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Les premières communautés

(Le prime comunità)

(The first communities)

La présence des premières communautés humaines dans la région de Venosa remonte au Paléolithique inférieur, comme en témoigne la découverte de nombreux outils en pierre d'une typologie très avancée (amygdale), typique de cette période. L'installation d'un premier embryon d'organisation anthropique de l'espace est due au Néolithique. Par la suite, vers le VII siècle a. C., avec les Appuli, il y avait le premier établissement de résidences permanentes sur le promontoire vénosien. Au IVe siècle a. C., les Samnites, ont pris possession de la ville. Bien que relativement courte (350 - 290 av. J.-C.), la domination samnite a représenté une période de puissance et de prospérité pour la ville.

Le début de l'expansionnisme romain

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Le début de l'expansionnisme romano vers le sud de la péninsule a commencé en 291. a. C. Le protagoniste de la conquête était L. Postumio Megello qui fut bientôt évincé et remplacé par la puissante famille Fabii. Ce sont les Fabii, en effet, qui se sont occupés des cérémonies de fondation de la ville, et qui ont décidé de confirmer le nom de Venusia à la nouvelle colonie. Encadrée parmi les colonies de droit latin, Venosa jouissait d'une large autonomie, liée uniquement par le pacte d'alliance avec Rome. La colonie joua un rôle actif lors de la deuxième guerre punique (218 - 201 av. J.-C.) qui vit Rome s'engager contre les armées d'Hannibal, apportant une aide substantielle durant les différentes phases du conflit. A l'occasion de la célèbre bataille de Canne, Venosa accueille les garnisons échappées au massacre et leur apporte le soutien nécessaire pour lancer la contre-attaque. A cette époque, la ville devait sans doute être usée et sérieusement réduite en nombre d'habitants si en 200 avant JC un renfort de colons fut envoyé, pour le choix desquels des triumvirs furent nommés. À partir de 190 av. J.-C., avec le prolongement définitif de la Via Appia (la plus ancienne des voies consulaires romaines), la ville devint un important centre commercial et donc administratif, acquérant une position privilégiée dans la région.

Croissance après la conquête romaine

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

À la suite de la "lex julia de civitate", Venusia a eu un avancement de rang dans le système hiérarchique des villes romaines, devenant "municipium civium romanorum" (municipalité romaine), et insérée dans les tribus Horatia, l'ancienne tribu des classes du gouvernement. En 43 av. J.-C., Venusia perdit le statut de municipalité romaine et redevient une colonie militaire. Le retour à l'ancien statut ne doit cependant pas être considéré comme un simple déclassement, bien au contraire, l'afflux d'une nouvelle population choisie parmi les plus vaillants anciens combattants, a favorisé le début d'une nouvelle période de prospérité et de développement économique. L'époque de l'empereur Auguste a coïncidé avec la période d'expansion économique maximale de la Venusia romaine, période au cours de laquelle la ville a connu, entre autres, une augmentation significative des bâtiments et des édifices publics (thermes, amphithéâtre, etc.). En 114 après JC, avec la décision de l'empereur Trajan de dévier le tracé original de la Via Appia, en faisant construire une variante vers les Pouilles, Venosa fut coupée des grandes voies de communication et commença à perdre son rôle de centre militaire important.

La fin de l'Antiquité

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Dans l'Antiquité tardive à Venosa, désormais redimensionnée dans son rôle d'origine, grâce également à la présence d'une communauté juive florissante dédiée au commerce, le message chrétien a commencé à se répandre, en particulier dans les zones extra-urbaines (d'où la présence de quelques petits édifices religieux à l'extérieur les murs). En 238, Philippe, nommé évêque de Venosa, à la tête d'une importante communauté chrétienne, entame le lent processus de remplacement du pouvoir religieux par le pouvoir civil dans l'administration de la ville. L'affirmation du pouvoir épiscopal comme expression de la nouvelle classe dirigeante locale conduit l'évêque lui-même à assumer progressivement les pouvoirs et les prérogatives de l'administration civile.

Le déclin de l'Empire romain d'Occident

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Le déclin irrésistible, qui a commencé avec la déviation de la Via Appia, s'est poursuivi jusqu'à l'effondrement de l'Empire romain d'Occident. La désintégration de l'empire a déterminé l'arrivée des peuples dits barbares, et donc d'abord les Byzantins dans la première moitié du XVIe siècle et ensuite les Lombards qui ont occupé les territoires de l'ancienne région lucanienne, la divisant administrativement en Gastaldati (En l'ordre médiéval, le gastaldato o gastaldia était un district administratif régi par un fonctionnaire de la cour royale, le Gastaldo était le délégué pour opérer dans les domaines civil, militaire et judiciaire). Au haut Moyen Âge, Venosa voit ses frontières nord-est reculer considérablement et donc son périmètre urbain se réduire. A côté de ce phénomène, il y a eu aussi une forte contraction démographique et un abandon constant des campagnes devenues aujourd'hui moins sûres.

(Allergène: Des noisettes)

La règle lombarde

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Sous les Lombards, la ville, incluse dans le gastaldato d'Acerenza, était gouvernée par un comte qui exerçait son pouvoir par délégation du castaldo. La première structure fortifiée du début du Moyen Âge remonte à cette période et, selon les hypothèses les plus accréditées, elle se trouvait sur le terrain de l'actuel Institut des Pères Trinitaires, anciennement le Couvent de Sant'Agostino puis le séminaire diocésain. Les Lombards sont restés à Venosa en position dominante pendant environ quatre siècles, au cours desquels la paix et la tranquillité ont été menacées à plusieurs reprises par les Byzantins et les Sarrasins qui ont effectué les premiers raids de 840 à 851, lorsque la ville a été conquise et soumise jusqu'en 866.

Sarrasins et Byzantins

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Sous la domination sarrasine, Venosa a dû subir de nouveaux pillages et destructions qui ont encore mortifié la situation économique déjà précaire. En 866, Lodovic II, roi des Francs, passant de Venosa au monastère de Monte Sant'Angelo, libéra la ville des Sarrasins. Après son départ, la ville retomba aux mains des Byzantins, et après le dernier sac des Sarrasins en 926, elle resta aux mains des Byzantins jusqu'à l'arrivée des Normands (1041).

Les Normands

(I Normanni)

(The Normans)

A cette époque, l'arrivée des bénédictins à Venosa, venant des territoires de l'actuelle Campanie, marque un moment important dans l'histoire séculaire de la ville. De fait, leur présence favorisa un renouveau urbain sensible qu'il retrouva dans la construction de l'abbaye des SS. Trinité le point culminant. Le renouveau urbain, qui avait déjà commencé à la fin du Xe siècle par les moines basiliens et précisément bénédictins, connut une vigoureuse intensification à l'époque normande. Lors du partage des terres conquises par les Normands, la ville fut attribuée à Drogone de la famille Altavilla (1043) qui, en tant que seigneur absolu, la garda dans un « alleu » c'est-à-dire comme patrimoine familial. Dans cette période, le monastère bénédictin de la Sainte Trinité a été refondé qui, avec les Normands, est devenu le centre maximum du pouvoir religieux, à tel point qu'ils l'ont destiné au lieu de sépulture des membres de la famille Altavilla. À partir de ce moment, le monastère est devenu le bénéficiaire de dons continus qui, au fil des siècles, constitueront le soi-disant Bailliage de la Trinité, aboli et démembré par les Français dans la première décennie des années 1800.

Les moines bénédictins et les habitants de Jérusalem

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

La prospérité et la prospérité de l'important édifice religieux atteignirent leur apogée à la fin du XIIe siècle, lorsque les moines bénédictins décidèrent d'entreprendre le projet grandiose de construire une nouvelle église qui, dans leurs intentions, aurait dû être plus que considérable. Très probablement, la grandiosité excessive du projet et la crise dans laquelle le monastère a plongé immédiatement après le début des travaux, ont déterminé l'interruption de l'entreprise, avec laquelle la parabole de la croissance de la ville s'est épuisée. En fait, en 1297, le pape Boniface VIII les enleva et en confia la gestion à l'ordre Gerosolimitano de San Giovanni qui, cependant, ne parvint pas à faire avancer les travaux. En effet, les Jérusalémites ont préféré établir leur quartier général dans la zone urbaine, et après avoir progressivement abandonné le monastère, ils ont construit le premier noyau du bâtiment qui est devenu plus tard la résidence officielle du Balì (gouverneur provincial de l'ordre Gerosolimitano). Au fil des ans, la résidence de l'huissier a acquis un poids considérable, à tel point que l'espace devant le bâtiment (aujourd'hui Largo Baliaggio) est devenu une sorte de zone libre, non soumise à aucune juridiction, sur laquelle le droit d'asile pouvait également être obtenu. .

Les Souabes

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Avec la mort de Tancrède, survenue en 1194, le premier royaume indépendant constitué par les Normands, suite aux événements bien connus des passages parentaux, passa aux Souabes. En fait, en 1220, le pape Honorius III a couronné Frédéric II de Souabe comme nouvel empereur. Pendant la période souabe, Venosa a été déclarée ville d'État, c'est-à-dire qu'elle appartenait directement à la couronne. De là, ils obtinrent de nombreux privilèges qui persistèrent jusque dans la première période de domination angevine. En 1250, la mort de l'empereur Frédéric et la fin de la dynastie souabe marquèrent le début d'une longue période de déclin pour Venosa.

La dynastie angevine

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

En 1266, avec l'investiture de Charles Ier d'Anjou par le pape Clément IX, c'est le passage de la dynastie souabe à la dynastie angevine. Comme mentionné ci-dessus, dans les premières décennies de la dynastie angevine, Venosa, contrairement à de nombreux autres centres urbains de la Basilicate, a résisté au féodalisme, obtenant la reconfirmation des privilèges accordés par les rois normands et souabes.

La période féodale

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Par la suite, en 1343 avec la mort de Robert d'Anjou, les contrastes entre la couronne et les barons s'intensifient, et dans ce contexte, deux ans plus tard, en 1345, le comté de Venosa est inféodé et attribué à Robert Prince de Tarente, inaugurant ainsi la longue série de seigneurs féodaux qui se sont succédé en possession du fief (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Avec le fief, le pouvoir politique passe des mains de l'évêque à celles du seigneur féodal qui devient le seul arbitre du sort de la cité. Après Roberto et Filippo prince de Tarente, en 1388 le fief de Venosa passa à Venceslao Sanseverino, qui fut succédé, en 1391, par Vincenzo Sanseverino. Après une brève parenthèse au cours de laquelle la ville fut concédée à la reine Margherita, épouse du roi Ladislao, elle fut acquise en 1426 par Ser Gianni Caracciolo, qui après quelques années la céda aux Orsini. Dans la seconde moitié du XVe siècle, le fief, entre-temps passé en dot à Maria Donata Orsini, fille de Gabriele seigneur de Venosa, suite au mariage d'Orsini avec Pirro del Balzo, fut transmis à ceux-ci qui, en 1458, reçurent le investiture officielle du duché de Venosa. Selon Cenna, Pirro del Balzo était le seigneur féodal qui, peut-être aussi poussé par la nécessité de réparer les dégâts causés par le tremblement de terre de 1456, a commencé les grandes interventions de reconstruction du tissu urbain qui ont conduit, entre autres, à la construction du château. Après la mort de Pyrrhus et la défaite des Aragonais, la ville fut possédée pendant une courte période par le grand capitaine Consalvo de Cordoue, dignitaire de la cour, originaire d'Espagne, qui resta seigneur de Venosa jusqu'à l'achat du fief par la famille Gesualdo en 1543

La période Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo a été remplacé par son fils Fabrizio, père de Carlo, époux de Geronima Borromeo, sœur de San Carlo, cardinal de Milan, grâce auquel Venosa est devenue une principauté. En 1581, Fabrizio est remplacé par son fils Carlo Gesualdo. Les nouveaux seigneurs, sensibles au charme de la vie mondaine, firent de Venosa un centre intellectuel actif, en contraste frappant avec le lent processus de marginalisation qui affecta toutes les principales villes de la "Basilicate". Au moment du passage à la famille Gesualdo, la ville comptait, selon Giustiniani, 695 incendies, un nombre qui augmenta progressivement au fur et à mesure que la ville se remettait de la peste de 1503 (en 1545 le nombre d'incendies passa à 841 et de nouveau en 1561 à 1095 ). Avec le Gesualdo Venosa vécut sa Renaissance en tant que petit centre de culture raffiné, une saison unique de ferveur culturelle qui fut inaugurée avec la naissance de l'Accademia dei Piacevoli (ou Soavi) en 1582. À cette époque, la ville vit la floraison comme ainsi qu'une classe d'intellectuels de premier ordre, une brillante école de droit dirigée par le Maranta. La saison s'achève en 1613 avec la naissance, directement inspirée par Emanuele Gesualdo, de la deuxième Académie, dite des Rinascenti, qui aura une vie très courte (de mars à août), conditionnée par la mort prématurée de son patron. La fondation des Académies et les activités qu'elles menaient trouvèrent un accueil adéquat dans les salles de la forteresse pyrrienne que la famille Gesualdo avait transformées en salles de cour. Les travaux, commencés en 1553, durèrent toute la période Gesualdi. Durant cette période, précisément en 1607, l'équilibre politico-social de la ville est bouleversé par l'apparition de violents conflits économiques entre l'évêque et le gouverneur de la ville. La dureté de l'affrontement, qui a vu la participation directe de la population locale aux côtés du pouvoir civil, a conduit à l'excommunication de la ville. Venosa a vécu excommunié pendant cinq ans et, seulement en 1613, par l'intercession du nouvel évêque Andrea Perbenedetti, l'excommunication ou, comme nous l'avons dit, l'interdit, sera levée par le pape Paul V. À la mort d'Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), suivie quelques jours plus tard par celle de son père Carlo, elle fut la fille aînée Isabelle à hériter des titres et des biens de la prestigieuse lignée d'ascendance normande. Elle a épousé le neveu du pape Grégoire XV, le duc de Fiano Nicolò Ludovisi, avec qui elle a eu une fille, Lavinia, mais la mort prématurée des deux a permis à Ludovisi de confisquer le patrimoine du Gesualdo après le paiement du relevio (hommage féodal typique ).

Du Gesualdo au Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Le passage de la querelle des Gesualdo aux Ludovisi (princes de Piombino, qui n'ont jamais résidé à Venosa) a marqué le début d'une nouvelle période de déclin économique et culturel de la ville. La condition "d'abandon", déjà grave, a eu un nouveau coup avec le passage des titres et des biens féodaux de Niccolò Ludovisi à son fils Giovan Battista, qui a eu lieu en 1665, dont le souvenir reste pour avoir été "le plus grand dissipateur de XVIIe siècle". Sa mauvaise gestion l'a obligé à vendre le fief à Giuseppe II Caracciolo di Torella, ainsi que les revenus relatifs des territoires d'herbage. La vente a été faite le 22 mai 1698 chez le notaire Cirillo à Naples.

Le XVIIIème siècle

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Au XVIIIe siècle, dans le contexte des événements bien connus qui ont affecté la vice-royauté, qui est devenue par la suite un royaume autonome en 1734, la ville de Venosa est restée dans un état général aggravé et une crise aiguë, également attestée par le déclin manifeste de la nombre d'habitants (d'après le rapport Gaudioso de 1735, il est noté que la population de Venosa s'élevait à environ 3000 habitants). Coupée des grands circuits de production et commerciaux du royaume de Naples, également en raison du grave état d'abandon des voies de communication internes, à la fin du XVIIIe siècle, la ville était au stade terminal d'une longue période de son histoire. , qui a commencé dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Les événements dramatiques qui ont impliqué le royaume de Naples au tournant du XVIIIe siècle et dans les premières décennies du XIXe siècle, comme on le sait, ont conduit au démantèlement des anciennes institutions féodales et à la création de nouveaux systèmes qui ont définitivement transformé le traditionnel structures sociales et foncières . Dans ce contexte tumultueux, Venosa, qui avait sa propre organisation foncière basée sur la division tripartite de la propriété : féodale, ecclésiastique et privée, a vu son équilibre socio-économique complètement bouleversé. Ainsi, la structure héritée de l'époque féodale, caractérisée par une forte présence de l'Église et des corporations religieuses (le recensement cadastral de 1807 attribuait à l'Église, dans son ensemble, 34,4 % de la rente foncière de toute la commune), a subi une coup dur des premières lois de subversion et de suppression, et des opérations d'inscription plus générales commencées à partir de 1813. Dans le cadre de la continuité substantielle poursuivie par la monarchie restaurée des Bourbons, à Venosa les premières opérations d'inscription des propriétés ont été altérées par la fraude, la corruption , retards, défauts et connivences, au point de suggérer un véritable dessein intentionnel concerté. Après une période de stagnation qui dura jusqu'en 1831, la ville connut un redressement démographique, passant de 6 264 habitants l'année en cours à 7 140 en 1843.

