eRESTAURANT NFC

การก่อสร้าง: โบสถ์ดึกดำบรรพ์

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

โบสถ์แห่งแรกที่อุทิศให้กับซานมาร์โกซึ่งได้รับมอบหมายจาก Giustiniano Partecipazio สร้างขึ้นถัดจากพระราชวัง Doge ในปี 828 เพื่อจัดเก็บพระธาตุของซานมาร์โกที่ถูกขโมยตามประเพณีในอเล็กซานเดรียในอียิปต์โดยพ่อค้าชาวเวนิสสองราย: Buono da Malamocco และ Rustico da ทอร์เซลโล โบสถ์หลังนี้มาแทนที่โบสถ์เพดานเดิมที่อุทิศให้กับนักบุญธีโอดอร์แห่งไบแซนไทน์ (ซึ่งชื่อนี้ออกเสียงโดยชาวเวเนเชียน โทดาโร) สร้างขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับปัจจุบัน Piazzetta dei Leoncini ทางเหนือของมหาวิหารซานมาร์โก Campanile di San Marco แห่งแรกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9

การก่อสร้าง: การสร้างใหม่ในภายหลัง subsequent

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

ในไม่ช้าโบสถ์ดั้งเดิมของซานมาร์โกก็ถูกแทนที่ด้วยโบสถ์ใหม่ซึ่งตั้งอยู่ในสถานที่ปัจจุบันและสร้างขึ้นในปี 832; อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ลุกเป็นไฟในระหว่างการประท้วงในปี 976 และถูกสร้างขึ้นอีกครั้งในปี 978 โดย Pietro I Orseolo มหาวิหารปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงการสร้างใหม่อีกครั้ง (เริ่มโดย Doge Domenico Contarini ในปี 1063 และดำเนินการต่อโดย Domenico Selvo และ Vitale Falier) ซึ่งติดตามขนาดและเลย์เอาต์ของอาคารก่อนหน้านี้อย่างเที่ยงตรง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รูปแบบสถาปัตยกรรมโดยรวมนั้นใกล้เคียงกับมหาวิหารโบราณของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ถูกทำลายไปไม่กี่ปีหลังจากการพิชิตออตโตมัน) โบสถ์ที่สำคัญที่สุดอันดับสองในเมืองและสุสานของจักรพรรดิ การถวายใหม่เกิดขึ้นในปี 1094; ตำนานเล่าว่าในปีเดียวกันนั้นมีการค้นพบอัศจรรย์ในเสาหลักของมหาวิหารซานมาร์โกซึ่งถูกซ่อนไว้ระหว่างการทำงานในสถานที่ที่ถูกลืมไปแล้ว ในปี ค.ศ. 1231 ไฟไหม้ได้ทำลายมหาวิหารซานมาร์โกซึ่งได้รับการบูรณะทันที

การก่อสร้าง: การตกแต่ง

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

การตกแต่งโมเสคสีทองภายในมหาวิหารเกือบจะเสร็จสมบูรณ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสามมีการสร้างห้องโถง (นาร์เท็กซ์ซึ่งมักเรียกว่าเอเทรียม) ซึ่งล้อมรอบแขนด้านตะวันตกทั้งหมดสร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อสร้างซุ้ม (ก่อนหน้านั้นภายนอกเป็นอิฐเปลือยเช่นเดียวกับในมหาวิหาร ของมูราโน่) หลายศตวรรษต่อมา มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการเสริมแต่งด้วยเสา ไม้สลักเสลา หินอ่อน ประติมากรรม และทองคำที่ส่งมายังเมืองเวนิสโดยเรือสินค้าที่เดินทางมาจากตะวันออก บ่อยครั้งมันเป็นเรื่องของวัสดุเปล่า กล่าวคือ ได้มาจากอาคารที่พังยับเยินในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ของที่ริบได้จากกระสอบของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สี่ (ค.ศ. 1204) ทำให้คลังสมบัติของมหาวิหารมีความสมบูรณ์และจัดเตรียมเครื่องเรือนที่มีศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่

