eRESTAURANT NFC

Конструкција: примитивна црква

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Прва црква посвећена Сан Марцу, коју је наручио Гиустиниано Партеципазио, саграђена је поред Дуждеве палате 828. године како би се у њој налазиле мошти Сан Марца које су, по традицији, у Александрији у Египту украла два млетачка трговца: Буоно да Маламоццо и Рустицо да Торцелло. Ова црква заменила је претходну палатинску капелу посвећену византијском светитељу Теодору (чије су име изговарали Венецијанци Тодаро), изграђену у кореспонденцији са садашњом Пиаззетта деи Леонцини, северно од базилике Сан Марцо. Први Цампаниле ди Сан Марцо такође датира из 9. века.

Изградња: накнадне реконструкције

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Примитивну цркву Сан Марцо убрзо је заменила нова, смештена на данашњем месту и саграђена 832; ово је међутим пламело током побуне 976. године, а затим га је 978. године поново изградио Пиетро И Орсеоло. Садашња базилика датира из друге реконструкције (коју су започели дужд Доменицо Цонтарини 1063. године, а наставили Доменицо Селво и Витале Фалиер) која је прилично верно трасирала димензије и распоред претходне зграде. Конкретно, архитектонски облик у целини веома је сличан древној базилици светих апостола Цариграда (уништеној неколико година након османског освајања), другој по важности цркви у граду и царском маузолеју. Ново посвећење догодило се 1094; легенда исте године поставља чудесно откриће у стуб базилике тела Сан Марцо, које је током радова било сакривено на месту које је тада било заборављено. 1231. године пожар је опустошио базилику Сан Марко која је одмах обновљена.

Конструкција: декорација

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Златна мозаична декорација унутрашњости базилике већ је била готово завршена крајем 12. века. До прве половине КСИИИ века изграђено је предворје (припрата, често звана атријум) које је окруживало читав западни крак, стварајући услове за изградњу фасаде (пре тога спољашњост је била изложена опеком, као у базилици од Мурана). Наредних векова базилика је непрекидно обогаћивана стубовима, фризовима, мермерима, скулптурама, златом доношеним у Венецију на трговачким бродовима који су пристизали са Истока. Често се радило о голом материјалу, односно добијеном од древних срушених зграда. Посебно је плен цариградске вреће током Четвртог крсташког рата (1204) обогатио ризницу базилике и пружио опрему од великог престижа.

Конструкција: декорација, накнадне интервенције

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

1200. године, у оквиру радова који су трансформисали изглед трга, куполе су подигнуте византијским и фатимидским техникама градње: то су дрвене конструкције покривене оловним плочама изнад најстаријих оригиналних купола, на којима је мозаични покривач који се може дивио се унутар цркве. Тек у КСВ веку, украшавањем горњег дела фасада, дефинисан је данашњи спољни изглед базилике; упркос томе, она чини јединствену и кохерентну целину међу разним уметничким искуствима којима је била подвргнута током векова. Коначно, изграђене су Баптистериј и капела Сант'Исидоро ди Цхио (КСИВ век), сакристија (КСВ) и Зен капела (КСВИ). 1617. године, са уређењем два олтара унутра, може се рећи да је базилика завршена.

Конструкција: кључне фигуре

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Као државна црква, базилицом је управљао дужд и није зависила од патријарха, који је имао столицу у цркви Сан Пиетро. Сам дужд именовао је војводско свештенство предвођено примицериумом. Тек од 1807. године Сан Марко је званично постао катедрала. Администрација базилике поверена је важном магистрату Републике Венеције, прокураторима Сан Марца, чије је седиште било Прокуратије. Свим грађевинским и рестаураторским радовима руководио је предрадник: велики архитекти као што су Јацопо Сансовино и Балдассаре Лонгхена заузимали су ову позицију. Прокуратори Сан Марца и протова и даље постоје и обављају исте задатке за Патријаршију као и раније.