Le soulèvement populaire de 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

L'augmentation démographique du début du 800, ainsi que l'aspiration jamais apaisée à la possession de la terre, déterminèrent l'insurrection populaire de 1848. La révolte commença à 11 heures le 23 avril lorsque, au son des trompettes et des tambours, les paysans envahi les rues du pays avec des armes. Dans le climat brûlant qui s'était installé, dans les jours qui ont suivi, il y a eu deux meurtres, ainsi que de nombreux abus et intimidations. La triste histoire s'est terminée au bout d'un mois environ par l'engagement solennel des propriétaires fonciers locaux qui, lors d'une session élargie du conseil décurional, ont signé la vente d'un cinquième de certains organismes publics, afin de pouvoir procéder à la divisions. Mais, une fois la phase d'urgence passée, les anciennes méthodes visant à retarder l'exécution des opérations de distribution sont revenues. C'est ainsi que la visite de Ferdinand II à l'occasion du tremblement de terre du 14 août 1851 (le violent tremblement de terre causa d'importants dégâts aux bâtiments et la mort de 11 personnes), redémarra la machine bureaucratique bloquée, qui finit par vaincre la résistance adverse. par l'aristocratie locale. En 1861, encore une fois en avril, Venosa fut le théâtre d'un terrible épisode de violence urbaine. Le 10 à 18h30, en effet, le général Carmine Crocco à la tête d'un important groupe de brigands attaqua la ville qui, après une brève tentative de résistance, fut envahie par les hordes de brigands et resta à la merci des mêmes trois jours avant d'être libéré par les hommes de la Garde nationale. Pendant l'occupation, de nombreux massacres ont été commis, ainsi que des vols et de nombreuses violences de toutes sortes, à tel point que, par une résolution du conseil municipal du 23 octobre 1861, il a été établi que "le 10 avril à 18h30 précises de chaque année , depuis 1862 à l'avenir que toutes les cloches de la mort sonnent dans cette commune ».

Unification nationale

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

A partir de l'unification nationale, la ville, du point de vue urbain, a commencé à subir quelques transformations qui, par la suite, ont conduit à la construction du "nouveau quartier" (pour la première fois depuis la fondation de la colonie romaine, la ville est projeté dans des zones jusqu'à jamais affectées par la construction à cette époque) situé dans la zone de Capo le mura (maintenant via Luigi La Vista) à gauche et à droite de l'ancienne route de Maschito. A cette époque, à la fin du XIXe siècle, la ville comptait environ 8 000 habitants et s'apprêtait à connaître une période de conditions économiques favorables, alimentée surtout par les envois de fonds des travailleurs émigrés en Amérique latine. Tout au long de la période allant du début du XXe siècle à la seconde période d'après-guerre, la ville est restée dans une situation socio-économique d'une uniformité substantielle avec le reste de la région, caractérisée, comme on le sait, par un recul généralisé et consolidé.

Réforme agraire après la Seconde Guerre mondiale

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Après la Seconde Guerre mondiale, le vent des réformes lancées par les premiers gouvernements républicains a également frappé Venosa qui, à partir de 1950, avec l'approbation de la loi de réforme agraire, a vu le morcellement progressif des anciens grands domaines établis, comme nous l'avons vu , après les lois de la subversion. La Réforme a finalement fait naître les tensions des ouvriers au chômage, contraints de survivre à la merci des patrons. Cependant, les conditions économiques générales modifiées du pays ont poussé les cessionnaires à abandonner progressivement leurs quotas et à émigrer vers l'Italie du Nord dans une phase d'industrialisation rapide. Malgré tout, la tension sociale, déjà manifestée à plusieurs reprises avec l'occupation de terres incultes après les décrets Gullo, avant l'approbation de la réforme agraire, ne s'était pas complètement apaisée. Au cours de l'hiver 1956, en effet, un tragique épisode d'insurrection populaire entraîne la mort, abattue par arme à feu, du jeune chômeur Rocco Girasole. Dans les années qui suivirent, la ville, en phase avec la tendance nationale, franchit des étapes importantes au point de devenir la ville moderne et vivable qui se présente aujourd'hui aux yeux de ceux qui ont le plaisir de la visiter.

Abbaye de la Sainte Trinité : présentation

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

L'abbaye de SS. Trinità, située à l'extrémité de la ville, se dresse là où elle était autrefois le centre politique et économique de la ville. Elle se compose de trois parties : l'ancienne église, flanquée à droite d'un corps avancé de l'édifice qui était autrefois le lieu réservé à l'accueil des pèlerins (maison d'hôtes au rez-de-chaussée, monastère à l'étage) ; l'église inachevée, dont les murs d'enceinte se développent derrière l'ancienne église et se poursuivent sur le même axe ; et le baptistère, probablement une église paléochrétienne avec deux bassins baptismaux, séparés de celui-ci par un petit espace.

Abbaye des SS. Trinité : construction

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Les premières interventions de construction de l'ancienne église, réalisées sur un édifice paléochrétien datant du V - VI siècle, lui-même édifié sur les ruines d'un temple païen dédié au dieu Hymen, doivent être datées entre la fin du 900 et début de l'an 1000. Le plan de l'église est typique de celui paléochrétien : une grande nef centrale de 10,15 mètres de large, des nefs latérales respectivement de cinq mètres de large, et une abside sur le fond et la crypte du "corridor" taper. Les murs et les piliers semblent décorés de fresques datant du XIVe au XVIIe siècle (Vierge à l'Enfant, Sainte Catherine d'Alexandrie, Niccolò II, Angelo Benedicente, Déposition).

Abbaye des SS. Trinité : l'intérieur de l'abbaye

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

À l'intérieur, à côté des fresques mentionnées, se trouve la tombe en marbre d'Aberada, épouse de Roberto il Guiscardo et mère de Bohémond, héros de la première croisade et, en face, la tombe des Altavilla, témoignage de leur dévotion et de leur attachement particulier à édifice religieux.

Abbaye des SS. Trinité : Le temple inachevé

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Le temple inachevé, dont l'entrée est surmontée d'un arc en plein cintre agrémenté du symbole de l'Ordre des Chevaliers de Malte, est de dimensions grandioses (couvrant une superficie de 2073 mètres carrés). La plante est une croix latine avec un transept très saillant dans les bras duquel on obtient deux absides orientées. L'intérieur se caractérise par la présence de nombreux blocs de pierre provenant de l'amphithéâtre romain voisin (épigraphe latine rappelant l'école vénitienne de gladiateurs de Silvio Capitone, bas-relief représentant une tête de Méduse, etc.). La crise dans laquelle le monastère bénédictin a plongé immédiatement après le début des travaux d'extension a certainement été la cause de l'interruption de ceux-ci qui n'ont jamais été achevés. Devant l'entrée, vous pouvez voir les restes d'un grand mur curviligne ; c'est ce qui reste aujourd'hui du baptistère ou plus probablement d'un édifice basilical à deux bassins baptismaux.

Catacombes judéo-chrétiennes (IIIe-IVe siècles)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Les catacombes juives sont situées près de la colline de la Maddalena, à un peu plus d'un kilomètre de la ville. Ils sont divisés en divers noyaux d'intérêt historique et archéologique considérable. Une rangée de grottes creusées dans le tuf et en partie effondrées, annonce la présence des catacombes juives et paléochrétiennes. A l'intérieur il y a des niches pariétales et dans le sol. Les niches (arcosolii) contiennent deux ou trois tombes ainsi que des niches latérales pour les enfants. Ils ont été découverts en 1853 (la documentation complète relative à la découverte est conservée dans les archives historiques) et présentaient des signes indélébiles de pillage et de dévastation. Au fond de la galerie principale, en tournant à gauche, de nombreuses épigraphes (43 des IIIe et IVe siècles) en lettres peintes en rouge ou au graphite. Parmi ceux-ci, 15 sont en grec, 11 en grec avec des mots hébreux, 7 en latin, 6 en latin avec des mots hébreux, 4 en hébreu et 4 autres sont en fragments. En 1972, un autre cimetière a été découvert sur la colline de la Maddalena, la catacombe chrétienne du IVe siècle, dont l'entrée d'origine était située à environ 22 mètres du niveau du chemin menant à la catacombe juive. Dans le couloir d'accès à cette occasion, 20 arcosoli ont été trouvés, 10 par mur, ainsi que des parties de lampes à huile et un ensemble d'argile rouge du type dit perlé datant du IV - II siècle av. C. Il a également été trouvé une lampe d'argile légère, tombée d'une niche, de type méditerranéen et une dalle sépulcrale attribuée à l'an 503

La communauté juive

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

La communauté juive, dont le noyau originel était presque certainement hellénistique, comme en témoignent les épigraphes, était majoritairement composée de marchands et de propriétaires terriens. Bon nombre de ses représentants ont occupé des postes importants au sein du gouvernement de la ville. Même à Venosa, les Juifs concentrèrent le pouvoir économique entre leurs mains, détenant le monopole du commerce des céréales, des textiles et de la laine.

Le château ducal de Balzo (XVe siècle)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Au point où se trouve le château, il y avait auparavant l'ancienne cathédrale dédiée à S. Felice, le Saint qui, selon la tradition, a subi le martyre à Venosa à l'époque de l'empereur Dioclétien. L'ancienne cathédrale a été démolie pour faire place à la fortification quand, en 1443, Venosa a été apportée en dot par Maria Donata Orsini, fille de Gabriele Orsini, prince de Tarente, à Pirro del Balzo, fils de Francesco, duc d'Andria. Les travaux de construction du Château, commencés dans la seconde moitié du XVe siècle, se sont poursuivis pendant quelques décennies. L'aspect d'origine était loin d'être celui d'aujourd'hui : il se présentait en effet comme une fortification à plan carré, défendue par un mur de 3 mètres d'épaisseur, avec des tours angulaires cylindriques, dépourvues des mêmes bastions achevés au milieu du siècle suivant . Né comme poste défensif, il devint par la suite la résidence du seigneur féodal avec la famille Gesualdo.

Le château ducal : Des Ludovisi aux Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Passé aux Ludovisi comme bien du fief, il fut complètement abandonné, et la violence des secousses sismiques qui frappèrent à plusieurs reprises tout au long du XVIIe siècle sapèrent sa structure et sa fonctionnalité. Les Caracciolos, (successeurs dans le fief des Ludovisi), ont prévu la reconstruction avec l'ajout de pièces, comme l'élégante loggia à l'étage noble, afin de réaffirmer le pouvoir noble sur la ville de plus en plus éloignée des vastes de le glorieux passé. L'entrée d'origine n'était pas l'actuelle, elle s'ouvrait du côté nord-est, et était équipée d'un pont-levis. Actuellement, au début du pont d'accès, il y a deux têtes de lion provenant des ruines romaines : un élément ornemental typique et récurrent dans une ville qui par le passé utilisait beaucoup de matériaux nus. A l'intérieur du Château, la loggia à piliers octogonaux du XVIe siècle surplombe la cour.

Maison d'Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Site datant du 1er siècle après JC. C. mieux connu comme la Maison de Quinto Orazio Flacco. Une structure composée des salles thermales d'une maison patricienne, composée d'une salle ronde qui constituait le calidarium et d'une salle rectangulaire adjacente. La façade montre des sections visibles de structures romaines recouvertes de briques réticulées

Mausolée du Consul Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Tombe située le long d'un parallèle de l'actuelle Via Melfi. Il est impossible de connaître son état d'origine en termes de forme et de taille. En 1860, une urne cinéraire en plomb a été trouvée à sa base qui, une fois ouverte, a montré une faible couche poussiéreuse sur le fond; ce qui restait des restes humains d'un personnage de la personne romaine de la fin du 1er siècle avant JC - premières décennies du 1er siècle après JC. C. A cette occasion, des fragments de verre, un peigne et une bague en argent ont également été retrouvés.

Le Baliaggio (bailliage) et le Balì (huissier)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Le Baliaggio (bailliage) est le domaine de compétence d'un huissier. Balivo (du latin baiulivus, forme adjectivale de baiulus, "porteur") est le nom d'un fonctionnaire, investi de divers types d'autorité ou de juridiction, présent surtout au cours des siècles passés dans de nombreux pays occidentaux, principalement en Europe. Balì est aussi le titre de membres de haut rang de certains ordres de chevalerie, dont celui de Malte.

Des Bénédictins aux Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

C'est vers la fin du XIIIe siècle, en septembre 1297, pendant le magistère de Guillaume de Villaret, que le pape Boniface VIII, estimant que l'Ordre avait perdu de nombreux biens palestiniens, pour lui permettre de poursuivre son œuvre, par une bulle émise par Orvieto rejoint le 22 septembre l'Abbadia della SS. Trinità di Venosa qui, avec le monastère, appartenait aux moines bénédictins. Suite à ce transfert, le Grand Conseil, par l'intermédiaire de son Grand Maître, a ordonné que tous les biens de l'Abbadia supprimée soient administrés et gouvernés par le maître receveur général des "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Il fut établi plus tard que ce très riche patrimoine, d'abord transformé en Commenda puis en Baliaggio (Bailliage), selon les règles internes de l'Ordre, devait être administré par des dignitaires délégués du Grand Maître, à qui et au Commandez lui-même le revenu doit être donné.

Les rentes

(Le rendite)

(The annuities)

Les revenus, dans les cas normaux, devaient être utilisés pour la gestion de l'hôpital Saint-Jean à Jérusalem et pour la subsistance des religieux qui célébraient "les offices divins" et s'occupaient du culte des SS. Trinité. La bulle précitée de Boniface VIII établit, entre autres, la constitution d'un Chapitre qui devint plus tard "Baliaggio"(Bailliage), composé de 12 frères aumôniers appartenant à l'Ordre Johannite, qui avaient pour tâche de maintenir et d'exercer, en l'église balivale des SS . Trinité, culte divin et remplir les obligations des légats avec la célébration et les offices sacrés au suffrage des âmes des anciens fondateurs. Le patrimoine était composé de vastes corps appartenant à l'État, d'entrées de pâturages, de recensements et d'autres services et chanoines, de divers dons, droits et juridictions féodales sur différentes terres, fermes, châteaux et villes disséminés en Basilicate, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto et Valle di Grati en Calabre. Il eut ainsi sa première configuration jusqu'à ce que le Grand Magistère juge opportun de le démembrer pour former une grande Commenda, qui deviendra plus tard Baliaggio (Bailliage), et plusieurs petites Commenda de différentes tailles au profit de simples commandants. La présence stable du dignitaire qui exerçait son autorité en tant que monastère annexé à l'Abbaye de la Sainte Trinité, avec tout l'appareil des aumôniers et des clercs, détermina une période de splendeur renouvelée pour l'Abbaye. Dans cette première résidence, les dignitaires, plus tard "Balì" (huissier), ont vécu pendant plus de cent ans, entourés du respect et du dévouement de la population locale.

