eRESTAURANT NFC

ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலுக்கான அறிமுகம்

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பல், அதன் வாடிக்கையாளர் என்ரிகோவின் குடும்பப்பெயரால் அனைவருக்கும் தெரியும், இது சாண்டா மரியா டெல்லா கரிட்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஜியோட்டோவால் உருவாக்கப்பட்ட அசாதாரண சித்திர சுழற்சிக்காக உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. இந்த படைப்பு கலைஞரின் மிகச்சிறந்த ஃப்ரெஸ்கோ தலைசிறந்த படைப்பாகும் மற்றும் டஸ்கன் ஓவியர் மேற்கத்திய கலைக்கு கொண்டு வந்த ஆழமான புரட்சிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. முன்னர் ஒரு தனியார் தேவாலயமாக இருந்தது, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து ஜியோட்டோவின் ஓவியங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட சுழற்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது மேற்கத்திய கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. நேவ் 29.88 மீ நீளம், 8.41 மீ அகலம் மற்றும் 12.65 மீ உயரம்; 4.49 மீ ஆழம் மற்றும் 4.31 மீ அகலம் கொண்ட ஒரு சதுரத் திட்டத்துடன் முதல் பகுதியும், அடுத்தது, 2.57 மீ ஆழமும், ஐந்து பக்கங்களும் கொண்ட பலகோண வடிவமும், ஐந்து ரிப்பட் ஆணிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் [1]. 2021 முதல் இது பதுவாவில் உள்ள 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவிய சுழற்சிகளின் தளத்தில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளங்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்திற்குள் மறைந்திருந்த ஓவியங்கள் ஒரு சித்திரப் புரட்சியைத் தொடங்கின, இது பதினான்காம் நூற்றாண்டு முழுவதும் வளர்ந்தது மற்றும் ஓவியத்தின் வரலாற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

தேவாலயத்தின் தோற்றம்

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

இந்த தேவாலயம் என்ரிகோ டெக்லி ஸ்க்ரோவெக்னி என்பவரால் நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு பணக்கார படுவான் கந்துவட்டிக்காரரான ரினால்டோவின் மகன், அவர் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பதுவாவில் உள்ள பழங்கால ரோமானிய அரங்கின் பகுதியை ஒரு சிதைந்த பிரபுவான மான்ஃபிரடோ டேல்ஸ்மானினியிடம் இருந்து வாங்கினார். இங்கே அவர் ஒரு ஆடம்பரமான அரண்மனையைக் கட்டினார், அதில் தேவாலயம் ஒரு தனிப்பட்ட சொற்பொழிவு மற்றும் எதிர்கால குடும்ப கல்லறையாக இருந்தது. அவர் புளோரன்டைன் ஜியோட்டோவை தேவாலயத்தில் ஓவியம் வரைய அழைத்தார், அவர், அசிசி மற்றும் ரிமினியின் பிரான்சிஸ்கன்களுடன் பணிபுரிந்த பிறகு, பதுவாவில் உள்ள சிறிய கான்வென்ட் மூலம் அத்தியாய அறை, ஆசீர்வாதங்களின் தேவாலயம் மற்றும் பசிலிக்காவின் பிற இடங்களை ஓவியம் வரைவதற்கு அழைக்கப்பட்டார். சான்ட் அன்டோனியோ. என்ரிகோ ஸ்க்ரோவெக்னி தனது தந்தை செய்த பாவத்திற்கு பரிகாரமாக தேவாலயத்தை நியமித்தார் என்ற வதந்தி, டான்டே அலிகியேரி, ஜியோட்டெஸ்க் சுழற்சியின் முடிவில் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வட்டிக்காரர்கள் மத்தியில் நரகத்தில் வைக்கிறார்.

ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் அலங்காரம்

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

பண்டைய பதினான்காம் நூற்றாண்டின் குறிப்புகள் (ரிக்கோபால்டோ ஃபெராரெஸ், பிரான்செஸ்கோ டா பார்பெரினோ, 1312-1313) கட்டுமான தளத்தில் ஜியோட்டோ இருப்பதை சான்றளிக்கின்றன. சுவரோவியங்களின் காலக்கணிப்பை தொடர்ச்சியான தகவல்களில் இருந்து நல்ல தோராயமாகக் கணக்கிடலாம்: நிலத்தை வாங்குவது 1300 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரியில் நடந்தது, பதுவா ஓட்டோபோனோ டீ ராஸியின் பிஷப் 1302 க்கு முன் கட்டுமானத்தை அங்கீகரித்தார் (அது மாற்றப்பட்ட தேதி அக்விலியாவின் தேசபக்தர் ); முதல் கும்பாபிஷேகம் 1303 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 25 ஆம் தேதி அறிவிக்கும் விருந்தில் நடந்தது; மார்ச் 1, 1304 அன்று, திருத்தந்தை XI பெனடிக்ட், தேவாலயத்திற்கு வருகை தந்தவர்களுக்கு, ஒரு வருடம் கழித்து, மீண்டும் மார்ச் 25 (1305) ஆண்டு நினைவு நாளில், தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. எனவே ஜியோட்டோவின் பணி 25 மார்ச் 1303 மற்றும் 25 மார்ச் 1305 க்கு இடையில் நடைபெறுகிறது. தற்செயலாக, தேவாலயத்தின் கடைசி தீர்ப்பில், ஒவ்வொரு மார்ச் 25 ஆம் தேதியும் ஹென்றி மற்றும் மடோனாவின் கைகளுக்கு இடையே ஒரு ஒளிக்கதிர் செல்கிறது.

ஜியோட்டோவின் திட்டம்

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

ஜியோட்டோ சொற்பொழிவின் முழு உள் மேற்பரப்பையும் ஒரு ஒற்றை உருவப்படம் மற்றும் அலங்காரத் திட்டத்துடன் வரைந்தார், இது ஒரு அகஸ்டீனிய இறையியல் வல்லுனரால் ஈர்க்கப்பட்டது, இது சமீபத்தில் ஆல்பர்டோ டா படோவாவில் கியுலியானோ பிசானியால் அடையாளம் காணப்பட்டது. பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களில், பல அகஸ்தீனிய நூல்கள், போலி-மத்தேயு மற்றும் நிக்கோடெமஸின் அபோக்ரிபல் நற்செய்திகள், ஜாகோபோ டா வராஸ்ஸின் லெஜெண்டா ஆரியா மற்றும் சில உருவப்பட விவரங்களுக்கு, போலி-போனவென்ச்சரால் இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தியானங்களும் உள்ளன. Il Fisiologo உட்பட இடைக்கால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் நூல்களாக. அவர் தேவாலயத்தின் அலங்காரத்தில் பணிபுரியும் போது, கிரேட் மாஸ்டர் சுமார் நாற்பது ஒத்துழைப்பாளர்களைக் கொண்ட குழுவைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் 625 "நாட்கள்" வேலை கணக்கிடப்பட்டது, அங்கு பகலில் நாம் 24 மணிநேர இடைவெளியைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஓவியத்தின் பகுதியைக் குறிக்கிறோம். பிளாஸ்டர் காய்வதற்கு முன்பு வண்ணம் தீட்டுவது வெற்றிகரமானது (அதாவது அது இனி "புதியது" இல்லை).

நவீன காலம்

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

தேவாலயம் முதலில் ஸ்க்ரோவெக்னி அரண்மனைக்கு ஒரு பக்க நுழைவாயில் வழியாக இணைக்கப்பட்டது, விலைமதிப்பற்ற பொருட்களைப் பெறுவதற்கும் இரண்டு காண்டோமினியங்களுக்கு இடமளிப்பதற்கும் 1827 இல் இடிக்கப்பட்டது. பண்டைய ரோமானிய அரங்கின் எச்சங்களின் நீள்வட்ட அமைப்பைப் பின்பற்றி இந்த அரண்மனை கட்டப்பட்டது. மே 10, 1880 அமர்வில் சிட்டி கவுன்சில் ஆணையிடப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, 1881 ஆம் ஆண்டில், பதுவா நகராட்சியால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு நோட்டரி பத்திரம் மூலம் தேவாலயம் கையகப்படுத்தப்பட்டது. வாங்கிய உடனேயே, காண்டோமினியம் இடிக்கப்பட்டது மற்றும் தேவாலயம் உட்பட்டது. மறுசீரமைப்பு, எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை.

2001 மறுசீரமைப்பு

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

ஜூன் 2001 இல், இருபது வருட விசாரணைகள் மற்றும் பூர்வாங்க ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு, கலாசார பாரம்பரியம் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான அமைச்சகத்தின் மறுசீரமைப்புக்கான மத்திய நிறுவனம் மற்றும் பதுவா நகராட்சி ஆகியவை ஜியோட்டோவின் ஓவியங்களை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கின. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, கட்டிடத்தின் வெளிப்புற பரப்புகளில் தலையீடுகள் முடிக்கப்பட்டு, அருகில் உள்ள Equipped Technological Body (CTA) திறக்கப்பட்டது, பார்வையாளர்கள், ஒரே நேரத்தில் இருபத்தைந்து பேர் கொண்ட குழுக்களாக, சுமார் பதினைந்து வரை நிறுத்தப்படுவார்கள். ஈரப்பதம் நீக்கம் மற்றும் தூசி சுத்திகரிப்பு செயல்முறைக்கு சில நிமிடங்கள். மார்ச் 2002 இல், தேவாலயம் அதன் அனைத்து புதிய சிறப்புடனும் உலகிற்குத் திரும்பியது. சில சிக்கல்கள் திறந்தே இருக்கின்றன, அதாவது நீர்நிலையின் காரணமாக நேவ் கீழே உள்ள கிரிப்ட் வெள்ளம், அல்லது அசல் மரங்களை மாற்றுவதற்காக இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் முற்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கான்கிரீட் தடைகள் (வெவ்வேறு நெகிழ்ச்சித்தன்மையின் வெளிப்படையான விளைவுகளுடன். கட்டிடத்தின் ).

அப்செயின் இடிப்பு

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

ஜனவரி 1305 இல், தேவாலயத்தின் பணிகள் முடிவடையவிருந்தபோது, அருகிலுள்ள கான்வென்ட்டில் வாழ்ந்த ஹெர்மிட்கள் கடுமையாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர், ஏனெனில் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம், செய்யப்பட்ட ஒப்பந்தங்களுக்கு அப்பால் சென்று, ஒரு சொற்பொழிவிலிருந்து உண்மையானதாக மாறியது. . தேவாலயம் ஒரு மணி கோபுரத்துடன் நிறைவுற்றது, இதனால் Eremitani இன் செயல்பாடுகளுக்கு போட்டியை உருவாக்குகிறது. கதை எப்படி முடிந்தது என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் இந்தக் குறைகளைத் தொடர்ந்து ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயம் ஒரு பெரிய டிரான்ஸ்செப்ட் மூலம் நினைவுச்சின்னமான அப்ஸ் இடிக்கப்பட்டது (எதிர் முகப்பில் உள்ள ஓவியத்தில் ஜியோட்டோவால் வரையப்பட்ட "மாடலில்" ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), ஸ்க்ரோவெக்னி தனது சொந்த கல்லறை கல்லறையைச் செருக திட்டமிட்டிருந்தார்: அப்சேயில் உள்ள ஓவியங்களின் பிற்கால டேட்டிங் (1320 க்குப் பின்) இந்தக் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தும்.