Конструкција: конзервација

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Радови на рестаурацији базилике крајем 19. века (1865-1875) створили су праву културну расправу о стању очуваности садржаних дела и о губитку великих делова мозаика унутар Зен капеле и Крстионице. Тако се Фердинандо Онганиа, један од најпознатијих венецијанских издавача, од 1881. до 1893. године посветио стварању дела под називом Ла Басилица ди Сан Марцо у Венецији, које је желело да забележи и сачува лепоту свих украсних елемената који су чине га јединственим Базиликом како би се у будућности било који рестаураторски посао суочио са ситуацијом која је документована у његовом делу.

Спољашност: опис

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Споља, подељена у три различита регистра - доњи спрат, тераса, куполе - превладава ширина, јер је у граду попут Венеције, који почива на песковитом тлу, постојала тенденција изградње зграда у ширини, уравнотеженије тежине. У ствари је дуга 76,5 метара и широка 62,60 метара (на трансепту), док је централна купола висока 43 метра (28,15 унутра). Фасада има два реда, један у приземљу који је обележен са пет великих растављених портала који воде у унутрашњи атријум. Централна је уређена у монументалном смислу. Други ред чини терасу за ходање и има четири слепа лука плус централни у којем се отвара лођа у којој се налази квадрига.

Спољашност: фасада

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Мраморна фасада датира из 13. века. Ту су уметнути мозаици, барељефи и велика количина хетерогеног материјала. То је дало карактеристичну полихромију, која се комбинује са сложеним хијароскуро ефектима због вишеобличних отвора и игре волумена. Двоја улазна врата на крајевима рађена су са савијеним лучним тимпанонима, арапске инспирације, можда такође намењеним сећању Александрије у Египту, где се догодило мучеништво Сан Марца. На улазним вратима Бертуццио је радио златар и котач млетачке бронзе.

Споља: бронзана врата

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Бронзана врата датирају из различитих епоха: на југу је Порта ди Сан Цлементе византијска и датира из 11. века; централна, несигурне производње, датира из 12. века; секундарна врата су касније и украшена су античким стилом. У давним временима на бочној фасади која је гледала на југ отворила се Порта да Мар, улаз смештен у близини Дуждеве палате и пристаништа са којег се улазило у Венецију.

Спољашњост: мозаици спољне фасаде

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Међу мозаицима на фасади, од оригинала из 13. века остао је само онај изнад првог портала лево, портала Сант'Алипио, који представља улаз тела Сан Марца у базилику какав је био онда. Остали, оштећени, обновљени су између седамнаестог и деветнаестог века, одржавајући оригиналне предмете, који, осим мозаика изнад централног портала, имају свечево тело као главни предмет, од његовог открића у Александријској Египту од год. два млетачка трговца која су се догодила 829. године, по доласку светих остатака у град и накнадном одлагању.

Споља: оквир

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Лунета централног портала украшена је према типично западњачким обичајима у романском периоду, са Последњим судом, уоквиреним три урезана лука различитих величина, који приказују низ пророка, светих и грађанских врлина, Алегорија месеца, заната и других симболичних сцена са животињама и херувимима (око 1215-1245). Ови рељефи мешају оријенталне сугестије и лангобардску романику (попут дела Вилигелма), али су их направили локални радници. Из прегибаних лукова горњег реда, украшених цветним готичким стилом, над градом бдију статуе кардиналних и теолошких врлина, четири света ратника и Свети Марко. У луку централног прозора, под Сан Марком, крилати лав приказује књигу са речима „Пак тиби Марце Евангелиста меус“.

Спољашност: квадрига

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Међу уметничким делима из Цариграда, најпознатија су познати коњи од позлаћене и посребрене бронзе, несигурног порекла, [7] које су Млечани украли током ИВ крсташког похода са цариградског хиподрома, престонице 'Источно римско царство и постављено изнад централног портала базилике. Од многих квадрига који су красили тријумфалне лукове антике, овај је једини остао на свету. Након дуге рестаурације започете 1977. године, коњи Сан Марца чувају се у музеју Сан Марцо унутар базилике, а на балкону их замењују копије.