XVe siècle, le Baliaggio (Bailliage) devient autonome

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

A partir de la seconde moitié du XVe siècle, au milieu de la période aragonaise, la commanderie de Venosa, ne dépendant plus du prieuré de Barletta, assuma le rang de véritable bailliage, car les dignitaires chargés de son administration étaient aussi les miséricorde de la Grand-Croix, donc membres effectifs du Grand Conseil Magistral de l'Ordre, et aspirant de fait au titre de Grand Maître. Pour cette raison, le "bailli" pour son propre statut avait la concession spéciale d'être assimilé dans les prérogatives, la dignité et la prééminence aux Prieurs monastiques. Dans cette période, presque certainement, toute la structure administrative et représentative a été transférée du monastère au nouveau siège, "un palais noble au milieu de la nouvelle ville", où le Bailli pourrait mieux défendre ses propres intérêts et les plus généraux. de "l'Ordre". Selon une description ultérieure du canon. Giuseppe Crudo, obtenu à partir de la consultation de documents aujourd'hui disparus, le Palais était situé dans le domaine de l'ancienne paroisse de S. Martino, au cœur de la ville, équipé d'un atrium couvert et d'une cour, d'entrepôts et d'écuries, bien et des caves, avec une chapelle intérieure et extérieure attenante, avec des appartements impressionnants aux étages supérieurs. Au fil des ans, l'actualité nous a donné des exemples d'héroïsme de la part de certains Balì de Venosa, comme le cas de frà Consalvo Vela, engagé dans la défense acharnée de l'île de Rhodes, alors siège du Grand Magistère, assiégée par les armes du sultan Muhammad II. Un autre bailli de Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, illustre chevalier, homme d'armes et habile diplomate, auparavant au service de la République de Venise, fut responsable de la pacification temporaire avec les armées musulmanes.

Restructuration administrative : les cabrei (inventaires)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

En 1521, le Grand Maître Villers de l'Isle Adam décide d'entreprendre une profonde restructuration des structures périphériques de l'Ordre. Il ordonna donc que les propriétaires du bailliage et des commendes fussent tenus de dresser, tous les vingt-cinq ans, un inventaire de tous les biens, meubles et immeubles, soumis à leur administration. Ces inventaires, appelés Cabrei, (le cadastre de l'Ordre de Malte) dans le Royaume de Naples étaient dressés en forme publique et autorisés par le délégué de l'Ordre qui siégeait au Sacré Conseil Royal. Déjà à partir du XVIe siècle, les cabrei étaient accompagnés de cartes qui représentaient non seulement les fonds rustiques, mais aussi le patrimoine bâti. A ce titre, ils représentent une source extraordinaire pour l'étude et la connaissance de la dynamique locale des différentes unités "administratives" et pour la connaissance même de la chronologie des dignitaires qui se sont succédé au cours des siècles.

Le Cicinelli Cabreo (l'inventaire Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

En particulier dans le Cabreo Cicinelli (l'inventaire Cicinelli, dont vous pouvez voir quelques images ci-dessous), du nom de l'huissier frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (noble napolitain, qui a pris possession du Palais en 1773) qui l'a commandé au géomètre de Venosa Giuseppe Pinto, la description précise du palais balival est donnée, et nous obtenons la structure réelle de la propriété foncière du Baliaggio (bailliage), avec les revenus relatifs.

Napoléon et la décennie française

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Quelques années plus tard, en 1798, Napoléon Bonaparte, engagé dans la campagne d'Egypte, parvient à conquérir l'île de Malte, à prendre possession de tous les biens de l'Ordre et à décréter leur suppression. Par la suite, au cours de la soi-disant décennie française, dans le cadre de l'opération de réforme plus large lancée entre 1806 et 1808, les Prieurés ont également été supprimés, puis le Baliaggio di Venosa a également été aboli et supprimé, dont les biens mobiliers et immobiliers ont été attribués d'abord au Real State Property et plus tard ils sont allés former la dotation de l'Ordre Royal des Deux-Siciles. À l'église des SS. Le culte de Trinità fut maintenu, mais son état d'abandon progressif le rendit peu à peu inutilisable, même s'il avait été placé sous la tutelle royale, comme l'église de Juspatronato Regio (église avec protection royale). Ainsi se termina la longue saison de présence des Chevaliers de Jean à Venosa.

La Bibliothèque Civique "Monseigneur Rocco Briscese"

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

La bibliothèque municipale possède un patrimoine littéraire d'environ 20 000 unités bibliographiques, dont environ 1000 volumes comprenant des manuscrits et des livres anciens (éditions XVIe, XVIIe siècle, XVIIIe siècle). La section Horace y est installée, avec environ 500 volumes et 240 microfilms offerts par la Région Basilicate en 1992 à l'occasion du deux millième anniversaire de la mort du poète Quinto Orazio Flacco. Il conserve également la collection complète des lois et décrets du Royaume des Deux-Siciles, ainsi que la collection des pragmatiques ferdinandées du XVIIIe siècle.

Informations sur l'utilisation de la bibliothèque

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Les archives historiques

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Situées dans les locaux du château ducal de Balzo, les archives historiques de la municipalité de Venosa sont composées d'environ 600 pièces, y compris des dossiers, des volumes et des registres, pour un nombre total d'environ 8000 unités d'archives, avec les dates extrêmes suivantes 1487 - 1965. Il dispose d'outils et d'équipements d'inventaire. Comprend : les archives du professeur Annibale Cogliano, les archives privées du sénateur Vincenzo Leggieri, les archives privées de Monseigneur Rocco Briscese.

Musée Archéologique National de Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Inauguré en novembre 1991. A l'intérieur, le parcours du musée serpente à travers une série de sections qui illustrent les différentes étapes de la vie de la ville antique, à partir de la période précédant la romanisation, documentées par des poteries à figures rouges et des matériaux votifs (terres cuites, bronzes dont une ceinture) du IV - III siècle. BC de la zone sacrée de Fontana dei Monaci di Bastia (aujourd'hui Banzi) et de Forentum (aujourd'hui Lavello). Cette section est dominée par l'équipement funéraire d'un enfant, contenant la petite statue du taureau Api, et le célèbre askos Catarinella avec une scène de cortège funèbre (fin IVe - IIIe siècle av. J.-C.). Les allées du château retracent la vie de l'antique Venusia depuis sa fondation, avec la reconstruction du tracé urbain et les documents les plus importants de la phase républicaine (la terre cuite architecturale, la production de céramique peinte en noir, l'ex- voto du stipe sous l'amphithéâtre, la riche monnaie de bronze). La collection épigraphique est très importante et cohérente, permettant de retracer les étapes les plus importantes de l'histoire du centre antique, comme le réaménagement de la colonie au Ier siècle av. C., bien représenté par le temple bantin augural (de l'ancienne ville de Banzia aux confins des Pouilles et de la Lucanie), reconstruit au Musée, avec des pierres inscrites pour dessiner les auspices, et par un fragment de la célèbre Tabula bantina, avec textes législatifs des deux côtés, trouvés près d'Oppido Lucano en 1967. Les épigraphes, dont certaines rappellent des magistrats engagés dans la reconstruction de routes ou dans la construction d'infrastructures telles que l'aqueduc, sont principalement de nature funéraire avec un nombre considérable d'inscriptions pierres, stèles arquées, couvercles d'arche (la soi-disant "arche lucanienne"), monuments funéraires avec bustes et statues grandeur nature et riches frises doriques, qui de I a. C. jusqu'au 4ème siècle après JC. C. constituent un témoignage précieux de la stratification sociale de la ville.

Musée paléolithique. Site paléolithique de Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

On peut y accéder en empruntant la route provinciale Ofantina au passage à niveau Venosa Spinazzola, puis en empruntant la route nationale 168 après l'embranchement pour le palais San Gervasio, à environ neuf kilomètres de la ville moderne, dans une zone vallonnée qui s'étend jusqu'au grottes artificielles de Loreto. Il s'agit d'un espace muséographique couvert aménagé et confié par l'Institut paléolithique Luigi Pigorini de Rome. La découverte des premières preuves de présence humaine à l'époque protohistorique est due à la passion et à la capacité scientifique de l'avocat Pinto et du professeur Briscese qui, à l'été 1929, effectuèrent la première reconnaissance sur le territoire, mettant au jour les premiers trouve. Des campagnes de fouilles ultérieures ont permis de retrouver une série de fragments de l'homme préhistorique ainsi que de nombreux restes d'animaux aujourd'hui disparus (ancien éléphant, bison, bœuf sauvage, rhinocéros, cerf, etc.). Parmi les instruments trouvés, il y a ceux à double face. Un crâne d'Elephas anticuus a été trouvé lors de fouilles en 1988. Les recherches se poursuivent par la Surintendance spéciale en collaboration avec la Surintendance archéologique de la Basilicate, avec l'Université de Naples "Federico II" et avec la Municipalité de Venosa. En septembre 1985, un fémur humain fragmentaire fortement fossilisé a été trouvé attribué à une femelle adulte. Le fémur, qui appartenait probablement à un Homo erectus, est le plus ancien reste humain trouvé dans le sud de l'Italie et présente certains aspects pathologiques, étudiés par le professeur Fornaciari, consistant en une nouvelle formation osseuse, peut-être le résultat d'une ostéopériostite résultant d'une plaie profonde dans le cuisse subie par l'individu dans la vie. Le fémur a été confié aux laboratoires de l'Institut de paléontologie humaine de Paris pour étude et sa datation, attribuée par la méthode du déséquilibre en série de l'uranium, remonte à environ 300 000 ans.

Parc Archéologique (Domus, Terme, Amphithéâtre, Baptistère Paléochrétien)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Dans la partie orientale de la ville (entre les églises actuelles de San Rocco et SS. Trinità). Ils sont imputables à l'époque Trajane-Hadrienne, période d'intense activité de construction, notamment dans le secteur public. Des traces de l'ensemble des ambiances thermales subsistent un Tepidarium (la partie des anciens thermes romains destinée aux bains en eau chaude) avec de petites plaques de briques qui soutenaient la dalle de sol et les traces d'un frigidarium (la partie des anciens thermes romains où on peut prendre des bains d'eau froide) dont le sol est en mosaïque à motifs géométriques et zoomorphes. Il existe de nombreux témoignages des nombreuses domus (maisons) privées, datant probablement de la période de la retenue coloniale de 43 avant JC, construites sur des fours de l'époque républicaine et rénovées au début du 1er siècle après JC. a zone archéologique se dressait l'Amphithéâtre. Sans aucun doute l'édifice public qui représente le mieux la Venosa romaine. Sa construction remonte à l'époque julio-claudienne (républicaine), pour les parties maçonnées en ouvrage réticulé, à une phase ultérieure remontant à l'époque trajane-hadrianique (impériale) pour la maçonnerie mixte. Sur le modèle des autres amphithéâtres construits dans le monde romanisé, il se présentait sous une forme elliptique avec des diamètres mesurant environ m. 70 x 210. Selon certains calculs, ces dimensions permettaient une capacité approximative de 10 000 spectateurs. Avec le déclin de la Venusia romaine, l'amphithéâtre fut littéralement démantelé pièce par pièce et les matériaux volés furent utilisés pour qualifier l'environnement urbain de la ville. Certains lions de pierre que l'on trouve actuellement à l'intérieur de la ville proviennent en fait des ruines de l'amphithéâtre.

Fontaine angevine ou Pilieri (XIIIe siècle)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Le splendide monument doit son origine au privilège accordé à la ville par le roi Charles II d'Anjou en l'an 1298, avec lequel, entre autres, un corps d'inspecteurs locaux a été créé, chargé non seulement d'entretenir la fontaine, mais aussi du contrôle des aqueducs qui l'alimentaient. Il est situé à l'endroit à partir duquel, jusqu'en 1842, on accédait à la ville par la porte de la ville appelée "Fontana". A ses extrémités se trouvent deux lions de pierre provenant de ruines romaines (le premier presque intact, tient une tête de bélier sous la patte).

Fontaine Messer Oto (XIVe siècle)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Construit entre 1313 et 1314, suite au privilège accordé par le roi Robert Ier d'Anjou avec lequel la ville était autorisée à avoir des fontaines dans le centre habité. Elle est dominée par la masse imposante d'un lion de pierre d'origine romaine.

Fontaine de San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Son existence est documentée à partir de la première moitié du XIVe siècle et sa construction est censée être due au privilège accordé par le roi Robert avec lequel la ville a été autorisée à avoir des fontaines dans le centre habité. Elle s'appelle San Marco parce qu'elle se dressait devant l'église du même nom.

Palais du Capitaine ou Commandeur (XVIIe siècle)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Il se distingue par la singularité du système typologique et par la valeur architecturale donnée par le paramètre de pierre qui le recouvre. Le grand bâtiment, inséré dans le contexte urbain du quartier S. Nicola, est construit au bord du surplomb de la vallée du Ruscello et surplombe sa façade principale. Les arcs aveugles qui soutiennent les structures surplombant la vallée, perceptibles même de très loin, sont l'expression d'une capacité constructive remarquable.

Palais Calvini (XVIIIe siècle)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

De forme classique, il appartenait à la famille Calvini et est le siège de la mairie depuis 1876. Un témoignage d'un intérêt historique considérable, avec une façade bien proportionnée et symétrique. Dans l'escalier, une table en marbre (Fasti Municipali) de dimensions considérables montre les noms des magistrats qui se sont succédé à Venosa à l'époque romaine de 34 à 28 av. Les éléments architecturaux intéressants du bâtiment sont également le portail et les masques de pierre insérés dans la façade du bâtiment.

Palais de Rapolla (XIXe siècle)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Situé à l'angle des actuels vico Sallustio et vico San Domenico, il occupe tout un pâté de maisons. Connu pour avoir donné l'hospitalité à Ferdinand II de Bourbon et au brigand Crocco. A l'arrière du corps de logis principal se trouve une grande cour surplombée par une série de pièces qui servaient d'écuries, de greniers, d'entrepôts pour la récolte du sel et pour la poudre à canon. La cour accessible par un grand portail qui permettait le passage des wagons de transport, constitue un espace singulier pour caractériser la morphologie urbaine. À l'époque, la famille Rapolla était le plus grand propriétaire terrien de la région et avait sa résidence dans le palais du même nom situé à côté du couvent de San Domenico.

Palais des Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Il a été construit suite à la restructuration du tracé routier (aujourd'hui via De Luca) qui converge vers la place de la cathédrale, qui, avec la construction du palais épiscopal, a accru son poids dans la structure urbaine. L'édifice se caractérise par une cour d'entrée (à laquelle on accède par un portail) qui porte, sur la clé de voûte, un blason ecclésiastique en pierre finement sculpté autour duquel s'organisent les pièces disposées sur deux étages. L'innovation est donnée par la présence d'une loggia à l'étage supérieur qui s'ouvre à la fois sur la cour et sur la façade donnant sur la rue. Le motif architectural de la loggia revêt une importance esthétique considérable. (La loggia est un élément architectural, ouvert intégralement au moins d'un côté, comme une galerie ou un portique, souvent surélevé et couvert, et généralement soutenu par des colonnes et des arcs. Il peut être ouvert (réalisable) ou n'avoir qu'une fonction décorative. Dans Architecture italienne, surtout de la seconde moitié des XVIe et XVIIe siècles, les loggias se retrouvent principalement au rez-de-chaussée, mais parfois aussi au premier étage (faisant ainsi office de balcons ou de terrasses) ; deux loggias superposées, une au rez-de-chaussée et l'autre au premier étage, ils forment une double loggia)

Palais épiscopal

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Rattaché à la cathédrale, le palais épiscopal est l'une des interventions les plus significatives réalisées au cours du XVIIe siècle. La façade, peu haute, est marquée par les grandes fenêtres de l'étage supérieur et par deux portails surmontés d'armoiries et d'épigraphes. La plus ancienne porte la date de 1620, l'autre, la principale, travaillée en pierre de taille, (technique caractérisée par des blocs de pierre superposés en quinconce préalablement travaillés de manière à ce que les joints horizontaux et verticaux soient rainurés et en retrait du plan de façade de la maçonnerie , avec un effet de projection de chaque bloc unique), porte la date de 1639.

