur rrugë ndërtesës së shenjtë, në të cilën ishte kambanorja 42 metra e lartë. ka tre kate kub dhe dy kate tetëkëndëshe prizmatike, një majë piramidale me një sferë të madhe metalike në majë, e mbivendosur nga një kryq me korsi moti. Materiali për ndërtimin është marrë nga Amfiteatri Romak dhe kjo shpjegon pse në ndërtesë janë futur mbishkrime latine dhe gurë varrimi (me peshkopin Perbenedetti, prej të cilit njihen dy stema, kambanat janë vendosur në vitin 1614).

Faza 5: Vizita në Katedrale

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Paraqitja e kishës përbëhet nga tre nefet modulare me harqe me majë. Ndërtesa me përmasa të konsiderueshme nuk ofron karakteristika të veçanta në pjesën e jashtme, përveç në pjesën e pasme, në përputhje me zonën presbiterale. Në kishë, disa shenja të familjes del Balzo zënë majën e harqeve në një kartushë. Në kriptë ndodhet monumenti funeral i Maria Donata Orsini, gruaja e Pirro del Balzo. Në të majtë të hyrjes kryesore në krye janë basorelievet që përfaqësojnë tre simbole të ungjilltarëve: luanin, kaun, librin e madh me shkrim shumë primitiv. Ka edhe disa kapela, duke përfshirë atë të SS. Sacramento, harku i hyrjes së të cilit daton në vitin 1520. Ai ka dy afreske me tema biblike: Judith dhe Holofernes, dhe David dhe Goliath. Së fundi, i aneksuar katedrales është Pallati i Peshkopit, një nga ndërhyrjet më domethënëse të ndërtimit të kryera në Venosa në shekullin e 17-të.

Faza 6: Shatërvani i San Markos dhe shtëpia e Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Pas Katedrales pranë Via Roma është shatërvani i San Marco ekzistenca e të cilit dokumentohet duke filluar nga viti 1500, por sigurisht që është më e vjetër se ajo periudhë. Quhet San Marco sepse qëndronte përballë kishës me të njëjtin emër. Duke dalë nga Bashkia dhe duke hyrë nëpërmjet Fruscit pas disa hapash, arrini në atë që tradita tregon si "Shtëpia e Horace". Në realitet, këto janë dhomat termale të një shtëpie patriciane, e përbërë nga një dhomë e rrumbullakët që përbënte kalidarin dhe një dhomë drejtkëndëshe ngjitur. Fasada tregon disa trakte të dukshme të strukturave romake të mbuluara me tulla rrjetë.

Faza 7: Kisha e Rocco dhe Abbey e Trinisë së Shenjtë

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Duke shkuar më tej, largohemi nga qendra moderne e banuar dhe hyjmë në zonën që dikur duhet të ketë qenë qendra jetike e Venusisë Romake. Në sfond mund të shihni Kishën e San Rocco-s dhe më tej parkun arkeologjik dhe Abbey e SS. Triniteti. E para u ndërtua në vitin 1503, kur qyteti u godit nga murtaja, për nder të shenjtorit që më vonë do ta çlironte nga ajo fatkeqësi e tmerrshme. Më vonë ajo u rindërtua pas tërmetit të 14 gushtit 1851. Abacia e SS. Trinità, e vendosur në skajin më të largët të qytetit, qëndron aty ku dikur ishte qendra politike dhe ekonomike e qytetit.

Faza tjetër 7: vizita në Abacinë e Trinisë së Shenjtë. Kisha e lashtë

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Abacia përbëhet nga tre pjesë: kisha e lashtë, e rrethuar në të djathtë nga një ndërtesë e avancuar e cila dikur ishte vendi i rezervuar për mirëseardhjen e pelegrinëve (bujtinë në katin e parë, manastiri në katin e sipërm); kisha e papërfunduar, muret rrethuese të së cilës zhvillohen pas kishës antike dhe vazhdojnë në të njëjtin aks; dhe Baptisteri, ndoshta një kishë e hershme kristiane me dy legena pagëzimi, të ndarë nga kjo me një hapësirë të shkurtër. Ndërhyrjet e para të ndërtimit të kishës antike, të kryera në një ndërtesë të hershme kristiane që daton në shekullin V-VI, nga ana e saj e ndërtuar mbi rrënojat e një tempulli pagan kushtuar perëndisë Hymen, duhet të datohen mes fundit të shek. 900 dhe fillimi i vitit 1000. Planimetria e kishës është tipike e hershme kristiane: një nef i madh qendror me gjerësi 10,15 metra, nefet anësore përkatësisht pesë metra të gjerë dhe një absidë në anën e pasme dhe kripta e "korridorit". lloji. Muret dhe shtyllat duken të zbukuruara me afreske të dhëna midis shekujve të katërmbëdhjetë dhe të shtatëmbëdhjetë (Madona me fëmijën, Shën Katerina e Aleksandrisë, Niccolò II, Angelo Benedicente, Depozitimi). Brenda, pranë afreskeve të përmendura, gjendet varri i mermerit i Aberadës, gruas së Roberto il Guiscardo dhe nënës së Bohemond, heroit të kryqëzatës së parë dhe, përballë, varrit të Altavillës, dëshmi e përkushtimit dhe lidhjes së tyre të veçantë ndaj objekt fetar.

