eRESTAURANT NFC

கட்டுமானம்: பழமையான தேவாலயம்

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

கியூஸ்டினியானோ பார்டெசிபாசியோவால் நியமிக்கப்பட்ட சான் மார்கோவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் தேவாலயம் 828 ஆம் ஆண்டில் டோஜ் அரண்மனைக்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்டது, பாரம்பரியத்தின் படி, எகிப்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் இரண்டு வெனிஸ் வணிகர்களால் திருடப்பட்ட சான் மார்கோவின் நினைவுச்சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன: புவனோ டா மலமோகோ மற்றும் ரஸ்டிகோ டா டார்செல்லோ. இந்த தேவாலயம் பைசண்டைன் துறவி தியோடருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முந்தைய பலட்டீன் தேவாலயத்தை மாற்றியது (அதன் பெயர் வெனிஸ் டெடாரோவால் உச்சரிக்கப்பட்டது), இது சான் மார்கோவின் பசிலிக்காவின் வடக்கே தற்போதைய பியாசெட்டா டீ லியோன்சினியுடன் கடிதத்தில் கட்டப்பட்டது. முதல் காம்பானைல் டி சான் மார்கோவும் 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.

கட்டுமானம்: அடுத்தடுத்த புனரமைப்புகள்

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

சான் மார்கோவின் பழமையான தேவாலயம் விரைவில் புதியதாக மாற்றப்பட்டது, இது தற்போதைய இடத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் 832 இல் கட்டப்பட்டது; இருப்பினும் இது 976 இல் ஒரு கிளர்ச்சியின் போது தீப்பிழம்புகளில் உயர்ந்தது, பின்னர் 978 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் பியட்ரோ I ஆர்சியோலோவால் கட்டப்பட்டது. தற்போதைய பசிலிக்கா மற்றொரு புனரமைப்புக்கு முந்தையது (1063 இல் டோஜ் டொமினிகோ கான்டரினியால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் டொமினிகோ செல்வோ மற்றும் விட்டேல் ஃபாலியர் ஆகியோரால் தொடர்ந்தது) இது முந்தைய கட்டிடத்தின் பரிமாணங்களையும் தளவமைப்பையும் மிகவும் உண்மையாகக் கண்டறிந்தது. குறிப்பாக, ஒட்டுமொத்த கட்டடக்கலை வடிவம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புனித அப்போஸ்தலர்களின் பண்டைய பசிலிக்காவுடன் (ஒட்டோமான் வெற்றிக்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அழிக்கப்பட்டது), நகரத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான தேவாலயம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய கல்லறைக்கு மிக அருகில் உள்ளது. புதிய பிரதிஷ்டை 1094 இல் நடந்தது; அதே ஆண்டில் புராண இடங்கள் சான் மார்கோவின் உடலின் பசிலிக்காவின் தூணில் அற்புதமான கண்டுபிடிப்பு, பின்னர் மறந்துபோன ஒரு இடத்தில் படைப்புகளின் போது மறைக்கப்பட்டிருந்தது. 1231 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தீ சான் மார்கோவின் பசிலிக்காவை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது, அது உடனடியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

கட்டுமானம்: அலங்காரம்

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

பசிலிக்காவின் உட்புறத்தின் தங்க மொசைக் அலங்காரம் ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்டத்தட்ட முடிந்தது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், முழு மேற்குக் கரத்தையும் சூழ்ந்த ஒரு வெஸ்டிபுல் (நார்தெக்ஸ், பெரும்பாலும் ஏட்ரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) கட்டப்பட்டது, இது ஒரு முகப்பை நிர்மாணிப்பதற்கான நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது (அதற்கு முன்பு வெளிப்புறம் பசிலிக்காவில் இருந்ததைப் போல வெளிப்படுத்தப்பட்ட செங்கலுடன் இருந்தது முரானோவின்). அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பசிலிக்கா தொடர்ச்சியாக நெடுவரிசைகள், ஃப்ரைஸ்கள், பளிங்குகள், சிற்பங்கள், கிழக்கிலிருந்து வரும் வணிகக் கப்பல்களில் வெனிஸுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட தங்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு செறிவூட்டப்பட்டது. பெரும்பாலும் இது வெறும் பொருளின் விஷயமாக இருந்தது, அதாவது பண்டைய இடிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. குறிப்பாக, நான்காவது சிலுவைப் போரின் போது (1204) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பசிலிக்காவின் கருவூலத்தை வளப்படுத்தியதுடன், பெரும் க .ரவத்தின் அலங்காரங்களையும் வழங்கியது.

கட்டுமானம்: அலங்காரம், அடுத்தடுத்த தலையீடுகள்

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

1200 ஆம் ஆண்டில், சதுரத்தின் தோற்றத்தை மாற்றியமைக்கும் படைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக, குவிமாடங்கள் பைசண்டைன் மற்றும் பாத்திமிட் கட்டுமான நுட்பங்களுடன் எழுப்பப்பட்டன: அவை பழமையான அசல் குவிமாடங்களுக்கு மேலே ஈய தாள்களால் மூடப்பட்ட மர கட்டுமானங்கள், அவற்றில் மொசைக் மூடுதல் இருக்கக்கூடும் தேவாலயத்திற்குள் போற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், முகப்புகளின் மேல் பகுதியின் அலங்காரத்துடன், பசிலிக்காவின் தற்போதைய வெளிப்புற தோற்றம் வரையறுக்கப்பட்டது; இதுபோன்ற போதிலும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக உட்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு கலை அனுபவங்களுக்கிடையில் ஒரு ஒற்றையாட்சி மற்றும் ஒத்திசைவான முழுமையை உருவாக்குகிறது. இறுதியாக, பாப்டிஸ்டரி மற்றும் சாண்ட்'இசிடோரோ டி சியோ (XIV நூற்றாண்டு), சேக்ரிஸ்டி (XV) மற்றும் ஜென் சேப்பல் (XVI) தேவாலயம் கட்டப்பட்டன. 1617 ஆம் ஆண்டில், உள்ளே இரண்டு பலிபீடங்களின் ஏற்பாட்டுடன், பசிலிக்கா முடிந்ததாகக் கூறலாம்.

கட்டுமானம்: முக்கிய புள்ளிவிவரங்கள்

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

ஒரு மாநில தேவாலயமாக, பசிலிக்கா டாக்ஸால் நிர்வகிக்கப்பட்டது மற்றும் சான் பியட்ரோ தேவாலயத்தில் தனது நாற்காலியை வைத்திருந்த ஆணாதிக்கத்தை சார்ந்து இருக்கவில்லை. டாக்மே ப்ரிமிசீரியம் தலைமையிலான ஒரு டூக்கல் மதகுருக்களை நியமித்தார். 1807 முதல் சான் மார்கோ அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு கதீட்ரலாக மாறியது. பசிலிக்காவின் நிர்வாகம் வெனிஸ் குடியரசின் ஒரு முக்கியமான மாஜிஸ்திரேட்டியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, சான் மார்கோவின் ப்ரொகுரேட்டர்கள், அதன் தலைமையகம் ப்ரொகுரேட்டி. அனைத்து கட்டுமான மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளும் ஃபோர்மேன் இயக்கியது: சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்களான ஜாகோபோ சான்சோவினோ மற்றும் பல்தசரே லாங்கெனா ஆகியோர் இந்த நிலையை ஆக்கிரமித்தனர். சான் மார்கோ மற்றும் புரோட்டோவின் கொள்முதல் செய்பவர்கள் இன்றும் இருக்கிறார்கள் மற்றும் கடந்த காலங்களைப் போலவே பேட்ரியார்ச்சேட்டிற்கும் அதே பணிகளைச் செய்கிறார்கள்.