Palazzo del Balì (palais du bailli)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Noyau d'origine datant du 14ème siècle. Rénové dans un bâtiment moderne au 19ème siècle. Construit entre la seconde moitié du XVe et la première moitié du XVIe siècle et restauré en 1500 par le frère Balì (bailli) Arcidino Gorizio Barba. Le droit d'asile était en vigueur sur toute la zone devant le bâtiment, qui était alors délimité par un périmètre de colonnettes surmontées d'une croix de Malte en métal, reliées entre elles par des chaînes. Après la suppression de l'Ordre pendant la période napoléonienne, les biens du Baliaggio (bailliage) di Venosa, y compris le palais balival, sont passés à la propriété de l'État. Le palais, divisé en lots, fut vendu à différents propriétaires. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, unifié dans sa structure d'origine par un seul propriétaire, le prêtre Giuseppe Nicola Briscese, il fut donné par ce dernier à son frère Mauro qui, en 1894, assura la reconstruction et la rénovation de l'ensemble du bâtiment. et la façade. Aujourd'hui, après une série de vicissitudes, revenu à sa splendeur d'antan, il est utilisé comme résidence hôtelière.

Cathédrale de Sant'Andrea Apostolo (XVIe siècle)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Construit à partir de 1470, et pendant plus de trente ans, il a été construit à l'endroit où se dressait l'ancienne église paroissiale de San Basilio, au centre d'une grande place qui abritait des ateliers de forgerons et de nombreuses boutiques d'artisans, qui ont ensuite été démolis pour faire chemin de l'édifice sacré auquel est accolé le clocher. Le clocher mesure 42 mètres de haut avec trois étages cubiques et deux étages prismatiques octogonaux, une flèche pyramidale avec une grande sphère métallique au sommet, surmontée d'une croix avec une girouette. Le matériau de construction a été tiré de l'amphithéâtre romain, ce qui explique la raison des inscriptions latines et des pierres funéraires. Avec Mgr Perbenedetti à la tête du diocèse de 1611 à 1634, (dont on note les deux blasons), les cloches furent installées, très probablement en 1614 coïncidant avec le premier synode diocésain.

Cathédrale de Sant'Andrea Apostolo : le plan de l'église

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Le plan de l'église se compose de trois nefs modulaires avec des arcs en ogive. Le bâtiment de taille considérable n'offre pas de caractéristiques particulières à l'extérieur, sauf dans la partie arrière, en correspondance avec la zone presbytérale. Dans l'église, des insignes de la famille del Balzo occupent le haut des arcs dans un cartouche. Dans la crypte se trouve le monument funéraire de Maria Donata Orsini, épouse de Pirro del Balzo. A gauche de l'entrée principale en haut se trouvent les bas-reliefs représentant trois symboles des évangélistes : le lion, le boeuf, le gros livre en écriture très primitive. Il y a aussi quelques chapelles, dont celle des SS. Sacramento, dont l'arc d'entrée date de 1520. Il possède deux fresques de sujets bibliques : Judith et Holopherne, et David et Goliath.

Église de San Filippo Neri, connue sous le nom de del Purgatorio (XVIIe siècle)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

L'église a été construite par la volonté de l'évêque Francesco Maria Neri (1678 - 1684). La caractéristique du clocher est mise en valeur, qui fait partie de la belle et sobre façade, toutes frises, volutes, niches et pinacles, œuvre d'un architecte romain, qui fut amené à Venosa vers 1680 par le cardinal Giovanni Battista De Luca, à la période du vérificateur du temps du pape Innocent XI. A l'intérieur se trouvent de belles colonnes torsadées et un San Filippo peint attribué à Carlo Maratta (1625 - 1713).

Église de San Martino dei Greci (XIIIe siècle)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Ancienne dépendance urbaine du monastère italo-grec de San Nicola di Morbano, d'extramoenia (hors des murs), a été construite vers la seconde moitié du XIIIe siècle. Après la suppression de San Nicola, les titres et possessions relatifs à la Commenda di Morbano lui furent annexés. En 1530, elle fut rattachée au Chapitre de la Cathédrale et resta une paroisse jusqu'en 1820. Elle possède un portail orné de chapiteaux corinthiens et à l'intérieur un ancien tableau byzantin (maintenant temporairement transféré à la cathédrale), représentant la Madone d'Idria. Le portail de la sacristie porte l'insigne du lys de France. Dans cette ancienne église, il y a aussi une belle peinture représentant Santa Barbara, sainte patronne et protectrice des mineurs et des artilleurs.

Église de San Michele Arcangelo (XVIe siècle), anciennement dédiée à San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Les travaux de construction de l'église, avec la tour annexe connue sous le nom de Monsignore, ont vraisemblablement commencé en 1613, lorsque les frères patriciens génois Orazio et Marco Aurelio, de la famille Giustiniani, originaires de l'île grecque de Chios, suite à la création de la nouvelle commanderie de San Giorgio di Chio, de l'ordre de Jérusalem, voulant rendre la nouvelle commanderie conforme au schéma classique, fit construire l'église de San Giorgio, qui aurait été le "chef" de la commanderie, et une "bonne maison qui être à l'aise comme une maison pour la résidence du Commendatore ". L'église, déjà à la fin du XVIIe siècle, a changé son nom en San Michele et la tour Monsignore a été utilisée comme résidence d'été pour l'évêque. Nous ne sommes pas en mesure pour l'instant de fournir les raisons de ce changement de dénomination de l'église, mais il est évident que l'origine iconographique commune des deux Saints "soldats du Christ" qui brandissent l'arme contre Satan, doit cependant être prise en compte considération.

Église de San Domenico (XVIIIe siècle)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Construit à la demande de Pirro del Balzo, alors duc de Venosa. Elle est profondément remaniée par rapport à la conception originale, en raison des très graves dommages subis par le tragique tremblement de terre de 1851 où elle dut être reconstruite avec l'aumône des fidèles et grâce à la générosité de Ferdinand II de Bourbon, comme le rappelle un murs de pierre à l'intérieur. Le triptyque en marbre inséré dans la façade est particulièrement intéressant.

Église de San Rocco (XVIe siècle)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Il a été construit en 1503, lorsque la ville fut frappée par la peste, en l'honneur du saint qui libérera plus tard la ville de ce terrible désastre. Plus tard, il a été reconstruit après le tremblement de terre du 14 août 1851.

Église de San Biagio (XVIe siècle)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Datant du XVIe siècle, elle a probablement été édifiée sur les vestiges d'un ancien édifice religieux. Malgré sa petite taille, il s'avère être l'un des épisodes architecturaux les plus significatifs du processus de réaménagement de l'environnement urbain entamé à cette époque. Fermée au culte pendant plusieurs décennies, elle offre au visiteur une façade particulièrement intéressante de par la présence de solides demi-colonnes adossées à elle, outre le portail à pierres de taille alternées surmonté d'un fronton et les nombreuses moulures de la charpente. Particulièrement intéressants sont les médaillons latéraux en pierre tendre représentant les armoiries de Pirro del Balzo et les armoiries des princes Ludovisi.

Église de San Giovanni (XVIe siècle)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Probablement construit sur une petite église médiévale préexistante. Les premières nouvelles de son existence remontent à 1530. Il semble avoir été entièrement reconstruit dans la seconde moitié du XIXe siècle, suite au tremblement de terre de 1851. Remarquez le splendide clocher à flèche (couronnement, de forme triangulaire ou pyramidale, d'un édifice ou en partie.)

Monastère de la Madonna delle Grazie (XVe / XVIe siècle)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Construit en 1503 et consacré en 1657, l'emplacement d'origine était à environ deux cent cinquante marches des murs de la ville, le long du tracé de l'ancienne Via Appia. En 1591, suite aux travaux d'extension de celui-ci, le couvent des frères mineurs des Capucins est fondé. Le couvent a été construit sous le titre de San Sebastiano, selon la forme pauvre des capucins. Il y avait 18 cellules plus une pièce extérieure utilisée pour loger les pèlerins. Les frères du couvent vivaient de l'aumône des habitants de Venosa et des villages environnants. Le couvent est agrandi en 1629 avec l'ajout de 5 nouvelles cellules pour un coût d'environ 200 ducats. Elle fut définitivement abandonnée en 1866 suite à la promulgation des règles de suppression des ordres religieux. L'église était richement décorée de stucs et de fresques ; au centre de la voûte en berceau de la nef centrale était représenté le "Jugement de Salomon", tandis que dans les lunettes latérales se trouvaient des fresques des saints franciscains et du Christ Rédempteur. Après l'abandon du couvent par les pères Alcantarini, qui ont succédé aux capucins dans la dernière période, seul l'espace de culte occupé par l'église a été utilisé dans le bâtiment. À partir des premières années du XXe siècle, le couvent a été utilisé comme lieu de résidence, subissant ainsi des altérations et des modifications de nature à répondre aux besoins posés par la nouvelle destination. Par la suite, à partir des années soixante, le couvent subit progressivement une grave détérioration structurelle causée, principalement par son état d'abandon total et par des actes de vandalisme perpétrés dans une totale indifférence.

Monastère de la Madonna delle Grazie: la restauration pour le Jubilé 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Avec les travaux de restauration commencés à l'occasion du Jubilé de 2000, le système typologique d'origine est récupéré et la restauration structurelle du bâtiment est effectuée. Cependant, il n'a pas été possible de récupérer les fresques et les stucs qui ornaient toute la nef centrale couverte par la voûte en berceau à lunettes. Aujourd'hui, après la restauration, le bâtiment est sur deux niveaux : le premier se compose d'une chapelle avec une nef centrale rectangulaire, représente le noyau le plus ancien de l'ensemble du complexe, se terminant par une zone d'abside séparée du reste par un arc triomphal et, sur la gauche, d'un bas-côté; le second se compose de trois couloirs orthogonaux entre eux par lesquels on pénètre dans les cellules conventuelles organisées le long du périmètre extérieur et intérieur du bâtiment avec des vues à l'intérieur du cloître et en partie sur les élévations extérieures. La disposition des pièces est simple et les toutes petites cellules portent les signes de la pauvreté et le poids de la vie monastique faite de recueillement, de prière et d'aumône. Le clocher, ajouté ultérieurement, est greffé en partie sur la voûte en berceau de l'église et en partie sur celle d'une salle sous-jacente du couvent.

Monastère de Montalbo sous le titre de San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Titre d'église ou de monastère : dans la langue liturgique d'aujourd'hui, cela signifie le nom du mystère ou du saint à qui une église est vouée à l'honneur. Noyau d'origine datant du XIe siècle. Situé à environ deux kilomètres du centre habité, sa construction remonte aux environs de 1032. Un monastère féminin lui fut annexé, déplacé plus tard à l'intérieur des murs, qui compta jusqu'à trente religieuses au maximum. A l'intérieur, quelques fresques anciennes.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 po. C. - Rome 8 a. C. Il est né le 8 décembre 65 av. J.-C. Fils d'un esclave affranchi (affranchi), l'enfant a eu pour maître principalement son père pour qui il a toujours nourri une immense gratitude. Avec une ténacité commune, le père a dû travailler dur pour permettre à son fils de s'installer à Rome, présageant peut-être son destin.

Quinto Orazio Flacco : formation

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

A Rome, il fréquenta les meilleures écoles de grammaire et de rhétorique (il fut élève, entre autres, du grammairien bénéventien Orbilio). A 18 ans, le poète était à Athènes, où il a étudié la culture la plus importante de l'époque, un élève de célèbres universitaires, péripatéticiens et épicuriens. L'adhésion à l'idéologie républicaine : à Athènes, Horace a adhéré à l'idéologie républicaine des jeunes patriciens romains et à cette époque, il a été impliqué dans la bataille historique de Philippes (42 avant JC). Miraculeusement sauvé, il rentre à Rome (41 av. J.-C.), profitant de l'amnistie politique d'Octave qui n'épargne cependant pas ses propriétés rustiques dans sa Venosa natale, confisquées par la suite. Privé de moyens, il doit s'adapter au poste de scribe au commissariat.

Quinto Orazio Flacco : le succès des compositions

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Entre-temps, ses compositions commencent à trouver des admirateurs à Rome et sont bientôt appréciées par Virgil et par Vario qui deviennent ses amis pour la vie ; ils le présentèrent à Mécène qui avait déjà reçu des nouvelles du poète de Venosa. Avec l'amitié de Mécène, il fait partie d'une petite élite d'intellectuels proches de l'empereur Auguste. Auguste le désigne comme son secrétaire, mais Horace décline l'invitation, bien qu'il partage son action tant sur le plan politique que littéraire. En 17 a. C. a été chargé d'écrire le Carmen profane, en l'honneur d'Apollon et de Diane, à chanter pendant les ludi saeculares. (Les Ludi Saeculares étaient une célébration religieuse, impliquant des sacrifices et des représentations théâtrales, tenue dans la Rome antique pendant trois jours et trois nuits qui marquaient la fin d'un "saeculum" (siècle) et le début du suivant. Un saeculum, vraisemblablement la maxime durée possible de la vie humaine, était estimée entre 100 et 110 ans). En 20 a. C. a commencé à publier les "Épîtres", dont le deuxième livre comprend trois longues compositions sur des sujets esthétiques dont l'ars poétique. Au cours de la dernière année de sa vie, il a écrit les quatre livres des Odes, parmi lesquels se distinguent les soi-disant Odes romaines. Il mourut le 27 novembre 8 avant JC après un court laps de temps de son grand ami et protecteur, laissant ses biens à Auguste qui le fit enterrer sur l'Esquilin à côté du tombeau de Mécène.

Quinto Orazio Flacco : les travaux

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Les œuvres : Epodi (17 compositions ordonnées métriquement) ; Satires (I livre 35 - 33 avant JC; II livre 30 avant JC); Odes (livre I, II, III, IV); Épîtres (livre I, II); Le Carmen séculaire; Epistola ai Pisoni ou Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Il est né le 8 mars 1566 de Fabrizio II et Geronima Borromeo, soeur de San Carlo. Il a étudié à Naples et a été un compositeur de madrigaux et de musique sacrée, aujourd'hui connu dans le monde entier. Dès son plus jeune âge, il manifeste une grande passion pour la musique et à 19 ans il publie son premier motet : « Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra » (Pardonnez, monsieur, nos péchés). (Le motet est une composition musicale, vocale, avec ou sans instruments, d'inspiration sacrée). En 1586, il épousa sa cousine Maria d'Avalos, de lignée royale espagnole, née en 1560 de Carlo, comte de Montesarchio et Sveva Gesualdo. Le mariage a eu lieu en mai 1586 avec dispense du pape Sixte V, dans l'église de San Domenico Maggiore à Naples, située près du palais où vivait la famille Gesualdo. Carlo avait 20 ans et Maria 26. Le fils Emanuele est né du mariage.

Carlo Gesualdo. Le meurtre de sa femme Maria D'Avalos et du duc Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Trop dévoué à la chasse et à la musique, il ne comprenait pas que sa belle épouse puisse se sentir délaissée au point de se réfugier dans les bras du beau duc d'Andria Fabrizio Carafa. Les deux amants, dans la nuit du mardi 16 au mercredi 17 octobre 1590, sont pris en flagrant délit dans la chambre de Maria et brutalement massacrés. Le prince, dans l'acte terrible, a été aidé par certains de ses gardes armés. Charles fut probablement induit à la violence meurtrière malgré lui ; et plus que le ressentiment personnel des relations intéressées qui lui imposaient l'obligation de venger, par le sang, l'offense faite à sa famille.