Faza 7 vijon: vizita në Abacinë e Trinisë së Shenjtë. Tempulli i papërfunduar dhe pagëzimorja

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Tempulli i papërfunduar, hyrja e të cilit kapërcehet nga një hark gjysmërrethor i zbukuruar me simbolin e Urdhrit të Kalorësve të Maltës, është me përmasa madhështore (duke mbuluar një sipërfaqe prej 2073 metrash katrorë). Bima është një kryq latin me një transept shumë të dalë në krahët e të cilit fitohen dy absida të orientuara. Brendësia karakterizohet nga prania e shumë blloqeve prej guri nga amfiteatri romak aty pranë (epigrafi latin që të kujton shkollën gladiatorike veneciane të Silvio Capitone, një basoreliev që përshkruan një kokë të Medusës, etj.). Kriza në të cilën ra manastiri benediktin menjëherë pas fillimit të punimeve të zgjerimit ishte padyshim shkaku i ndërprerjes së të njëjtit që nuk u përfundua kurrë. Përpara hyrjes mund të shihni mbetjet e një muri të madh lakor; është ajo që sot ka mbetur nga Baptisteri ose më shumë ndoshta nga një ndërtesë bazilika me dy legena pagëzimi.

Faza 1: Kisha e Montalbos

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Prania në qytet e kishave të shumta na lejon të hipotezojmë një rrugë alternative bazuar në vizitën e atyre më pak të njohura. Fillon nga kisha e vogël e Montalbo-s, nën titullin San Benedetto, ndodhet dy kilometra larg qendrës së banuar dhe iu aneksua manastirit të femrave, ndërtimi i të cilit daton rreth vitit 1032. Manastiri, më pas u zhvendos brenda mureve, numërohen deri në maksimum tridhjetë murgesha. Brenda ka disa afreske antike.

Faza 2: Kisha e Madonna delle Grazie. Manastirin

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Më tej në drejtim të rrymës, rreth një kilometër larg, ndodhet Kisha e Madonna delle Grazie e ndërtuar në vitin 1503. Vendndodhja e lashtë ishte rreth dyqind e pesëdhjetë hapa nga muret e qytetit, përgjatë rrugës së lashtë Via Appia. Në vitin 1591, pas punimeve të zgjerimit të të njëjtit, u themelua manastiri i fretërve të mitur të kapuçinëve. Manastiri u ndërtua nën titullin San Sebastiano, sipas formës së varfër të kapuçinës. Kishte 18 qeli plus një dhomë të jashtme që përdorej për të strehuar pelegrinët. Fretërit e manastirit jetonin me lëmoshë nga banorët e Venosës dhe të fshatrave përreth. Manastiri u zgjerua në 1629 me shtimin e 5 qelive të reja me një kosto prej rreth 200 dukatësh. Ajo u braktis përfundimisht në 1866 pas miratimit të rregullave për shtypjen e urdhrave fetarë. Kisha ishte e dekoruar shumë me llaç dhe afreske; në qendër të qemerit me fuçi të nefit qendror përfaqësohej “Gjykimi i Solomonit”, ndërsa në lunetat anësore afreske të shenjtorëve françeskanë dhe Krishtit Shëlbues.