அப்சைடல் மண்டலம்

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

பாரம்பரியமாக ஒரு புனிதமான கட்டிடத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் ஹென்றி மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவியான ஐகோபினா டி'எஸ்டே ஆகியோரின் கல்லறையை உள்ளடக்கிய அப்ஸ் பகுதி, அசாதாரணமான குறுகலை அளிக்கிறது மற்றும் முழுமையற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, கிட்டத்தட்ட சீர்குலைவு. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கேத்தரினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறிய பலிபீடத்தின் மேல், வெற்றிகரமான வளைவின் கீழ் வலதுபுறத்தில், சரியான ஜியோட்டெஸ்க் சமச்சீர் ஒரு ஃப்ரெஸ்கோ அலங்காரத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது - புனிதர்களின் மார்பளவு கொண்ட இரண்டு தொண்டி மற்றும் கிறிஸ்துவை மகிமையில் குறிக்கும் ஒரு லுனெட் மற்றும் இரண்டு அத்தியாயங்கள். பேரார்வம், கெத்செமனே தோட்டத்தில் பிரார்த்தனை மற்றும் கசையடி - இது சமநிலையின்மையை உருவாக்குகிறது. கையோட்டோவின் பணி முடிந்து சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பதினான்காம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் தசாப்தத்தில் பணிபுரியும் ஒரு அறியப்படாத ஓவியர், பாடகர் குழுவின் மாஸ்டர் ஸ்க்ரோவெக்னி, அப்சைடல் பகுதியின் பெரும்பகுதியைச் சுவரோவியமாக வரைந்த அதே கை. அவரது தலையீட்டின் மையப் புள்ளி, பிரஸ்பைட்டரியின் பக்கச் சுவர்களில் உள்ள ஆறு பெரிய காட்சிகள், மடோனாவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி கட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஜியோட்டோவின் ஓவியத் திட்டத்திற்கு ஏற்ப.

ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் ஃப்ரெஸ்கோட் சைக்கிள்

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

1303 மற்றும் 1305 க்கு இடைப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளில் ஜியோட்டோவால் சுவரோவியம் வரையப்பட்ட சுழற்சி, தேவாலயத்தின் முழு உள் மேற்பரப்பிலும் விரிவடைந்து, இரட்சிப்பின் கதையை இரண்டு வெவ்வேறு பாதைகளில் விவரிக்கிறது: முதலாவது கன்னி மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் கதைகளுடன் வரையப்பட்டது. நேவ்ஸ் மற்றும் வெற்றிகரமான வளைவில்; இரண்டாவது தீமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களுடன் தொடங்குகிறது, பெரிய சுவர்களின் கீழ் போஷனில் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் எதிர் முகப்பில் கம்பீரமான கடைசி தீர்ப்புடன் முடிவடைகிறது.

ஜியோட்டோவின் முதல் மாபெரும் புரட்சி

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

பதுவாவில் ஜியோட்டோவால் நிகழ்த்தப்பட்ட முதல் பெரிய புரட்சி விண்வெளியின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்: "முன்னோக்கு" மற்றும் மூன்றாம் பரிமாணத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளை நீங்கள் பாராட்டலாம்.

ஜியோட்டோவின் இரண்டாவது பெரிய புரட்சி

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

இரண்டாவதாக, மனிதனின் உடல் மற்றும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான பிரதிநிதித்துவத்திற்கு செலுத்தப்படும் கவனம்: இது கன்னி மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் கதைகளில் ஜியோட்டோவால் நன்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் மனித மகிழ்ச்சிகளும் துக்கங்களும் தீவிரத்துடன் வெளிப்படுகின்றன. தி என்கவுண்டர் அட் தி கோல்டன் கேட்டில் ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவின் முத்தத்தின் மென்மை மற்றும் அப்பாவிகளின் படுகொலையில் அழும் தாய்மார்களின் விரக்தி ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகள்.

சித்திர சுழற்சி

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

மண்டபம் முழுக்க நான்கு சுவர்களிலும் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளது. ஜியோட்டோ ஓவியங்களை முழு மேற்பரப்பிலும் பரப்பினார், நான்கு பேனல்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பேனல்கள் வடிவியல் பிரேம்களால் வகுக்கப்படும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான கதைகளுடன் இயற்றப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தின் சமச்சீரற்ற வடிவம், ஒரு பக்கத்தில் ஆறு ஜன்னல்கள் மட்டுமே, அலங்காரத்தின் வடிவத்தை தீர்மானித்தது: ஜன்னல்களுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளிகளில் இரண்டு சதுரங்களைச் செருக முடிவு செய்தவுடன், அலங்காரப் பட்டைகளின் அகலம் பலவற்றைச் செருகுவதற்கு கணக்கிடப்பட்டது. மற்ற சுவரில் சம அளவு. இரட்சிப்பின் கருப்பொருளை மையமாகக் கொண்ட சித்திர சுழற்சி, வெற்றிகரமான வளைவுக்கு மேலே உள்ள லுனெட்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, கடவுள் மனிதகுலத்துடன் நல்லிணக்கத்தை தீர்மானிக்கும் போது, ஆதாமின் குற்றத்தை அவரது மகனின் தியாகத்தால் அழிக்கும் பணியை தேவதூதர் கேப்ரியல் ஒப்படைக்கிறார். மனிதன். இது ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவின் கதைகளுடன் தொடர்கிறது (முதல் பதிவு, தெற்கு சுவர்), மேரியின் கதைகள் (முதல் பதிவு, வடக்கு சுவர்), அறிவிப்பு மற்றும் வருகையின் காட்சிகளுடன் வெற்றிப் வளைவுக்கு மேல் செல்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவின் கதைகள் (இரண்டாவது பதிவேடு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு சுவர்கள்), இது வெற்றிகரமான வளைவின் (யூதாஸின் துரோகம்) ஒரு பத்திக்குப் பிறகு, மூன்றாவது பதிவேட்டில், தெற்கு மற்றும் வடக்கு சுவர்களில் தொடர்கிறது. புனித வரலாற்றின் கடைசி குழு பெந்தெகொஸ்தே ஆகும். உடனடியாக கீழே, நான்காவது பதிவேடு தீமைகளின் ஒரே வண்ணமுடைய (வடக்கு சுவர்) மற்றும் நல்லொழுக்கங்களின் ஒரே வண்ணமுடைய (தெற்கு சுவர்) திறக்கிறது. மேற்குச் சுவர் (அல்லது எதிர் முகப்பில்) பிரமாண்டமான கடைசித் தீர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

1303-1305 வரையிலான தரவுகள் மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியான ஜியோட்டோவின் பேனலில் (230x690 செ.மீ.) டெம்பெரா செருகப்பட்ட ஒரு ஓவியத்தை தேவதூதர் கேப்ரியல் அனுப்புகிறார். இது பலிபீடத்திற்கு மேலே உள்ள லுனெட்டை அலங்கரிக்கிறது மற்றும் அறிவிப்பை உருவாக்கும் அடிப்படை அத்தியாயங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

ஜோகிம், மேய்ப்பர்களிடையே தவமிருந்து ஓய்வுபெற்று, தனது மனைவிக்கு வந்த அதிசயமான அறிவிப்பைப் பற்றி அறியாமல், கடவுளுக்குப் பலி செலுத்த முடிவுசெய்து, தனக்கு ஒரு மகனைப் பிறப்பிக்க வேண்டும். பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு மேய்ப்பனின் முன்னிலையில், மந்தையின் ஒரு பகுதி அருகில், முதியவர் நெருப்பை ஊதி ஆட்டுக்குட்டியை சமைக்க பலிபீடத்தை நோக்கி சாய்ந்தார். பரலோகத்தில் கடவுளின் ஆசீர்வாதக் கரம் மற்றும் தூதர் கேப்ரியல் (அவர் கையில் உள்ள கிளையால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்) ஆகியவற்றின் தோற்றத்தால் தியாகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பலியிடப்பட்ட பிரசாதத்திலிருந்து பிரார்த்தனை செய்யும் துறவியின் ஒரு சிறிய உருவம் எழுகிறது, ஒரு குறியீட்டு தோற்றம் உலர்ந்த கல்லில் ஓரளவு சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் இப்போது பாதி மறைந்துவிட்டது.

கலவை

(Composizione)

(Composition)

உடை

(Stile)

(Style)

வரைவு மென்மையானது, வண்ணங்களின் தீவிர பயன்பாடு மற்றும் உருவங்களின் பிளாஸ்டிசிட்டியை முன்னிலைப்படுத்த விளக்குகள் மற்றும் நிழல்களின் திறமையான பயன்பாடு.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

ஜோச்சிமின் கனவு ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது பலிபீடத்தை நோக்கிய வலது சுவரின் மிக உயர்ந்த பதிவேட்டில் ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவின் கதைகளின் ஒரு பகுதியாகும். ஜோச்சிம் மற்றும் அன்னாவின் கதைகள் செயின்ட் ஜேம்ஸ் மற்றும் சூடோ மேத்யூ (லத்தீன் மொழியில்) மற்றும் டி நேட்டிவிடேட் மரியாவின் புரோட்டோவாஞ்சலியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவை, அவை ஜாகோபோ டா வராஸ்ஸின் கோல்டன் லெஜெண்டில் காணப்படுகின்றன, மறுவேலை செய்யப்பட்டன. ஐகானோகிராஃபிக் மாதிரிகள் பின்னர் பைசண்டைன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளாக இருந்தன, ஒருவேளை மேற்கத்திய வழித்தோன்றல்கள் மூலம், கலைஞர் தனது நவீன உணர்திறனைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த மாதிரிகளை ஆழமாகப் புதுப்பித்தாலும், மென்டிகண்ட் ஆர்டர்களின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

மேய்ப்பர்கள் மத்தியில் ஜோகிம் பின்வாங்குவதைப் போன்றே காட்சியின் அமைப்பு அமைந்துள்ளது. முதியவர் மந்தையின் குடிசைக்கு முன்னால் தூங்கிவிட்டார், ஒரு தேவதை ஒரு கனவில் அவருக்குத் தோன்றுகிறார், அவருடைய மகள் மேரியின் வரவிருக்கும் பிறப்பை அறிவிக்கிறார். அறிவிப்பின் உரை போலி-மத்தேயு (3,4) இல் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "நான் உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதை; பயப்படாதே. உங்கள் துணைவியான அன்னையிடம் திரும்புங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் கருணையின் செயல்கள் கடவுளிடம் கூறப்பட்டுள்ளன, மேலும் உங்கள் ஜெபங்களில் நீங்கள் பதிலளிக்கப்பட்டீர்கள். தேவதை தனது கையில் ஒரு செங்கோல் போன்ற ஒரு குச்சியை வைத்திருக்கிறார், அதில் இருந்து மூன்று சிறிய இலைகள் மேலே வெளிப்படும், திரித்துவத்தின் சின்னம். ஜோகிம் குனிந்து உறங்கும் உருவம் ஒரு பிரமிடு பிளாஸ்டிக் வெகுஜன சிற்ப வடிவமாகும், இதன் திரைச்சீலையானது அடிப்படை உடலைத் தெரியும் வகையில், வெகுஜனத்தில் பெருக்கி, உடலைப் போர்த்துவதற்குத் துணியை இறுகச் செய்யும் விதத்தில் கையாளப்படுகிறது. சியானா கதீட்ரலின் பிரசங்கத்தில் உள்ள ஜியோவானி பிசானோ (சிலரால் அர்னால்போ டி காம்பியோ என்று கூறப்பட்டது) இதே போன்ற உருவத்துடன் தொடர்புடையது. இரண்டு மேய்ப்பர்கள் உதவி, விவரம் வரை கவனத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (ஆடை மற்றும் தொப்பி முதல் காலணிகள் வரை, ஒருவர் சாய்ந்திருக்கும் குச்சி வரை, ஆடையின் ஒரு பகுதியை சிக்க வைக்கும் வரை) மற்றும் ஓய்வெடுக்கும் அல்லது மேய்ந்து கொண்டிருக்கும் மந்தைக்கு அருகில், மற்றும் அந்த நாய். கரடுமுரடான மலை நிலப்பரப்பின் புதர்களின் பிரதிநிதித்துவமும் கவனம் செலுத்துகிறது, மினியேச்சரிஸ்ட் துல்லியத்துடன் பராமரிக்கப்படுகிறது.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