Carlo Gesualdo : Le refuge dans la forteresse de Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Pour échapper à la vengeance des Carafa, il quitta Naples et se réfugia dans le château inaccessible et imprenable - forteresse de Gesualdo. Ici, il est resté pendant dix-sept ans, et pendant son séjour, il a consacré son travail au soin du village de Gesualdo avec zèle et amour; il fit construire des églises et des couvents. Au château, le prince peut se consacrer entièrement à la musique ; il a écrit des madrigaux et des motets, dont beaucoup ont été imprimés dans la typographie installée dans le château par le typographe Gian Giacomo Carlino. Trois ans et quatre mois après le double meurtre, il se rendit, accompagné de son beau-frère Ferdinando Sanseverino comte de Saponara, du comte Cesare Caracciolo et du musicien Scipione Stella, à Ferrare pour se remarier (21 février 1594) avec Eleonora d'Este, cousin du duc de Ferrare Alfonso II, avec qui il eut un fils, Alfonsino, qui mourut en bas âge. Repenti du double meurtre, saisi de remords et affligé de migraines et d'atonie intestinale, le prince connaît des moments d'angoisse. Le 20 août 1613, il reçut des nouvelles de Venosa de la mort accidentelle de son fils unique Emanuele. Carlo a été submergé par la douleur et après quelques jours, le 8 septembre, il a cessé de vivre. Ses restes reposent dans l'église du Gesù Nuovo à Naples.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Rome 1683. Il est né à Venosa en 1614 d'une famille modeste. Il étudia le droit à Salerne et à Naples où il obtint son diplôme en 1635 et où il exerça le droit. À l'âge de 21 ans, de retour à Venosa, il fait partie du chapitre (laïc) de la cathédrale en tant que vicaire général. A ce titre, il s'opposa aux abus du prince Nicola Ludovisi et, pour échapper aux représailles de ce dernier, il dut quitter sa ville natale. S'installant à Rome, où il trouva refuge en 1654, il devint rapidement éminent, jusqu'à ce qu'il obtienne des postes importants du pape Clément X. Il prit l'habit ecclésiastique, devint auditeur et secrétaire des mémoires d'Innocent XI, qui en 1681 le nomma cardinal .

Giovan Battista De Luca : les travaux

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Son œuvre fondamentale est le "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 volumes, Rome 1669 - 73), dans lequel il a rassemblé et ordonné ses études et les discours qu'il a prononcés dans la pratique de l'advocacy. Du Theatrum, il a édité une réduction en italien avec le titre "Il dottor vulgare ou le recueil de tout le droit civil, canonique, féodal et municipal dans les choses les plus reçues dans la pratique" (15 livres, 1673), dans lequel il a fait valoir l'opportunité de l'usage de l'italien dans les documents judiciaires. De Luca n'était pas seulement un juriste érudit et moderne, mais aussi un écrivain clair, à placer parmi les exemples notables de la prose technique et scientifique du XVIIe siècle. Il a probablement aussi composé "Instituta civilia", ainsi que des ouvrages sur l'économie et la finance. Il mourut le 5 février 1683 et, en mémoire de sa ville natale, il institua des bourses d'études pour les universitaires méritants, une dot pour les filles à marier et un don de blé. Il a restauré et embelli les églises vénitiennes, en particulier le Purgatoire, S. Maria della Scala dans les murs, la cathédrale, ainsi que les belles peintures de Maranta. Il a été enterré dans un imposant mausolée, dans l'église de S. Spirito dei Napoletani, via Giulia à Rome. Le cardinal voulait être enterré dans l'église de S. Girolamo degli Schiavoni qu'il dirigeait. Son ami le cardinal Pamphili préférait l'église de S. Spirito. La Bibliothèque municipale de Venosa conserve la plupart de ses ouvrages juridiques et théologiques.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Fils de Bartolomeo, un gentilhomme de Tramonti, une ville de la Principauté de Citra, qui s'est installé à Venosa, est né en 1476. Il est diplômé en droit et a enseigné pendant de nombreuses années au Studio de Salerne puis à ceux de Palerme et de Naples. Il épousa Viva Cenna d'origine noble vénosienne et eut quatre enfants : Bartolomeo, Pomponio, Lucio et Silvio. Auditeur général des Caracciolos, il était très compétent en droit canonique. On lui doit le traité « De multiple rerum aliénatione interdit ». Il se retira comme auditeur général à Melfi, dut alors fuir avec sa famille à cause de la peste de 1501. Il se réfugia au château de Lagopesole où il composa son ouvrage principal intitulé « Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis ». civiles ». Une autre œuvre importante de lui, composée plus tard, est celle intitulée « Feudi », dans laquelle il traite notamment des questions relatives au droit féodal. Il mourut à Melfi en 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Première moitié du XVIe siècle - Molfetta 1571. Fils de Roberto et Viva Cenna, descendant d'une des familles les plus influentes de Venosa. D'après les sources bibliographiques disponibles, il n'est pas possible d'établir la date de naissance exacte, mais on sait qu'après avoir cultivé, par son penchant naturel, l'amour pour les textes classiques de l'Antiquité, il fut initié à l'étude des sciences, qu'il a étudié en profondeur au Studio de Naples.

Bartolomeo Maranta: études

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

En 1550, il s'installe à Pise atteignant Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) avec qui il entretient toujours des amitiés très étroites, dont témoigne un échange de lettres étroit. Avec Aldrovrandi, il suivit les cours de Luca di Ghino Ghini, professeur à l'université de Pisan de 1554 à 1555. Ce fut ce dernier qui dévoila le charme et les secrets de l'art botanique à la Maranta. Dans la ville toscane, Maranta a pu apprendre les rudiments de l'art botanique et des sciences médicales de Ghini, et est entrée en contact avec cet héritage culturel qui avait été laissé par le passage, quelques décennies plus tôt, par le médecin le plus célèbre du siècle. , Paracelse, grâce à la présence de l'un des disciples les plus fidèles, Johannes Oporinus. Les « Lucullianae quaestiones » verront le jour à Oporino en 1564.

Bartolomeo Maranta : expertise médicale et botanique

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

À la fin de 1556, il fut appelé à pratiquer la médecine au service du prince Vespasiano Gonzaga (un dirigeant italien, homme politique et mécène, duc de Sabbioneta et marquis d'Ostiano). La même année, il retourne à Naples, où il commence à fréquenter le jardin botanique que Gian Vincenzo Pinelli a fourni avec des plantes exotiques et rares. En 1559, il publie à Venise le "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", dans lequel Maranta recueille le fruit des leçons suivies à Pise et, surtout, dans l'enseignement de Luca Ghini et Gian Vincenzo Pinelli. "Methodus" valut au botaniste de Venosa l'admiration des plus grandes autorités scientifiques de l'époque.

Bartolomeo Maranta : Le procès de la Sainte Inquisition et le retour à Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

À Naples, entre 1559 et 1561, Maranta, laissant de côté ses études médico-scientifiques, se consacre presque exclusivement à ses intérêts littéraires jamais oubliés. En fait, les manuscrits de poétique littéraire remontent à cette période sur des problèmes d'interprétation de l'Ars Poetica d'Horace et de la Poétique d'Aristote. En 1562, soumis au procès de la Sainte Inquisition, il courut un grave danger, échappa également grâce à l'intervention de son frère Lucio, évêque de Lavello. En 1568, Maranta était à Rome au service du cardinal Castiglioni della Trinità, mais déjà l'année suivante, il devait retourner à Molfetta où vivaient ses frères. À Molfetta, il vécut les dernières années de sa vie, toujours réconforté par l'amitié d'Aldrovandi, dans la correspondance duquel une dernière lettre datée du 9 avril 1570 est conservée, et dans la même ville il mourut le 24 mars 1571. Ses restes reposent dans l'église de San Bernardino à Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Théano. Il est né à Venosa en 1510, de Vincenzo, médecin et philosophe de Nola, et de Laura Cappellano de Venosa. Il a d'abord étudié avec son oncle Ambrogio Leone, un savant humaniste qui avait épousé une Ippolita Tansillo, puis à Naples. Il a toujours été au service du vice-roi Don Pedro de Tolède, en tant que secrétaire, et de son fils Don Garzia. Il était également gouverneur de Gaète et ami du Tasse et des puissants seigneurs de l'époque. Il aimait une femme de lignée royale, Maria D'Aragona, épouse d'Alfonso D'Avalos, le premier général de Charles V. En 1550, il épousa Luisa Punzo (ou Punzio) avec qui il eut six enfants, 3 mâles et 3 femelles.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Naples 1848. Il est né à Venosa le 29 janvier 1820 du physicien Nicola La Vista et de Maria Nicola Petrone, qui l'ont laissé orphelin à l'âge de six ans. Il eut comme premier professeur son grand-père paternel qui favorisa le développement d'un talent rare chez le garçon. Il étudia d'abord au séminaire de Molfetta, puis à Naples, où il fut disciple de Francesco De Santis, et perfectionna ses études en ayant Villari comme compagnon entre autres. Le poète mourut le 15 mai 1848, lors de la célèbre insurrection de Naples contre les Bourbons.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Naples 1883. Il est né à Venosa le 25 janvier 1844 de Luigi, un menuisier modeste de 56 ans et de Caterina Savino dans un humble jupon du quartier de San Nicola. Les conditions économiques de la famille, déjà largement précaires, se précipitent en 1847 avec la mort du chef de famille. En raison des conditions économiques précaires de la famille Giacomo, il fut rapidement mis au travail dans un salon de coiffure, où il resta jusqu'au milieu des années soixante. Depuis son adolescence, le jeune homme montre pourtant les signes d'une obsession et d'une agitation, une brillante tendance à l'observation et à la représentation avec des couleurs qui se traduisent par la manie du dessin, du portrait. Pour cette raison, avec le temps, Giacomo ne se résigne pas à son destin de barbier. Giacomo est resté dans l'humble boutique du barbier jusqu'à l'âge de vingt ans.

Giacomo Di Chirico: formation à Naples

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

A l'automne 1865, il s'installe à Naples pour fréquenter l'Institut Royal des Beaux-Arts, grâce à une subvention spéciale qui lui est d'abord accordée par la Municipalité, "avec la clause qui sera maintenue s'il s'avère tirer un excellent profit de ses études ", puis par l'administration provinciale. C'est pourquoi il a toujours été largement généreux des dons de son art à son village natal, lorsque ses tableaux, admirés, recherchés et disputés dans toutes les parties du monde, ornaient les murs des demeures illustres. A Naples, à ses heures libres, il fréquente assidûment l'atelier privé d'un artiste connu et respecté à l'époque. Il s'agit de Tommaso De Vivo, professeur honoraire de l'Institut, avec qui il entretient une solide relation d'amitié et d'admiration.

Giacomo Di Chirico: Le déménagement à Rome

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Il reste deux ans chez Tommaso De Vivo, alors qu'il fréquente alors l'Institut des Beaux-Arts, convaincu de la nécessité d'élargir son horizon professionnel, et "après avoir connu la manière de Morelli, qui avait pour base l'observation de tout ce qui est réel ", il quitte Naples et s'installe à Rome. Dans la "ville éternelle", il élargit ses vues artistiques avec l'étude de la nature. Son séjour romain a duré trois ans, au cours desquels il a visité les principales galeries d'art italiennes.

Giacomo Di Chirico : Le retour à Naples

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

De retour à Naples, il ouvre un atelier de peinture, regardant ainsi la scène artistique napolitaine, se faisant apprécier par les professeurs de l'Institut pour ses premiers travaux de peinture «historiques». Il s'est établi à Naples comme un artiste de grands talents et d'une grande innovation, participant avec ses œuvres aux plus importantes expositions nationales et internationales. En 1879, à la suite des extraordinaires succès remportés au niveau national, le Roi lui confère le titre de Chevalier de la Couronne d'Italie. L'année précédente, à la suite du mariage, contracté à Maiori, avec Emilia D'Amato, vraisemblablement liée au peintre mayorais Raffaele, la fille unique, Maria, est née à Naples le 10 mai 1883, peu avant sa mort survenue à la fin de la même année. Malgré la joie de la paternité, les derniers mois sont douloureux, alors que les signes d'un certain déséquilibre mental se font plus apparents, avec des moments de perte de mémoire partielle. À partir du 30 novembre de l'année précédente, il fut en effet enfermé à l'asile provincial de Naples, où il mourut le 16 décembre 1883, au sommet de sa carrière et de sa maturité artistique.

Emanuele Virgile

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Il est né le 3 août 1868 de Teresa D'Andretta et Antonio, un marchand de draps, originaire de Canneto di Bari. Dès son plus jeune âge, il manifesta un penchant particulier pour la vie sacerdotale. Le chanoine Saverio D'Andretta est confié aux soins d'un cousin de sa mère, qui le suivra jusqu'à son entrée au séminaire, dont il quitta le curé le 22 mai 1891. Il exerça, dès le début, son ministère sacerdotal comme professeur de lettres au séminaire épiscopal, dont il deviendra plus tard recteur.

Emanuele Virgilio : compétences organisationnelles et travail de rédemption sociale

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Doté d'un grand sens de l'organisation, il s'emploie à redonner au séminaire de Venosa sa splendeur d'antan, en le réorganisant sur de nouvelles bases selon des critères modernes d'enseignement et de gestion. Il ne se limita pas seulement au soin spirituel des âmes, mais s'intéressa aussi aux besoins matériels des fidèles du diocèse, convaincu que sa prédication aurait été beaucoup plus crédible s'il avait pris une part active à la vie et aux problèmes présent dans la société de l'époque. Dans ce cadre d'intention, il a conçu et mis en place l'institution de la Cassa Rurale S. Felice (Banque rurale, 1900) afin de répondre aux besoins de crédit des petits propriétaires terriens qui, le plus souvent, étaient victimes d'une pratique répandue, l'usure. La Cassa visait également à mettre un terme au flux migratoire croissant qui était très fort à cette époque. Dans son activité incessante, il y avait aussi d'autres initiatives courageuses pour l'époque et toutes visant au développement social de l'environnement dans lequel il vivait. Il a promu des formes de coopération entre les jeunes, des formes d'émancipation pour les femmes, en envoyant certaines d'entre elles faire des expériences de travail dans le nord de l'Italie. Il a travaillé de plusieurs manières pour la justice sociale en participant au débat qui se déroulait en Italie dans ces années autour de la question agraire. Cependant, son engagement social ne le distrait pas de son intérêt pour le sort du diocèse de Venosa qui risquait d'être supprimé, et son intérêt direct pour le pape Pie X fut décisif.

Emanuele Virgilio: la nomination comme évêque

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Il est nommé évêque en mai 1910 et envoyé en Sardaigne dans la région de l'Ogliastra. Avec cette nouvelle fonction, il poursuit son inlassable travail de rédemption sociale. Il a promu la création du Séminaire agricole d'Arzana, qui est rapidement devenu un lieu de formation et une source de développement économique et social pour toute la région. Il mourut à Tortolì dans la province de Nuoro le 27 janvier 1923.

Pasquale Del Giudice: l'engagement et la formation de Garibaldi à Naples

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavie 1924. Pasquale Del Giudice est né à Venosa le 14 février 1842. Après l'école primaire, il se rend à Naples pour des études universitaires au cours desquelles, influencé par la tourmente du Risorgimento, il s'enrôle parmi les volontaires de Garibaldi. Il fut agrégé à la division Avezzana, avec laquelle, du 17 au 18 octobre 1860, il combattit à Pettorano, sous les ordres du colonel Nullo, et fut fait prisonnier. Après la parenthèse de l'engagement militaire, en 1863, il obtient un diplôme en droit à l'Université de Naples, et dans la ville de Campanie, il reste quelques années pour la pratique juridique au cabinet de l'illustre avocat Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice : enseignement universitaire et publications

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Il a commencé à enseigner à l'université en 1871, à l'âge de vingt-neuf ans, en tant que professeur de philosophie du droit à l'Université de Naples. Dans la même période, il publie de nombreuses études, dont : « Les coalitions industrielles face au projet de code pénal italien, Bologne, 1871 » ; et "Le monde des femmes dans la loi lombarde, Naples, 1872" (sa première publication remontait cependant à 1866 et consistait en la traduction de l'ouvrage d'Ahrens sur la "Doctrine générale de l'État"). En 1873, il remporte le concours pour la chaire d'histoire du droit italien à l'Université de Pavie, où il reste jusqu'à la limite autorisée par la loi (1917) et encore au-delà de cette limite en tant que professeur émérite. L'assiduité scientifique était continue et ininterrompue ; de la première étude sur "Vendetta en droit lombard, (1876)" et de "l'Encyclopédie juridique à usage scolaire" (première édition (1880) qu'il réédita en 1896, aux monographies sur la Feud et sur le droit pénal germanique, à les nombreuses communications et interventions recueillies dans l'Histoire des sources du droit, publiée quelques mois avant sa mort.