Faza 2 vijon: Manastiri pas braktisjes së tij

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Pas braktisjes së manastirit nga baballarët Alkantarini, të cilët morën pushtetin nga kapuçinët në periudhën e fundit, në ndërtesë u përdor vetëm hapësira e adhurimit të zënë nga kisha. Duke filluar nga vitet e para të shekullit të njëzetë, manastiri u përdor si vendbanim, duke pësuar ndryshime dhe modifikime të tilla për të plotësuar nevojat e paraqitura nga përdorimi i ri i synuar. Më pas, duke filluar nga vitet gjashtëdhjetë, manastiri pëson në mënyrë progresive një përkeqësim të rëndë strukturor të shkaktuar, kryesisht nga gjendja e tij e braktisjes totale dhe nga aktet vandaliste të kryera në indiferencë totale. Me punën restauruese të nisur me rastin e Jubileut të vitit 2000, rikuperohet sistemi origjinal tipologjik dhe kryhet restaurimi strukturor i objektit. Megjithatë, nuk ishte e mundur të rikuperoheshin afresket dhe stukot që zbukuronin të gjithë nefin qendror të mbuluar nga qemeri i fuçisë me lunetë. Sot, pas restaurimit, ndërtesa është në dy nivele: i pari përbëhet nga një kishëz me një nef qendror drejtkëndor, përfaqëson bërthamën më të vjetër të të gjithë kompleksit, që përfundon me një zonë abside të ndarë nga pjesa tjetër me një hark triumfues dhe, në majtas, nga një rresht anësor; i dyti përbëhet nga tre korridore ortogonalë me njëri-tjetrin, përmes të cilëve hyn në qelitë e manastirit të organizuara përgjatë perimetrit të jashtëm dhe të brendshëm të ndërtesës me pamje nga brenda manastirit dhe pjesërisht në kutitë e jashtme. Organizimi i dhomave është i thjeshtë dhe qelitë shumë të vogla mbajnë shenjat e varfërisë dhe peshën e jetës monastike të përbërë nga meditimi, lutja dhe lëmosha. Kambanorja, e shtuar në një datë të mëvonshme, është shartuar pjesërisht në qemerin me fuçi të kishës dhe pjesërisht në atë të një dhome të poshtme të manastirit.

Faza 3: Kisha e San Michele Arcangelo, Kisha e San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Duke vazhduar përgjatë Via Appia, arrini në Kishën e San Michele Arcangelo. E ndërtuar në vitin 1600, ajo ishte rezidenca verore e peshkopit për një kohë të gjatë kur Venosa ishte një dioqezë autonome. I është bashkangjitur një godinë, aktualisht në fazë restaurimi. Duke vazhduar drejt qendrës historike, jo shumë larg kështjellës dukale ndodhet Kisha e San Biagio. Që daton në shekullin e 16-të, ndoshta është ndërtuar mbi mbetjet e një ndërtese të mëparshme fetare. Pavarësisht përmasave të vogla, ai rezulton të jetë një nga episodet më domethënëse arkitekturore në procesin e rizhvillimit të mjedisit urban të nisur në atë periudhë. I mbyllur për adhurim për disa dekada, ai i ofron vizitorit një fasadë me interes të veçantë për shkak të pranisë së gjysmëkolonave të forta të mbështetura në të, si dhe portalit me asht të alternuar të mbikaluar nga një pediment dhe mbulesave të shumta të kornizës. Veçanërisht interesante janë medaljonet anësore me gurë të butë që përshkruajnë stemën e Pirro del Balzo dhe stemën e princave Ludovisi.

Faza 4: Kisha e Santa Maria La Scala, Kisha e San Giovanni, Kisha e San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Jo shumë larg ndodhet Kisha e Santa Maria La Scala (intra moenia) së cilës iu aneksua manastiri i izoluar i femrave kushtuar San Bernardos, ku sheshi përpara (tani Piazza Giovani Ninni) përfaqësonte kopshtin e brendshëm. Krahas fasadës, vlen të përmendet tavani i bukur me arkë me punime të shkëlqyera dhe i ruajtur mirë. Duke ecur përgjatë një shtrirje të shkurtër të Corso Garibaldi ngjitur, ju arrini në Kishën e San Giovanni, të dhënat e para të së cilës datojnë në vitin 1530, megjithëse supozohet të jetë me origjinë më të lashtë. E ndërtuar ndoshta mbi një kishë mesjetare para-ekzistuese, duket se është rindërtuar plotësisht në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, pas tërmetit të lartpërmendur të 1851. Kulla e mrekullueshme e kambanës me majë ia vlen të përmendet. Duke hyrë në labirintin e rrugicave dhe duke ndjekur një rrugë të shkurtër, arrini në Kishën e San Martino dei Greci, origjina e së cilës datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të. Në vitin 1530 ajo u bashkua me Kapitullin e Katedrales dhe mbeti një famulli deri në vitin 1820. Ajo ka një portal të zbukuruar me kapitele korintike dhe brenda një tavoline të lashtë bizantine (tani transferuar përkohësisht në katedrale), që paraqet Madonën e Idrias. Portali i sakristisë mban shenjat e zambakut të Francës. Në këtë kishë të lashtë ka edhe një pikturë të bukur që përshkruan Santa Barbara, shenjt mbrojtës dhe mbrojtës i minatorëve dhe gjuajtësve.