การก่อสร้าง: การตกแต่ง, การแทรกแซงที่ตามมา

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

ในปี ค.ศ. 1200 โดมถูกยกขึ้นด้วยเทคนิคการก่อสร้างแบบไบแซนไทน์และฟาติมิด โดยเป็นส่วนหนึ่งของงานที่เปลี่ยนรูปลักษณ์ของจัตุรัส โดยเป็นโครงสร้างไม้ที่ปูด้วยแผ่นตะกั่วเหนือโดมดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งกระเบื้องโมเสคสามารถ ชื่นชมในโบสถ์ เฉพาะในศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่มีการตกแต่งส่วนบนของส่วนหน้า เป็นลักษณะภายนอกปัจจุบันของมหาวิหารที่กำหนดไว้ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ถือเป็นประสบการณ์ทางศิลปะที่หลากหลายและรวมกันเป็นหนึ่งเดียวซึ่งได้รับประสบการณ์ตลอดหลายศตวรรษ ในที่สุด หอศีลจุ่มและโบสถ์น้อย Sant'Isidoro di Chio (ศตวรรษที่สิบสี่) โบสถ์ (XV) และโบสถ์ Zen (XVI) ก็ถูกสร้างขึ้น ในปี ค.ศ. 1617 ด้วยการจัดเรียงแท่นบูชาสองแท่นภายใน มหาวิหารสามารถกล่าวได้ว่าแล้วเสร็จ

การก่อสร้าง: บุคคลสำคัญ

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

ในฐานะที่เป็นคริสตจักรของรัฐ มหาวิหารถูกปกครองโดย doge และไม่ขึ้นอยู่กับผู้เฒ่าซึ่งมีเก้าอี้ของเขาที่โบสถ์ซานปิเอโตร ด็อกเองได้แต่งตั้งคณะนักบวชที่นำโดยไพรมิเซอเรียม ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1807 ซานมาร์โกได้กลายเป็นมหาวิหารอย่างเป็นทางการ ฝ่ายบริหารของมหาวิหารได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้พิพากษาคนสำคัญของสาธารณรัฐเวนิส คือ Procurators of San Marco ซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ Procuratie งานก่อสร้างและบูรณะทั้งหมดถูกควบคุมโดยหัวหน้าคนงาน: สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่เช่น Jacopo Sansovino และ Baldassare Longhena ดำรงตำแหน่งนี้ ผู้แทนของซานมาร์โกและโปรโตยังคงมีอยู่และดำเนินงานเดียวกันกับผู้เฒ่าผู้เฒ่าเหมือนในอดีต

การก่อสร้าง: การอนุรักษ์

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

งานบูรณะมหาวิหารเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 (ค.ศ. 1865-1875) ทำให้เกิดการถกเถียงทางวัฒนธรรมอย่างแท้จริงเกี่ยวกับสภาพการอนุรักษ์งานที่มีอยู่และการสูญเสียภาพโมเสคส่วนใหญ่ภายในโบสถ์เซ็นและห้องทำพิธีศีลจุ่ม ดังนั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2436 Ferdinando Ongania หนึ่งในผู้จัดพิมพ์ชาวเวนิสที่มีชื่อเสียงที่สุดได้อุทิศตนให้กับการสร้างสรรค์ผลงานที่เรียกว่า La Basilica di San Marco ในเมืองเวนิส ซึ่งต้องการบันทึกและรักษาความงดงามขององค์ประกอบการตกแต่งทั้งหมดที่ ทำให้มหาวิหารแห่งนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดังนั้นในอนาคตงานบูรณะใด ๆ จะต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่บันทึกไว้ในงานของเขา