கட்டுமானம்: பாதுகாப்பு

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (1865-1875) பசிலிக்காவின் மறுசீரமைப்பு பணிகள், அதில் உள்ள படைப்புகளைப் பாதுகாக்கும் நிலை குறித்தும், ஜென் சேப்பல் மற்றும் ஞானஸ்நானத்திற்குள் உள்ள மொசைக்ஸின் பெரும் பகுதிகளை இழப்பது குறித்தும் ஒரு உண்மையான கலாச்சார விவாதத்தை உருவாக்கியது. 1881 முதல் 1893 வரை வெனிஸின் மிகவும் பிரபலமான வெளியீட்டாளர்களில் ஒருவரான ஃபெர்டினாண்டோ ஓங்கானியா, வெனிஸில் லா பசிலிக்கா டி சான் மார்கோ என்ற ஒரு படைப்பை உருவாக்க தன்னை அர்ப்பணித்தார், இது அனைத்து அலங்கார கூறுகளின் அழகையும் பதிவுசெய்து பாதுகாக்க விரும்பியது. பசிலிக்காவை தனித்துவமாக்குங்கள், இதனால் எதிர்காலத்தில் எந்தவொரு மறுசீரமைப்பு பணிகளும் அவரது பணியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும்.

வெளிப்புறம்: விளக்கம்

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

வெளியில் இருந்து, மூன்று வெவ்வேறு பதிவேடுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கீழ் தளம், மொட்டை மாடி, குவிமாடங்கள் - அகலம் நிலவுகிறது, ஏனெனில் வெனிஸ் போன்ற ஒரு நகரத்தில், மணல் தரையில் தங்கியிருப்பதால், அகலத்தில் கட்டிடங்களை கட்டும் போக்கு இருந்தது, மேலும் சீரான எடையுடன். இது உண்மையில் 76.5 மீட்டர் நீளமும் 62.60 மீட்டர் அகலமும் (டிரான்செப்டில்), மத்திய குவிமாடம் 43 மீட்டர் உயரமும் (உள்ளே 28.15) உள்ளது. முகப்பில் இரண்டு ஆர்டர்கள் உள்ளன, ஒன்று தரை தளத்தில் ஐந்து பெரிய தெளிக்கப்பட்ட போர்ட்டல்களால் குறிக்கப்படுகிறது, அவை உள் ஏட்ரியத்திற்கு வழிவகுக்கும். மையமானது ஒரு நினைவுச்சின்ன அர்த்தத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது வரிசையில் நடக்கக்கூடிய மொட்டை மாடியை உருவாக்குகிறது மற்றும் நான்கு குருட்டு வளைவுகள் மற்றும் ஒரு மையமானது, இதில் குவாட்ரிகாவைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு லோகியாவைத் திறக்கிறது.

வெளிப்புறம்: முகப்பில்

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

பளிங்கு முகப்பில் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. செருகப்பட்ட மொசைக்ஸ், பாஸ்-நிவாரணங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிலான பன்முகத்தன்மை கொண்ட பொருட்கள் இருந்தன. இது பண்புரீதியான பாலிக்ரோமியைக் கொடுத்தது, இது மல்டிஃபார்ம் திறப்புகள் மற்றும் தொகுதிகளின் விளையாட்டு காரணமாக சிக்கலான சியரோஸ்கோரோ விளைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முனைகளில் உள்ள இரண்டு நுழைவாயில்கள் அரபு உத்வேகத்துடன், வளைந்த வளைந்த டைம்பனம்களால் செய்யப்பட்டன, ஒருவேளை சான் மார்கோவின் தியாகி நடந்த எகிப்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம். நுழைவாயிலின் வாசல்களில் பெர்டுசியோ கோல்ட்ஸ்மித் மற்றும் வெனிஸ் வெண்கல கேஸ்டரில் பணியாற்றினார்.

வெளியே: வெண்கல கதவுகள்

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

வெண்கல கதவுகள் வெவ்வேறு காலங்களுக்கு முந்தையவை: தெற்கே போர்ட்டா டி சான் கிளெமென்டே பைசண்டைன் மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது; மையமானது, நிச்சயமற்ற உற்பத்தியில், 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது; இரண்டாம் கதவுகள் பின்னர் மற்றும் பழங்கால பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய காலங்களில் தெற்கே எதிர்கொள்ளும் முகப்பில் போர்டா டா மார், டோஜ் அரண்மனை மற்றும் கப்பல் அருகே அமைந்துள்ள நுழைவாயில் திறக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து ஒருவர் வெனிஸுக்குள் நுழைந்தார்.

வெளிப்புறம்: வெளிப்புற முகப்பின் மொசைக்ஸ்

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

முகப்பில் உள்ள மொசைக்ஸில், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மூலங்களில் எஞ்சியிருப்பது இடதுபுறத்தில் உள்ள முதல் போர்ட்டலுக்கு மேலே உள்ள ஒன்றாகும், சாண்ட்'அலிபியோவின் போர்டல், இது சான் மார்கோவின் உடலை பசிலிக்காவிற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது பிறகு. சேதமடைந்த மற்றவர்கள் பதினேழாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அசல் பாடங்களை பராமரித்து மீண்டும் கட்டப்பட்டனர், அவை மத்திய போர்ட்டலுக்கு மேலே உள்ள மொசைக் தவிர, அனைத்துமே புனிதரின் உடலை அவற்றின் முக்கிய பொருளாகக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் அவர் கண்டுபிடித்ததிலிருந்து 829 ஆம் ஆண்டில் நடந்த இரண்டு வெனிஸ் வணிகர்கள், நகரத்தில் புனித எச்சங்கள் வந்ததும், பின்னர் வந்ததும்.