Faza 1: Biblioteka Qytetare, Arkivi Historik

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Itinerari kulturor nis nga Biblioteka Qytetare “Monsignor Rocco Briscese”, e vendosur në ambientet e Kalasë së Dukës Pirro del Balzo, bërthama e parë e së cilës daton në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Ajo ka një trashëgimi librash prej rreth 16,000 vëllimesh, duke përfshirë rreth 1,000 dorëshkrime dhe libra të lashtë (botimet e shekullit të gjashtëmbëdhjetë, shtatëmbëdhjetë, tetëmbëdhjetë). Brenda tij ngrihet seksioni Horace, me rreth 500 vëllime dhe 240 mikrofilma të dhuruar nga Rajoni i Bazilikatës në vitin 1992 me rastin e dymijë vjetorit të vdekjes së poetit Quinto Orazio Flacco. Ai ruan gjithashtu koleksionin e plotë të ligjeve dhe dekreteve të Mbretërisë së Dy Sicilive, si dhe koleksionin e pragmatikës Ferdinandee të shekullit të 18-të. Në dhomat ngjitur me bibliotekën ndodhet arkivi privat Briscese, i përbërë nga dokumentacioni origjinal i prodhuar nga Imzot i ndjeri Rocco Briscese gjatë jetës së tij si studiues dhe studiues (18 copë të barabarta me rreth 60 njësi arkivore). Së fundi, në të njëjtat dhoma ndodhet Arkivi Historik Komunal i përbërë nga rreth 400 artikuj përfshirë dosje, vëllime dhe regjistra, për një numër total prej rreth 5000 njësi arkivore, me datat ekstreme të mëposhtme 1487 - 1960. Ai ka mjete inventarizimi dhe mjete pajisjesh. .

Faza 2: Muzeu Arkeologjik Kombëtar. Periudha para romanizimit

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Muzeu Arkeologjik Kombëtar, i inauguruar në nëntor 1991, ndodhet në galerinë e bodrumit midis kullave lindore dhe jugore të Kalasë Pirro del Balzo. Brenda, itinerari i muzeut kalon nëpër një sërë seksionesh që ilustrojnë fazat e ndryshme të jetës së qytetit. e lashtë, duke filluar nga periudha para romanizimit, e dokumentuar nga qeramika me figura të kuqe dhe metariale votive (terrakote, bronz duke përfshirë një brez) të shek. IV - III. BC nga zona e shenjtë e Fontana dei Monaci di Bastia (sot Banzi) dhe nga Forentum (Lavello). Ky seksion dominohet nga pajisjet funerale të një fëmije, që përmban statujën e demit Api dhe askosin e famshëm Catarinella me një skenë kortezhi funerali (fundi i shek. IV - III para Krishtit).

Faza 2 vijon: Muzeu Arkeologjik Kombëtar. Jeta e Hikarut të lashtë

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Vendkalimet e kështjellës rikthejnë jetën e Venusisë së lashtë që nga momenti i themelimit të saj, me rindërtimin e planimetrisë urbane dhe dokumentet më të rëndësishme të fazës republikane (terrakota arkitekturore, prodhimi i qeramikës me bojë të zezë, ish- voto nga stipi nën amfiteatrin, monedha e pasur prej bronzi).

Faza 2 vijon: Muzeu Arkeologjik Kombëtar. Koleksioni epigrafik

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Koleksioni epigrafik është shumë domethënës dhe konsistent, duke na lejuar të rigjurojmë fazat më të rëndësishme të historisë së qendrës antike, siç është rirregullimi i kolonisë në shekullin I para Krishtit. C., i përfaqësuar mirë nga templum augurale bantino, i rindërtuar në Muze, me cippi të mbishkruara për të vizatuar auspicet, dhe nga një fragment i të famshmes Tabula bantina, me tekste legjislative në të dyja anët, gjetur pranë Oppido Lucano në 1967. Epigrafët , disa prej të cilave të kujtojnë magjistratët e angazhuar në rindërtimin e rrugëve ose në ndërtimin e infrastrukturës si ujësjellësi, janë mbi të gjitha të natyrës funerale me një numër të konsiderueshëm cippi përkujtimore (gurë funerali ose përkujtimor, monument ose shenjë kufitare që përbëhet nga të një kollone ose trungu shtylle ) mbishkrime, stele me hark, kapakë arke (e ashtuquajtura “arka lukanase”), monumente funerare me buste dhe statuja në përmasa reale dhe friza të pasura dorike, të cilat nga I a. C. deri në shekullin e IV pas Krishtit. C. përbëjnë një dëshmi të çmuar të shtresëzimit shoqëror të qytetit.