ภายนอก: คำอธิบาย

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

จากภายนอกแบ่งออกเป็นสามส่วนที่แตกต่างกัน - ชั้นล่าง, ระเบียง, โดม - มีความกว้างเนื่องจากในเมืองอย่างเวนิสซึ่งตั้งอยู่บนพื้นทรายมีแนวโน้มที่จะสร้างอาคารที่มีความกว้างโดยมีน้ำหนักที่สมดุลมากขึ้น ที่จริงแล้วมีความยาว 76.5 เมตร และกว้าง 62.60 เมตร (ที่ปีกนก) ในขณะที่โดมตรงกลางสูง 43 เมตร (28.15 ภายใน) ด้านหน้าอาคารมีคำสั่งสองแบบ หนึ่งอันอยู่ที่ชั้นล่างซึ่งมีประตูบานใหญ่ห้าบานซึ่งนำไปสู่ห้องโถงภายใน อันกลางตกแต่งในความรู้สึกยิ่งใหญ่ ลำดับที่สองสร้างระเบียงที่เดินได้และมีสี่ส่วนโค้งและส่วนตรงกลางซึ่งเปิดระเบียงที่เป็นที่ตั้งของสี่เหลี่ยม

ภายนอก: ภายนอกอาคาร

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

ซุ้มหินอ่อนมีอายุย้อนได้ถึงศตวรรษที่ 13 มีการแทรกโมเสก ภาพนูนต่ำนูนต่ำ และวัสดุที่ต่างกันจำนวนมาก สิ่งนี้ทำให้เกิดโพลีโครมีที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งผสมผสานกับเอฟเฟกต์ไคอาสคิวโรที่ซับซ้อนอันเนื่องมาจากช่องเปิดหลายรูปแบบและการเล่นปริมาณ ประตูทางเข้าทั้งสองบานที่ปลายสุดทำด้วยแก้วหูโค้งงอ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากอาหรับ บางทีอาจจะตั้งใจให้ระลึกถึงเมืองอเล็กซานเดรียในอียิปต์ ที่ซึ่งการพลีชีพของซานมาร์โกเกิดขึ้น ที่ประตูทางเข้า Bertuccio ทำงานโดยช่างทองและลูกล้อบรอนซ์ชาวเวนิส

ภายนอก: ประตูบรอนซ์ bronze

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

ประตูบรอนซ์มีอายุย้อนไปถึงยุคต่างๆ: ทางใต้ Porta di San Clemente เป็น Byzantine และมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11; ศูนย์กลางการผลิตที่ไม่แน่นอนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12; ต่อมาประตูบานที่สองตกแต่งในสไตล์โบราณ ในสมัยโบราณที่ซุ้มด้านข้างซึ่งหันไปทางทิศใต้เปิด Porta da Mar ทางเข้าตั้งอยู่ใกล้พระราชวัง Doge และท่าเรือซึ่งทางเข้าเวนิส

ภายนอก: กระเบื้องโมเสคของอาคารภายนอก

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

ในบรรดาภาพโมเสคที่ด้านหน้าอาคาร มีเพียงภาพเดียวที่เหลืออยู่ของต้นฉบับของศตวรรษที่ 13 คือประตูที่อยู่เหนือประตูแรกทางด้านซ้าย ซึ่งเป็นประตูของ Sant'Alipio ซึ่งแสดงถึงทางเข้าของ San Marco ในมหาวิหารตามที่เป็นอยู่ แล้ว. ส่วนอื่นๆ ซึ่งได้รับความเสียหาย ถูกสร้างขึ้นใหม่ระหว่างศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบเก้าโดยคงไว้ซึ่งวัตถุดั้งเดิม ซึ่งยกเว้นภาพโมเสกเหนือพอร์ทัลกลาง ทั้งหมดมีร่างของนักบุญเป็นหัวข้อหลัก นับตั้งแต่เขาค้นพบในอเล็กซานเดรียแห่งอียิปต์โดย พ่อค้าชาวเวนิสสองคนซึ่งเกิดขึ้นในปี 829 เมื่อซากศพศักดิ์สิทธิ์มาถึงเมืองและการสะสมในภายหลัง