கோல்டன் கேட் அன்னா மற்றும் ஜோச்சிம் சந்திப்பு என்பது ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவுகளாகும் மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். வலது சுவரின் மிக உயர்ந்த பதிவேட்டில், பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவின் கதைகளில் இது கடைசியாக உள்ளது. ஜோச்சிம் மற்றும் அன்னாவின் கதைகள் செயின்ட் ஜேம்ஸ் மற்றும் சூடோ மேத்யூ (லத்தீன் மொழியில்) மற்றும் டி நேட்டிவிடேட் மரியாவின் புரோட்டோவாஞ்சலியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவை, அவை ஜாகோபோ டா வராஸ்ஸின் கோல்டன் லெஜெண்டில் காணப்படுகின்றன, மறுவேலை செய்யப்பட்டன. ஐகானோகிராஃபிக் மாதிரிகள் பின்னர் பைசண்டைன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளாக இருந்தன, ஒருவேளை மேற்கத்திய வழித்தோன்றல்கள் மூலம், கலைஞர் தனது நவீன உணர்திறனைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த மாதிரிகளை ஆழமாகப் புதுப்பித்தாலும், மென்டிகண்ட் ஆர்டர்களின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

எருசலேம் கோவிலில் இருந்து மலட்டுத்தன்மை கொண்டதாகக் கருதப்படுவதற்காக வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு (எனவே கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை), ஜோகிம் மலைகளின் மேய்ப்பர்களிடம் பின்வாங்குவதில் தஞ்சம் புகுந்தார். இதற்கிடையில், தான் ஒரு விதவை என்று உறுதியாக நம்பிய அண்ணா, ஒரு தேவதையிடமிருந்து ஒரு அதிசயமான அறிவிப்பைப் பெற்றார், அவர் விரைவில் ஒரு குழந்தையைப் பெறுவார் என்று வெளிப்படுத்தினார். இதற்கிடையில், ஜோகிம் ஒரு தேவதையைக் கனவு கண்டார், கடவுள் அவருடைய ஜெபங்களைக் கேட்டதால் அவருக்கு ஆறுதல் அளித்தார், மேலும் அவரது மனைவி வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இருவருக்குமிடையிலான சந்திப்பைக் காட்சியானது, போலி மத்தேயு (3,5) படி, இருவரும் தெய்வீக தூதர்களால் எச்சரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஜெருசலேமின் கோல்டன் கேட் அல்லது கோல்டன் கேட் (ஷேர் ஹரஹாமிம்) முன் நடந்தது. . உண்மையில், ஜோகிம் இடதுபுறத்தில் இருந்து வருகிறார், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மேய்ப்பன், மற்றும் அண்ணா வலதுபுறத்தில் இருந்து வருகிறார், அதைத் தொடர்ந்து சமூக வகுப்பினரால் பன்முகப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் குழு, சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் ஆடைகளில் கவனமாகப் படித்தார். இரண்டு மனைவிகளும் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கச் செல்கிறார்கள், உடனடியாக கதவுக்கு வெளியே, ஒரு சிறிய பாலத்தின் மீது, அவர்கள் ஒரு அன்பான முத்தத்தைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், இது இனப்பெருக்கம் (குறைபாடு இல்லாமல்) குறிக்கிறது: உண்மையில் அண்ணா உடனடியாக கர்ப்பமாக இருந்தார்.

தண்டுகளின் டெலிவரி என்பது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இடது சுவரின் மேல் பதிவேட்டில், பலிபீடத்தை நோக்கியபடி, மேரியின் கதைகளில் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வர்ஜின் ஆஃப் சாரிட்டிக்கு தேவாலயத்தின் அர்ப்பணிப்பு, மரியன் கதைகளின் சுழற்சியின் இருப்பை விளக்குகிறது, இது பெற்றோர் ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணா ஆகியோருடன் சேர்த்து, இத்தாலியில் இதுவரை வரையப்பட்ட மிகப்பெரிய பிரதிநிதித்துவமாகும். மேரியின் கதைகள், பிறப்பு முதல் திருமணம் வரை, ஜாகோபோ டா வரேஸின் கோல்டன் லெஜெண்டால் ஈர்க்கப்பட்டவை.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

மேரி திருமண வயதை அடைந்து, கன்னியாஸ்திரியாக வசிக்கும் ஜெருசலேம் கோவிலில் தனிமையில் இருக்கிறார். அவளுக்குத் திருமணம் செய்து கொடுப்பதற்கு முன், ஒரு தெய்வீக அறிவிப்பில், தாங்கள் எடுத்துச் செல்லும் ஒரு தடியை மலர்ந்து பார்க்கும் அதிசயம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது. இதோ பின்னர், விலைமதிப்பற்ற துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு பலிபீடத்தின் பின்னால் வைக்கப்பட்டுள்ள தடிகளை, பூசாரிக்கு சூட்டர்கள் கொண்டு வருகிறார்கள். அவர்களில், வரிசையில் கடைசியாக, வயதான கியூசெப்பேயும் இருக்கிறார், அவர் ஒரு ஒளிவட்டத்துடன் இருக்கிறார். மணப்பெண்ணின் கற்பைப் பேணுவதற்காக, அவனது வயது மற்றும் பரிசுத்தத்திற்காக கடவுள் அவனைத் தேர்ந்தெடுப்பார். பூசாரி குறிப்பிட்ட சுருட்டப்பட்ட தொப்பியால் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகிறார், மேலும் இடதுபுறத்தில் பச்சை நிற உடையணிந்த மற்றொரு பெரியவர் அவருக்கு உதவுகிறார்.

உடை

(Stile)

(Style)

சைகைகள் மெதுவாகவும், கணக்கிடப்பட்டதாகவும் இருக்கும், வண்ணங்கள் தெளிவாக உள்ளன, ஒளியால் ஊடுருவுகின்றன, சியாரோஸ்குரோ மற்றும் வலுவான வடிவமைப்பால் உருவங்களின் பிளாஸ்டிசிட்டி உச்சரிக்கப்படுகிறது.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

தண்டுகள் பூக்கும் பிரார்த்தனை ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இடது சுவரின் மேல் பதிவேட்டில், பலிபீடத்தை நோக்கியபடி, மேரியின் கதைகளில் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. விர்ஜின் ஆஃப் சேரிட்டிக்கு தேவாலயத்தின் அர்ப்பணிப்பு, மரியன் கதைகளின் சுழற்சியின் இருப்பை விளக்குகிறது, இது பெற்றோர் ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணா ஆகியோரின் கதைகளுடன் சேர்த்து, இத்தாலியில் இதுவரை வரையப்பட்ட மிகப்பெரிய பிரதிநிதித்துவமாகும். மேரியின் கதைகள், பிறப்பு முதல் திருமணம் வரை, ஜாகோபோ டா வரேஸின் கோல்டன் லெஜெண்டால் ஈர்க்கப்பட்டவை.

(Stile)

(Style)

பெண் உருவங்களின் கூர்மையான மற்றும் நேர்த்தியான சுயவிவரங்கள் சமகால பிரெஞ்சு கோதிக் சிற்பங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தன. சைகைகள் மெதுவாகவும், கணக்கிடப்பட்டதாகவும் இருக்கும், வண்ணங்கள் தெளிவாக உள்ளன, ஒளியால் ஊடுருவுகின்றன, உருவங்களின் பிளாஸ்டிசிட்டி சியாரோஸ்குரோ மற்றும் வலுவான வடிவமைப்பால் உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஆடைகளில் ஆழமான மடிப்புகளுடன் ("கனுலா"), திட்டவட்டங்கள் இல்லாதது.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

அறிவிப்பு (அறிவிக்கும் ஏஞ்சல் மற்றும் அறிவிக்கப்பட்ட கன்னியின் இரண்டு பெட்டிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது) ஜியோட்டோவின் இரட்டை ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது பலிபீடத்தில் உள்ள வெற்றிகரமான வளைவில் அமைந்துள்ளது, தேவாலயத்தின் இறையியல் நிகழ்ச்சியின் முதல் காட்சியான தேவதூதர் கேப்ரியல் அனுப்புவதன் மூலம் நல்லிணக்கத்தை கடவுளுடன் தொடங்குகிறார்.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

மேலே உள்ள லுனெட்டில் கடவுள் என்ன முடிவு செய்தார் என்பதைப் பற்றிய பூமிக்குரிய உணர்தல், இரண்டு தவறான கண்ணாடி கட்டிடக்கலைகளில் நடைபெறுகிறது, அது மேலே நீண்டுகொண்டிருக்கும் பால்கனிகளுடன் பல அறைகளை உருவகப்படுத்துகிறது. கட்டிடக்கலையின் முன்னோக்கு வெளிப்புறத்தை நோக்கிச் செல்கிறது மற்றும் தேவாலயத்தின் மையத்தில் வெறுமனே ஒன்றிணைகிறது: இது நிச்சயமாக அதே அட்டைப் பலகையைப் பயன்படுத்தி (ஒரு "புரவலர்") உள்ளுணர்வுடன் செய்யப்பட்டது. கட்டிடக்கலை நேர்த்தியானது மற்றும் நிதானமானது, விவரங்களுக்கு கவனமாக கவனம் செலுத்துகிறது: இழுப்பறைகள், ட்ரெஃபாயில் வளைவுகள், வண்ண சட்டங்கள், அலங்கரிக்கப்பட்ட அலமாரிகள். சில முரண்பாடுகள், மேலே உள்ள காட்சியைப் பொறுத்தமட்டில் கூட, 1305 இல் துறவிகளின் எதிர்ப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்ட அப்சைடல் பகுதியில் உள்ள கட்டிடக்கலை மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டதன் காரணமாக இருக்கலாம். வளைவின் ஓவியங்களுக்கு அவர்களின் கைகள். சூடான மற்றும் அடர்த்தியான வண்ணத் திட்டம் உண்மையில் சுழற்சியின் மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்தது மற்றும் அசிசியின் கீழ் பசிலிக்காவில் உள்ள மாக்டலீன் தேவாலயத்தில் ஏற்கனவே சுவரோவியங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. தேவதை (இடது) மற்றும் மேரி (வலது) இருவரும் மண்டியிட்டு, உடல் தூரம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் தீவிரமாகப் பார்ப்பது போல் தெரிகிறது; இரண்டு கட்டிடக்கலைகளும் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்வதை வழக்கமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அனுமானிப்பவர்களும் உள்ளனர்.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

தெய்வீக அன்பின் சிவப்பு ஒளியால் ஒளிரும் அறைகளின் இருண்ட பின்னணி, தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் பார்வையாளர் மீது அறிவிப்பு உடனடியாகத் திணிக்க வைக்கிறது: புனித கட்டிடத்தின் பண்டைய தலைப்பு உண்மையில் அன்னுன்சியாட்டா ஆகும். சைகைகள் மெதுவாகவும், அளவீடு செய்யப்பட்டதாகவும், புனிதமான மந்தநிலையுடன் இருக்கும். முந்தைய காட்சிகளில் மெலிந்த மற்றும் பயமுறுத்தும் பெண்ணாக இருந்த மேரியின் உருவம், பின்வரும் அத்தியாயங்களில் பின்னர் நிகழும், கணிசமான வெளிப்பாட்டு சக்தி கொண்ட வலுவான மற்றும் வியத்தகு ஆளுமையாக இங்கே கருதப்படுகிறது. அவரது குறுக்கு கைகள் ஒரு பரிந்துரைக்கும் பார்வையில் உள்ளன

ஒளிவட்ட பிரச்சனை

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

புராதன கலையிலிருந்தும், தினசரி கவனிப்பிலிருந்தும் மீட்டெடுக்கப்பட்ட சுயவிவரத்தின் முழு தேர்ச்சியும், ஒளிவட்டத்தை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது என்ற சந்தேகத்தை ஜியோட்டோவில் எழுப்பியது, இந்தக் காட்சியில் தெளிவாகக் காணலாம். அவை தலையின் பின்பகுதியில் பொருத்தப்பட்ட தங்க வட்டுகளாக அல்லது ஒளிரும் கோள வடிவமாக கருதப்பட வேண்டுமா? அறிவிப்பில், பிற்கால காட்சிகளைப் போலல்லாமல், அவர் முதல் கருதுகோளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், கண்ணுக்குத் தேவைப்பட்டால், ஒளிவுருவங்களை ஓவல் வடிவங்களில் சுருக்கினார், இதனால் வகையின் முதல் காட்சிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், பியரோ டெல்லா ஃபிரான்செஸ்காவின் முன்னோக்கு சோதனைகளுக்கு முன்பே.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