Faza 2 vijon: Muzeu Arkeologjik Kombëtar. Skulpturat dhe artefaktet

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Dokumentet e skulpturës janë të pakta, por domethënëse, duke përfshirë një portret mermeri të Princit Julius Claudius (fillimi i shekullit të 1-të pas Krishtit) dhe telamoni prej guri të gjunjëzuar që dekoroi teatrin në epokën e vonë republikane, ndërsa mund të shihen aspekte të ndryshme të jetës së përditshme. përmes grupeve të objekteve (qeramika terra firma, qelqi, llamba vaji, shishe balsami, monedha) dhe mbetje dyshemesh dhe afreske mozaike dhe afreske muri.

Faza 2 vijon: Muzeu Arkeologjik Kombëtar. Periudha e vonë antike dhe e hershme mesjetare

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Pjesa e fundit e itinerarit të muzeut i kushtohet periudhës së vonë antike dhe mesjetës së hershme, për të cilat mbeten dëshmi të rëndësishme në prerjen e monedhave, në epigrafet hebraike nga katakombet dhe në kompletet me zbukurime ari dhe argjendi (vathë, unaza, elemente rripi ) nga varret antike Lombard (shek. 6 - 8 pas Krishtit).

Faza 2 vijon: Muzeu Arkeologjik Kombëtar. Ekspozita e përhershme "Zona e shkaba para grekëve"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Ekspozita e përhershme “Zona e shkabave para grekëve” është vendosur në bastionin verior që nga viti 1996, kushtuar vendosjes së pellgut midis Melfit dhe Venosës gjatë Prehistorisë; përfshin prova që variojnë nga paleoliti (lokalet e Loreto dhe Notarchirico) deri në epokën e bronzit (Site Toppo Daguzzo di Rapolla)

Faza 1: parku arkeologjik

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Fillon nga Parku Arkeologjik, i përbërë nga objektet termale të vendosura në zonën veri-lindore të qytetit (midis kishave aktuale të San Rocco dhe SS. Trinità). Ato i atribuohen periudhës Trajano-Hdriane, një periudhë e aktivitetit intensiv të ndërtimit, veçanërisht në sektorin publik. Mbeten gjurmët e mjediseve termale në tërësi: një Tepidarium me pllaka tullash që mbanin pllakën e dyshemesë dhe gjurmët e një frigidariumi me dysheme mozaiku me motive gjeometrike dhe zoomorfe. Ekzistojnë dëshmi të shumta për domusin e shumtë privat, ndoshta që datojnë në periudhën e deduksionit kolonial të vitit 43 p.e.s., i ndërtuar mbi disa furra të epokës republikane dhe i rinovuar në fillim të shekullit të I-rë pas Krishtit.

Faza 1 vijon: Amfiteatri

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Në anën e kundërt të rrugës që ndan në dysh zonën arkeologjike qëndronte Amfiteatri. Padyshim ndërtesa publike që përfaqëson dhe simbolizon më së miri Venosën romake. Ndërtimi i saj mund të gjurmohet në epokën Julio-Klaudiane (republikane), për pjesët e muraturës në punimet me rrjetë, në një fazë të mëvonshme që daton në epokën trajano-hadriane (perandorake) për muraturën e përzier. Në modelin e amfiteatrove të tjerë të ndërtuar në botën e romanizuar, ai u paraqit në formë eliptike me diametër përafërsisht m. 70 x 210. Sipas disa llogaritjeve, këto dimensione lejonin një kapacitet të përafërt prej 10,000 spektatorësh. Me rënien e Venusisë Romake, amfiteatri u çmontua fjalë për fjalë pjesë-pjesë dhe materialet e vjedhura u përdorën për të kualifikuar mjedisin urban të qytetit. Disa luanë guri që i gjejmë aktualisht brenda qytetit,

Faza 2: katakombet hebraike dhe të hershme të krishtera

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Pranë kodrës Maddalena, pak më shumë se një kilometër larg ndodhen katakombet hebreje. Ato zënë zonën e kodrës në fjalë dhe ndahen në bërthama të ndryshme me interes të konsiderueshëm historik dhe arkeologjik. Një varg shpellash të gërmuara në shtuf dhe pjesërisht të shembur, lajmëron praninë e katakombeve hebreje dhe paleokristiane. Brenda ka kamare parietale dhe në tokë. Nikat (arcosolii) përmbajnë dy ose tre varre si dhe kamare anësore për fëmijë. Ato u zbuluan në vitin 1853 (dokumentacioni i plotë në lidhje me zbulimin ruhet në arkivin historik) dhe tregonin shenja të pashlyeshme grabitjeje dhe rrënimi. Në fund të galerisë kryesore, duke u kthyer majtas, ka epigrafe të shumta (43 nga shekulli III dhe IV) me shkronja të pikturuara me të kuqe ose grafit. Prej tyre, 15 janë në greqisht, 11 në greqisht me fjalë hebraike, 7 në latinisht, 6 në latinisht me fjalë hebraike, 4 në hebraisht dhe 4 të tjera janë të fragmentuara.