Pasquale Del Giudice : les principaux travaux et les commandes prestigieuses

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Ses principaux ouvrages sont : « Études d'histoire et de droit » de Pasquale del Giudice, Milan, 1889 ; "Nouvelles études d'histoire et de droit" par Pasquale Del Giudice. Il a été deux fois Recteur de l'Université de Pavie et trois fois Doyen de la Faculté de Droit (entre autres, la fondation de l'Institut Juridique rattaché à la même faculté est due à son engagement). Il a été membre de l'Accademia del Lincei et d'autres académies italiennes et étrangères. Par ailleurs, il fut d'abord associé correspondant (1879) puis membre titulaire (1890) et enfin de 1911 à 1918 alternativement vice-président et président de l'Institut royal lombard des sciences et des lettres. Pour ses hauts mérites académiques et scientifiques, il fut nommé sénateur du Royaume d'Italie en 1902. Au Sénat du Royaume d'Italie, il apporta une contribution efficace, en particulier dans les domaines du droit public et privé. Membre des commissions les plus importantes, il a été président de la Commission de réforme des codes. Il mourut, après une courte maladie, le 20 avril 1924. Depuis juillet 1928, dans le quadriportique des juristes de l'Université de Pavie, un mémorial en marbre lui est dédié. Il fut un grand bienfaiteur de sa ville : son legs est en effet dû au maintien de l'établissement d'enseignement en remplacement de l'ancien séminaire diocésain.

Giovanni Nini

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Naples 1922. Il est né le 27 février 1861 dans une ancienne famille de Venosa. Il a complété le premier cycle d'études à l'école élémentaire locale, démontrant depuis lors une maturité supérieure à son âge. Fils de médecin, il souhaite poursuivre la noble tradition de son père en s'inscrivant à la faculté de médecine de l'Université de Naples en 1879. Il en sort diplômé avec mention le 1er août 1886. Il veut devenir chirurgien à tout prix car il est passionné par l'activité particulière et difficile. En 1888, il réussit le concours pour un poste d'assistant à la clinique chirurgicale de la même université dirigée par le professeur Carlo Gallozzi. Son ascension s'est poursuivie jusqu'à ce qu'il devienne aide à l'Hôpital des Incurables pour ensuite passer à l'Hôpital des Pèlerins également à Naples. En 1896, il obtient l'enseignement gratuit en médecine opératoire, et réalise ainsi son premier rêve, celui de l'enseignement universitaire gratuit. En 1910, il est nommé premier chirurgien à l'Hôpital des Pèlerins, dont il devient directeur médical en 1913. Très vite, il se révèle être un pionnier dans le domaine de la chirurgie thoracique naissante, il peut redonner vie à un immense groupe de malades, offrant ce précieux travail sans demander aucune récompense quand les circonstances l'exigeaient, surtout si les malades venaient de sa terre.

Giovanni Ninni : production scientifique

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Sa production scientifique, essentiellement de nature chirurgicale, est constituée de 47 publications issues de son activité de chirurgien. Parmi eux, "The Compendium of Operative Medicine" était un outil essentiel pour les étudiants en médecine. Il fut parmi les premiers à tenter la suture du cœur. Il fut, en tant que médecin, l'un des protagonistes de la guerre de Libye, et quelques années plus tôt, en 1908, l'un des responsables de la santé à l'occasion du terrible tremblement de terre qui frappa Messine et Reggio de Calabre. Il mourut à Naples le 14 avril 1922, victime du devoir, d'une infection qu'il contracta en se blessant lors d'une intervention chirurgicale qui sauva la vie d'un ouvrier, opération qu'il ne voulut pas interrompre. Il eut également une intense activité politique. Il fut plusieurs fois conseiller provincial, et candidat à la Chambre des députés à l'occasion des élections politiques générales de 1909. Un buste en marbre le commémore au cimetière de Naples, dans l'enclos des hommes illustres.

Vincenzo Tangorre

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Rome 1922. Il est né à Venosa le 10 décembre 1866 d'un modeste instituteur. Il a fait ses études au Collegio Convitto Principe di Napoli à Assise et a terminé ses études dans les instituts techniques étudiant l'arpentage à l'Institut technique royal de Melfi et la comptabilité à Ancône où il a obtenu son diplôme en 1886. Par la suite, n'ayant pas les moyens de poursuivre ses études et ayant un besoin urgent de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, il est engagé par la Direction Générale des Travaux Ferroviaires d'Ancône (1888). La même année, toujours à la suite d'un concours public, il passe au ministère de l'Éducation nationale, comme officier de police judiciaire et l'année suivante, il est engagé comme secrétaire adjoint à la Cour des comptes (dans ce dernier concours, il est le premier en le classement). Il reste à la Cour des comptes de longues années jusqu'en octobre 1902 (1889 - 1902), poursuivant une carrière rapide qui le conduit à devenir premier secrétaire. Pendant cette période, il poursuit ses études et, en 1891, il obtient la qualification pour enseigner l'informatique dans les écoles techniques. Ses premières publications scientifiques datent de cette période : « Essai sur les écritures en partie double », « Essais sur les sciences économiques ». Toujours pendant la période de service à la Cour des comptes, avec l'autorisation expresse du Conseil supérieur de l'instruction publique, il a été admis, sur titres, à l'examen de diplôme à l'École supérieure de commerce de Venise, examen qu'il a réussi avec brio (il fut le premier classé) obtenant ainsi la qualification pour enseigner les sciences économiques dans les instituts techniques (1892).

Vincenzo Tangorra : enseignement universitaire

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Grâce à cette nouvelle reconnaissance scientifique, il obtient un maître de conférences gratuit en économie politique à l'Université de Rome. Il enseigne ainsi l'économie politique à l'université romaine pendant 10 ans, de 1892 à 1902, continuant à servir à la Cour des comptes. En 1897, il obtient également le titre de maître de conférences libre en finances, toujours à l'Université de Rome, et en 1902, il remporte le concours de professeur extraordinaire de finances et de droit financier à l'Université de Pise (nous soulignons qu'en 1902, le Tangorre était encore une loi étudiant à l'Université de Camerino, dans l'université de laquelle il a obtenu son diplôme en 1903, alors qu'il avait été professeur extraordinaire à l'Université de Pise pendant sept mois). En 1904, il obtint le poste de professeur titulaire dans la même université toscane, dans laquelle, la même année, il fut également chargé de l'enseignement de la comptabilité de l'État. Il a fondé et dirigé pendant de nombreuses années la Revue italienne de sociologie, dont l'influence a été très décisive dans la culture italienne de ces années.

Vincenzo Tangorra : engagement politique

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Parallèlement à l'intense activité scientifique brièvement esquissée ci-dessus, Tangorra s'est également engagé activement dans le domaine politique. Il fut conseiller provincial représentant le district de Venosa en 1893, conseiller municipal à Pise en 1908, à la tête de l'opposition d'un groupe composé de catholiques et de démocrates. Dans la première période d'après-guerre, il rejoignit le Parti populaire italien de Luigi Sturzo et fut député, élu en Toscane, pour deux législatures (aux élections de 1921, il fut également candidat en Basilicate, mais il avait peu de consensus). C'était, enfin. Ministre du Trésor en 1922, avec Mussolini comme président du Conseil des ministres. Il meurt, quelques mois après son entrée en fonction, le 23 décembre 1922, après avoir été frappé par la maladie lors de la séance du Conseil des ministres du 15 décembre.

Vincenzo Tangorra: publications

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• La théorie économique sur le coût de production, Rome, Typographie augustinienne, 1893 ; • La fonction de la banque : billet, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899 ; • Contrôle financier, Rome, Imprimerie italienne, 1898 ; • Études sur la pression fiscale, Rome, 1897 ; • Le problème des lois statistiques basées sur la psychologie contemporaine, Milan ; • Les facteurs de l'évolution sociale, Rome, 1896 ; • La méthode psychologique en sociologie, dans "Rivista di Sociologia", Palerme, 1896; • Le problème de l'émigration, Rome, Imprimerie italienne, 1896 ; • Des dénominations de la science économique, Naples, 1895 ; • Pour la théorie du fonds des salaires, Rome, 1894 ; • La nouvelle théorie de l'utilité des économistes classiques italiens : conférence, Rome, 1894 ; • Sociologie et économie politique, Rome, 1898 ; • Contrôle fiscal dans l'administration financière. Recherche sur quelques traits formels de la finance, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899 ; • Les limites de l'investigation théorique en finances publiques : conférence, Rome, Établissement typographique italien, 1902. • Essais critiques d'économie politique, Turin, Bocca, 1901 ; • Impôts hypothécaires, Turin, Bocca, 1900 ; • Le droit financier et ses problèmes actuels, Turin, Bocca, 900 ; • Comment fonctionne la Cour des comptes italienne, Bologne, 1899

Mario de Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Rome 1959. Après avoir terminé ses études primaires dans la ville, il s'installe à Rome. En 1911, à l'âge de 18 ans, il se porte volontaire pour rejoindre l'armée dans la guerre italo-turque, plus connue sous le nom de guerre de Libye, et après avoir assisté aux premiers vols militaires, il décide, une fois rentré chez lui, d'obtenir la licence de pilote. obtenu en 1914 à l'aérodrome d'Aviano. En 1916, en tant que sous-lieutenant du Corps of the Corps of Engineers, il obtient la licence de pilote militaire dans l'armée de l'air naissante. Engagé dans des opérations militaires pendant la Grande Guerre, il fut le premier aviateur italien à abattre un avion ennemi, pour lequel il obtint la médaille de bronze de la vaillance militaire. Toujours à la fin du conflit, en 1918, membre du 91st Fighter Airplane Squadron commandé par Francesco Baracca, il obtient la médaille d'argent de la vaillance militaire pour avoir abattu au total quatre avions ennemis. Après la guerre, il participe à des compétitions : en 1926, il remporte la Schneider Cup en Amérique ; en 1927 il conquiert le record du monde de vitesse (479 km/h, amélioré en 1928 avec 512 km/h), obtenu pour la première fois avec un hydravion ; en 1931, il remporte les compétitions de voltige des National Air Races à Cleveland, simultanément engagé dans le développement et les essais de nouveaux avions. Également en service pendant la Seconde Guerre mondiale, il fut le premier à piloter un avion à réaction (Caproni-Campini) en 1940-41. Il meurt à Rome en 1959 lors d'une exposition dans la région.

Temps libre

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa est l'endroit idéal pour se détendre et s'amuser. Le point de rencontre par excellence est la suggestive Piazza Umberto I (connue sous le nom de Piazza Castello), le salon de la Basilicate, qui avec ses tables en plein air est l'endroit idéal pour passer une agréable soirée en dégustant un verre d'Aglianico del Vulture. Un autre divertissement typique des soirées Vénos est d'aller au cinéma. Venosa peut être définie comme la ville du sport ; à ContradaVignali, immergée dans une pinède, se trouve la "citadelle du sport" où il est possible de pratiquer les activités les plus variées : de l'athlétisme au tir à l'arc, de la natation au tennis ou simplement entrer dans la pinède pour une course saine. Pour ceux qui aiment la nature, il y a une magnifique forêt de chênes, dans le quartier de Montalbo, où vous pourrez vous promener et profiter de la vue sur Venosa d'en haut. En revanche, pour ceux qui préfèrent les paysages vallonnés parsemés de vignobles, ils doivent se rendre à Notarchirico, le lieu de naissance de l'Aglianico del vautour, l'excellence du "Made in Basilicata".

Vos vacances à Venosa. Une ville à découvrir

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Nous avons conçu 4 itinéraires pour vous permettre de découvrir et d'apprécier Venosa. Venez découvrir le charme de l'antique Venusia avec le parc archéologique et les vestiges du grand amphithéâtre romain. Ou laissez-vous fasciner par la beauté du village médiéval avec ses ruelles suggestives, ses splendides églises et maisons de maître. Les musées riches en histoire, et le majestueux château ducal du Balzo. Un patrimoine impressionnant à la portée de tous. Bienvenue à Vénusa.

Étape 1 : depuis Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

En partant de la fontaine angevine ou Pilieri, aux extrémités de laquelle se trouvent deux lions de pierre provenant de ruines romaines (le premier presque intact, tient une tête de bélier sous la patte), vous entrez dans l'ancienne Venosa, de l'endroit où, jusqu'en 1842 , la porte de la ville dite "fontaine" a été localisée. Le splendide monument doit son origine au privilège accordé à la ville par le roi Charles II d'Anjou en l'an 1298, avec lequel, entre autres, un corps d'inspecteurs locaux a été créé, chargé de l'entretien de la fontaine ainsi que de du contrôle des aqueducs qui l'alimentaient.

Étape 2 : Piazza Umberto I (connue comme la place du château)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

En continuant plus loin, vous arrivez sur la Piazza Umberto I (connue comme la place du château) où se dresse le château ducal Pirro del Balzo. À l'endroit où se trouve le manoir, se trouvait auparavant l'ancienne cathédrale dédiée à saint Félix, le saint qui, selon la tradition, souffrit le martyre à Venosa à l'époque de l'empereur Dioclétien. L'ancienne cathédrale a été démolie pour faire place à la fortification quand, en 1443, Venosa a été apportée en dot par Maria Donata Orsini, fille de Gabriele Orsini, prince de Tarente, à Pirro del Balzo, fils de Francesco, duc d'Andria. Les travaux de construction du Château, commencés dans la seconde moitié du XVe siècle, se sont poursuivis pendant quelques décennies. L'aspect d'origine était loin d'être celui d'aujourd'hui : il se présentait en effet comme une fortification de plan carré, défendue par un mur de 3 mètres d'épaisseur, aux tours angulaires cylindriques, dépourvu des mêmes bastions achevés au milieu du siècle suivant . Né comme poste défensif, il devint par la suite la résidence du seigneur féodal avec la famille Gesualdo. L'entrée d'origine n'était pas l'actuelle, elle s'ouvrait du côté nord-est, et était équipée d'un pont-levis. Actuellement, au début du pont d'accès, il y a deux têtes de lion provenant des ruines romaines : un élément ornemental typique et récurrent dans une ville qui par le passé utilisait beaucoup de matériaux nus.

L'étape 2 suit : L'intérieur du château

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

A l'intérieur du Château, la loggia à piliers octogonaux du XVIe siècle surplombe la cour. Sur la même place, derrière le monument du Cardinal De Luca se trouve l'église du Purgatoire ou de San Filippo Neri. L'église a été construite par la volonté de l'évêque Francesco Maria Neri (1678 - 1684). La caractéristique du clocher est mise en évidence qui forme un corps avec la belle et sobre façade, toutes frises, volutes, niches et pinacles, œuvre d'un architecte romain, qui fut amené à Venosa vers 1680 par le cardinal Giovanni Battista De Luca, à la période des auditeurs du pape Innocent XI. A l'intérieur il y a de belles colonnes torsadées et un San Filippo peint peut-être par Maratta. En quittant le château, il est conseillé de faire une excursion rapide vers le côté nord-est (via delle Fornaci).

Étape 3 : direction piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

La petite route, en descendant, mène aux anciens fours et en continuant le long de la vallée de la Reale, on arrive à l'antique fontaine Romanesca. En revenant en arrière et le long du Corso Vittorio Emanale II, vous atteignez la Piazza Orazio Flacco. Ancien jardin du couvent dominicain (datant du XIIIe siècle), exproprié par la municipalité après l'unification de l'Italie, abrite le monument au poète latin Quinto Orazio Flacco (la statue en bronze est noblement simple dans la base en pierre classique entourée d'un balustrade dont le motif ornemental dominant est le faisceau de licteurs alternant avec le serpent, symbole d'éternité, autour des armoiries de Venosa), œuvre du sculpteur napolitain Achille D'Orsi, réalisée dans la seconde moitié du XIXe siècle. Non loin de la Piazza Orazio se trouve l'église de San Domenico, construite à la demande de Pirro del Balzo, alors duc de Venosa. Il est profondément remodelé par rapport à la conception originale, en raison des très graves dommages subis par le tremblement de terre tragique de 1851 lorsqu'il a dû être reconstruit avec l'aumône des fidèles et grâce à la générosité de Ferdinand II de Bourbon, en tant que mémorial murs intérieurs en pierre rappels. Le triptyque en marbre inséré dans la façade est particulièrement intéressant.