விசிட்டேஷன் என்பது ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (150x140 செ.மீ.) ஆகும், இது 1306 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதி. இது மேரியின் கதைகளுக்கும் கிறிஸ்துவின் கதைகளுக்கும் இடையே உள்ள கீல் ஆகும், பிந்தையவற்றின் தொடக்கத்தில் வளைவின் சுவரில் உள்ள மேல் மையப் பதிவேட்டில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

மேரிக்கும் எலிசபெத்துக்கும் இடையேயான சந்திப்பு ஒரு கட்டிடத்திற்கு வெளியே ஒரு சிறிய போர்டிகோவைக் கொண்டு, மெல்லிய பளிங்குக் கல்லில் நேர்த்தியான மற்றும் மெல்லிய நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அதே பொருளின் பழங்கால சுருள்கள் மற்றும் கார்பல்களின் ஃப்ரைஸுடன். எலிசபெட்டா, வயதானவராகக் குறிப்பிடப்படுகிறார், மேரியை நோக்கி வளைந்து, அவளைத் தழுவி மரியாதை செலுத்துகிறார். இரண்டு பெண்கள் மரியாவுக்குப் பின்னால், நேர்த்தியாக ஒல்லியாக இருக்கிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் தோளில் இருந்து விழும் துணியைப் பிடித்துள்ளார், ஒருவேளை பிறக்காத குழந்தைகளைப் பற்றிக் கூறலாம். மறுபுறம், எலிசபெட்டாவுக்குப் பின்னால் இருக்கும் பெண், ஒரு தொப்பியை அணிந்துகொண்டு, இரண்டு கதாநாயகர்களின் நிலையைக் குறிக்கும் வகையில், கர்ப்பிணிப் பெண்களின் வழக்கமான சைகை, மடியில் ஒரு கையை வைத்திருக்கிறார்.

உடை

(Stile)

(Style)

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

ஜூடாஸின் துரோகம் என்பது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (150x140 செ.மீ.) ஆகும், இது 1306 ஆம் ஆண்டு வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது இயேசுவின் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பலிபீடத்தின் முன் வளைவின் மேல் மையப் பதிவேட்டில் அமைந்துள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

ஜெருசலேம் கோவிலின் பக்கத்தில், பளிங்குத் தூண்களால் தாங்கப்பட்ட ஒரு தாழ்வாரத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட, பிரதான ஆசாரியர்கள், இயேசுவால் கோவிலில் இருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றுவதைக் கண்டு குழப்பமடைந்த பிறகு, கிறிஸ்துவைப் பிடிக்க யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டுடன் உடன்படிக்கை செய்தார்கள். துரோகியான அப்போஸ்தலன், இப்போது அவரை முதுகில் வேட்டையாடும் பிசாசால் பிடிக்கப்பட்டவர், பணம் செலுத்துவதை ஏற்றுக்கொள்கிறார், பணத்துடன் சாக்குகளை எடுத்துக்கொள்கிறார் (லூக்கா, 22, 3).

உடை

(Stile)

(Style)

மீசை மற்றும் தாடியுடன் கூடிய கவனமான பார்வை மற்றும் கூர்மையான சுயவிவரத்துடன் யூதாஸின் உடலமைப்பு வலுவாக அடையாளம் காணப்பட்டது. மஞ்சள் ஆடை, யூதாஸின் முத்தம் போன்ற அடுத்தடுத்த காட்சிகளில் அதன் அடையாளத்தை எளிதாக்கும். ஏற்கனவே பிசாசு பிடித்திருந்தாலும், யூதாஸ் இன்னும் ஒரு ஒளிவட்டத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்: ஈரப்பதத்தால் சேதமடைந்த பிளாஸ்டரில் அதன் தடயங்கள் காணப்படுகின்றன.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

நேட்டிவிட்டி ஆஃப் ஜீசஸ் என்பது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200 × 185 செ.மீ) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவுகளாலும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது இயேசுவின் கதைகளில் மேல் மையப் பதிவேட்டில், வலது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஆதாரங்கள்

(Fonti)

(Sources)

கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் காட்சிகளின் ஆதாரமாக, ஜியோட்டோ சுவிசேஷங்கள், ஜேம்ஸின் புரோட்டோவாஞ்சலியம் மற்றும் ஜகோபோ டா வராஸின் கோல்டன் லெஜண்ட் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

ஒரு பாறை நிலப்பரப்பு நேட்டிவிட்டி காட்சியின் பின்னணியாகும், இவை அனைத்தும் முன்புறத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. மரியினால் மூடப்பட்ட ஒரு பாறைச் சரிவில் மரியாள் படுத்திருக்கிறாள், மேலும் இயேசுவைப் பெற்றெடுத்தார், ஏற்கனவே துடைக்கப்பட்டிருந்த அவரைத் தொட்டியில் வைத்தார்; ஒரு உதவியாளர் அவளுக்கு உதவுகிறார், அதன் முன் எருது மற்றும் கழுதை தோன்றும். ஜோசப் குனிந்து தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறார். அவரது வெளிப்பாடு மயக்கும் மற்றும் கனவு. மேரியின் மேன்டில், ஒரு காலத்தில் லேபிஸ் லாசுலி நீல நிறத்தில் காய்ந்து கிடந்தது, இப்போது பெருமளவில் இழக்கப்பட்டு, சிவப்பு அங்கியின் அடிப்படை வரைவை வெளிப்படுத்துகிறது. வலதுபுறத்தில் மேய்ப்பர்களுக்கான அறிவிப்பு நடைபெறுகிறது, இந்த விஷயத்தில் இரண்டு பேர் மட்டுமே தங்கள் மந்தைக்கு அருகில் முதுகுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலே இருந்து ஒரு தேவதை அற்புத நிகழ்வைப் பற்றி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். மற்ற நான்கு தேவதூதர்கள் குடிசையின் மீது பறந்து, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கும் பரலோகத்தில் உள்ள கடவுளுக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

உடை

(Stile)

(Style)

கட்டிடக்கலையின் முன்னோக்கு வெட்டு அசல், ஐகானோகிராஃபியின் நிலையான பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்கும் திறன் கொண்டது. புள்ளிவிவரங்கள் திடமானவை, குறிப்பாக மடோனா மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் உருவங்கள், ஜியோவானி பிசானோவின் சிற்ப மாதிரிகளை பரிந்துரைக்கின்றன. செயலில் மடோனாவின் பதற்றம் மற்றும் அவள் மகனுக்கு அவள் கொடுக்கும் கவனம் ஆகியவை சிறந்த கவிதைகளின் பத்திகளாகும், இது புனிதமான கதையை மனித மற்றும் பாசமான சூழ்நிலையில் கரைக்கிறது. புள்ளிவிவரங்களை விண்வெளியில் செருகுவது திறம்பட தீர்க்கப்படுகிறது மற்றும் மனப்பான்மை தன்னிச்சையாகவும் தளர்வாகவும் இருக்கும், விலங்குகளிலும் கூட. மென்மையானது வண்ணங்களின் நிழல்கள், அவை வானத்தின் நீலத்திற்கு எதிராக நிற்கின்றன (இந்த விஷயத்தில் சேதமடைந்தது) தேவாலயத்தின் மற்ற காட்சிகளுடன் இணக்கமாக இருக்கும்.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

மாகியின் அபிமானம் ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவுகளாலும், பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியிலும் உள்ளது. இது இயேசுவின் கதைகளில் மேல் மையப் பதிவேட்டில், வலது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஆதாரங்கள்

(Fonti)

(Sources)

கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் காட்சிகளின் ஆதாரமாக, ஜியோட்டோ நற்செய்திகள், சூடோ-மத்தேயு, ஜேம்ஸின் ப்ரோடோவாஞ்சலியம் மற்றும் ஜாகோபோ டா வராஸின் கோல்டன் லெஜண்ட் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

பாறை பின்னணியில் நேட்டிவிட்டி போன்ற மரத்தாலான சாரக்கட்டுக்கு அடியில் இந்தக் காட்சி நடைபெறுகிறது. மேரி, தங்க விளிம்புகள் மற்றும் அல்ட்ராமரைன் நீல மேன்டில் (கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக தொலைந்து விட்டது) கொண்ட சிவப்பு நிற அங்கியை அணிந்திருந்தார், வால்மீனைப் பின்தொடர்ந்து வந்த மாகியை வணங்குவதற்காக தனது மகனுக்கு ஸ்வாட்லிங் ஆடைகளை வழங்குகிறார் [1] ] மேலே காணலாம். ஒவ்வொருவருக்கும் சிவப்பு காலணிகள் உள்ளன, இது ராயல்டியின் சின்னமாகும். முதல் ராஜா, வயதானவர், ஏற்கனவே முழங்காலில் இருந்து தனது கிரீடத்தை தரையில் வைத்துள்ளார், அதே சமயம் அவரது பரிசு அநேகமாக வலப்புறத்தில் தேவதை வைத்திருக்கும் தங்க நினைவுச்சின்னமாக இருக்கலாம். முதிர்ந்த வயதுடைய இரண்டாவது ராஜா, தூபவர்க்கம் நிறைந்த ஒரு கொம்பை எடுத்துச் செல்கிறார், இளையவர் ஒரு கிண்ணத்தை எடுத்துச் செல்கிறார், அதில் அவர் மிர்ர் தைலத்தைக் காட்ட மூடியைத் தூக்குகிறார். மூன்று பரிசுகளும் முறையே பிறக்காத குழந்தையின் அரச குடும்பம், அவரது புனிதம் மற்றும் அவரது மரணத்தின் சகுனம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன (மிர்ர் உண்மையில் சடலங்களுக்கு வாசனை திரவியமாக பயன்படுத்தப்பட்டது). மேகியின் பின்னால் இரண்டு உயரமான ஒட்டகங்கள் நிற்கின்றன, உருவப்படத்தில் ஒரு சுவையான கவர்ச்சியான விவரம், சிவப்பு முடிப்புகளுடன் விளிம்புகள், வலுவான இயற்கையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் இரண்டு உதவியாளர்களால் பிடிக்கப்பட்டது, அதில் முன்புறத்தில் ஒன்று மட்டுமே தெரியும். மேரியின் பின்னால் செயின்ட் ஜோசப் மற்றும் இரண்டு தேவதூதர்களுக்கு உதவுகிறார், அவர்களில் ஒருவர், அதீத இயற்கையான தன்மையுடன், குடிசையின் கற்றையுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் காணப்படுகிறார், எனவே அவரது முகத்தை மூடியிருந்தார். பைசண்டைன் மேட்ரிக்ஸின் எந்த நிலைத்தன்மையையும் தவிர்த்து, மிகுந்த இயல்பான தன்மையுடன் தோற்றத்தைப் பிணைக்கும் முகங்களுக்கு இடையே ஒரு அமைதியான உரையாடல் நடைபெறுகிறது.

விவரங்கள்

(Dettagli)

(Details)

சில விவரங்கள் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது குடிசையின் "நவீன" அமைப்பு அல்லது ஆடைகளின் வடிவம், அதாவது மணிக்கட்டில் இறுக்கமாகவும் முழங்கைகளில் அகலமாகவும் இருக்கும் தேவதை போன்றது. ஓவியத்தில் காணப்படும் வால் நட்சத்திரம் ஹாலியின் வால் நட்சத்திரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இதை ஓவியர் 1301 இல் பார்த்திருக்கலாம்.