Hapi 2 vijon: shënime mbi komunitetin hebre

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Komuniteti hebre, bërthama origjinale e të cilit ishte ndoshta helenistike, siç shihet nga epigrafët, përbëhej kryesisht nga tregtarë dhe pronarë tokash. Jo pak nga eksponentët e saj morën poste të rëndësishme në qeverisjen e qytetit. Gjithashtu në Venosa hebrenjtë përqendruan fuqinë ekonomike në duart e tyre, duke mbajtur monopolin e tregtisë së grurit, pëlhurave dhe leshit.

Faza 2 vijon: katakombi i hershëm i krishterë

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Në vitin 1972 u zbulua një varrim tjetër në kodrën Maddalena, katakombi i krishterë i shekullit të 4-të, hyrja origjinale e së cilës ndodhej rreth 22 metra nga niveli i shtegut që çon në katakombin hebreje. Në korridorin e hyrjes me atë rast u gjetën 20 arkosoli (kamere), 10 për mur, si dhe pjesë llambash vaji dhe një e tërë balte e kuqe e të ashtuquajturit tip rruazash që daton në shekujt IV - II p.e.s. C. U gjet edhe një llambë balte e lehtë, e rënë nga një kamare, e tipit mesdhetar dhe një pllakë varri që i atribuohet vitit 503.

Faza 3: Vendndodhja paleolitike e Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Në anën e kundërt të katakombeve në fshatin e Venosa, rreth nëntë kilometra nga qyteti modern, në një zonë kodrinore që shtrihet deri në shpellat artificiale të Loretos ndodhet Vendi Paleolitik i Notarçirikos, i përbërë nga një zonë muze e mbuluar e ngritur dhe besuar nga Instituti Paleolitik Luigi Pigorini në Romë. Mund të arrihet duke marrë rrugën Provinciale Ofantina në vendkalimin e nivelit Venosa Spinazzola dhe më pas duke marrë rrugën shtetërore 168 pas kryqëzimit për Palazzo San Gervasio. Zbulimi i dëshmive të para të pranisë njerëzore në kohët parahistorike i detyrohet pasionit dhe aftësisë shkencore të avokatit Pinto dhe profesor Briscese, të cilët në verën e vitit 1929 kryen zbulimin e parë në territor, duke nxjerrë në dritë të parën domethënëse. gjen.

Hapi 3 vijon: Vendi paleolitik i Notarchirico. Gjetjet

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Fushatat e mëvonshme të gërmimeve kanë bërë të mundur gjetjen e një sërë fragmentesh të njeriut parahistorik si dhe mbetje të shumta kafshësh tashmë të zhdukura (elefant i lashtë, bizon, ka i egër, rinoceront, dre, etj.). Ndër instrumentet e gjetura janë ato të dyanshme. Një kafkë e Elephas anticuus u gjet gjatë gërmimeve në vitin 1988. Kërkimet po vazhdojnë nga Mbikëqyrja Speciale në bashkëpunim me Mbikëqyrjen Arkeologjike të Basilicata, me Universitetin e Napolit "Federico II" dhe me Bashkinë e Venosa. Në shtator të vitit 1985, u gjet një femur njerëzor fragmentar shumë i fosilizuar që i atribuohej një individi femër të rritur. Femuri, i cili ndoshta i përkiste një Homo Erectus, është mbetjet më të vjetra njerëzore të gjetura në Italinë Jugore dhe ka disa aspekte patologjike, të studiuara nga profesor Fornaciari, që përbëhet nga një formim i ri kockor, ndoshta rezultat i osteoperiostitit që rezulton nga një plagë e thellë në kofshë. vuajtur nga individi në jetë. Femuri u studiua nga laboratorët e Institutit të Paleontologjisë Njerëzore në Paris dhe datimi i tij, i atribuar duke përdorur metodën e çekuilibrit të serisë së uraniumit, daton rreth 300,000 vjet më parë.