வெளியே: உளிச்சாயுமோரம்

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

மத்திய போர்ட்டலின் லுனெட் ரோமானஸ் காலகட்டத்தில் பொதுவாக மேற்கத்திய வழக்கப்படி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, கடைசி தீர்ப்புடன், வெவ்வேறு அளவுகளில் மூன்று செதுக்கப்பட்ட வளைவுகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தொடர்ச்சியான தீர்க்கதரிசிகள், புனிதமான மற்றும் சிவில் நல்லொழுக்கங்கள், அலிகோரிஸின் மாதங்கள், கைவினைகள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் கேருப்களுடன் பிற குறியீட்டு காட்சிகள் (சுமார் 1215-1245). இந்த நிவாரணங்கள் ஓரியண்டல் பரிந்துரைகளையும் லோம்பார்ட் ரோமானெஸ்குவையும் (விலிகெல்மோவின் படைப்புகள் போன்றவை) கலக்கின்றன, ஆனால் அவை உள்ளூர் தொழிலாளர்களால் செய்யப்பட்டன. மலர்ச்சியான கோதிக் பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்ட மேல் வரிசையின் வளைந்த வளைவுகளிலிருந்து, கார்டினல் மற்றும் இறையியல் நற்பண்புகளின் சிலைகள், நான்கு புனித வீரர்கள் மற்றும் செயின்ட் மார்க் நகரத்தை கண்காணிக்கின்றன. மத்திய சாளரத்தின் வளைவில், சான் மார்கோவின் கீழ், சிறகுகள் கொண்ட சிங்கம் "பாக்ஸ் டிபி மார்ஸ் எவாஞ்சலிஸ்டா மியூஸ்" என்ற சொற்களைக் கொண்டு புத்தகத்தைக் காட்டுகிறது.

வெளிப்புறம்: குவாட்ரிகா

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கலைப் படைப்புகளில், மிகவும் பிரபலமானவை கில்டட் மற்றும் சில்வர் செய்யப்பட்ட வெண்கலத்தின் பிரபலமான குதிரைகளால், நிச்சயமற்ற தோற்றம் கொண்டவை, [7] அவை வெனிசியர்களால் திருடப்பட்டன, ஐ.வி. 'கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் பசிலிக்காவின் மத்திய போர்ட்டலுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்தின் வெற்றிகரமான வளைவுகளை அலங்கரித்த பல நாற்கரங்களில், இது உலகில் மட்டுமே உள்ளது. 1977 இல் நீண்ட மறுசீரமைப்பு தொடங்கிய பின்னர், சான் மார்கோவின் குதிரைகள் பசிலிக்காவிற்குள் சான் மார்கோ அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பால்கனியில் பிரதிகள் மூலம் மாற்றப்பட்டுள்ளன.

வெளிப்புறம்: அக்விடைன் தூண்கள்

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

பியாஸ்ஸா சான் மார்கோவிலிருந்து, டோஜ் அரண்மனையின் போர்ட்டலை நோக்கிச் செல்லும்போது, இடதுபுறத்தில் "அக்ரிதானி" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு உயரமான நாற்கால தூண்களைக் காணலாம், இது பசிலிக்காவின் தெற்கு முகப்பில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அவர்கள் ஞானஸ்நானத்திற்கான அணுகல் சாலையைச் சுற்றிலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த இடத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிழக்கின் போர்களில் வெனிஸ் குடியரசின் வெற்றிகளின் வெற்றிகரமான நினைவுச்சின்னங்களாக (கிழக்கிலிருந்து போரின் கொள்ளைகளாக கொண்டு வரப்பட்டவை) தூண்களும் கரையில் இருந்து தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. பியாசெட்டாவின் பனோரமாவில் அவற்றின் இருப்பிடம், துல்லியமான செயல்பாடு இல்லை என்று தோன்றுகிறது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக சம்பந்தப்பட்ட பல்வேறு போர்களின் போது வெனிசியர்களால் திரட்டப்பட்ட மதிப்புமிக்க கலைப்பொருட்களின் உண்மையான அதிகப்படியான தொகையிலிருந்து பெறப்பட்டது, அவற்றின் மதிப்பை அங்கீகரித்தது, ஆனால் இனி இடங்கள் காலியாக இல்லை பசிலிக்காவின் முகப்பில் அல்லது உள்ளே அவர்கள் இன்று போற்றப்படக்கூடிய இடத்தில் வைக்க முடிவு செய்தனர். 1258 ஆம் ஆண்டில் அக்ரி வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர், இரண்டு தூண்கள் வெனிஸுக்கு, பியட்ரா டெல் பாண்டோவுடன் சேர்ந்து வெனிஸுக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று விரும்பும் புராணத்திலிருந்து இந்த பெயர் உருவானது. ஆனால் ஒரு புதிய ஆய்வில் இருந்து ஏக்கரின் வீழ்ச்சிக்கு சமகால சகாப்தத்தின் ஆதாரங்கள், தூண்கள் அல்லது பாண்டோ கல் ஆகியவை இதுவரை குறிப்பிடப்படவில்லை. ஏக்கர் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் தூண்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய குறிப்புகள் மிகவும் தாமதமான வரலாற்றுப் படைப்புகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, அதாவது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, அதாவது நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு ஒரு சகாப்தம். இது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, அவற்றின் ஆதாரத்தின் தோற்றம் குறித்து போதுமான சந்தேகங்களையும் குழப்பங்களையும் எழுப்பியுள்ளது, ஏனெனில் இரண்டு தூண்களின் ஆய்விலிருந்து கூட, ஒரு இடத்தை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க எந்த உறுப்புகளையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. 1960 ஆம் ஆண்டில், சரச்சேன் மாவட்டத்தில், இஸ்தான்புல்லில் புதிய நகர்ப்புற தமனிகள் கட்டுவதற்கான முக்கிய பணிகளின் போது, முக்கிய மகுடத்தின் பெரிய தொகுதிகள் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன, அவற்றுடன் ஒரு பெட்டகத்தை சுற்றி ஓடிய ஒரு நினைவுச்சின்ன கல்வெட்டின் துண்டுகள் முக்கிய வளைவுகளுக்கு. இது சான் பாலியெக்டோ தேவாலயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எபிகிராமின் கல்வெட்டு பகுதிகளில் அங்கீகாரம் பெற வழிவகுத்தது. [8] இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளில் இருந்து, முதல் தொல்பொருள் பிரச்சாரத்தின்போது, ஒரு பெரிய தூண் மூலதனம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது வடிவம், அளவு மற்றும் பெரும்பாலான அலங்காரங்களின்படி வெனிஸில் உள்ள அக்ரிடன் தூண்களுடன் ஒத்திருந்தது. நன்றாக வேலைசெய்த அவர்கள், சிறகுகள் கொண்ட பாமெட்டுகள், மயில்கள், திராட்சை போன்ற சசானிய கருவிகளை வழங்குகிறார்கள், விநியோக தெளிவு மற்றும் தேர்ச்சி துல்லியத்துடன் செயல்படுத்தப்படுகிறார்கள்; அவை மேற்கத்திய கலை பனோரமாவில் ஓரியண்டல் அலங்காரங்களை அறிமுகப்படுத்தியதற்கான முதல் சான்றுகளில் ஒன்றாகும்.