உடை

(Stile)

(Style)

மென்மையானது வண்ணங்களின் நிழல்கள், அவை வானத்தின் நீலத்திற்கு எதிராக நிற்கின்றன (இந்த விஷயத்தில் கொஞ்சம் சேதமடைந்தது), தேவாலயத்தின் மற்ற காட்சிகளுடன் இணக்கமாக இருக்கும்.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

கோவிலில் இயேசுவின் விளக்கக்காட்சி ஜியோட்டோவின் ஒரு ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது இயேசுவின் கதைகளில் மேல் மையப் பதிவேட்டில், வலது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கப்பட்டுள்ளது.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

ஜெருசலேம் கோவில் சிபோரியத்தால் முறுக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளால் தூண்டப்படுகிறது, இது ஜோகிமை வெளியேற்றுவது மற்றும் கோவிலில் மேரியை வழங்குவது போன்ற காட்சிகளிலும் தோன்றுகிறது. யூத பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, பெண்கள் சுத்திகரிப்பு சடங்கு குளியல் எடுக்க கோவிலுக்கு செல்ல வேண்டும். கிறிஸ்தவ சூழலில், இந்தக் காட்சியானது சமூகத்தில் குழந்தையை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு வகையான சடங்காகக் கருதப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் விருத்தசேதனம் செய்யும் சடங்குடன் தொடர்புடையது, இது இரண்டு புறாக்களைக் கொடுப்பதுடன், உண்மையில் அவர் ஜோசப்பை ஒரு கூடையில் சுமந்து செல்கிறார். . ஒளிவட்டத்துடன் கூடிய பாதிரியாரான சிமியோனிடம் இயேசு ஒப்படைக்கப்பட்டார், இது வலுவான வெளிப்பாடான தீவிரம். ஜோசப் அருகில் ஒரு பெண், ஒரு எளிய பார்வையாளன், மறுபுறம் தீர்க்கதரிசி அண்ணா ஒரு கார்ட்டூச்சுடன் தோன்றுகிறார், அவர் "ஜெருசலேமின் மீட்பர்" இல் குழந்தையை அங்கீகரிக்கும் அவரது தீர்க்கதரிசனத்தால் அசைக்கப்படுகிறார். ஒரு தேவதை, த்ரினிட்டியின் சின்னமாக, மேலே ஒரு க்ளோவர் கொண்ட தங்கக் கம்பியைப் பிடித்துக் கொண்டு, நிகழ்வின் அமானுஷ்யத்திற்கு சாட்சியமளிக்க சொர்க்கத்தில் தோன்றுகிறார்.

உடை

(Stile)

(Style)

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

எகிப்திற்குள் செல்லும் விமானம் ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவுகளாகும் மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது இயேசுவின் கதைகளில் மேல் மையப் பதிவேட்டில், வலது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

ஒரு தேவதை சொர்க்கத்தில் தோன்றி, அப்பாவிகளின் எதிர்கால படுகொலையில் இருந்து தப்பிக்க, பரிசுத்த குடும்பத்தை தப்பியோட அழைக்கிறார். மேரி ஒரு கழுதையின் மீது அமர்ந்து தனது கழுத்தில் ஒரு கோடிட்ட தாவணிக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் தனது குழந்தையை மடியில் வைத்திருப்பதைக் காட்சி காட்டுகிறது. அவர் சிவப்பு அங்கியை அணிந்துள்ளார், அது முதலில் அல்ட்ராமரைன் நீல நிறத்தில் இருந்தது, அதில் சில தடயங்கள் மட்டுமே உள்ளன. ஒரு உதவியாளர், தனது பெல்ட்டில் கேன்டீன் பொருத்தப்பட்டவர், ஜோசப்புடன் அன்பாக உரையாடி விலங்குக்கு வழிகாட்டுகிறார், அவர் ஒரு கூடை அல்லது ஒருவித குடுவையை வைத்துக்கொண்டு, தோளில் ஒரு குச்சியை சுமந்தார். ஊர்வலம் மேரியின் மூன்று உதவியாளர்களால் மூடப்படுகிறது, அவர்கள் தங்களுக்குள் இயல்பாக உரையாடுகிறார்கள்

உடை

(Stile)

(Style)

இந்த காட்சியானது பின்னணியில் உள்ள பாறை ஸ்பர் மூலம் உயர்த்தி காட்டப்பட்ட ஒரு பிரமிடால் சூழப்பட்டுள்ளது, அபோக்ரிபல் நூல்கள் பேசும் "பாழடைந்த மற்றும் வறண்ட நிலங்களை" குறிக்கும் சிறிய மரங்களால் அங்கும் இங்கும் புள்ளியிடப்பட்டுள்ளது. மென்மையானது வண்ணங்களின் நிழல்கள், அவை வானத்தின் நீலத்திற்கு எதிராக நிற்கின்றன (இந்த விஷயத்தில் சேதமடைந்தது), தேவாலயத்தின் மற்ற காட்சிகளுடன் இணக்கமாக இருக்கும். உருவங்கள் கூர்மையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட வண்ணத் தொகுதிகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

மாசாக் ஆஃப் தி இன்னசென்ட்ஸ் என்பது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவுகளாகும் மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது இயேசுவின் கதைகளில் மேல் மையப் பதிவேட்டில், வலது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

1951 இல் Pietro Toesca ஒரு குறிப்பிட்ட செயற்கைத் தன்மையையும் கதாபாத்திரங்களின் இயக்கத்தில் சில குறைபாட்டையும் கவனித்தாலும், ஒத்துழைப்பாளர்களின் தலையீடுகள் இருப்பதைக் கருதுகோளாகக் கருதினாலும், மூல யதார்த்தவாதத்தின் காட்சி, சுழற்சியின் மிகவும் வியத்தகு ஒன்றாகும். அடுத்தடுத்த விமர்சகர்களால் அளவு மாற்றப்பட்டது. சுழற்சியின் மற்ற காட்சிகளைப் போலவே, பின்னணியின் கட்டிடக்கலை உருவங்களின் குழுக்களை வரையறுக்க உதவுகிறது மற்றும் பொதுவாக, காட்சியின் வாசிப்பை எளிதாக்குகிறது. மேலே இடதுபுறத்தில், மூடப்பட்ட பால்கனியில் இருந்து, கடைசி மாதங்களில் பிறந்த அனைத்து குழந்தைகளையும் கொல்லும்படி ஹெரோது கட்டளையிடுகிறார், சொற்பொழிவாற்றினார். இந்த ஏற்பாட்டைப் பெறுபவர்கள் அவநம்பிக்கையான தாய்மார்கள், (கண்ணீரின் விவரம் முக்கியமானது) ஒரு மையத் திட்டத்துடன் ஒரு கட்டிடத்தின் பின்னால் குழுவாக (புளோரன்ஸ் பாப்டிஸ்டரி அல்லது ஒருவேளை போலோக்னாவில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்தின் அப்செஸ்) மரணதண்டனை செய்பவர்களின் குழுவிலிருந்து தங்கள் குழந்தைகளைப் பறித்துக்கொள்வது, குறிப்பாக மையத்தில் இருவர், ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் ஆற்றல்மிக்க வியத்தகு தோரணையில் இருண்ட நிறங்களால் நடத்தப்படுகிறார்கள். கீழே ஏற்கனவே ஏராளமான குழந்தைகளின் நிறை உடல்கள் உள்ளன, அவை சுவரோவியத்தின் சட்டத்திற்கு அப்பால் சென்று மேலும் சரிவது போல் தெரிகிறது. இறுதியாக, இடதுபுறத்தில், சில பார்வையாளர்கள் தங்கள் தலையைத் தாழ்த்தி, ராஜினாமா செய்த எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் இடையூறு அனைத்தையும் காட்டுகிறார்கள்.

உடை

(Stile)

(Style)

குழந்தைகள் இயல்பை விட பெரியவர்கள், அநேகமாக அவர்களை காட்சியின் கதாநாயகர்களாக ஆக்குவார்கள். தாய்மார்கள் ஆழ்ந்த மன உளைச்சலைக் கொண்டுள்ளனர், பொதுவான புலம்பலில் வாயைப் பிரித்து, அவர்களின் கன்னங்கள் கண்ணீருடன், சமீபத்திய மறுசீரமைப்பு மூலம் மீண்டும் வெளிப்பட்டது.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம் என்பது ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது மேல் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் இயேசுவின் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

மோசமான பாதுகாப்பு சூழ்நிலையில், ஜெருசலேம் கோவிலின் உள்ளே அமைக்கப்பட்டிருக்கும் காட்சி, பன்னிரெண்டு வயதான இயேசுவை அவரது பெற்றோர்கள் தொலைத்துவிட்டு, மதம் மற்றும் தத்துவம் பற்றி மருத்துவர்களுடன் விவாதிப்பதைக் கண்டனர். உட்புறச் சூழலில் அமைக்கப்பட்டு, இடைகழிகள் குறுக்கு பெட்டகங்கள், முக்கிய இடங்கள், காஃபர்ட் சீலிங் மற்றும் தாவர அலங்காரங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது பார்வையாளரின் பார்வையை ஈர்க்கும் வகையில் உள்ளுணர்வு முன்னோக்கை வலப்புறமாக மாற்றியுள்ளது. இந்த காட்சி உண்மையில் இடதுபுறத்தில் உள்ள சுவரின் மூலையில், பின்புற சுவரில் கடைசி தீர்ப்புக்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

ஒரு இருக்கையில் இளம் இயேசு, சிவப்பு நிற உடையணிந்து, பத்து ஞானிகளுடன் வாதாடுகிறார், தாடியுடன் (பண்டைய தத்துவஞானிகளைப் போல) சித்தரிக்கப்பட்டார் மற்றும் பேட்டைகளுடன் கூடிய ஆடைகளை போர்த்தினார். இடதுபுறத்தில், ஜோசப் மற்றும் மேரி ஓடுகிறார்கள். கன்னி தனது கைகளை நீட்டி, அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சைகையுடன், குழந்தையின் இழப்பு காரணமாக அவள் பயப்படுகிறாள். ஜோசப்பும் ஒரு கையை உயர்த்தினார், சூழ்நிலையின் வியப்பால் பிடிபட்டார்.

உடை

(Stile)

(Style)

சுற்றுச்சூழலின் வெளித்தன்மை பெரியது மற்றும் நினைவுச்சின்னமானது, முந்தைய அத்தியாயங்களில் மிகவும் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டதைப் போலல்லாமல்.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

காட்சியின் மையத்தில், ஜோர்டானில் பாதி புதைக்கப்பட்ட இயேசு, ஒரு குன்றிலிருந்து முன்னோக்கி சாய்ந்த ஜான் பாப்டிஸ்டிடமிருந்து ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார். அதன் பின்னால் ஒரு வயதான துறவியும் ஒளிவட்டம் இல்லாத ஒரு இளைஞனும் ஞானஸ்நானம் பெறக் காத்திருக்கிறார்கள். மறுபுறம், நான்கு தேவதூதர்கள் கிறிஸ்துவின் ஆடைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, சற்று முன்னால் வந்து அவரை மறைக்கத் தயாராக உள்ளனர். மேலே, ஒரு ஒளிரும் வெடிப்பில், தந்தையாகிய கடவுள், தனது கைகளில் ஒரு புத்தகத்துடன், கிறிஸ்துவை ஆசீர்வதிக்க ஒரு பயனுள்ள பார்வையை அடைகிறார், இது இதுவே முதல் முறையாகும்.