ภายนอก: กรอบ

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

ดวงสีของประตูกลางถูกตกแต่งตามธรรมเนียมตะวันตกโดยทั่วไปในสมัยโรมาเนสก์ โดยมีการพิพากษาครั้งสุดท้าย ล้อมรอบด้วยซุ้มประตูสามอันที่มีขนาดต่างกัน ซึ่งแสดงชุดของศาสดา ของศักดิ์สิทธิ์และศีลธรรมของอุปมานิทัศน์ เดือน งานฝีมือและฉากสัญลักษณ์อื่น ๆ กับสัตว์และเครูบ (ประมาณ 1215-1245) ภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้ผสมผสานคำแนะนำแบบตะวันออกและแบบโรมันลอมบาร์ด (เช่น ผลงานของ Wiligelmo) แต่สร้างขึ้นโดยคนงานในท้องถิ่น จากส่วนโค้งเบี่ยงของชนชั้นสูงที่ตกแต่งในสไตล์กอธิคดอกไม้ รูปปั้นพระคาร์ดินัลและเทววิทยา นักรบศักดิ์สิทธิ์สี่คนและเซนต์มาร์กคอยดูแลเมือง ที่ส่วนโค้งของหน้าต่างตรงกลาง ใต้ซานมาร์โก สิงโตมีปีกแสดงหนังสือที่มีคำว่า "Pax tibi Marce Evangelista meus"

ภายนอก: สี่เหลี่ยม

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

ในบรรดาผลงานศิลปะจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือม้าที่มีชื่อเสียงซึ่งทำด้วยทองสัมฤทธิ์ปิดทองและเงินซึ่งมีแหล่งกำเนิดที่ไม่แน่นอน [7] ซึ่งชาวเวนิสขโมยไปในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สี่จากฮิปโปโดรมแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของ 'จักรวรรดิโรมันตะวันออกและวางไว้เหนือประตูกลางของมหาวิหาร จากรูปสี่เหลี่ยมจตุรัสจำนวนมากที่ประดับประดาซุ้มประตูชัยในสมัยโบราณ นี่เป็นเพียงแห่งเดียวที่เหลืออยู่ในโลก หลังจากการบูรณะอันยาวนานเริ่มขึ้นในปี 2520 ม้าของซานมาร์โกจะถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ซานมาร์โกภายในมหาวิหาร แทนที่บนระเบียงด้วยสำเนา