வெளிப்புறம்: தடையின் கல்

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

சதுரத்தை நோக்கிய மூலையில், சிரியாவிலிருந்து போர்பிரியில் துண்டிக்கப்பட்ட நெடுவரிசை, அதில் இருந்து குடியரசின் தளபதி குடியுரிமைக்கான சட்டங்களையும் அறிவிப்புகளையும் வாசித்தார். 1902 இல் மணி கோபுரத்தின் இடிபாடுகளில் இருந்து கல் உடைக்கப்பட்டது

வெளியே: டெட்ரார்ச்

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

1204 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை பதவி நீக்கம் செய்த பின்னர் வெனிஸுக்கு மாற்றப்பட்ட மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வேலை செய்யக்கூடிய வேலை. இது 130 செ.மீ உயரமுள்ள சிவப்பு போர்பிரி தொகுப்பில், "டெட்ராச்சின்" புள்ளிவிவரங்களை குறிக்கிறது, அதாவது இரண்டு சீசர்கள் மற்றும் இரண்டு ஆகஸ்ட் (ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தை பேரரசர் டியோக்லீடியன் தனது சீர்திருத்தத்துடன் பிரித்த ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் ஒரு சீசர் மற்றும் ஆகஸ்டஸ்). சிற்பம் குறிப்பிடும் இரண்டு டெட்ராச்சிகளில் எது என்பது குறித்து கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே இன்னும் விவாதம் நடந்து வருகிறது. அதற்கு பதிலாக ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை என்னவென்றால், இந்த சிற்பம் பசிலிக்காவின் புனிதரால் ஆச்சரியப்பட்ட நான்கு திருடர்கள், அவரது புதையலை உள்ளே திருடியது மற்றும் அதைக் கண்டு பீதியடைந்தவர்கள், பின்னர் வெனிட்டியர்களால் போர்ட்டா டெல்லா கார்ட்டாவிற்கு அருகில் சுவர் கருவூலத்தின் மூலையில்.

வெளியே: நார்தெக்ஸ்

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

பசிலிக்காவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள நற்செய்திக்குத் தயாராகும் குவிமாடங்களின் மொசைக்ஸால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் பழைய ஏற்பாட்டைப் போலவே, அதன் முடக்கிய ஒளியுடன் கூடிய நார்தெக்ஸ் பார்வையாளரை கில்டட் உட்புறத்தின் வளிமண்டலத்திற்குத் தயார்படுத்துகிறது. நோவா, ஆபிரகாம், ஜோசப், மோசே ஆகியோரின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஆதியாகமம் மற்றும் அத்தியாயங்கள் முக்கிய பாடங்கள். ஏட்ரியம் இரண்டு அறைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் பாப்டிஸ்டரி மற்றும் ஜென் சேப்பல் ஆகியவை தெற்குப் பகுதியை மூடுவதன் மூலம் பெறப்பட்டன. ஆட்ரியத்தின் மொசைக்ஸில், ஆறு சிறிய குவிமாடங்கள் உள்ளன: ஆதியாகமம், ஆபிரகாம், ஜோசப் மற்றும் மோசேயின் மூன்று சிறிய குவிமாடங்கள். இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் கட்டங்களை அடையாளம் காணும் நூலைப் பின்பற்றி, மனிதர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவில் அது நிறைவேறும் முன், யாருடைய வாழ்க்கையும், யாருடைய மர்மங்களும் கொண்டாடப்படுகின்றன என்று குபோலாக்களின் மொசைக்குகள் இயேசுவின் வருகைக்காகக் காத்திருக்கும் நேரத்தை "குறிக்கின்றன" பசிலிக்காவின் உள்துறை மொசைக்ஸில். [10] ஆபிரகாமின் குவிமாடத்தில் கதாநாயகன் கடவுளுடன் உரையாடலில் நான்கு முறை சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது வானத்தின் ஒரு பகுதியிலிருந்து வெளியேறும் ஒரு கையால் குறிக்கப்படுகிறது. மோசேயின் குவிமாடத்தில், நைல் நதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்ட அவர், பாலைவனத்திலும் செங்கடலின் குறுக்கேயும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு தனது மக்களின் மீட்பராகிறார்.

வெளிப்புறம்: ஆதியாகமம் அல்லது படைப்பின் நார்தெக்ஸ், குவிமாடம்

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

ஆதியாகமம் அல்லது படைப்பின் குவிமாடத்தில் வானமும் பூமியும் படைக்கத் தொடங்கும் இருபத்தி ஆறு காட்சிகள் உள்ளன. அசாதாரணமானது ஏழாம் நாளின் ஆசீர்வாதத்தின் காட்சி "முதல் ஆறு நாட்களில் ஆறு தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட கடவுளுடன். ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து ஏவாளை உருவாக்கியது, பாம்பின் சோதனையானது, பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுதல் மற்றும் பிற சிறப்பியல்புகள் அத்தியாயங்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன. முதல் மூன்று தேவாலயங்களின் மொசைக்குகள் 1220 மற்றும் 1240 க்கு இடையில் செய்யப்பட்டன. நீண்ட வேலைக்கு இடையூறு ஏற்பட்ட பின்னர், சான் சால்வடார் தேவாலயத்தில் வெனிஸ் மொசைக் கலைஞர்களின் குழுக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதால், கட்டுமான தளம் மீண்டும் அலங்கரிக்கப்பட்டது கடைசி குவிமாடங்கள் 1260-1270.

வெளிப்புறம்: நார்டெக்ஸ், போர்ட்டலுக்கு அடுத்த இடங்கள்

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

தேவாலயத்திற்கு வழிவகுக்கும் போர்ட்டலுக்கு அடுத்தபடியாக தியோடோகோஸ், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் கீழ் பதிவேட்டில், நற்செய்தியாளர்கள் தங்கியிருக்கும் மொசைக்குகள் உள்ளன. இந்த மொசைக்குகள் தேவாலயத்தின் முதல் அலங்கார பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது நகரின் நான்கு பாதுகாவலர்களுடனான மொசைக் (சான் பியட்ரோ, சான் நிக்கோலா, சான் மார்கோ மற்றும் சாண்ட் எர்மகோரா) மற்றும் டெபாசிட்டின் துண்டுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. தெற்கு டெட்ராபைலில் காணப்படுகிறது. பிரஸ்பைட்டரிக்கு கிழக்கே, அனைத்தும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், அதாவது டோஜ் டொமினிகோ செல்வோவின் காலம். தியோடோகோஸ் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு பைசண்டைன் அட்லீயருக்கு சொந்தமானதாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் சுவிசேஷகர்களின் (ஒருவேளை சிறிது நேரம் கழித்து) வெனிஸ் கைவினைஞர்களின் பாணிக்கு நெருக்கமான கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. இந்த மொழி மாகாணத்தின் பைசண்டைன் ஒன்றைப் போன்றது, இது சியோஸில் உள்ள நீ மோனே தேவாலயத்தின் மொசைக்ஸில் மிக உயர்ந்த விளைவைக் கொண்டுள்ளது.