உடை

(Stile)

(Style)

பின்னணியில் உள்ள பாறைகள் கூட, "V" வடிவத்தில் வேறுபட்டு, பார்வையாளரின் கவனத்தை காட்சியின் மையப் பகுதியை நோக்கி செலுத்த உதவுகிறது. பாப்டிஸ்ட் மற்றும் அவருக்குப் பின்னால் இருக்கும் இரண்டு சீடர்களின் முகத்தைப் போலவே கிறிஸ்துவின் முகத்தின் தரம் மிக உயர்ந்தது. கிறிஸ்துவை முழுவதுமாக நிர்வாணமாகக் காட்டாதபடி, காட்சியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாரம்பரிய முறையின் காரணமாக, கிறிஸ்துவை உள்ளடக்கிய ஆனால் மற்றவற்றை உலர வைக்கும் தண்ணீரின் பகுத்தறிவற்ற மட்டத்தில் இடைக்கால உருவக மரபுக்கு ஒரு தெளிவான சலுகை உள்ளது.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

கானாவில் உள்ள திருமணமானது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது மேல் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் இயேசுவின் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அமைத்தல்

(Ambientazione)

(Setting)

இந்தக் காட்சி ஒரு அறையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, வழக்கமாக வானத்திற்குத் திறந்திருக்கும் ஆனால் உட்புறத்தில் புரிந்து கொள்ள, விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது: கோடிட்ட சிவப்பு திரைச்சீலைகள் சுவர்களை மூடுகின்றன, ஒரு ஃப்ரைஸ் மேலே ஓடுகிறது, அதன் மீது அலமாரிகளால் ஆதரிக்கப்படும் துளையிடப்பட்ட மரத் தட்டுகள் உள்ளன. குவளைகள் மற்றும் அலங்கார கூறுகள் காணப்படுகின்றன. யோவானின் நற்செய்தியைத் தொடர்ந்து, மணமகன் மற்றும் ஒரு அப்போஸ்தலருடன் இயேசு இடதுபுறத்தில் அமர்ந்து, அறையின் மறுபக்கத்தில் உள்ள பெரிய ஜாடிகளில் ஊற்றப்பட்ட தண்ணீரை சைகை மூலம் ஆசீர்வதித்து, அதை திராட்சரசமாக மாற்றும் தருணத்தை ஜியோட்டோ காட்டுகிறது. மேஜையின் கொழுத்த மாஸ்டர் ஒரு கிளாஸ் மூலம் பானத்தை ருசிப்பார், நற்செய்தி கணக்கின்படி, "நீங்கள் இப்போது வரை நல்ல மதுவை வைத்திருந்தீர்கள்!" என்ற சொற்றொடரை உச்சரிப்பார். மணமகனுக்கு உரையாற்றப்பட்டது (யோவா 2: 7-11). பார்வையாளரை எதிர்கொள்ளும் மேசையின் ஓரத்தில் மணமகள், நேர்த்தியாக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்து, மடோனாவின் அருகில் அமர்ந்து, ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறாள், மேலும் தலையில் பூக்களால் கிரீடத்துடன் ஒரு பெண்ணும் உள்ளனர். இரண்டு உதவியாளர்கள் மேஜையின் குறுக்கே நிற்கிறார்கள்.

உடை

(Stile)

(Style)

வெளிர் நிறங்கள் மிகவும் நேர்த்தியானவை, சியாரோஸ்குரோவுடன் உருவங்களின் பிளாஸ்டிக் தொகுதிகளை வலியுறுத்துகின்றன. வெவ்வேறு வண்ணங்களின் பட்டைகளை உருவாக்கும் வெண்ணிற மேசை துணியில் இருந்து, நன்றாக புல்லாங்குழல் செய்யப்பட்ட ஜாடிகள் வரை, மேஜையில் உள்ள அலங்காரங்கள் மற்றும் உணவுகள் வரை பொருட்களின் விளக்கத்தில் கணிசமான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. கேண்டீன் ஆசிரியரும் அவருக்குப் பின்னால் இருக்கும் சிறுவனும் மிகவும் சிறப்பாக குணாதிசயமாக உள்ளனர், அவர்கள் உண்மையில் இருந்த கதாபாத்திரங்களின் உருவப்படங்கள் என்று பரிந்துரைத்தனர்.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் என்பது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவுகளாகும் மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது மேல் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் இயேசுவின் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

கலவை பாரம்பரியமானது, ஆறாம் நூற்றாண்டிலேயே மினியேச்சர்களில் காணப்பட்டது. லாசரஸை ஆசீர்வதிப்பதற்காக இடதுபுறத்தில் இயேசு முன்னோக்கிச் சென்று, கல்லறையிலிருந்து ஏற்கனவே தப்பிய லாசரை ஆசீர்வதிக்கிறார். ஒரு பெண் துர்நாற்றத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக முகத்தை மூடுகிறாள், ஒரு பெண் தன் முக்காடுகளைத் தூக்குகிறாள், அதனால் அவள் தன் கண்களை மட்டுமே கண்டுபிடிப்பாள். கீழே, இரண்டு ஊழியர்கள் கிறிஸ்து அகற்றக் கேட்ட கல்லறையின் பளிங்கு மூடியை வைக்கின்றனர். அதிசயத்தைப் பார்த்து, பார்வையாளர்கள் ஆச்சரியத்தில் மூழ்கி, பரலோகத்தை நோக்கி தங்கள் கைகளை உயர்த்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மார்த்தாவும் மேரியும் இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்து வணங்குகிறார்கள். சுழற்சியில் கலைஞர் (Gnudi); அவருக்குப் பின்னால் சிவப்பு நிற உடையணிந்து இரு கைகளையும் உயர்த்திய மனிதனும் உயிருடன், நம்பும்படியாக இருக்கிறான். சடலம் மிகவும் யதார்த்தமானது, பாதி மூடிய உதடுகள் மற்றும் கண் இமைகள் மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான மெல்லிய தன்மை கொண்டது.

உடை

(Stile)

(Style)

மீண்டும், மற்ற காட்சிகளைப் போலவே, பாறை பின்னணியும் ஒரு மாறுபட்ட பின்னணியை உருவாக்குகிறது, இது கதாபாத்திரங்களின் குழுக்களைப் பிரிக்க உதவுகிறது மற்றும் காட்சியைப் படிக்க உதவுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் வெளிப்பாடுகள் தீவிரமானவை, மிகுந்த விறுவிறுப்பு. நிறம் முன்னெப்போதையும் விட ஒளிரும் மற்றும் வெளிப்படையானது. ஜியோட்டோவும் அவரது பள்ளியும் இந்த அத்தியாயத்தை அசிசியின் கீழ் பசிலிக்காவில் உள்ள மாக்டலீன் தேவாலயத்தில் வரைந்தனர், ஒருவேளை ஸ்க்ரோவெக்னியின் முயற்சிக்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

ஜெருசலேமுக்கான நுழைவாயில் ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவுகளாலும், பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது மேல் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் இயேசுவின் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

இடதுபுறத்தில், இயேசு கழுதையின் மீது எருசலேமின் வாயில்களை நோக்கிச் செல்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள கூட்டத்தை சந்தித்தார்: யார் தன்னை வணங்குகிறார்கள், யார் பார்க்க ஓடுகிறார்கள், யார் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், முதலியன. வரைவு அத்தியாயத்தின் முழுமையற்ற ஆட்டோகிராப்பைக் குறிக்கிறது. , இந்தக் காட்சியானது சுழற்சியின் மிகத் தெளிவான இயல்புகளில் ஒன்றாகத் தனித்து நிற்கிறது, அன்றாட வாழ்வில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான உள் அத்தியாயங்கள், அதாவது மனிதன் தனது தலையை தனது ஆடையால் மூடுவது (ஒரு விகாரமான செயல் அல்லது அதைச் செய்பவர்களின் சின்னம். இரட்சகரின் வருகையை ஏற்க விரும்பவில்லையா?) அல்லது ஆலிவ் கிளைகளைப் பிரிப்பதற்காக மரங்களில் ஏறும் இரண்டு குழந்தைகள் இரட்சகரை நோக்கி எறிந்துவிட்டு, பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில் இருந்து பெறப்பட்ட விவரங்கள், ஆனால் இங்கே முன்னெப்போதையும் விட யதார்த்தமானவை. அசிசியில் உள்ள புனித பிரான்சிஸின் கதைகளில், குறிப்பாக ஏழை கிளேர்ஸின் அழுகையின் காட்சியில் தோன்றியது. அண்டாடா அல் கால்வாரியோவின் காட்சியில் காணப்படும், சுழற்றப்பட்ட நகர வாயில் ஒன்றுதான்.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

கோவிலில் இருந்து வணிகர்களின் வெளியேற்றம் ஜியோட்டோவின் ஒரு ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது மேல் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் இயேசுவின் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

"பாத்தோஸின் உச்சி மடோனா மற்றும் கிறிஸ்துவின் அடுத்தடுத்த தலைகளில் உள்ளது: அது கீழே, ஒரு தீவிரத்தில் வைக்கப்படுகிறது, இதனால் வலதுபுறத்தில் உள்ள உருவங்களின் வெகுஜனங்கள் ஒரு முற்போக்கான வீழ்ச்சியுடன், மற்றும், திடீரென ஈர்ப்பு அடையும். செங்குத்தாக, இடதுபுறத்தில் உள்ளவை, பாறை சரிவு முதல் குழுவின் தாளத்துடன் சேர்ந்து, இரண்டாவது செங்குத்துத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, இது ஒரு சமச்சீரற்ற தாளமாகும், இது ஒரு சமச்சீரற்ற தாளமாகும், இது அதிகபட்ச பரிதாபகரமான தீவிரத்தின் கட்டத்தில், திடீரென்று பின்தொடர்கிறது. உயர் குறிப்புகளின் வெடிப்பு, வானத்தின் அடர்த்தியான நீலம், அழும் தேவதைகளால் உரோமமானது, வெகுஜனங்களை எடைபோடுகிறது மற்றும் மலைக்கு அப்பால் எந்த இடத்திலும் விரிவடைவதைத் தடுக்கிறது. இருப்பினும், வெகுஜனங்களின் இந்த தாளம், அதன் தரத்தின் காரணமாக ஏறும் தாளமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நிறங்கள் மற்றும் அவற்றின் நாண்கள், இடதுபுறம், முன்புறம் வளைந்திருக்கும் பெண்ணின் மேன்டில், தெளிவான மற்றும் ஒளிரும் மஞ்சள், வெளிப்படையானது; இங்கிருந்து முக்கிய டோன்களின் முன்னேற்றம் தொடங்குகிறது, இது பாறையின் ஒளிரும் பின்புறம் இணைக்கிறது. தேவதைகளின் கலகலப்பான வண்ணக் குறிப்புகளுடன் வானத்தின் இடைநிறுத்தம். மையத்தில், செயின்ட் ஜானின் கைகளின் சைகை, பாறையின் சாய்வுடன் இணைக்கிறது, பூமியில் வலி மற்றும் சொர்க்கத்தில் வலி இரண்டு பெரிய கருப்பொருள்களை பற்றவைக்கிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு வரலாற்று-வியத்தகு காரணம் உள்ளது: மடோனாவின் புலம்பல், பக்தியுள்ள பெண்கள், செயின்ட் ஜான் இறந்த கிறிஸ்துவின் மீது. ஆனால் ஆழமான மட்டத்தில், வீழ்ச்சி மற்றும் உயரும் தாளத்தின் இரட்டை உணர்வு, முற்றிலும் காட்சி மதிப்புகளில், ஒரு பரந்த கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: மனித அவநம்பிக்கையின் அடிப்பகுதியைத் தொடும் வலி, ராஜினாமா மற்றும் நம்பிக்கையின் மிக உயர்ந்த ஒழுக்கமாக உயர்கிறது. " (கியுலியோ கார்லோ ஆர்கன், இத்தாலிய கலை வரலாறு)

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நோலி மீ டேங்கரே என்பது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது இயேசுவின் பேரார்வத்தின் கதைகளில் கீழ் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

காட்சி இரட்டை அத்தியாயத்தைக் காட்டுகிறது: இடதுபுறத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தேவதூதர்கள் மற்றும் தூங்கும் காவலர்களுடன் கிறிஸ்துவின் வெற்று கல்லறை உயிர்த்தெழுதலுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது; வலதுபுறத்தில் மக்தலீன் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தின் முன் மண்டியிட்டு மரணத்தின் மீது வெற்றிபெற்று, ஒரு சிலுவைப்போர் பதாகையுடன் முழுமையடைந்து, மற்றும் இரட்சகரின் சைகையை உச்சரிப்பதன் மூலம் அவரைத் தொடாதே என்று சொல்லும், நற்செய்திகளின் லத்தீன் பதிப்புகளில், நோலி மீ டாங்கரே என்ற சொற்றொடர் . பேனரில் "VI [N] CI / TOR MOR / TIS" என்ற வாசகம் உள்ளது. பின்னணியில் உள்ள பாறைகள் இடதுபுறமாக சரிகின்றன, அங்கு எபிசோடின் மையக்கரு நடைபெறுகிறது. மரங்கள், முந்தைய புலம்பலில் இருந்ததைப் போலல்லாமல், இடதுபுறம் காய்ந்து (உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்") வலதுபுறத்தில் அவை செழிப்பாக மாறிவிட்டன; இடதுபுறத்தில் உள்ள மரங்கள் காலப்போக்கில் சேதமடைகின்றன, மேலும் அவை தெளிவாக இல்லை. எபிசோட் ஒரு அரிதான மற்றும் இடைநிறுத்தப்பட்ட வளிமண்டலத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, "மெட்டாபிசிகல் அப்ஸ்ட்ராக்ஷன்" இதில் பியரோ டெல்லா ஃபிரான்செஸ்காவின் முன்னோட்டம் காணப்படுகிறது.