Спољашњост: аквитански стубови

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Са Пиазза Сан Марцо, крећући се према порталу Дуждеве палате, лево се виде два висока четвороугласта стуба звана „ацритани“ богато украшени, недалеко од јужне фасаде базилике. Они прилазе приступном путу до крстионице и вероватно су постављени на овом месту око средине 13. века. Стубови су такође јасно видљиви са обале, као тријумфални споменици победа Републике Венеције у ратовима на истоку (донети са истока као ратни плен). Њихов положај у панорами Пиаззетте, која изгледа нема прецизну функцију, произилази из стварног прекомерног броја драгоцених предмета који су Венецијанци акумулирали током различитих ратова током којих је вековима био укључен, препознајући њихову вредност, али више немају празних места унутар или на фасади базилике одлучили су да их поставе тамо где им се данас могу дивити. Назив потиче од легенде, познате вековима након њиховог доласка у Венецију, која би волела да су два стуба донета у Венецију, заједно са Пиетра дел Бандо, након пада Ацрија 1258. Али из нове студије о Извори савремене ере до пада Акра, чини се да се никада не помињу ни стубови ни камен Бандо. Упућивања на припадност Стубова након освајања Акре налазе се само у врло касним историјским радовима, односно из 16. и 17. века, односно епохе која је била знатно после догађаја. Ово је до пре неколико година изазивало довољно сумњи и недоумица у вези са пореклом њиховог порекла, јер ни из проучавања два стуба није било могуће пронаћи ниједан значајан елемент који би омогућио идентификовање места порекла. 1960. године, током главних радова на изградњи нових урбаних артерија у Истанбулу, у округу Сарацхане, на видело су изнети велики мермерни блокови који су чинили круну ниша, заједно са фрагментима монументалног натписа који се протезао дуж свода око до лукова ниша. То је довело до препознавања делова посвећеног епиграма у том натпису цркви Сан Полиецто. [8] Из ових ископавања, током прве археолошке кампање, пронађен је велики стуб-капител, који је по облику, величини и већини украса одговарао оном из акритских стубова у Венецији. Фино обрађени, представљају сасанијске мотиве попут крилатих палмети, паунова, грожђа, изведених са дистрибутивном јасноћом и мајсторском прецизношћу; представљају један од првих доказа увођења оријенталних украса у западну уметничку панораму.

Спољашњост: камен бана

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

На углу према тргу је банов камен, крња колона у порфиру из Сирије, са које је командант Републике читао законе и обавештења о држављанству. Камен је сломљен од рушевина звоника 1902. године

Споља: тетрархи

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Подаци о делу пред крај трећег века, пребачени у Венецију након отпуштања Цариграда 1204. године. У блоку црвеног порфира високог око 130 цм представљају ликове "тетрарха", то су два цезара и два августа (цезар и август за сваки од делова на које је цар Диоклецијан својом реформом делио Римско царство). Међу историчарима уметности још увек траје расправа на коју од две тетрархије се скулптура односи. Уместо тога, популарна легенда каже да је ова скулптура четворице лопова изненађених светитељем базилике у намери да украде његово благо које се налази унутра и који су се окаменили, а Венецијанци су је, затим, зазидали поред Порта делла Царта, угао Ризнице.

Споља: припрата

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Припрата својим пригушеним светлом припрема посетиоца за прожету атмосферу позлаћене унутрашњости, попут Старог завета представљеног мозаицима купола које се припремају за Јеванђеље приказано у базилици. Главне теме су Постање и епизоде из живота Ноја, Абрахама, Јосифа, Мојсија. Атријум се састоји од две просторије, јер су крстионица и Зен капела добијене затварањем јужне стране. Мозаици атријума укључују, између осталог, шест малих купола: Постанак, Абрахам, три мале куполе Јосифа и Мојсија. Мозаици купола „обележавају“ време чекања на Исусов долазак, пратећи нит која идентификује фазе историје спасења, после падова људи, пре његовог испуњења у Христу, чији се живот и чије тајне славе у унутрашњим мозаицима базилике. [10] У Аврамовој куполи главни јунак је приказан четири пута у разговору са Богом, представљен руком која излази из парчета неба. У Мојсијевој куполи он, спашен од Нила, постаје спаситељ свог народа дуж пустиње и преко Црвеног мора до обећане земље.