Étape 4 : Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Un court tronçon de route mène au Largo Baliaggio, dont le toponyme est dû à la présence du Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta construit vers le XVe siècle et restauré en 1500 par le Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Le droit d'asile était en vigueur sur toute la zone devant le bâtiment, qui était alors délimité par un périmètre de colonnettes surmontées d'une croix de Malte en métal, reliées entre elles par des chaînes. Plus loin se trouve la fontaine de Messer Oto, construite entre 1313 et 1314, suite au privilège accordé par le roi Ruggiero avec lequel la ville a été autorisée à avoir des fontaines dans le centre habité. Elle est dominée par la masse imposante d'un lion de pierre d'origine romaine.

Etape 5 : Place de la Mairie, Palais Calvini et Cathédrale

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

En continuant le long du Corso, vous arrivez sur la Piazza del Municipio, anciennement Largo Cattedrale, où se font face le palais Calvini et la cathédrale dédiée à Saint-André avec le clocher et le mur d'enceinte. Construit dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, le palais, qui appartenait à la famille Calvini, est le siège de la mairie depuis 1876. A l'inverse, en 1470, les travaux de construction de la cathédrale commencèrent et durèrent plus de trente ans. années. Il a été construit à l'endroit où se dressait l'ancienne église paroissiale de San Basilio, au centre d'une grande place qui abritait des ateliers de forgerons et de nombreuses boutiques d'artisans, tous deux démolis pour faire place à l'édifice sacré auquel le clocher de 42 mètres de haut a trois étages cubiques et deux étages prismatiques octogonaux, une flèche pyramidale surmontée d'une grande sphère métallique, surmontée d'une croix avec girouette. Le matériau pour la construction a été tiré de l'amphithéâtre romain et cela explique pourquoi des inscriptions latines et des pierres funéraires sont insérées dans l'édifice (avec l'évêque Perbenedetti, dont on connaît deux blasons, les cloches ont été installées en 1614).

Etape 5 : la visite de la Cathédrale

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Étape 6 : Fontaine de San Marco et la maison d'Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Derrière la cathédrale près de la Via Roma se trouve la fontaine de San Marco dont l'existence est documentée à partir de 1500, mais elle est certainement plus ancienne que cette période. Elle s'appelle San Marco parce qu'elle se dressait devant l'église du même nom. En quittant la mairie et en entrant via Frusci après quelques pas, vous atteignez ce que la tradition indique comme la "Maison d'Horace". Il s'agit en réalité des salles thermales d'une maison patricienne, composées d'une salle ronde qui constituait le calidarium et d'une salle rectangulaire adjacente. La façade montre quelques étendues visibles de structures romaines recouvertes de briques réticulées.

Étape 7 : Église de Rocco et Abbaye de la Sainte Trinité

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

En allant plus loin, nous quittons le centre habité moderne et entrons dans la zone qui devait autrefois constituer le centre vital de la Venusia romaine. En arrière-plan, vous pouvez voir l'église de San Rocco et plus loin le parc archéologique et l'abbaye des SS. Trinité. Le premier a été construit en 1503, lorsque la ville fut frappée par la peste, en l'honneur du saint qui la délivrera plus tard de ce terrible désastre. Plus tard, il a été reconstruit après le tremblement de terre du 14 août 1851. L'abbaye de SS. Trinità, située à l'extrémité de la ville, se dresse là où elle était autrefois le centre politique et économique de la ville.

Etape 7 : la visite de l'Abbaye de la Sainte Trinité. L'ancienne église

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

L'abbaye est composée de trois parties : l'ancienne église, flanquée à droite d'un bâtiment avancé qui était autrefois le lieu réservé à l'accueil des pèlerins (maison d'hôtes au rez-de-chaussée, monastère à l'étage) ; l'église inachevée, dont les murs d'enceinte se développent derrière l'ancienne église et se poursuivent sur le même axe ; et le baptistère, probablement une église paléochrétienne avec deux bassins baptismaux, séparés de celui-ci par un petit espace. Les premières interventions de construction de l'ancienne église, réalisées sur un édifice paléochrétien datant du V - VI siècle, lui-même édifié sur les ruines d'un temple païen dédié au dieu Hymen, doivent être datées entre la fin du 900 et début de l'an 1000. Le plan de l'église est typique de celui paléochrétien : une grande nef centrale de 10,15 mètres de large, des nefs latérales respectivement de cinq mètres de large, et une abside sur le fond et la crypte du "corridor" taper. Les murs et les piliers semblent décorés de fresques datant du XIVe au XVIIe siècle (Vierge à l'Enfant, Sainte Catherine d'Alexandrie, Niccolò II, Angelo Benedicente, Déposition). À l'intérieur, à côté des fresques mentionnées, se trouve la tombe en marbre d'Aberada, épouse de Roberto il Guiscardo et mère de Bohémond, héros de la première croisade et, en face, la tombe des Altavilla, témoignage de leur dévotion et de leur attachement particulier à édifice religieux.

L'étape 7 suit : la visite de l'Abbaye de la Sainte Trinité. Le temple inachevé et le baptistère

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Le temple inachevé, dont l'entrée est surmontée d'un arc en plein cintre agrémenté du symbole de l'Ordre des Chevaliers de Malte, est de dimensions grandioses (couvrant une superficie de 2073 mètres carrés). La plante est une croix latine avec un transept très saillant dans les bras duquel on obtient deux absides orientées. L'intérieur se caractérise par la présence de nombreux blocs de pierre provenant de l'amphithéâtre romain voisin (épigraphe latine rappelant l'école vénitienne de gladiateurs de Silvio Capitone, bas-relief représentant une tête de Méduse, etc.). La crise dans laquelle tomba le monastère bénédictin immédiatement après le début des travaux d'extension fut certainement la cause de l'interruption de ceux-ci qui ne furent jamais achevés. Devant l'entrée, vous pouvez voir les restes d'un grand mur curviligne ; c'est ce qui reste aujourd'hui du baptistère ou plus probablement d'un édifice basilical à deux bassins baptismaux.

Étape 1 : Église de Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

La présence dans la ville de nombreuses églises nous permet d'émettre l'hypothèse d'un itinéraire alternatif basé sur la visite d'églises moins connues. Il part de la petite église de Montalbo, sous le titre de San Benedetto, est situé à deux kilomètres du centre habité, et a été annexé au monastère féminin, dont la construction remonte à environ 1032. Le monastère, alors déplacé à l'intérieur des murs, compté jusqu'à un maximum de trente religieuses. A l'intérieur, quelques fresques anciennes.

Étape 2 : Église de la Madonna delle Grazie. Le couvent

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Plus en aval, à environ un kilomètre, se trouve l'église de la Madonna delle Grazie construite en 1503. L'ancien emplacement était à environ deux cent cinquante marches des murs de la ville, le long du tracé de l'ancienne Via Appia. En 1591, suite aux travaux d'extension de celui-ci, le couvent des frères mineurs des Capucins est fondé. Le couvent a été construit sous le titre de San Sebastiano, selon la forme pauvre des capucins. Il y avait 18 cellules plus une pièce extérieure utilisée pour loger les pèlerins. Les frères du couvent vivaient de l'aumône des habitants de Venosa et des villages environnants. Le couvent est agrandi en 1629 avec l'ajout de 5 nouvelles cellules pour un coût d'environ 200 ducats. Elle fut définitivement abandonnée en 1866 suite à la promulgation des règles de suppression des ordres religieux. L'église était richement décorée de stucs et de fresques ; au centre de la voûte en berceau de la nef centrale était représenté le "Jugement de Salomon", tandis que dans les lunettes latérales il y avait des fresques des saints franciscains et du Christ Rédempteur.

l'étape 2 suit : Le couvent après son abandon

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Après l'abandon du couvent par les pères Alcantarini, qui ont succédé aux capucins dans la dernière période, seul l'espace de culte occupé par l'église a été utilisé dans le bâtiment. À partir des premières années du XXe siècle, le couvent a été utilisé comme lieu de résidence, subissant ainsi des altérations et des modifications de nature à répondre aux besoins posés par la nouvelle destination. Par la suite, à partir des années soixante, le couvent subit progressivement une grave détérioration structurelle causée, principalement par son état d'abandon total et par des actes de vandalisme perpétrés dans une totale indifférence. Avec les travaux de restauration commencés à l'occasion du Jubilé de 2000, le système typologique d'origine est récupéré et la restauration structurelle du bâtiment est effectuée. Cependant, il n'a pas été possible de récupérer les fresques et les stucs qui ornaient toute la nef centrale couverte par la voûte en berceau à lunettes. Aujourd'hui, après la restauration, le bâtiment est sur deux niveaux : le premier se compose d'une chapelle avec une nef centrale rectangulaire, représente le noyau le plus ancien de l'ensemble du complexe, se terminant par une zone d'abside séparée du reste par un arc triomphal et, sur la gauche, d'un bas-côté; le second se compose de trois couloirs orthogonaux entre eux par lesquels on pénètre dans les cellules conventuelles organisées le long du périmètre extérieur et intérieur du bâtiment avec des vues à l'intérieur du cloître et en partie sur les élévations extérieures. La disposition des pièces est simple et les toutes petites cellules portent les signes de la pauvreté et le poids de la vie monastique faite de recueillement, de prière et d'aumône. Le clocher, ajouté ultérieurement, est greffé en partie sur la voûte en berceau de l'église et en partie sur celle d'une salle sous-jacente du couvent.

Étape 3 : Église de San Michele Arcangelo, Église de San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

En continuant le long de la Via Appia, vous atteignez l'église de San Michele Arcangelo. Construite en 1600, elle fut longtemps la résidence d'été de l'évêque lorsque Venosa était un diocèse autonome. Un bâtiment lui est accolé, actuellement en cours de restauration. En continuant vers le centre historique, non loin du château ducal se trouve l'église de San Biagio. Datant du XVIe siècle, elle a probablement été édifiée sur les vestiges d'un ancien édifice religieux. Malgré sa petite taille, il s'avère être l'un des épisodes architecturaux les plus significatifs du processus de réaménagement de l'environnement urbain entamé à cette époque. Fermée au culte pendant plusieurs décennies, elle offre au visiteur une façade particulièrement intéressante de par la présence de solides demi-colonnes adossées à elle, ainsi que le portail à pierres de taille alternées surmonté d'un fronton et les nombreuses moulures de la charpente. Particulièrement intéressants sont les médaillons latéraux en pierre tendre représentant les armoiries de Pirro del Balzo et les armoiries des princes Ludovisi.

Étape 4 : Église de Santa Maria La Scala, Église de San Giovanni, Église de San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Non loin de là se trouve l'église de Santa Maria La Scala (intra moenia) à laquelle était annexé le couvent féminin cloîtré dédié à San Bernardo, dont la place en face (aujourd'hui Piazza Giovani Ninni) représentait le jardin intérieur. En plus de la façade, il convient de noter le beau plafond à caissons d'excellente facture et bien conservé. En parcourant un court tronçon du Corso Garibaldi adjacent, vous atteignez l'église de San Giovanni, dont les premiers enregistrements remontent à 1530, bien qu'elle soit supposée être d'origine plus ancienne. Probablement bâtie sur une église médiévale préexistante, elle semble avoir été entièrement reconstruite dans la seconde moitié du XIXe siècle, suite au tremblement de terre de 1851 précité. Le splendide clocher à flèche est digne de mention. En entrant dans le dédale de ruelles et en suivant un court tronçon de route, vous atteignez l'église de San Martino dei Greci, dont les origines remontent à la seconde moitié du XIIIe siècle. En 1530, elle fut rattachée au Chapitre de la Cathédrale et resta une paroisse jusqu'en 1820. Elle possède un portail orné de chapiteaux corinthiens et à l'intérieur un ancien tableau byzantin (maintenant temporairement transféré à la cathédrale), représentant la Madone d'Idria. Le portail de la sacristie porte l'insigne du lys de France. Dans cette ancienne église, il y a aussi une belle peinture représentant Santa Barbara, sainte patronne et protectrice des mineurs et des artilleurs.

Étape 1 : Bibliothèque civique, archives historiques

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

L'itinéraire culturel part de la Bibliothèque Civique «Monseigneur Rocco Briscese», située dans les locaux du Château Ducal Pirro del Balzo, dont le premier noyau remonte à la seconde moitié du XIXe siècle. Elle possède un patrimoine littéraire d'environ 16 000 volumes, dont environ 1 000 manuscrits et livres anciens (éditions XVIe, XVIIe, XVIIIe siècles). La section Horace y est installée, avec environ 500 volumes et 240 microfilms offerts par la Région Basilicate en 1992 à l'occasion du deux millième anniversaire de la mort du poète Quinto Orazio Flacco. Il conserve également la collection complète des lois et décrets du Royaume des Deux-Siciles, ainsi que la collection des pragmatiques ferdinandées du XVIIIe siècle. Dans les salles adjacentes à la bibliothèque se trouvent les archives privées de Briscese, composées de la documentation originale produite par le défunt monseigneur Rocco Briscese au cours de sa vie d'érudit et de chercheur (18 pièces équivalant à environ 60 unités d'archives). Enfin, dans les mêmes salles, se trouvent les Archives historiques municipales composées d'environ 400 pièces, y compris des dossiers, des volumes et des registres, pour un nombre total d'environ 5000 unités d'archives, avec les dates extrêmes suivantes 1487 - 1960. Il dispose d'outils d'inventaire et de moyens d'équipement .

Etape 2 : le Musée Archéologique National. La période précédant la romanisation

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Le Musée archéologique national, inauguré en novembre 1991, est situé dans la galerie du sous-sol entre les tours est et sud du château Pirro del Balzo. À l'intérieur, le parcours muséal se déroule en une série de sections qui illustrent les différentes étapes de la vie de la ville. antique, à partir de la période précédant la romanisation, documentée par des poteries à figures rouges et des métarials votifs (terres cuites, bronzes dont une ceinture) du IV - III siècle. BC de la zone sacrée de Fontana dei Monaci di Bastia (aujourd'hui Banzi) et de Forentum (Lavello). Cette section est dominée par l'équipement funéraire d'un enfant, contenant la statuette du taureau Api, et le célèbre askos Catarinella avec une scène de cortège funèbre (fin IVe - IIIe siècle av. J.-C.).

L'étape 2 suit : le Musée Archéologique National. La vie de l'ancien Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Les allées du château retracent la vie de l'antique Venusia depuis sa fondation, avec la reconstruction du tracé urbain et les documents les plus importants de la phase républicaine (la terre cuite architecturale, la production de céramique peinte en noir, l'ex- voto du stipe sous l'amphithéâtre, la riche monnaie de bronze).

L'étape 2 suit : le Musée Archéologique National. La collection épigraphique

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

La collection épigraphique est très importante et cohérente, permettant de retracer les étapes les plus importantes de l'histoire du centre antique, comme le réaménagement de la colonie au Ier siècle av. C., bien représenté par le templum augurale bantino, reconstruit au Musée, avec des cippes inscrits pour dessiner les auspices, et par un fragment de la célèbre Tabula bantina, avec des textes législatifs des deux côtés, trouvé près d'Oppido Lucano en 1967. Les épigraphes , dont certains rappellent des magistrats engagés dans la reconstruction de voiries ou dans la construction d'infrastructures comme l'aqueduc, sont avant tout de nature funéraire avec un nombre considérable de cippes mémoriaux (pierres funéraires ou commémoratives, monument ou borne constituée d'un tronc de colonne ou de pilier) des inscriptions, des stèles cintrées, des couvercles d'arche (dite « arche lucanienne »), des monuments funéraires avec des bustes et des statues grandeur nature et de riches frises doriques, qui de I a. C. jusqu'au 4ème siècle après JC. C. constituent un témoignage précieux de la stratification sociale de la ville.

L'étape 2 suit : le Musée Archéologique National. Les sculptures et artefacts

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Les documents de la sculpture sont peu nombreux, mais significatifs, y compris un portrait en marbre du prince Julius Claudius (début du 1er siècle après JC) et le telamon en pierre agenouillé qui décorait le théâtre à la fin de l'ère républicaine, tandis que les divers aspects de la vie quotidienne peuvent être vus à travers des groupes d'artefacts (céramique de terre ferme, verre, lampes à huile, bouteilles de baume, pièces de monnaie) et les restes de sols et de fresques en mosaïque et de fresques murales.