உள்துறை: அறிமுகம்

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

பசிலிக்காவின் திட்டம் ஒரு லத்தீன் சிலுவையாகும், இருப்பினும் முதல் பார்வையில் அது கிரேக்க மொழியாகத் தோன்றலாம், ஐந்து குவிமாடங்கள் மையத்திலும் சிலுவையின் அச்சுகளிலும் விநியோகிக்கப்பட்டு வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (அக்கால புனித அப்போஸ்தலர்களின் தேவாலயத்தில் இருந்ததைப் போல) ஜஸ்டினியன், வெனிஸ் பசிலிக்காவின் தெளிவான மாதிரி). ஒவ்வொரு கைகளிலும் மூன்று, நேவ்ஸ், குவிமாடங்களை ஆதரிக்கும் பாரிய தூண்களை நோக்கி பாயும் பெருங்குடல்களால் பிரிக்கப்படுகின்றன; அவை கொத்து ஒரு தொகுதியாக கட்டப்படவில்லை, ஆனால் அவை முக்கிய தொகுதி போல வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: ஒரு சதுரத்தின் மேற்புறத்தில் நான்கு ஆதரவுகள், வால்ட் இணைக்கும் துறைகள் மற்றும் ஒரு சிறிய குவிமாடம் கொண்ட ஒரு மைய பகுதி.

உள்துறை: சுவர்கள்

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

மறுபுறம், வெளிப்புற மற்றும் உள் சுவர்கள் மெல்லியவை, நுட்பமான வெனிஸ் மண்ணில் கட்டிடத்தின் எடையை குறைக்க, மற்றும் கிட்டத்தட்ட தூண் மற்றும் தூணுக்கு இடையில் நீட்டப்பட்ட உதரவிதானங்கள் போல் தெரிகிறது, இது பெண்கள் காட்சியகங்களின் பலுக்கலை ஆதரிக்கிறது; அவர்களுக்கு ஆதரவு செயல்பாடு இல்லை, இடையக செயல்பாடு மட்டுமே. சுவர்கள் மற்றும் தூண்கள் முழுமையாக மூடப்பட்டிருக்கும், கீழ் பதிவேட்டில், பாலிக்ரோம் பளிங்கு அடுக்குகளுடன். ஓபஸ் செக்டைல் மற்றும் ஓபஸ் டெசெல்லட்டம் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி வடிவியல் தொகுதிகள் மற்றும் விலங்கு உருவங்களுடன் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பளிங்கு உறை உள்ளது; தொடர்ச்சியாக மீட்டமைக்கப்பட்டாலும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சில அசல் பகுதிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

உள்துறை: மாடிகள்

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

பைசண்டைன் தாக்கங்களால் (எட்டு பெரிய அடுக்குகளில் உள்ள எட்டு பெரிய அடுக்குகள் பைடிக்ரோஸிலிருந்து புரோகோனேசிய பளிங்கு மற்றும் அசென்ஷனின் குவிமாடத்தின் கீழ் கிரேக்க பளிங்கில் மற்ற பன்னிரண்டு).

உள்துறை: பிற கூறுகள்

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

மேற்கத்திய தோற்றத்தின் கூறுகள் கிரிப்ட் ஆகும், இது ஐந்து இடஞ்சார்ந்த அலகுகளில் ஒன்றின் மறுபயன்பாட்டைத் தடுக்கிறது, மற்றும் பலிபீடத்தின் இருப்பிடம், கட்டமைப்பின் மையத்தில் அல்ல (பைசண்டைன் தியாகிகளைப் போல), ஆனால் ப்ரிஸ்பைட்டரியில். இந்த காரணத்திற்காக ஆயுதங்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஆனால் கிழக்கு-மேற்கு அச்சில் அவை அகலமான மைய நேவைக் கொண்டுள்ளன, இதனால் சான் மார்கோவின் எச்சங்களை வைத்திருக்கும் உயர் பலிபீடத்தை நோக்கி பார்வையை வழிநடத்தும் ஒரு முக்கிய நீளமான அச்சை உருவாக்குகிறது. பிரதான பலிபீடத்தின் பின்னால், அப்சேவை எதிர்கொண்டு, சான் மார்கோவின் கருவூலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பாலா டி'ரோ உள்ளது. பிரதான பலிபீடத்திற்கு மேலே உள்ள சிபோரியத்தை ஆதரிக்கும் வரலாற்று நெடுவரிசைகளின் குழு, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மாதிரிகளை இனப்பெருக்கம் செய்கிறது, மேற்கோள்களும் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை மறுசீரமைக்கப்படலாம் அல்லது தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். கான்ஸ்டான்டினோபிலைக் கைப்பற்றிய பின்னர் கிறிஸ்தவ இம்பீரியின் மரபுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் கான்ஸ்டன்டைனின் சகாப்தத்துடன் மீண்டும் இணைவதற்கான வெனிஸின் விருப்பத்தில் இந்த விசேஷமாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் தேவாலயங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் மூலம் மீதமுள்ள பசிலிக்காவிலிருந்து பிரஸ்பைட்டரி பிரிக்கப்படுகிறது. இது சிவப்பு ப்ரோகாடெல்லே பளிங்கில் எட்டு நெடுவரிசைகளால் ஆனது மற்றும் கோதிக் சிற்பத்தின் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) தலைசிறந்த படைப்பான பியர் பாவ்லோ மற்றும் ஜேக்கபெல்லோ டல்லே மசெக்னே ஆகியோரால் உயர்ந்த சிலுவை மற்றும் சிலைகளால் முடிசூட்டப்பட்டது. ஜீர்பியோ ஸ்பேவென்டோவால் கட்டப்பட்ட சான் தியோடோரோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறிய தேவாலயத்திலும், ஜியாம்பட்டிஸ்டா டைபோலோவால் குழந்தையை வணங்குவதும் உள்ளது. போர்ட்டலுக்கு நெருக்கமான தூண்களும் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவற்றில் செபாஸ்டியானோ டா மிலானோ செதுக்கப்பட்ட தாவர உருவங்கள்.

உள்துறை: வலது டிரான்செப்ட்

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

டோஜ் அரண்மனையுடன் இணைக்கப்பட்ட சரியான டிரான்செப்டின் தொடக்கத்தில், நினைவுச்சின்னங்களின் அம்போ உள்ளது, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டோஜ் தன்னை வெனிசியர்களுக்கு காட்டியது. இடது இடைகழியில் சான் கிளெமெண்டே தேவாலயம் மற்றும் சாக்ரமென்ட்டின் பலிபீடம் உள்ளன. வலது இடைகழியில் உள்ள சுவாரஸ்யமான மொசைக்ஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி (1094 இல் சான் மார்கோவின் உடல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தூண் இங்கே உள்ளது (நீங்கள் சான் மார்கோவின் கருவூலத்தின் அறைகளுக்குள் நுழைகிறீர்கள்). துறவியின் உடலைக் கண்டுபிடித்த மொசைக்ஸில் (13 ஆம் நூற்றாண்டு), இரண்டு காட்சிகளில், பசிலிக்காவின் உட்புறம் காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் அழைப்பின் பிரார்த்தனை மற்றும் தோழருக்கு நன்றி செலுத்துதல், தேசபக்தர் தனது குருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் மக்களுடன் .