Спољашњост: припрата, купола Постанка или Стварања

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

У куполи Постанка или Стварања постоји двадесет шест сцена које почињу стварањем неба и земље. Необична је сцена благослова седмог дана "са Богом устоличеним окруженим са шест анђела у првих шест дана. Стварање Еве из Адамовог ребра, искушење змије, протеривање из Земаљског раја и друге карактеристике епизоде следе. Мозаици прве три капеле настали су између 1220. и 1240. Након дугог прекида рада, због употребе тимова венецијанских мозаичара у цркви Сан Салвадор, градилиште је поново отворено украсом последње куполе око 1260-1270.

Спољашњост: припрата, нише поред портала

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Поред портала који води до цркве налазе се нише у којима су смештени мозаици који представљају Теотоке, Апостоле и, у доњем регистру, Еванђелисте. Ови мозаици су део прве украсне кампање цркве, оне која такође укључује мозаик са четири заштитника града у апсиди (Сан Пиетро, Сан Ницола, Сан Марцо и Сант'Ермагора) и фрагменте таложења налази се на јужном тетрапилу. источно од презбитерија, све датира из последње четвртине КСИ века, односно из периода дужда Доменика Селва. Чини се да фигуре Богородице и апостола припадају византијском атељеу, док ликови еванђелиста (можда нешто касније) имају ликове који их приближавају стилу венецијанских занатлија. Језик је сличан византијском из провинције, који свој највиши резултат има у мозаицима цркве Неа Мони на Хиосу.

Унутрашњост: увод

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

План базилике је латински крст, мада на први поглед може деловати грчки, са пет купола распоређених у центру и дуж осе крста и повезаних луковима (као у цркви Светих апостола из доба Јустинијан, евидентни модел за млетачку базилику). Наве, по три на сваком краку, подељене су колонадама које се сливају ка масивним стубовима који подупиру куполе; нису изграђени као један блок зида, већ су заузврат зглобно зглобљени као главни модул: четири носача на врху квадрата, засвођени повезујући сектори и средишњи део са малом куполом.

Унутрашњост: зидови

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Спољни и унутрашњи зидови су, с друге стране, танки да олакшају тежину зграде на осетљивом венецијанском тлу и готово се чине као дијафрагме протегнуте између стуба и стуба, подупирући балустраду женских галерија; немају функцију подршке, већ само функцију међуспремника. Зидови и стубови су у доњем регистру у потпуности покривени поликромираним мермерним плочама. На поду је мермерни покривач дизајниран геометријским модулима и фигурама животиња употребом техника опус сецтиле и опус тесселлатум; иако континуирано рестауриран, задржао је неке оригиналне делове из 12. века.

Унутрашњост: подови

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Под одражава мотиве класичне иконографије, честе на подручју горњег Јадрана (точкови, тргови, шестерокути, осмоугаоници, оквири украшени ромбовима, слике симболичних животиња средњовековног хришћанства) са другима који су под утицајем византијских утицаја (осам великих плоча у Проконезијски мермер из пиедицроце и осталих дванаест у грчком мермеру испод куполе Вазнесења).

Унутрашњост: остали елементи

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Елементи западног порекла су крипта која прекида понављање једне од пет просторних целина и место олтара, не у средишту грађевине (као у византијским мученицима), већ у презбитерију. Из тог разлога кракови нису идентични, али на оси исток-запад имају најшири централни брод, стварајући тако главну уздужну осу која усмјерава поглед ка високом олтару, у којем се налазе остаци Сан Марца. Иза главног олтара, окренут према апсиди, налази се Пала д'оро, која је део Ризнице Сан Марцо. Група историјских стубова који подупиру циборијум изнад главног олтара, репродукују ранохришћанске моделе, уз цитате који су такође пронађени, мада можда реконтекстуализовани или чак погрешно схваћени. Ово посебно обновљено оживљавање требало би да буде уоквирено жељом Венеције да се поново повеже са Константиновом ером преузимајући заоставштину хришћанских Империја након освајања Константинопоља. Презбитериј је од остатка базилике одвојен иконостасом инспирисаним византијским црквама. Састоји се од осам ступова у црвеном мрамору брокатела, а крунисани су високим Распећем и статуама Пиер Паола и Јацобелло далле Масегне, ремек-делом готске скулптуре (крај 14. века). Из презбитерија улазите у сакристију и малу цркву из 15. века посвећену Сан Теодору, коју је саградио Ђорђо Спавенто, у којој се налази Поклоњење детету Гиамбаттисте Тиепола. Такође су вредни пажње стубови у близини портала на којима је Себастиано да Милано извајао биљне мотиве.