ภายนอก: เสาอากีแตน

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

จาก Piazza San Marco มุ่งหน้าไปยังประตูของ Doge's Palace คุณจะเห็นเสาทรงสี่เหลี่ยมสูง 2 เสาสูงทางด้านซ้ายที่เรียกว่า "acritani" ซึ่งตกแต่งอย่างหรูหรา ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากซุ้มด้านใต้ของมหาวิหาร พวกเขาขนาบข้างถนนทางเข้า Baptistery และน่าจะวางไว้ที่นี่ประมาณกลางศตวรรษที่ 13 เสายังมองเห็นได้ชัดเจนจากชายฝั่งเนื่องจากเป็นอนุสรณ์สถานแห่งชัยชนะของสาธารณรัฐเวนิสในสงครามทางทิศตะวันออก (นำมาจากทิศตะวันออกเพื่อทำลายสงคราม) ตำแหน่งของพวกเขาในพาโนรามาของ Piazzetta ซึ่งดูเหมือนจะไม่มีหน้าที่ที่แน่นอน เกิดขึ้นจากความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งประดิษฐ์อันมีค่าที่สะสมโดยชาวเวนิสในช่วงสงครามต่างๆ ที่เห็นมันเกี่ยวข้องตลอดหลายศตวรรษ โดยตระหนักถึงคุณค่าของมัน แต่ไม่มีที่ว่างอีกต่อไป ภายในหรือด้านหน้าของมหาวิหารพวกเขาตัดสินใจที่จะวางไว้ในที่ที่พวกเขาสามารถชื่นชมได้ในวันนี้ ชื่อนี้มาจากตำนานที่รู้จักกันมานานหลายศตวรรษหลังจากที่พวกเขามาถึงเวนิส ซึ่งต้องการให้เสาสองต้นนี้ถูกนำไปที่เวนิส ร่วมกับ Pietra del Bando หลังจากการล่มสลายของ Acri ในปี 1258 แต่จากการศึกษาใหม่เกี่ยวกับ แหล่งที่มาของยุคร่วมสมัยจนถึงการล่มสลายของ Acre ปรากฏว่าไม่เคยกล่าวถึง Pillars และ Bando Stone การอ้างอิงถึงสมบัติของ Pillars หลังจากการพิชิต Acre พบได้เฉพาะในงานประวัติศาสตร์ช่วงปลาย ๆ นั่นคือตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และ 17 นั่นคือยุคหลังเหตุการณ์ จนกระทั่งเมื่อสองสามปีก่อน ทำให้เกิดความสงสัยและความฉงนสนเท่ห์เกี่ยวกับที่มาของที่มาของมันมากพอสมควร เนื่องจากแม้จากการศึกษาเสาหลักทั้งสอง ก็ยังไม่พบองค์ประกอบสำคัญใดๆ ที่จะช่วยในการระบุแหล่งกำเนิดได้ ในปีพ.ศ. 2503 ระหว่างงานสำคัญๆ ในการสร้างหลอดเลือดแดงในเมืองแห่งใหม่ในอิสตันบูล ในเขตซาราเชน ก้อนหินอ่อนขนาดใหญ่ที่ก่อตัวเป็นยอดของช่องต่างๆ ได้ถูกจุดขึ้นพร้อมกับเศษของจารึกขนาดใหญ่ที่วิ่งไปตามหลุมฝังศพรอบ ไปที่ส่วนโค้งของซอก สิ่งนี้นำไปสู่การยอมรับในส่วนจารึกของบทอุทิศให้กับโบสถ์ San Poliecto [8] จากการขุดค้นเหล่านี้ ในระหว่างการรณรงค์ทางโบราณคดีครั้งแรก พบเสาขนาดใหญ่ซึ่งตามรูปร่าง ขนาด และการตกแต่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับเสา Acritan ในเมืองเวนิส พวกเขานำเสนอลวดลายของ Sassanian เช่น Palmettes มีปีก, นกยูง, องุ่น, ดำเนินการด้วยความชัดเจนในการกระจายและความแม่นยำอย่างเชี่ยวชาญ สิ่งเหล่านี้เป็นหนึ่งในหลักฐานแรก ๆ ของการนำการตกแต่งแบบตะวันออกมาใช้ในทัศนียภาพทางศิลปะแบบตะวันตก

ภายนอก: หินแห่งการแบน

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

ตรงหัวมุมไปทางจัตุรัสคือหินแห่งการห้าม ซึ่งเป็นเสาที่ถูกตัดทอนในพอร์ฟีรีจากซีเรีย ซึ่งผู้บัญชาการของสาธารณรัฐอ่านกฎหมายและประกาศแจ้งการเป็นพลเมือง หินถูกหักออกจากซากปรักหักพังของหอระฆังในปี พ.ศ. 2445

ภายนอก: จตุรัส

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

งานที่เก็บข้อมูลได้เมื่อปลายศตวรรษที่ 3 ย้ายไปเวนิสหลังจากการยึดครองคอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 มันแสดงให้เห็นในบล็อกของพอร์ฟีสีแดงสูงประมาณ 130 ซม. ร่างของ "เตตร์" นั่นคือซีซาร์ทั้งสองและ สองเดือนสิงหาคม (ซีซาร์และออกัสตัสสำหรับแต่ละส่วนที่จักรวรรดิโรมันถูกแบ่งโดยจักรพรรดิ Diocletian ด้วยการปฏิรูปของเขา) ยังคงมีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องในหมู่นักประวัติศาสตร์ศิลป์ว่ารูปปั้นนี้หมายถึงอาณาจักรใดในสองอาณาจักร ตำนานที่เป็นที่นิยมเล่าว่ารูปปั้นนี้เป็นของโจรสี่คนที่ประหลาดใจกับนักบุญแห่งมหาวิหารที่ตั้งใจจะขโมยสมบัติของเขาที่เก็บไว้ข้างในและถูกทำให้กลายเป็นหินและต่อมาถูกล้อมไว้ข้างๆ Porta della Carta โดยชาวเวเนเชียน มุมของกระทรวงการคลัง