உடை

(Stile)

(Style)

ஜப்பானிய ஹிடெமிச்சி தனகா போன்ற சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ரோமானிய வீரர்களின் ஆடைகளை அலங்கரிக்கும் ஃபிளௌன்ஸின் விளிம்பு, மங்கோலியன் மொழியை எளிதாக படிக்கும் வகையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால ஸ்கிரிப்ட் பாக்ஸ்-பா ஸ்கிரிப்ட்டால் ஆனது. பயன்படுத்தாமல் [1] ஜியோட்டோவும் அவரது மாணவர்களும் அசிசியின் கீழ் பசிலிக்காவில் உள்ள மாக்டலீன் தேவாலயத்தில் நோலி மீ டேங்கரேவின் காட்சியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அதேபோன்ற வெற்று கல்லறையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அதே சமயம் மேல் பசிலிக்காவில் உள்ள இளம் ஜியோட்டோவுக்கு உயிர்த்தெழுதல் கூறப்பட்டது. ; இந்த கடைசி காட்சியில், பதுவான் காட்சியில் இருக்கும் வீரர்களின் கவசத்தின் அலங்காரத்தில் உள்ள ஒரு அசாதாரண கவனத்தையும், அதே போல் தூங்குபவர்களின் உடல்களை முன்னறிவிப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட திறமையையும் குறிப்பிடுகிறோம்.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

அசென்ஷன் என்பது ஜியோட்டோவின் சுவரோவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது இயேசுவின் பேரார்வத்தின் கதைகளில் கீழ் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம் மற்றும் நடை

(Descrizione e stile)

(Description and style)

அந்தக் காட்சியில் இயேசு பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைக் காட்டுகிறது, சட்டத்தின் மையத்தில் வேகத்துடன் எழுந்து மேகத்தால் தள்ளப்பட்ட மேல்நோக்கி அடையும், அவரது கைகள் ஏற்கனவே ஓவியத்தின் சட்டத்திற்கு அப்பால் உயர்த்தப்பட்டுள்ளன. பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்கு இரண்டு தேவதூதர்கள் அவருக்குக் கீழ் உள்ளனர், அதாவது அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் மேரி, அவர்களின் முகம் குறிப்பிடத்தக்க தரத்தில் தோன்றுகிறது, இது பெரும்பாலும் பட்டறை ஊழியர்களால் செய்யப்பட்ட ஓவியத்தின் ஒரே ஆட்டோகிராப் பகுதியாக சிலரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் பக்கங்களில், இரண்டு தேவதூதர்கள் மற்றும் சமச்சீர் புனிதர்கள் காட்சியை முடிக்கிறார்கள், அனைவரும் தங்கள் கைகளை உயர்த்தி, கிறிஸ்துவின் ஏறும் சைகையை எதிரொலிக்கிறார்கள். விவரங்கள் உன்னிப்பாக கவனிக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக அப்போஸ்தலர்கள், தேவதூதர்கள் மற்றும் இயேசுவின் ஆடைகளில் உள்ள தங்க பயன்பாடுகள்.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

பெந்தெகொஸ்து என்பது ஜியோட்டோவின் ஓவியம் (200x185 செ.மீ.) ஆகும், இது 1303-1305 வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். கீழ் மையப் பதிவேட்டில், இடது சுவரில் பலிபீடத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் இயேசுவின் பேரார்வத்தின் கதைகளில் இது கடைசியாக உள்ளது.

விளக்கம்

(Descrizione)

(Description)

கூரான ட்ரெஃபாயில் வளைவுகளால் துளையிடப்பட்ட லோகியா என விவரிக்கப்படும் ஒரு அறையில் காட்சி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் மர பெஞ்சுகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் (தற்கொலை செய்த யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருக்குப் பதிலாக அப்போஸ்தலன் மத்தியாஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இயேசு சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும் பெந்தெகொஸ்தேவுக்கு முன்பும் அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறினார்). கட்டிடம் இடதுபுறமாக முன்னறிவிக்கப்பட்டு, பார்வையாளர்களின் பார்வைக்கு இடமளிக்கும் வகையில் தேவாலயத்தின் மையத்தில் உள்ளது, இது மற்ற மூலை காட்சிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தெய்வீக ஒளி, அறத்தின் தீப்பிழம்புகள் போன்ற சிவப்பு, கூரையிலிருந்து வெளிப்பட்டு பங்கேற்பாளர்களை முதலீடு செய்கிறது.

உடை

(Stile)

(Style)

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு உதவிப் பணியாகக் கருதப்படும் இந்தக் காட்சி, குறிப்பாக பங்கேற்பாளர்களின் உடைகள் மற்றும் முகங்களில் நுட்பமான டோன்களையும் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதையும் காட்டுகிறது. ஒருவேளை இளம் ஜியோட்டோ ஏற்கனவே அசிசியில் உள்ள மேல் பசிலிக்காவின் எதிர் முகப்பில் பெந்தெகொஸ்தே வரைந்திருக்கலாம், மேலும் லண்டனில் உள்ள நேஷனல் கேலரியில் உள்ள மற்றொரு பெந்தெகொஸ்தே இயேசுவின் கதைகள் கொண்ட ஏழு மாத்திரைகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது சுமார் 1320-1325 வரை தரவு.

அறிமுகம்

(Introduzione)

(Introduction)

தி லாஸ்ட் ஜட்ஜ்மென்ட் என்பது ஜியோட்டோவின் ஓவியம் ஆகும், இது 1306 ஆம் ஆண்டு வரையிலான தரவு மற்றும் பதுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இது முழு எதிர் முகப்பையும் ஆக்கிரமித்து, கதைகளை மிகச் சரியாக முடிக்கிறது. இது வழக்கமாக தேவாலயத்தின் அலங்காரத்தின் கடைசி கட்டமாக குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் ஒரு பெரிய உதவித்தொகை கண்டறியப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பொதுவான வடிவமைப்பு ஒருமனதாக மாஸ்டருக்கு குறிப்பிடப்படுகிறது.

தளவமைப்பு

(Impaginazione)

(Layout)

நுழைவு கதவுக்கு மேலே உள்ள பெரிய சுவர், அதில் மூன்று-ஒளி சாளரம் திறக்கிறது, புதுமைகளுக்கு பற்றாக்குறை இல்லை என்றாலும், பாரம்பரிய வழியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கடைசி தீர்ப்பின் பெரிய பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. உண்மையில், வெவ்வேறு விகிதாச்சார அளவுகள் போன்ற பாரம்பரிய ஸ்டைலைசேஷன்களின் நிலைத்தன்மை இருந்தபோதிலும், ஜியோட்டோ தீர்ப்பு, சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் ஆகியவற்றின் முழுப் பிரதிநிதித்துவத்தையும் ஒரே காட்சியில் ஒருங்கிணைக்க முயன்றார், உட்பிரிவுகளை ஒழித்து, அனைத்து உருவங்களையும் ஒரே இடத்தில் உள்ளடக்கினார்.

கிறிஸ்து: அறிமுகம்

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

மையத்தில், தேவதூதர்களால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு மாறுபட்ட பாதாம் உள்ளே நிற்கிறது, ஒரு பெரிய கிறிஸ்து ஒரு பெரிய காட்சியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நீதிபதி, பைசண்டைன் படைப்புகளைப் போல இனி கடுமையாக இணையான பட்டைகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. கிறிஸ்துவின் ஒளிவட்டத்தில், கடைசி மறுசீரமைப்பில் கண்ணாடிகள் கொண்ட செருகல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை தேவாலயத்தின் எதிர் பக்கத்தில் உள்ள நித்திய உருவத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், அங்கு கடவுள் தூதர் கேப்ரியல் அனுப்பும் காட்சி உள்ளது. கிறிஸ்து ஒரு உண்மையான சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வகையான வானவில் மேகத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கிறார், அதன் கீழ் சில குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன, அவை ஏற்கனவே சுவிசேஷகர்களின் அடையாளங்களாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. அதற்குப் பதிலாக மிகவும் சிக்கலான ஒன்றை மிக சமீபத்திய ஆய்வு அங்கீகரித்துள்ளது: இது ஒரு தேவதை, சிங்கத்தின் தலையுடன் ஒரு மனிதன், ஒரு சென்டார், கிறிஸ்து, மனித மற்றும் தெய்வீக இரட்டை இயல்புகளின் இடைக்கால மிருகங்களின் படி ஒரு சின்னம் மற்றும் ஒரு மீன் கொண்ட கரடி ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. (ஒருவேளை ஒரு பைக்), ஆன்மாக்களுக்கு மீன்பிடித்தல் அல்லது மாறாக, மனித இனத்தின் மிருகத்தனத்தை மீட்பதற்காக கிறிஸ்துவின் (மீன்) தியாகத்தின் சின்னம்.

கிறிஸ்து: விளக்கம்

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

ஒளியின் இடதுபுறத்தில் நரகத்தை உருவாக்கி, தனது பார்வையையும் வலது கையையும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களிடம் திருப்பும் முழு காட்சியையும் இயேசு பிரதிபலிக்கிறார். அவரை நோக்கி (அல்லது கெட்டவர்களின் விஷயத்தில் அவருக்கு எதிராக) உருவங்களின் அனைத்து கருக்களும் தங்களை நோக்குநிலைப்படுத்த முனைகின்றன. அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு, அவரது வலதுபுறத்தில் திறந்திருக்கும்: பார்வை, காயம், பக்கம், இடதுபுறம் நரகத்தின் மறுபக்கத்தில் மூடப்பட்டுள்ளது. பாதாமைச் சுற்றி செராஃப்கள் உள்ளன. பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் இயேசுவைச் சுற்றி ஒரு அரை வட்டத்தில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்துள்ளனர். கிறிஸ்துவின் வலதுபுறம்: பீட்டர், ஜேம்ஸ், ஜான், பிலிப், சைமன் மற்றும் தாமஸ். அவரது இடதுபுறம்: மேட்டியோ, ஆண்ட்ரியா, பார்டோலோமியோ, கியாகோமோ மைனர், கியுடா டாடியோ மற்றும் மட்டியா. மூன்று-ஒளி சாளரம் ஒரு ஒளிரும் திறப்பு மட்டுமல்ல (கிறிஸ்து ஒளி) ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இது ஒரு சிம்மாசனமாகும், அதில் இருந்து ஒரு மூவொரு கடவுள் இறங்கி நியாயந்தீர்க்கிறார். ட்ரைஃபோராவில் வைக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு சிறிய பூக்கள், ஒவ்வொன்றும் ஆறு இதழ்கள், அவருடன் இறங்கிய ஆறு அப்போஸ்தலர்களின் இரண்டு குழுக்களுடன் எண்ணியல் ரீதியாக ஒத்திருக்கிறது.