Унутрашњост: десни трансепт

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

На почетку десног пресека, повезан са Дуждевом палатом, налази се амбијент моштију, одакле се новоизабрани дужд показао Млечанима. У левом пролазу су капела Сан Цлементе и олтар Сакрамента. Овде је стуб у којем је пронађено тело Сан Марка 1094. године, како је описано у занимљивим мозаицима на десном пролазу (одакле се улази у собе Ризнице Сан Марцо). У мозаицима открића свечевог тела (13. век), у две сцене, приказана је унутрашњост базилике и зазивна молитва и молитва захвалности дужда, патријарха са својим свештенством, племићима и народом .

Унутрашњост: леви трансепт

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

На почетку левог трансепта уместо тога налази се двоструки амбо за читање Светих писама; пратили су, у десном пролазу, капела Сан Пиетро и капела Мадоне Никопеје, византијска икона која је у Венецију стигла после четвртог крсташког рата и предмет побожности. На северној страни налазе се улази у капелу Сант'Исидоро ди Цхио и капелу Масцоли.

Мозаици: увод

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Мозаична декорација базилике покрива веома дуг временски период и вероватно је диктирана кохерентно обједињеним иконографским програмом. Најстарији мозаици су апсиде (Христов пантократор, преуређен, међутим, у шеснаестом веку, и ликови светаца и апостола) и улаза (горе поменути Апостоли и еванђелисти), направљени крајем једанаестог века од стране Грка Венецијански уметници и који показују афинитет са мозаицима, на пример, катедрале Урсиана у Равени (1112) или са апостолима у апсиди катедрале Сан Гиусто у Трсту. Апостоли са Богородицом и јеванђелисти вероватно су украшавали централни улаз у базилику и пре изградње припрате. Преостали мозаици зграде додати су у другој великој декоративној кампањи која је започета у другој половини 12. века, византијски и венецијански уметници.

Мозаици: злато и натписи

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Сви мозаични призори уроњени у злато који су, према оријенталној традицији симбол божанске светлости, употпуњени натписима на латинском: библијски одломци, прописно преписани или преузети у резимеу из Вулгате Светог Јеронима или прелепи молитве и призиви у средњовековном песничком облику. Различите мозаичне сцене имају објашњења у леонинском стиху. [23] Ови натписи су такође присутни у атријуму.

Мозаици: опус тесселатум и опус сецтиле

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Чудесни полихромни мозаици из 12. века који покривају под базилике представљају две различите технике: опус тесселлатум, која користи тессере различитих величина, али се редовно сече, и опус сецтиле, склоп ситних неправилних фрагмената различитих камена, који се посебно користе за геометријски и зооморфни мотиви.