உள்துறை: இடது டிரான்செப்ட்

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

இடது டிரான்செப்டின் தொடக்கத்தில் வேதவசனங்களைப் படிப்பதற்கான இரட்டை அம்போ உள்ளது; தொடர்ந்து, வலது இடைவெளியில், சான் பியட்ரோவின் தேவாலயம் மற்றும் மடோனா நிக்கோபியாவின் தேவாலயம், பைசண்டைன் ஐகான், நான்காவது சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு வெனிஸுக்கு வந்து, பக்தியின் பொருள். வடக்கு பக்கத்தில் சாண்ட்'இசிடோரோ டி சியோ மற்றும் மஸ்கொலி தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்கள் உள்ளன.

மொசைக்ஸ்: அறிமுகம்

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

பசிலிக்காவின் மொசைக் அலங்காரம் மிக நீண்ட காலத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு ஒத்திசைவான ஒருங்கிணைந்த ஐகானோகிராஃபிக் திட்டத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது. பழமையான மொசைக்குகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிரேக்க மற்றும் கிரேக்க மொழிகளால் செய்யப்பட்ட (கிறிஸ்து பாண்டோகிரேட்டர், பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, மற்றும் புனிதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் புள்ளிவிவரங்கள்) மற்றும் நுழைவாயிலின் (அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் சுவிசேஷகர்கள்). வெனிஸ் கலைஞர்கள், மற்றும் மொசைக்ஸுடன் பாசம் காட்டுபவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ரவென்னாவின் உர்சியானா கதீட்ரல் (1112) அல்லது ட்ரிஸ்டேயில் உள்ள சான் கியுஸ்டோ கதீட்ரலின் உச்சியில் அப்போஸ்தலர்கள். தியோடோகோஸ் மற்றும் சுவிசேஷகர்களுடனான அப்போஸ்தலர்கள் நார்தெக்ஸ் கட்டுமானத்திற்கு முன்பே பசிலிக்காவின் மைய நுழைவாயிலை அலங்கரித்திருக்கலாம். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி பைசண்டைன் மற்றும் வெனிஸ் கலைஞர்களால் கட்டப்பட்ட இரண்டாவது பெரிய அலங்கார பிரச்சாரத்தில் கட்டிடத்தின் மீதமுள்ள மொசைக்குகள் சேர்க்கப்பட்டன.

மொசைக்ஸ்: தங்கம் மற்றும் கல்வெட்டுகள்

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

ஓரியண்டல் மரபின் படி தெய்வீக ஒளியின் அடையாளமாக இருக்கும் தங்கத்தில் மூழ்கியிருக்கும் அனைத்து மொசைக் காட்சிகளும் லத்தீன் மொழியில் உள்ள கல்வெட்டுகளால் நிறைவு செய்யப்படுகின்றன: விவிலிய பத்திகளை, புனித ஜெரோம் வல்கேட் இருந்து சுருக்கமாக படியெடுத்தல் அல்லது சுருக்க வடிவத்தில் எடுக்கப்பட்டது, அல்லது அழகாக பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இடைக்கால கவிதை வடிவத்தில் அழைப்புகள். பல்வேறு மொசைக் காட்சிகளில் லியோனைன் வசனத்தில் விளக்கங்கள் உள்ளன. [23] இந்த கல்வெட்டுகள் ஏட்ரியத்திலும் உள்ளன.

மொசைக்ஸ்: ஓபஸ் டெசெலட்டம் மற்றும் ஓபஸ் செக்டைல்

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

பசிலிக்காவின் தளத்தை உள்ளடக்கிய அற்புதமான 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பாலிக்ரோம் மொசைக்குகள் இரண்டு வெவ்வேறு நுட்பங்களை முன்வைக்கின்றன: ஓபஸ் டெசெல்லாட்டம், இது வெவ்வேறு அளவுகளில் டெஸ்ஸெராவைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் தொடர்ந்து வெட்டுகிறது, மற்றும் ஓபஸ் செக்டைல், வெவ்வேறு கற்களின் சிறிய ஒழுங்கற்ற துண்டுகளின் கூட்டமாகும், குறிப்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது வடிவியல் மற்றும் ஜூமார்பிக் கருக்கள்.

மொசைக்ஸ்: ஏட்ரியத்தின் மொசைக்ஸ்

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

ஏட்ரியம் பழைய ஏற்பாட்டின் கதைகள், நீளமான அச்சில் உள்ள மூன்று குவிமாடங்கள் தெய்வீக மற்றும் கிறிஸ்டோலஜிக்கல் அப்போதெயோசிஸ், உறவினர் வளைவுகள் நற்செய்திகளிலிருந்து அத்தியாயங்களை வழங்குகின்றன, பக்கவாட்டு குவிமாடங்கள் புனிதர்களின் கதைகள். பெந்தெகொஸ்தே டோம் (மேற்கில் முதல்) 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டப்பட்டது, இது பைசண்டைன் நீதிமன்ற கையெழுத்துப் பிரதியின் பைசண்டைன் மினியேச்சர்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. மத்திய குவிமாடம் அசென்ஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இம்மானுவேலின் பிரதான பலிபீடத்திற்கு மேலே உள்ள ஒன்று, அவை பெந்தெகொஸ்தேவுக்குப் பிறகு அலங்கரிக்கப்பட்டன. பின்னர் அவர் ஆட்ரியத்தின் ஆதியாகமம் டோம் (சி. 1220-1240) வரலாற்றுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார், பருத்தி பைபிளின் (மற்றொரு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி) எடுத்துக்காட்டுகளை உண்மையாக பின்பற்றினார். [11] பண்டைய தேசபக்தர்களின் கதைகள் அடுத்தடுத்த அறைகள் மற்றும் குவிமாடங்கள்: நோவா, ஆபிரகாம், ஜோசப், மோசே. ஆதியாகமத்தின் இந்த சிறிய குவிமாடம் மையத்தில் ஒரு தங்க செதில்களின் அலங்காரத்தைச் சுற்றி மூன்று செறிவான வட்டக் குழுக்களில் வடிவியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கதை இருபத்தி ஆறு காட்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது லத்தீன் மொழியில் விவிலிய உரையை இயக்குகிறது: இது "ஆரம்பத்தில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார். கடவுளின் ஆவி தண்ணீருக்கு மேலே சென்றது". படைப்பின் நாட்கள் அடுத்தடுத்து வருகின்றன, ஒவ்வொன்றிலும் படைப்பாளரான கடவுளின் உருவம் உள்ளது, அடையாளம் காணப்படுகிறது - கிழக்குச் சின்னத்தின் படி - இளம் கிறிஸ்துவில் சிலுவைப்போர் ஒளிவட்டம் மற்றும் ஊர்வல சிலுவை, பிதாவின் உயிருள்ள வார்த்தை, மற்றும் உடன் அவர், யோவானின் நற்செய்தியின் ஆரம்பத்தில் நாம் வாசித்தபடி, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரான தோற்றம் வரை.