ภายนอก: narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

นาร์เท็กซ์ที่มีแสงปิดช่วยเตรียมผู้มาเยือนให้พร้อมสำหรับบรรยากาศที่อบอวลของการตกแต่งภายในที่ปิดทอง เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิมที่แสดงด้วยภาพโมเสคของโดมที่เตรียมไว้สำหรับข่าวประเสริฐที่ปรากฎในมหาวิหาร หัวข้อหลักคือปฐมกาลและตอนต่างๆ จากชีวิตของโนอาห์ อับราฮัม โจเซฟ โมเสส เอเทรียมประกอบด้วยห้องสองห้อง เนื่องจากห้องทำพิธีศีลจุ่มและโบสถ์เซ็นได้มาจากการปิดด้านทิศใต้ ภาพโมเสคของห้องโถงใหญ่นั้นรวมถึงโดมเล็กๆ หกหลัง: เจเนซิส อับราฮัม โดมเล็กๆ สามหลังของโยเซฟและโมเสส กระเบื้องโมเสคของโดม "ทำเครื่องหมาย" เวลาแห่งการรอคอยการเสด็จมาของพระเยซูตามหัวข้อที่ระบุขั้นตอนของประวัติศาสตร์แห่งความรอดหลังจากการล่มสลายของมนุษย์ก่อนที่จะเติมเต็มในพระคริสต์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองชีวิตและความลึกลับ ในโมเสกภายในของมหาวิหาร [10] ในโดมของอับราฮัม ตัวเอกถูกบรรยายถึงสี่ครั้งในการสนทนากับพระเจ้า โดยมีพระหัตถ์ออกมาจากสวรรค์ ในโดมของโมเสส เขาได้รับการช่วยเหลือจากแม่น้ำไนล์ กลายเป็นผู้กอบกู้ผู้คนของเขาตามทะเลทรายและข้ามทะเลแดงไปยังดินแดนที่สัญญาไว้

ภายนอก: นาร์เท็กซ์ โดมแห่งปฐมกาลหรือการสร้าง

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

ในโดมของปฐมกาลหรือการสร้าง มีฉาก 26 ฉากที่เริ่มต้นด้วยการสร้างสวรรค์และโลก ไม่ธรรมดาคือฉากพรของวันที่เจ็ด "โดยมีพระเจ้าครองราชย์ล้อมรอบด้วยเทวดาหกองค์ในหกวันแรก การสร้างอีฟจากซี่โครงของอาดัมการทดลองของพญานาคการขับไล่จากสวรรค์บนดินและลักษณะอื่น ๆ ตอนต่อไป ภาพโมเสคของโบสถ์สามหลังแรกถูกสร้างขึ้นระหว่างปี 1220 ถึง 1240 หลังจากหยุดงานไปนานเนื่องจากการใช้ทีมโมเสคของชาวเวนิสในโบสถ์ซานซัลวาดอร์สถานที่ก่อสร้างจึงเปิดขึ้นอีกครั้งด้วยการตกแต่งของ โดมสุดท้ายประมาณ 1260-1270