Мозаици: мозаици атријума

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

У атријуму су представљене Приче Старог завета, три куполе на уздужној оси, божанска и христолошка апотеоза, релативни лукови представљају епизоде из Јеванђеља, бочне куполе, приче светаца. Духовна купола (прва на западу) изграђена је крајем 12. века, можда репродукујући византијске минијатуре византијског дворског рукописа. Централна купола назива се Вазнесењем, док је она изнад главног олтара Емануела, а украшена је након Педесетнице. Касније се посветио историзацији Генесис Доме атријума (око 1220-1240), верно пратећи илустрације памучне Библије (још један ранохришћански препород). [11] Приче древних патријарха одвијају се на узастопним сводовима и куполама: Ноје, Абрахам, Јосиф, Мојсије. Ова мала купола Генезе геометријски је зглобљена у три концентричне кружне траке око украса златне пахуљице у средини. Прича је подељена на двадесет и шест сцена изнад којих је започет библијски текст на латинском језику који започиње речима: „У почетку створи Бог небо и земљу. Дух Божији лебде над водама“. Дани стварања следе један за другим, у сваком од којих је присутан лик Бога створитеља, идентификован - према источној иконографији - у младом Христу са крстоносним ореолом и процесним крстом, живом Речи Очевом и него до порекла, створитељ универзума, као што смо читали на почетку Јеванђеља по Јовану.

Мозаици: мозаици северног трансепта

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Северни трансепт, изграђен касније, у луковима има куполу посвећену Сан Гиованнију Евангелисти и Причама Богородице. На јужној се налази купола Сан Леонарда (са осталим светима) и, изнад десног пролаза, Чињенице из живота Сан Марца. У ова дела и у савремена трибинска дела венецијански уметници су уносили све више западних елемената изведених из романичке и готске уметности. Касније су мозаици малих купола Јосифа и Мојсија, на северној страни атријума, вероватно из друге половине КСИИИ века, где се траже грандиозни ефекти уз смањење архитектонских сценографија у функцији приповедања. Други значајни мозаици украшавају Баптистериј, капелу Масцоли и капелу Сант'Исидоро.

Мозаици: мозаици Зен капеле

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Последњи украси мозаика су украси Зен капеле (јужни угао атријума), где би врло вешти грчки мајстор поново радио.

Мозаици: аутори цртаних филмова

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Многи пропадли мозаици су касније обновљени задржавајући оригиналне предмете. Неке од цртаних филмова направили су Мицхеле Гиамбоно, Паоло Уццелло, Андреа дел Цастагно, Паоло Веронесе, Јацопо Тинторетто и његов син Доменицо (ове од два Робуста често ради Лоренцо Цеццато) Тицијан и Падованино су уместо тога припремили карикатуре за мозаике мозаика сакристија.

Мозаици: мајстори и порекло

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Мозаици дванаестог века су грчког порекла и дело су уметника који се, ради лакшег сналажења, могу назвати мајстором Емануела, мајстором Вазнесења, мајстором Педесетнице, уз њега пратећи многа помагала. Купола Емануела, апсидални хемицикл, бочне капеле са причама о Марцијану, Петријану и Клементини и Христова чуда у трансептима приписују се првима. На другом, приче о страдању и узашашћу, бочним куполама и мучеништву апостола на јужном своду и лунети крстастог пилона базилике, на трећем коначно купола Педесетнице и вероватно два западна свода, преуређена ренесанса са апокалипсом Јована и Раја. После тринаестог века одвија се превод уметничког мозаичног језика, прелазећи са грчког на латински језик, уметници попут Паола Венецијана. Овај превод је продубљен у циклусу капеле С. Исидоро, а довршава га Паоло Уццелло и у капели Масцоли, средином петнаестог века, где је забележено присуство Андрее дел Цастагно.

Мозаици: мозаици унутрашњости

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Мозаици унутрашњости, углавном из 12. века, инспирисани су принципима византијске уметности. Централно језгро, које приповеда о историји хришћанског спасења, креће се од месијанских пророчанстава до другог доласка (парусије) Христа судије на крају света и има своје фокусне тачке у три велике куполе главног брода: куполи презвитера, Вазнесења и Педесетнице. Њено читање мора се извршити од презбитерија према фасади, од истока ка западу, пратећи ток сунца, за који је симболично повезан Христос, који је вечито сунце за људе.