மொசைக்ஸ்: வடக்கின் மொசைக்ஸ்

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

பின்னர் கட்டப்பட்ட வடக்கு டிரான்செப்டில், சான் ஜியோவானி எவாஞ்சலிஸ்டா மற்றும் வளைவுகளில் கன்னி கதைகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு குவிமாடம் உள்ளது. தெற்கில் சான் லியோனார்டோவின் குவிமாடம் உள்ளது (மற்ற புனிதர்களுடன்), வலது இடைகழிக்கு மேலே, சான் மார்கோவின் வாழ்க்கையிலிருந்து உண்மைகள். இந்த படைப்புகளிலும், ட்ரிப்யூனின் சமகால படைப்புகளிலும் வெனிஸ் கலைஞர்கள் ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் கலைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மேற்கத்திய கூறுகளை மேலும் மேலும் அறிமுகப்படுத்தினர். தாமதமாக ஜோசப் மற்றும் மோசேயின் சிறிய குவிமாடங்களின் மொசைக்குகள், ஏட்ரியத்தின் வடக்குப் பகுதியில், அநேகமாக XIII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, கதைகளின் செயல்பாட்டில் கட்டடக்கலை காட்சிகளைக் குறைப்பதன் மூலம் மிகப்பெரிய விளைவுகள் தேடப்படுகின்றன. மற்ற குறிப்பிடத்தக்க மொசைக்குகள் பாப்டிஸ்டரி, மஸ்கோலி சேப்பல் மற்றும் சாண்ட் ஐசிடோரோவின் சேப்பல் ஆகியவற்றை அலங்கரிக்கின்றன.

மொசைக்ஸ்: ஜென் சேப்பலின் மொசைக்ஸ்

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

கடைசி மொசைக் அலங்காரங்கள் ஜென் சேப்பலின் (ஏட்ரியத்தின் தெற்கு மூலையில்) அலங்காரங்கள், அங்கு மிகவும் திறமையான கிரேக்க மாஸ்டர் மீண்டும் பணியாற்றியிருப்பார்.

மொசைக்ஸ்: கார்ட்டூன்களின் ஆசிரியர்கள்

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

பல மோசமடைந்த மொசைக்குகள் பின்னர் அசல் பாடங்களை வைத்து மீண்டும் கட்டப்பட்டன. சில கார்ட்டூன்களை மைக்கேல் ஜியாம்போனோ, பாவ்லோ யூசெல்லோ, ஆண்ட்ரியா டெல் காஸ்டாக்னோ, பாவ்லோ வெரோனீஸ், ஜாகோபோ டின்டோரெட்டோ மற்றும் அவரது மகன் டொமினிகோ (இவை பெரும்பாலும் லோரென்சோ செக்காடோவால் தயாரிக்கப்பட்ட இரண்டு ரோபஸ்டிகளில்) டிடியன் மற்றும் படோவினோ ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டன. சாக்ரஸ்டி.

மொசைக்ஸ்: எஜமானர்கள் மற்றும் தோற்றம்

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் மொசைக்குகள் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, அவை கலைஞர்களின் படைப்புகளாகும், அவை குறிப்பு வசதிக்காக, இம்மானுவேலின் மாஸ்டர், அசென்ஷனின் மாஸ்டர், பெந்தெகொஸ்தேவின் மாஸ்டர், பல உதவிகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. இம்மானுவேலின் குவிமாடம், அப்சிடல் ஹெமிசைக்கிள், மார்சியன், பெட்ரியன் மற்றும் கிளெமெண்டைன் கதைகள் கொண்ட பக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் டிரான்செப்ட்களில் கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் ஆகியவை முதன்மையானவை. இரண்டாவதாக, பேஷன் அண்ட் அசென்ஷன், பக்கவாட்டு குவிமாடங்கள் மற்றும் பசிலிக்காவின் குறுக்கு பைலனின் அழகி ஆகியவற்றின் தெற்குப் பெட்டகத்தின் மேல் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் தியாகம் பற்றிய கதைகள், மூன்றாவது இறுதியாக பெந்தெகொஸ்தே குவிமாடம் மற்றும் அநேகமாக இரண்டு மேற்கு வால்ட்ஸ், மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டன ஜான் மற்றும் சொர்க்கத்தின் அபோகாலிப்ஸுடன் மறுமலர்ச்சி. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, கலை மொசைக் மொழியின் மொழிபெயர்ப்பு, பாவ்லோ வெனிசியானோ போன்ற கலைஞர்களால் "கிரேக்கத்திலிருந்து லத்தீன் வரை" கடந்து செல்கிறது. இந்த மொழிபெயர்ப்பானது எஸ்.

மொசைக்ஸ்: உட்புறத்தின் மொசைக்ஸ்

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

உட்புறத்தின் மொசைக்ஸ், பெரும்பாலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பைசண்டைன் கலையின் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ இரட்சிப்பின் வரலாற்றை விவரிக்கும் மையக் கரு, மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்கள் முதல் உலக முடிவில் நீதிபதி கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை (பரோசியா) வரை உள்ளது மற்றும் முக்கிய மையத்தின் மூன்று பெரிய குவிமாடங்களில் அதன் மைய புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது: குவிமாடம் பிரஸ்பைட்டரி, அசென்ஷன் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே. அதன் வாசிப்பு ப்ரெஸ்பைட்டரிலிருந்து முகப்பில் நோக்கி, கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி, சூரியனின் போக்கைப் பின்பற்றி, கிறிஸ்து அடையாளமாக தொடர்புடையவர், மனிதர்களுக்கு நிரந்தர சூரியன் யார்.

மொசைக்ஸ்: உள்துறை - பிரஸ்பைட்டரியின் குவிமாடம்

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

மரியாவைச் சுற்றி, தங்கள் தீர்க்கதரிசனங்களின் நூல்களை அறிவிக்கும் தீர்க்கதரிசிகள் பிரஸ்பைட்டரியின் குவிமாடத்தில் காணப்படுகிறோம். மரியாவுக்கு அருகில், ஒரு பிரார்த்தனை மனப்பான்மையிலும், மைய நிலையிலும், ஏசாயா, குவிமாடத்தின் மையத்தில் தாடி இல்லாத இளைஞனை சுட்டிக்காட்டி, இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்: "இதோ, கன்னி கருத்தரித்து ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார் , கடவுள் நம்முடன் "(7:14); இஸ்ரவேலின் அரச பரம்பரையின் மூதாதையரான டேவிட், பைசான்டியத்தின் பேரரசரின் ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, அவரிடமிருந்து பிறக்கும் குழந்தையின் ராஜ்யத்தை அறிவிக்கிறார் "உம்முடைய கர்ப்பத்தின் கனியை நான் என் சிம்மாசனத்தில் வைப்பேன்" (சங்கீதம் 132, 11). அதே உருவப்பட தீம் மத்திய நாவின் சுவர்களில் திரும்பும்: பத்து மொசைக் ஓவியங்கள், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் அற்புதமான படைப்புகள் (பினேக்குகள்), தற்போது, வலது சுவரில், கன்னி, இடதுபுறம், கிறிஸ்து இம்மானுவேல், முறையே நான்கு தீர்க்கதரிசிகளால் சூழப்பட்டுள்ளன . தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றம் மரியாவுக்கு தேவதூதரின் அறிவிப்பை சித்தரிக்கும் காட்சிகளில் தொடங்கி மாகியின் வணக்கம், கோவிலில் வழங்கல், ஜோர்டான் நதியில் இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு மேலே உள்ள பெட்டகத்தின் மீது (மொசைக்ஸ் மீண்டும் செய்யப்பட்டது கார்ட்டூன்கள் ஜாகோபோ டின்டோரெட்டோ).