Faza 4: varri i konsullit Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Në fund të itinerarit është e mundur të admirosh një tjetër gjurmë të rëndësishme të së shkuarës; Varri i Konsullit Marco Claudio Marcello ndodhet përgjatë një paraleleje të Via Melfi aktuale. Është e pamundur të dihet gjendja e tij origjinale e varrit për nga forma dhe përmasat. Në vitin 1860, një urnë me plumb u gjet në bazën e varrit, e cila, kur u hap, tregoi një shtresë të ulët pluhuri në fund; çfarë mbeti nga mbetjet njerëzore të një karakteri të personit romak nga fundi i shekullit I para Krishtit - dekadat e para të shekullit I pas Krishtit. C. Me këtë rast janë gjetur edhe disa fragmente xhami, një krehër dhe një unazë argjendi.

Cavatelli dhe "cime di rape" (maja e rrepës)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Makarona shtëpie me miell bollguri, majat e rrepës dhe hudhra të skuqura, vaj dhe spec djegës. Ekziston edhe versioni me shtimin e specit crusco (një lloj speci tipik Lucan që i nënshtrohet tharjes. Emri "piper crusco" është dhënë nga krokantia e pagabueshme që marrin këto speca kur skuqen më pas pas fazës së tharjes)

"Capelli d'Angelo" (flokë engjëlli) me sheqer qumështi dhe kanellë

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Makarona te tipit spageti shume te holla. Është pjata që përgatitet tradicionalisht në Ditën e Ngjitjes.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne me lakër kungulli

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Pena me talli (lakër) kungull dhe domate të qëruara

Dajri i qengjit të bariut

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Mund të shijohet në të gjitha shtëpitë e banorëve të Venosës të hënën e Pashkëve. Është një timbal i mishit të qengjit, vezëve dhe kardonit (gjembakëve të mëdhenj);

"U Cutturidd" (mish dele)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Mishi i deleve (barinjtë shpesh përdornin mish nga kafshë të vjetra dhe joproduktive) i aromatizuar me vaj, sallo, domate, qepë, patate, spec djegës, majdanoz dhe kaciokavallo të kalitur.

Merluci me speca kruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Pjata emblematike e Bazilikatës. Baccalà (merluc) i zier me shtimin e specave cruschi (një lloj speci tipik Lucan që i nënshtrohet tharjes. Emri "spec crusco" është dhënë nga krokantia e pagabueshme që marrin këto speca kur skuqen më pas pas fazës së tharjes) të skuqura në vaj ulliri ekstra i virgjer.

"Ciammarucchid": kërmij shumë të vegjël

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Kërmijtë shumë të vegjël të gatuar me domate dhe rigon

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Kanë formën e rombit, ndër përbërësit: kakao, çokollatë, bajame dhe kanellë (nga rrjedh edhe emri)

"Raffaiul" (ëmbëlsirat e pjekura)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Ëmbëlsirat e pjekura të lyera me krem të bardhë (të verdhat e vezëve dhe sheqeri). Deri në vitet shtatëdhjetë ato ishin ëmbëlsirat tipike të dasmave

Kokrra e gatuar e të vdekurve

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

E ëmbël për përvjetorin e 2 Nëntorit, ditën e të Vdekurve. Grurë me perta, kokrra shege, arra, verë fiku i gatuar

"Scarcedd" (biskota) e Pashkëve

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Ëmbëlsirë për fëmijë. Biskotë e madhe pastiçerie me kore të shkurtra në formën e një koshi të vogël e bërë me përbërës të thjeshtë dhe origjinalë (miell, vaj dhe vezë). Forma e tij mund të ndryshojë: shpesh modelohet një pëllumb, i cili është një nga simbolet e Pashkëve, sepse përfaqëson lindjen e një jete të re me një referencë të fortë fetare për Ringjalljen e Krishtit, por mund të marrë edhe formën e një lepurushi, shporta, zemër, donut, mish qengji etj. Dekorohet me vezë të ziera të futura në mënyra të ndryshme sipas formës, ndonjëherë edhe me lëvozhgën e lyer me dorë, apo edhe me vezë çokollate, rruaza argjendi (ushqim) dhe spërkatje shumëngjyrëshe.