L'étape 2 suit : le Musée Archéologique National. La fin de l'Antiquité et le début du Moyen Âge

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

La dernière section de l'itinéraire du musée est consacrée à la période de l'Antiquité tardive et du haut Moyen Âge, dont il reste des preuves importantes dans la monnaie, dans les épigraphes hébraïques des catacombes et dans les kits avec des ornements en or et en argent (boucles d'oreilles, bagues, éléments de ceinture ) des anciennes tombes lombardes (6e - 8e siècle après JC).

L'étape 2 suit : le Musée Archéologique National. L'exposition permanente "Le quartier des Vautours avant les Grecs"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

L'exposition permanente "La zone des vautours avant les Grecs" est installée dans le bastion nord depuis 1996, consacrée au peuplement du bassin entre Melfi et Venosa pendant la Préhistoire ; comprend des preuves allant du paléolithique (sites de Loreto et Notarchirico) à l'âge du bronze (Site Toppo Daguzzo di Rapolla)

Etape 1 : le parc archéologique

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Il part du parc archéologique, composé des installations thermales situées dans la zone nord-est de la ville (entre les églises actuelles de San Rocco et SS. Trinità). Ils sont imputables à l'époque Trajane-Hadrienne, période d'intense activité de construction, notamment dans le secteur public. Il reste des traces de l'ensemble des ambiances thermiques : un Tepidarium avec des plaques de briques qui soutenaient la dalle de sol et les traces d'un frigidarium qui a un sol en mosaïque avec des motifs géométriques et zoomorphes. Il existe de nombreux témoignages des nombreuses domus privées, datant probablement de la période de la retenue coloniale de 43 avant JC, construites sur des fours de l'époque républicaine et rénovées au début du 1er siècle après JC.

L'étape 1 suit : L'amphithéâtre

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

De l'autre côté de la route qui coupe la zone archéologique en deux se dressait l'Amphithéâtre. Sans aucun doute l'édifice public qui représente et symbolise le mieux la Venosa romaine. Sa construction remonte à l'époque julio-claudienne (républicaine), pour les parties maçonnées en ouvrage réticulé, à une phase ultérieure remontant à l'époque trajane-hadrianique (impériale) pour la maçonnerie mixte. Sur le modèle des autres amphithéâtres construits dans le monde romanisé, il se présentait sous une forme elliptique avec des diamètres mesurant environ m. 70 x 210. Selon certains calculs, ces dimensions permettaient une capacité approximative de 10 000 spectateurs. Avec le déclin de la Venusia romaine, l'amphithéâtre fut littéralement démantelé pièce par pièce et les matériaux volés furent utilisés pour qualifier l'environnement urbain de la ville. Quelques lions de pierre que l'on trouve actuellement à l'intérieur de la ville,

Étape 2 : les catacombes juives et paléochrétiennes

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Près de la colline de la Maddalena, à un peu plus d'un kilomètre se trouvent les catacombes juives. Ils occupent la zone de ladite colline et sont divisés en divers noyaux d'un intérêt historique et archéologique considérable. Une rangée de grottes creusées dans le tuf et en partie effondrées, annonce la présence des catacombes juives et paléochrétiennes. A l'intérieur il y a des niches pariétales et dans le sol. Les niches (arcosolii) contiennent deux ou trois tombes ainsi que des niches latérales pour les enfants. Ils ont été découverts en 1853 (la documentation complète relative à la découverte est conservée dans les archives historiques) et présentaient des signes indélébiles de pillage et de dévastation. Au fond de la galerie principale, en tournant à gauche, de nombreuses épigraphes (43 des IIIe et IVe siècles) en lettres peintes en rouge ou au graphite. Parmi ceux-ci, 15 sont en grec, 11 en grec avec des mots hébreux, 7 en latin, 6 en latin avec des mots hébreux, 4 en hébreu et 4 autres sont en fragments.

L'étape 2 suit : notes sur la communauté juive

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

La communauté juive, dont le noyau originel était probablement hellénistique, comme en témoignent les épigraphes, était majoritairement composée de marchands et de propriétaires terriens. Bon nombre de ses représentants ont occupé des postes importants au sein du gouvernement de la ville. À Venosa également, les Juifs concentrèrent le pouvoir économique entre leurs mains, détenant le monopole du commerce des céréales, des tissus et de la laine.

L'étape 2 suit: la catacombe paléochrétienne

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

En 1972, un autre cimetière a été découvert sur la colline de la Maddalena, la catacombe chrétienne du IVe siècle, dont l'entrée d'origine était située à environ 22 mètres du niveau du chemin menant à la catacombe juive. Dans le couloir d'accès à cette occasion, 20 arcosoli (niches) ont été trouvés, 10 par mur, ainsi que des parties de lampes à huile et un ensemble d'argile rouge du type dit perlé datant du IV - II siècle av. C. On a également trouvé une lampe légère en argile, tombée d'une niche, de type méditerranéen, et une dalle sépulcrale attribuée à l'an 503.

Etape 3 : Le site paléolithique de Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

De l'autre côté des catacombes dans la campagne de Venosa, à environ neuf kilomètres de la ville moderne, dans une zone vallonnée qui s'étend jusqu'aux grottes artificielles de Loreto se trouve le site paléolithique de Notarchirico, composé d'un espace muséal couvert aménagé et confiée à l'Institut paléolithique Luigi Pigorini de Rome. On peut y accéder en empruntant la route provinciale Ofantina au niveau du passage à niveau Venosa Spinazzola, puis en empruntant la route nationale 168 après l'embranchement pour Palazzo San Gervasio. La découverte de la première preuve de présence humaine à l'époque préhistorique est due à la passion et à la capacité scientifique de l'avocat Pinto et du professeur Briscese qui, à l'été 1929, ont effectué la première reconnaissance sur le territoire, mettant en lumière les premiers trouve.

L'étape 3 suit : Le site paléolithique de Notarchirico. Les résultats

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Des campagnes de fouilles ultérieures ont permis de retrouver une série de fragments de l'homme préhistorique ainsi que de nombreux restes d'animaux aujourd'hui disparus (ancien éléphant, bison, bœuf sauvage, rhinocéros, cerf, etc.). Parmi les instruments trouvés, il y a ceux à double face. Un crâne d'Elephas anticuus a été trouvé lors de fouilles en 1988. Les recherches se poursuivent par la Surintendance spéciale en collaboration avec la Surintendance archéologique de la Basilicate, avec l'Université de Naples "Federico II" et avec la Municipalité de Venosa. En septembre 1985, un fémur humain fragmentaire fortement fossilisé a été trouvé attribué à une femelle adulte. Le fémur, qui appartenait probablement à un Homo erectus, est le plus ancien reste humain trouvé dans le sud de l'Italie et présente certains aspects pathologiques, étudiés par le professeur Fornaciari, consistant en une nouvelle formation osseuse, peut-être le résultat d'une ostéopériostite résultant d'une plaie profonde dans le la cuisse. subi par l'individu dans la vie. Le fémur a été étudié par les laboratoires de l'Institut de paléontologie humaine de Paris et sa datation, attribuée par la méthode des déséquilibres en série de l'uranium, remonte à environ 300 000 ans.

Étape 4 : la tombe du consul Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

A la fin de l'itinéraire, il est possible d'admirer un autre vestige important du passé; le Tombeau du Consul Marco Claudio Marcello situé le long d'un parallèle de l'actuelle Via Melfi. Il est impossible de connaître son état d'origine de la tombe en termes de forme et de taille. En 1860, une urne cinéraire en plomb a été trouvée à la base de la tombe qui, une fois ouverte, a montré une faible couche poussiéreuse sur le fond; ce qui restait des restes humains d'un personnage de la personne romaine de la fin du 1er siècle avant JC - premières décennies du 1er siècle après JC. C. A cette occasion, des fragments de verre, un peigne et une bague en argent ont également été retrouvés.

Cavatelli et "cime di rape" (feuilles de navet)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Pâtes maison avec farine de semoule, pousses de navet et ail sauté, huile et piment. Il existe également la version avec l'ajout de piment crusco (un type de poivre typique de Lucan soumis au séchage. Le nom "piment crusco" est donné par le croquant incomparable que ces poivrons prennent lorsqu'ils sont ensuite frits après la phase de séchage)

"Capelli d'Angelo" (Cheveux d'ange) au sucre de lait et à la cannelle

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Pâtes très fines de type spaghetti. C'est le plat traditionnellement préparé le jour de l'Ascension.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne aux pousses de citrouille

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne au talli de potiron (pousses) et tomates pelées

Timbale d'agneau de berger

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Il peut être dégusté dans toutes les maisons des habitants de Venosa le lundi de Pâques. C'est une timbale de viande d'agneau, d'œufs et de cardoni (grands chardons) ;

"U Cutturidd" (viande de mouton)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Viande de mouton (les bergers utilisaient souvent de la viande d'animaux âgés et improductifs) aromatisée à l'huile, au saindoux, aux tomates, à l'oignon, aux pommes de terre, au piment, au persil et au caciocavallo assaisonné

Cabillaud aux piments cruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Le plat emblématique de la Basilicate. Baccalà (morue) bouilli avec l'ajout de piments cruschi (un type de poivre typique de Lucan soumis au séchage. Le nom "piment crusco" est donné par le croquant incomparable que ces poivrons prennent lorsqu'ils sont ensuite frits après la phase de séchage) sautés dans huile d'olive extra vierge.

Le "ciammarucchid": tout petits escargots

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Très petits escargots cuits à la tomate et à l'origan

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Ils ont la forme d'un losange, parmi les ingrédients : cacao, chocolat, amandes et cannelle (d'où le nom)

Le "Raffaiul" (bonbons cuits au four)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Bonbons cuits au four enrobés d'un glaçage blanc (jaunes d'œufs et sucre). Jusqu'aux années soixante-dix, ils étaient les bonbons typiques des fêtes de mariage

Grain cuit des morts

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Doux pour l'anniversaire du 2 novembre, jour des morts. Blé perlé, grains de grenade, noix, vin de figues cuites

Le "Scarcedd" (biscuit) de Pâques

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Dessert pour enfants. Grand biscuit sablé en forme de petit panier composé d'ingrédients simples et authentiques (farine, huile et œufs). Sa forme peut varier : on modélise souvent une colombe, qui est l'un des symboles de Pâques car elle représente la naissance d'une nouvelle vie avec une forte référence religieuse à la Résurrection du Christ, mais elle peut aussi prendre la forme d'un lapin, panier, cœur, beignet, agneau etc. Il est décoré d'œufs durs incorporés de différentes manières selon la forme, parfois même de la coquille peinte à la main, ou encore d'œufs en chocolat, de perles argentées (alimentaires) et de vermicelles multicolores.

"Cauzinciddi" (pâte feuilletée)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Pâte feuilletée garnie de pois chiches et de châtaignes. C'est un gâteau de Noël principalement

"Petole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Pâte de farine et levure frite trempée dans l'huile bouillante puis sucrée

Huile d'olive extra vierge Vautour DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa est l'une des municipalités de la région de Vulture où est produite la très prisée huile d'olive extra vierge "VULTURE DOP", obtenue à partir du pressage des olives "Ogliarola del Vulture" pour au moins 70 % ; peuvent également concourir les variétés suivantes : "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", n'excédant pas 30%, isolés ou combinés . Caractéristiques : couleur : jaune ambré ; arôme : de tomate et d'artichaut ; saveur: fruité moyen, légèrement amer avec une légère note épicée

Aglianico del Vulture: introduction

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture est l'un des principaux vins rouges DOCG en Italie, c'est-à-dire Appellation d'Origine Contrôlée et Garantie. Les vins bénéficiant de la certification d'Appellation d'Origine Contrôlée et Garantie sont des produits soumis à des contrôles extrêmement stricts. La commercialisation de ces produits s'effectue dans des récipients d'une contenance inférieure à cinq litres qui doivent obligatoirement porter une marque d'État numérotée. Cette marque est absolument synonyme de garantie de l'origine et de la qualité du produit viticole. Ce processus de certification garantit également une numérotation des bouteilles produites et donc la sécurité de ne pas les altérer. En 2008, le célèbre et historique journal américain "New York Times" le classe comme le meilleur vin rouge pour le rapport qualité-prix. La vigne, l'une des plus anciennes d'Italie, a été introduite par les Grecs au VII-VI siècle avant JC dans la région du volcan éteint Vulture. Selon certains historiens, le nom Aglianico pourrait dériver de la déformation du mot hellénique, selon d'autres, cependant, de l'ancienne ville lucanienne sur la mer Tyrrhénienne d'Elea (Eleanico). Le nom d'origine (Elleanico ou Ellenico) a été changé en Aglianico d'aujourd'hui pendant la domination des Aragonais au XVe siècle, en raison du double «l» prononcé «gl» dans l'usage phonétique espagnol. A l'époque romaine, l'importance de ce vin est attestée par une pièce de monnaie en bronze, frappée dans la ville de Venusia au 4ème siècle avant JC, représentant la divinité de Dionysos tenant une grappe de raisin dans une main et le monogramme VE. Aglianico del Vulture est principalement associé à la figure du poète latin Quinto Orazio Flacco. Le plus illustre des citoyens de Venosa rappelle dans ses écrits son enfance dans la ville de Venusia et la bonté de ses vins et, en tant que poète à succès à Rome, il vantera souvent les vertus du nectar des dieux. Son vers « nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus » (Odi, I, 37, 1) est devenu une devise immortelle pour ceux qui, après quelques succès, lèvent leur verre pour trinquer. Venosa représente le cœur d'Aglianico del Vulture. 70% de la production totale provient des vignobles vallonnés suggestifs; une union parfaite entre le sol volcanique fertile et l'exposition climatique favorable. En 1957, la "Cantina di Venosa" est née; une coopérative dont les adhérents, environ 400, assurent le travail de la vigne et les opérations de vendanges de manière irréprochable. Une excellence du "Made in Italy" reconnue dans le monde entier

Aglianico del Vulture : caractéristiques organoleptiques

(Aglianico del Vulture: caratteristiche organolettiche)

(Aglianico del Vulture: organoleptic characteristics)

Il a une couleur rouge rubis avec des reflets violets tendant à l'orange avec le vieillissement, un arôme harmonieux et intense avec des notes de fruits des bois. La saveur est veloutée, savoureuse et justement tannique

Produit A

(Prodotto A)

(Product A)

Produit B

(Prodotto B)

(Product B)

Restaurant 1

(Ristorante 1)

(Restaurant 1)

Trattoria 2

(Trattoria 2)

Taverne 3

(Osteria 3)

(Tavern 3)

Barre 1

(Bar 1)

Pâtisserie 2

(Pasticceria 2)

(Pastry shop 2)

Caviste 1

(Enoteca 1)

(Wine shop 1)

Caviste 2

(Enoteca 2)

(Wine shop 2)

Hôtel 1

(Albergo 1)

(Hotel 1)

Hôtel 2

(Albergo 2)

(Hotel 2)

Chambres d'hôtes 1

(Bed & Breakfast 1)

Chambres d'hôtes 2

(Bed & Breakfast 2)

Ferme 1

(Agriturismo 1)

(Farmhouse 1)

Ferme 2

(Agriturismo 2)

(Farmhouse 2)

Cave 1

(Cantina 1)

(Winery 1)

Cave 2

(Cantina 2)

(Winery 2)

Moulin à huile 1

(Oleificio 1)

(Oil mill 1)

Moulin à huile 2

(Oleificio 2)

(Oil mill 2)

Fromagerie 1

(Caseificio 1)

(Cheese factory 1)

Fromagerie 2

(Caseifici 2)

(Cheese factory 2)

Da Pippo poisson frais

(Da Pippo pesce fresco)

(Da Pippo fresh fish)

Boutique 2

(Shop 2)

Location de voiture 1

(Autonoleggio 1)

(Car rental 1)

Stationnement 1

(Parcheggio 1)

(Parking 1)

Stationnement 2

(Parcheggio 2)

(Parking 2)

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(Linee lungo raggio)

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