மொசைக்ஸ்: உட்புறம் - இரண்டு டிரான்செப்ட்கள்

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

இரண்டு டிரான்செப்ட்களில், சுவர்கள் மற்றும் பெட்டகங்களில், நோயுற்றவர்களுக்கும், துன்பங்களுக்கும், பாவிகளுக்கும் ஆறுதல் கூற இயேசுவின் செயல்கள் ஏராளமான உருவங்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

மொசைக்ஸ்: உள்துறை - தெற்கு மற்றும் மேற்கு வால்ட்ஸ்

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

மத்திய குவிமாடத்தின் கீழ் தெற்கு மற்றும் மேற்கு பெட்டகங்களில் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் தீர்க்கமான உண்மைகள் சேகரிக்கப்படுகின்றன: எருசலேமுக்குள் நுழைவது, கடைசி சப்பர், கால்களைக் கழுவுதல், யூதாஸ் முத்தம் மற்றும் பிலாத்துவின் கண்டனம்.

மொசைக்ஸ்: உள்துறை - தோட்டத்தின் சொற்பொழிவு

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

தோட்டத்தில் உள்ள ஓரேஷனின் பெரிய குழு 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து வந்தது. பசிலிக்காவின் மையத்தில் சிலுவையில் அறையப்படுவதும், நரகத்திற்குள் இறங்குவதும் (அனஸ்தேசிஸ், கிரேக்க மொழியில்) கிறிஸ்துவின் மரணத்தை வென்ற பெரிய உருவத்தையும், உயிர்த்தெழுதலின் சித்தரிப்பையும் கொண்டுள்ளது. மையத்தில் உள்ள விண்மீன் வட்டத்தில் அசென்ஷனின் குவிமாடத்தில் கிறிஸ்து ஒரு வானவில் அமர்ந்து நான்கு பறக்கும் தேவதூதர்களால் மேல்நோக்கிச் செல்லப்படுகிறார். கீழே, பூமிக்குரிய உலகைக் குறிக்கும் அற்புதமான மரங்களுக்கிடையில், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் கன்னி மற்றும் இரண்டு தேவதூதர்களுடன் நிற்கிறார்கள். ஜன்னல்களில், பதினாறு பெண் உருவங்கள், நடனம், நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் ஆளுமை: தற்போதுள்ள பலவற்றில், விசுவாசம், நீதி, பொறுமை, கருணை மற்றும் தர்மம் ஆகியவை அரச ஆடைகளில் முடிசூட்டப்பட்டவை லத்தீன் மொழியில் "எல்லா நற்பண்புகளின் தாய்"

மொசைக்ஸ்: உள்துறை - பெந்தெகொஸ்தே குவிமாடம்

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

மூன்றாவது குவிமாடம் பெந்தெகொஸ்தே ஆகும், அங்கு பரிசுத்த ஆவியானவர், எட்டிமாசியாவின் மையத்தில், புறாவின் அடையாளத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் மீது நெருப்பு மொழிகளின் வடிவத்தில் இறங்குகிறார். அடிவாரத்தில், ஜன்னல்களுக்கு இடையில், கிறிஸ்தவ செய்தியைக் கேட்ட மக்கள் குழுக்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த மொழியில். குவிமாடத்தின் உச்சியில், செறிவான வட்டங்களால் ஆன ஒரு ஒளிவட்டத்தின் மையத்தில், சிம்மாசனத்தின் சின்னங்கள், புத்தகம் மற்றும் புறா ஆகியவை வானத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பிதாவைக் குறிக்கின்றன, வார்த்தையில் சுருக்கப்பட்ட வார்த்தைக்கு மனித வரலாற்றின் புதிய கட்டத்தைத் திறந்து வைக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு நற்செய்தி புத்தகம், ஆலிவ் கிளையை சுமந்துகொண்டு, வெள்ளத்தின் முடிவையும், வாழ்க்கை மற்றும் அமைதியின் எதிர்காலத்தையும் அறிவித்த புறாவின் உருவத்துடன் உருவானது.

மொசைக்ஸ்: உள்துறை - உள் எதிர் முகப்பில்

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

உட்புற முகப்பில் டீசீஸின் (பரிந்துரையின்) பைசண்டைன் ஐகானோகிராஃபிக் மையக்கருத்து உள்ளது, இதில் செயிண்ட் மார்க் பாரம்பரிய செயிண்ட் ஜான் பாப்டிஸ்டுக்கு பதிலாக இருக்கிறார். ப்ரிஸ்பைட்டரியின் வலது இடைவெளியில் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு பைசண்டைன் மொசைக் செயின்ட் எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து வெனிஸ் வரை புனித மார்க்கின் உடலைத் திருடியதைக் குறிக்கிறது. வெனிஸ் ட்ரிப்யூனோ மற்றும் ரஸ்டிகோ ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவற்றின் அலெக்ஸாண்டிரிய கூட்டாளிகளால் உதவுகின்றன, அவர்கள் துறவியின் உடலை ஒரு பெட்டியில் வைக்கின்றனர்; அழுகை கன்சீர் (அரபு மொழியில் "பன்றி இறைச்சி") க்கு இதைக் கொண்டு செல்வது; அசுத்தமான பொருட்களுக்கு முஸ்லீம் சுங்க அதிகாரிகளின் வெறுப்பு, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை விட்டு வெளியேறும் கப்பல்; கரையோரத்தில் கடலில் புயல்; வெனிஸில் பண்டிகை வரவேற்பு. ப்ரெஸ்பைட்டரியில் உள்ள பாண்டோக்ரேட்டர் ஒரு ஆபரண சிம்மாசனத்தின் மையத்தில் நிற்கிறார், அவரது வலது கையை ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாக உயர்த்தி, இடது கை திறந்த புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார், அவரது அறிவிப்பின் அசாதாரண ஆன்மீக மற்றும் விரிவாக்க மதிப்பைக் குறிக்கும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது சொந்த நற்செய்தியின் ஆரம்பம். கீழே கன்னி மேரி, பிரார்த்தனை செய்கிறார், மற்றும் அவரது பக்கங்களில் இரண்டு நன்கொடையாளர்கள்: டோஜ் ஆர்டெலாஃபோ ஃபாலியர் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசி ஏதென்ஸின் ஐரீன்.

Museo Internazionale©

நீங்கள் மேலும் தகவல் தேவை?

கட்டிடம்

கட்டிடம் - கட்டுமானம்

வெளிப்புறம்

கட்டிடம்: வெளியே

இன்டீரியர்

கட்டிடம்: உள்துறை

மொசைக்ஸ்

மொசைக்குகள்

இங்கே என்ன செய்வது

எங்கே சாப்பிட வேண்டும்