தேவதைகள்

(Angeli)

(Angels)

மேலே ஒன்பது நெரிசலான தேவதூதர்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு சமச்சீர் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஆழத்தை அளவிடும் வரிசைகளில் உள்ளன; தலைகளின் வெவ்வேறு சாய்வு முன் பார்வையின் தட்டையிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறது, அதே சமயம் மையத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் சிம்மாசனத்தில் சீரமைக்கப்பட்டுள்ளனர்: செயின்ட் பீட்டரின் நாற்காலி மிகவும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இடதுபுறத்தில்: தேவதைகள், தேவதூதர்கள், அதிபர்கள், அதிகாரங்கள். வலதுபுறம்: நல்லொழுக்கங்கள், ஆதிக்கங்கள், சிம்மாசனங்கள், செருப்கள், ஒவ்வொன்றும் நிலையான தாங்கிகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. மைக்கேல் மற்றும் கேப்ரியல் கிறிஸ்து-நீதிபதிக்கு நெருக்கமானவர்கள் வாள் மற்றும் புனித செபுல்கரின் மாவீரர்களின் வெள்ளை-குருசேடர் பேனரைப் பிடித்துள்ளனர். பாதாமின் பக்கங்களில், தேவதூதர்கள் அபோகாலிப்ஸின் எக்காளங்களை ஒலிக்கிறார்கள், இறந்தவர்களை எழுப்புகிறார்கள், அவர்கள் கீழ் இடது மூலையில் பூமியின் பிளவுகளிலிருந்து எழுகிறார்கள். இன்னும் கொஞ்சம் மேலே என்ரிகோ டெக்லி ஸ்க்ரோவெக்னி மற்றும் மற்றொரு பாத்திரம் (ஒருவேளை பதுவா கதீட்ரல் அல்டிகிரேட் டி 'காட்டனேயின் நியதி மற்றும் பேராயர்) புனித ஜான் மற்றும் செயின்ட் கேத்தரின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுடன் சேர்ந்து மேரிக்கு தேவாலயத்தின் மாதிரியை வழங்குகிறார். மேரி மனித பலவீனத்திற்கும் இரக்கமுள்ள தெய்வீக நீதிக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார். ஒருபோதும் கட்டப்படாத தேவாலயங்களின் ஒரு பெரிய வட்டத்தைக் காட்டினாலும், கட்டிடத்தின் வடிவம் ஏற்கனவே இருக்கும் வடிவத்திற்கு உண்மையாகவே உள்ளது. பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த சலுகையின் மூலம் என்ரிகோ தனது குடும்பத்தின் வட்டி பாவத்தை கழுவுகிறார், டான்டே அலிகியேரி கூட நரகத்தின் வட்டிக்காரர்களின் வட்டத்தில் உள்ள பாவிகளில் தனது தந்தையை சுட்டிக்காட்டினார். என்ரிகோவின் இயற்பியல் இளமை மற்றும் விசுவாசத்துடன் அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, வயதான போது, தேவாலயத்தில் உள்ள அவரது பளிங்கு கல்லறையில் காணப்படுகிறது: இந்த காரணத்திற்காக ஜியோட்டோவின் பிரதிநிதித்துவம் பிந்தைய கிளாசிக்கல் மேற்கத்திய கலையின் முதல் உருவப்படமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மார்ச் 25 ம் தேதி (தேவாலயம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டு) ஹென்றி மற்றும் மடோனாவின் கைகளுக்கு இடையில் ஒரு ஒளிக்கதிர் செல்கிறது. சுவரோவியத்தின் மிக உயர்ந்த பகுதியில் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் நட்சத்திரங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு தேவதூதர்களால் நகர்த்தப்பட்டன, அவர்கள் ஆர்வத்துடன், மேகங்களிலிருந்து "பிரிந்து" ஒரு கனமான வால்பேப்பரைப் போல வானத்தை உருட்டுகிறார்கள். பரலோக ஜெருசலேமின் தங்க, ரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட சுவர்களை அவர்கள் பின்னால் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் முதல் குழு மோசமான பாதுகாப்பு நிலையில் உள்ளது. இரண்டு தேவதூதர்களுக்கு முன்னால், இது ஒரு இளம் மற்றும் இருண்ட கன்னி மேரியைக் கொண்டுள்ளது, அவர் வரிசையில் முதலாவதாக, ஒருவேளை ஜான் பாப்டிஸ்ட், கிறிஸ்துவை நோக்கி கையால் வழிநடத்துகிறார். புள்ளிவிவரங்களில், புனித ஜோசப், ஜோகிம், செயிண்ட் சிமியோன் போன்ற சில புனிதர்களை நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அடையாளம் காண்கிறோம்.

சொர்க்கம்

(Paradiso)

(Paradise)

இரண்டு தேவதூதர்களால் ஆதரிக்கப்படும் சிலுவையால் பிரிக்கப்பட்ட கீழ் பட்டைகளில், இடதுபுறத்தில் சொர்க்கம் மற்றும் வலதுபுறத்தில் நரகம் ஆகியவை அரங்கேற்றப்படுகின்றன. முதலாவது தேவதூதர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட தொடர்களைக் காட்டுகிறது (ஒருவேளை "சமீபத்திய" புனிதர்கள் அசிசியின் பிரான்சிஸ் மற்றும் குஸ்மானின் டொமினிக் போன்றவர்கள் உட்பட)

நரகம்

(Inferno)

(Hell)

நரகத்தில், கெட்டவர்கள் பிசாசுகளால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பாதாம் பருப்பில் இருந்து வெளிப்படும் தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார்கள். பாதாம் கசிவிலிருந்து நான்கு நரக நதிகள், ஈயப் பிசாசுகளால் தள்ளப்பட்ட படுகுழியில் அழிக்கப்பட்ட குழுக்களை இழுத்துச் செல்கின்றன. கழுத்தில் கட்டப்பட்ட அழுக்குப் பணத்தின் வெள்ளைப் பையால் வகைப்படுத்தப்படும் முதல் நதி வட்டிக்காரர்களை மூழ்கடிக்கிறது (ரெஜினால்டோ டெக்லி ஸ்க்ரோவெக்னி, வட்டிக்காரர் மற்றும் என்ரிகோவின் தந்தை, டான்டே அலிகியேரியால் நரகத்தின் XVII காண்டத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது). கீழே, தூக்கிலிடப்பட்டு, எரிக்கப்பட்ட நிலையில், யூதாஸ் இஸ்காரியோட் நிற்கிறார். கிறிஸ்து நீதிபதியின் இடதுபுறத்தில், கீழே, மிருகத்தனமான நகங்கள் மற்றும் இரண்டு வாய்களுடன் லூசிஃபர் நிற்கிறார் மற்றும் அவரது காதில் இருந்து ஒரு பாம்பு வெளியேறுகிறது (ஃப்ளோரன்ஸ் பாப்டிஸ்டரியின் மொசைக்ஸில் கொப்போ டி மார்கோவால்டோவின் மாதிரி லூசிபர்). அவர் சில ஆன்மாக்களைப் பிரித்து, இந்த உலகத்தின் தீமையின் சின்னமான விவிலிய லெவியதன் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். பெனால்டிகள் மற்றும் ரவுண்டுகளின் முறை டான்டேயின் இன்ஃபெர்னோவைத் தவிர மற்ற மரபுகளைக் குறிக்கிறது. மிகவும் சிறிய அளவில், குரங்கு போன்ற பிசாசுகள் அவர்களை ஒடுக்கும் ஒடுக்குமுறைக்கு மத்தியில், கேலி மற்றும் கேலிக்கு ஆளாகி, நிர்வாணமாக, மீறப்பட்டு, முடி அல்லது பிறப்புறுப்புகளால் தொங்கவிடப்பட்டு, கேலி மற்றும் சித்திரவதைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டது. நரகத்தின் குழப்பத்திற்கு மாறாக, வலதுபுறத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். கீழே இருந்து மேல் வரை நாம் ஒரு முத்தரப்புக் குழுவைப் பார்க்கிறோம்: பூமியிலிருந்து ஆச்சரியப்பட்டு ஜெபிக்கும் ஆத்மாக்கள்; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் பெரிய ஊர்வலம் (மதகுருமார்கள், மக்கள், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை புனிதப்படுத்தியவர்கள்); மேலே, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் ஆரம்பகால திருச்சபையின் பண்டைய புனிதர்களான மேரி தலைமையில்.

ஜியோட்டோவின் சுய உருவப்படம்

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

ஒரு பாரம்பரியம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் வரிசையில் முன்புறத்தில் நான்காவது நபரைக் குறிக்கிறது, அவரது தலையில் ஒரு வெள்ளைத் தொப்பி, ஜியோட்டோவின் சுய உருவப்படம்.

உடை

(Stile)

(Style)

சிறந்த பாகங்கள், பெரும்பாலும் ஆட்டோகிராப் என்று நம்பப்படுகிறது, கிறிஸ்து, மடோனா மற்றும் பிரசாதம் குழு; மற்ற புள்ளிவிவரங்கள், குறிப்பாக தேவதூதர்கள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை, ஓரளவு சமரசம் செய்யப்பட்ட பாதுகாப்பு நிலை காரணமாக மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினம். பொதுவாக, படிநிலை விகிதாச்சாரத்தில் இடைவெளி குறைகிறது: இடைக்கால பாரம்பரியத்தில் அவர்களின் மத முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப புள்ளிவிவரங்களை அளவிடும் போக்கு இருந்தது, ஆனால் பிரசாதம் குழுவில் காணக்கூடியது போல, வாடிக்கையாளர் மற்றும் அவரது உதவியாளர் கிட்டத்தட்ட இங்கு தோன்றுகிறார்கள். புனிதர்களின் அதே அளவு.

Museo Internazionale

நீங்கள் மேலும் தகவல் தேவை?

வரலாறு

அறிமுகம்

தேவாலயத்தின் தோற்றம்

தேவாலயத்தின் அலங்காரம்

ஜியோட்டோவின் திட்டம்

நவீன காலம்

மறுசீரமைப்பு

அப்ஸ்

அப்ஸ் மறுசீரமைப்பு

அப்ஸ் பகுதி

சித்திர சுழற்சி

சித்திர சுழற்சியின் அறிமுகம்

சித்திர சுழற்சியின் தீம்

லுனெட் - வெற்றி வளைவு

கடவுள் தூதர் கேப்ரியல் அனுப்புகிறார்

முதல் பதிவு - தெற்கு சுவர்

ஜோகிமின் வெளியேற்றம்

மேய்ப்பர்களிடையே ஜோகிமின் பின்வாங்கல்

சாண்ட்'அன்னாவுக்கு அறிவிப்பு

ஜோகிமின் தியாகம்

ஜோகிமின் கனவு

தங்க வாயிலில் அண்ணா மற்றும் ஜோகிமின் சந்திப்பு

முதல் பதிவு - வடக்கு சுவர்

மேரியின் நேட்டிவிட்டி

கோவிலில் மேரியின் காட்சி

தண்டுகளின் விநியோகம்

தண்டுகள் பூக்கும் பிரார்த்தனை

கன்னியின் திருமணம்

மேரியின் திருமண ஊர்வலம்

வெற்றி வளைவு

ஏஞ்சல் மற்றும் அறிவிக்கப்பட்ட கன்னியை அறிவிக்கிறது

வருகை

யூதாஸின் துரோகம்

இரண்டாவது பதிவு - தெற்கு சுவர்

இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவிப்பு

மாஜி வழிபாடு

கோவிலில் இயேசுவின் காட்சி

எகிப்துக்கு விமானம்

அப்பாவிகள் படுகொலை

இரண்டாவது பதிவு - வடக்கு சுவர்

மருத்துவர்களில் கிறிஸ்து

கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம்

கானாவில் திருமணம்

லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல்

ஜெருசலேமுக்குள் நுழைதல்

கோயிலில் இருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றுதல்

மூன்றாவது பதிவு - தெற்கு சுவர்

கடைசி இரவு உணவு

கால்களைக் கழுவுதல்

யூதாஸின் முத்தம்

கயபாவுக்கு முன்னால் கிறிஸ்து

கிறிஸ்து கேலி செய்தார்

மூன்றாவது பதிவு - வடக்கு சுவர்

கல்வாரிக்கு ஏறுதல்

சிலுவை மரணம்

இறந்த கிறிஸ்துவைப் பற்றிய புலம்பல்

உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நோலி மீ டாங்கரே

ஏற்றம் நாள்

பெந்தெகொஸ்தே

எதிர் முகப்பு

உலகளாவிய தீர்ப்பு

ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பலுக்கான அறிமுகம்

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

தேவாலயத்தின் தோற்றம்

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் அலங்காரம்

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

ஜியோட்டோவின் திட்டம்

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

நவீன காலம்

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

2001 மறுசீரமைப்பு

(Il restauro del 2001)