"Cauzinciddi" (pastë e mbushur me fryrje)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Petë e mbushur me qiqra dhe gështenja. Është një tortë kryesisht e Krishtlindjeve

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Brumi i miellit dhe majasë së skuqur të zhytur në vaj të vluar dhe më pas të ëmbëlsuar

Vaj ulliri ekstra i virgjër Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa është një nga bashkitë në zonën e Vultures ku prodhohet vaji i ullirit ekstra i virgjër "VULTURE DOP", i marrë nga presimi i ullinjve "Ogliarola del Vulture" për të paktën 70%; mund të konkurrojnë edhe varietetet e mëposhtme: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", jo më shumë se 30%, vetëm ose së bashku. . Karakteristikat: ngjyra: e verdhë qelibar; aroma: e domates dhe angjinares; shije: fruta të mesme, pak të hidhur me një notë të lehtë pikante

Aglianico del Vulture: hyrje

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture është një nga verërat kryesore të kuqe DOCG në Itali, dmth. Emërtimi i Origjinës i Kontrolluar dhe i Garantuar. Verërat me certifikim të përcaktimit të origjinës së kontrolluar dhe të garantuar janë produkte që i nënshtrohen kontrolleve jashtëzakonisht të rrepta. Tregtimi i këtyre produkteve bëhet në kontejnerë me kapacitet më të vogël se pesë litra të cilët duhet të kenë domosdoshmërisht një shenjë shtetërore të numëruar. Kjo shenjë është absolutisht sinonim i garancisë së origjinës dhe cilësisë së produktit të verës. Ky proces certifikimi garanton gjithashtu një numërim të shisheve të prodhuara dhe për rrjedhojë sigurinë e mos ngatërrimit të tyre. Në vitin 2008 gazeta e famshme dhe historike amerikane "New York Times" e rendit si verën e kuqe më të mirë për vlerën e parave. Hardhia, një nga më të vjetrat në Itali, u prezantua nga grekët në shekujt VII-VI para Krishtit në zonën e vullkanit të shuar Vulture. Sipas disa historianëve, emri Aglianico mund të rrjedhë nga shtrembërimi i fjalës helen, sipas të tjerëve, megjithatë, nga qyteti antik Lucanian në detin Tirren të Elea (Eleanico). Emri origjinal (Elleanico ose Ellenico) u ndryshua në Aglianico i sotëm gjatë dominimit të aragonezëve gjatë shekullit të pesëmbëdhjetë, për shkak të "l" të dyfishtë të shqiptuar "gl" në përdorimin fonetik spanjoll. Në periudhën romake rëndësinë e kësaj vere e dëshmon një monedhë bronzi, e prerë në qytetin e Venusisë në shekullin e IV para Krishtit, e cila paraqet hyjninë e Dionisit që mban një tufë rrushi në njërën dorë dhe monogramin VE. Aglianico del Vulture lidhet kryesisht me figurën e poetit latin Quinto Orazio Flacco. Më ilustruesi i qytetarëve të Venosës kujton në shkrimet e tij fëmijërinë e tij në qytetin e Venusisë dhe mirësinë e verërave të tij dhe, si një poet i suksesshëm në Romë, ai shpesh do të lartësojë virtytet e nektarit të perëndive. Vargu i tij “nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus” (Odi, I, 37, 1) është bërë një moto e pavdekshme për ata që, pas njëfarë suksesi, ngrenë gotën për të dolli. Venosa përfaqëson zemrën e Aglianico del Vulture. 70% e prodhimit total vjen nga vreshtat sugjestive kodrinore; një bashkim i përsosur midis tokës pjellore vullkanike dhe ekspozimit të favorshëm klimatik. Në vitin 1957 lindi “Cantina di Venosa”; një kooperativë, anëtarët e së cilës, rreth 400, kujdesen në mënyrë të patëmetë për punën në vreshta dhe punën e vjeljes. Një ekselencë e "Made in Italy" e njohur në të gjithë botën

E-Tourism

A keni nevojë për më shumë informacion?

Kultura

Qyteti: origjina dhe shënimet historike

Vendet kryesore të Venosa

Abacia e Trinisë së Shenjtë

Katakombet hebraike-kristiane (shek. III-IV)

Kalaja dukale e Balzos (shekulli i 15-të)

Shtëpia e Horace

Mauzoleumi i Konsullit Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Vende të kulturës dhe kujtesës

Muzetë

Burimet e lashta

Ndërtesat historike

Ndërtesa fetare dhe kisha të lashta

Njerëz të famshëm të Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni Xhovani Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Shëtitjet dhe koha e lirë

Kohë e lirë

Itineraret

Mirë se vini në Venosa

Itinerari historik

Itinerari historiko-fetar

Itinerari kulturor

Itinerari arkeologjik

Ushqimi dhe vera

Pjata tipike

Ëmbëlsirat tipike

Vaj

Verë

Produkte tipike

Ku për të ngrënë

Restorante

Bare dhe pastiçeri

Dyqane vere dhe degustime

Ku për të fjetur

Hotele

Fjetje & Mëngjesi

Shtëpi fermash

Veraritë dhe produkte tipike

Bodrumet

Kombinat e naftës

Qumështore

Dyqane

Si të lëvizni

Makina me qira

Zonat e parkimit

Autobus

Trenat