Мозаици: унутрашњост - купола презбитерија

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

У куполи презбитерија налазимо пророке који око Марије објављују текстове својих пророчанстава. Близу Марије, у молитвеном ставу и у централном положају, Исаија, показујући на голобрадог младића у средишту куполе, изговара речи: „Ево, Дјева ће зачети и родити сина који ће се звати Емануел , Бог с нама “(7:14); и Давид, родоначелник краљевске лозе Израиља, обучен у раскошне хаље цара Византије, проглашава краљевство детета које ће се родити од ње „Плод материце твоје поставићу на престо свој“ (Псалам 132, 11). Иста иконографска тема враћа се и на зидове централног брода: десет мозаичних слика, величанствена дела тринаестог века (пинаке), присутни, на десном зиду, Богородица, лево, Христос Емануел, окружен четворицом пророка . Испуњење пророчанстава започиње у сценама које приказују најаву анђела Марији и следи обожавањем Магова, представљањем у храму, Исусовим крштењем у реци Јордан на своду изнад иконостаса (мозаици преправљени на цртани филмови Јацопо Тинторетто).

Мозаици: унутрашњост - два пресека

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

У два пресека, на зидовима и сводовима, Исусова дела су преточена у бројне слике да би утешили болеснике, страдалнике и грешнике.

Мозаици: унутрашњост - јужни и западни свод

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

На јужном и западном своду испод централне куполе сакупљене су коначне чињенице о Исусовом животу: улаз у Јерусалим, Тајна вечера, прање ногу, пољубац Јуде и осуда Пилата.

Мозаици: унутрашњост - ораториј врта

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Велики пано Орације у врту датира из 13. века. У средишту базилике су сцене Распећа и Силаска у пакао (анастаза, на грчком) са великом сликом Христа победника над смрћу, као и приказ Васкрсења. У куполи Вазнесења у звезданом кругу у средишту је Христос, седи на дуги, ношен горе од четири летећа анђела. Испод, међу дивним дрвећем које представља земаљски свет, стоје дванаест апостола са Богородицом и два анђела. Међу прозорима је шеснаест женских фигура, које играју, оличење су врлина и блаженстава: међу мноштвом присутних сећамо се вере, правде, стрпљења, милосрђа и доброчинстава крунисаних у краљевске одежде са натписом на латинском језику „мајка свих врлина“

Мозаици: унутрашњост - купола Педесетнице

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Трећа купола је она на Педесетницу где се Дух Свети, у средишту са етимазијом, у симболу голуба спушта у облику ватрених језика на апостоле. У основи, између прозора, представљене су групе народа који су слушали хришћанску поруку, сваки на свом језику. На врху куполе, у средишту ореола који чине концентрични кругови, симболи престола, књиге и голуба алудирају на Оца који седи на небеском престолу, на Реч чија је реч згуснута у књига Јеванђеља, Духу Светом који отвара нову фазу људске историје дочаране ликом голуба који је носећи маслинову гранчицу најавио крај поплаве и будућност живота и мира.

Мозаици: унутрашњост - унутрашња контра фасада

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

На унутрашњој фасади налази се византијски иконографски мотив Деезе (Покрова) у коме Свети Марко замењује традиционалног Светог Јована Крститеља. У десном пролазу презбитерија византијски мозаик из 12. века представља крађу тела Светог Марка из Александрије у Египту до Венеције. Заступљени су Венецијанци Трибуно и Рустицо, уз помоћ њихових александријских саучесника, који стављају тело свеца у кутију; превоз овог до плача канзир („свињско месо“ на арапском); гнушање муслиманских цариника због нечисте робе, бродарства које напушта Александрију; олуја на мору у близини ушћа; свечани дочек у Венецији. Пантократор у презбитерију стоји у средишту драгуљарског престола, са десном руком подигнутом у знак благослова, а левом руком држећи отворену Књигу, украшену драгим камењем које симболизује изузетну духовну и есхатолошку вредност његове најаве. почетак сопственог Јеванђеља. Испод је Богородица која се моли, а са њених страна два дародавца: дужд Орделаффо Фалиер и византијска царица Ирена из Атине.

Museo Internazionale©

Да ли је потребно више информација?

ЗГРАДА

Зграда - конструкција

СПОЉА

Зграда: споља

УНУТРАШЊОСТ

Зграда: ентеријер

МОЗАИКИ

Мозаици

Шта радити овде

Где јести