ภายนอก: narthex, niches ถัดจากพอร์ทัล

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

ถัดจากประตูทางเข้าที่นำไปสู่โบสถ์ มีซอกบางช่องซึ่งมีภาพโมเสคที่เป็นตัวแทนของธีโอโทโคส อัครสาวก และในชั้นล่างจะมีกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนา ภาพโมเสกเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ตกแต่งครั้งแรกของโบสถ์ ซึ่งรวมถึงภาพโมเสกกับผู้พิทักษ์ทั้งสี่ของเมืองในแหกคอก (San Pietro, San Nicola, San Marco และ Sant'Ermagora) และชิ้นส่วนของ Deposition พบในเตตราไพล์ใต้ ทางตะวันออกของแท่นบูชา ทั้งหมดมีอายุย้อนไปถึงช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 11 นั่นคือช่วงของ Doge Domenico Selvo ร่างของ Theotokos และ Apostles ดูเหมือนจะเป็นของ Byzantine atelier ในขณะที่ Evangelists (อาจจะในภายหลัง) มีตัวละครที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับสไตล์ของช่างฝีมือชาวเวนิส ภาษานี้คล้ายกับภาษาไบแซนไทน์ในจังหวัดหนึ่ง ซึ่งมีผลมากที่สุดในภาพโมเสคของโบสถ์เนอาโมนิในคีออส

การตกแต่งภายใน: บทนำ

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

แผนผังของมหาวิหารเป็นไม้กางเขนแบบละติน แม้ว่าในแวบแรกอาจดูเหมือนกรีก โดยมีโดมห้าหลังกระจายอยู่ตรงกลางและตามแกนของไม้กางเขนและเชื่อมต่อกันด้วยซุ้มประตู (เช่นในโบสถ์ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในสมัย จัสติเนียน แบบจำลองที่ชัดเจนสำหรับมหาวิหารเวนิส) โถงกลางสามต้นที่แขนแต่ละข้าง ถูกแบ่งโดยแนวเสาที่ไหลไปยังเสาขนาดใหญ่ที่รองรับโดม พวกเขาไม่ได้สร้างเป็นบล็อกก่ออิฐก้อนเดียว แต่เชื่อมต่อกันเหมือนโมดูลหลัก: สี่ส่วนรองรับที่ด้านบนของสี่เหลี่ยมส่วนเชื่อมต่อโค้งและส่วนตรงกลางที่มีโดมขนาดเล็ก

ภายใน: ผนัง

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

ผนังภายนอกและภายในมีความบางเพื่อให้น้ำหนักเบาของอาคารบนดินแบบเวนิสที่ละเอียดอ่อน และเกือบจะดูเหมือนไดอะแฟรมที่ยื่นอยู่ระหว่างเสาและเสาเพื่อรองรับราวบันไดของแกลเลอรีของผู้หญิง ไม่มีฟังก์ชันรองรับ มีเพียงฟังก์ชันบัฟเฟอร์ ผนังและเสาถูกปิดไว้อย่างสมบูรณ์ในทะเบียนด้านล่างด้วยแผ่นหินอ่อนโพลีโครม พื้นปูด้วยหินอ่อนที่ออกแบบด้วยโมดูลเรขาคณิตและรูปสัตว์โดยใช้เทคนิค opus sectile และ opus tessellatum แม้ว่าจะมีการบูรณะอย่างต่อเนื่อง แต่ก็ยังมีชิ้นส่วนดั้งเดิมบางส่วนจากศตวรรษที่ 12

การตกแต่งภายใน: พื้น

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

พื้นสะท้อนลวดลายของการยึดถือคลาสสิกที่พบได้ทั่วไปในพื้นที่เอเดรียติกตอนบน (ล้อ สี่เหลี่ยม หกเหลี่ยม แปดเหลี่ยม กรอบที่ประดับประดาด้วยเพชร รูปสัตว์สัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ยุคกลาง) ร่วมกับผู้อื่นที่ได้รับอิทธิพลจากอิทธิพลของไบแซนไทน์ (แผ่นใหญ่แปดแผ่นใน หินอ่อน Proconnesian จาก piedicroce และอีก 12 ชิ้นในหินอ่อนกรีกภายใต้โดมแห่ง Ascension)

ภายใน: องค์ประกอบอื่นๆ other

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

องค์ประกอบของแหล่งกำเนิดแบบตะวันตกคือห้องใต้ดิน ซึ่งขัดขวางความซ้ำซากของหนึ่งในห้าหน่วยอวกาศ และตำแหน่งของแท่นบูชา ไม่ได้อยู่ตรงกลางของโครงสร้าง (เช่นเดียวกับในไบแซนไทน์พลีชีพ) แต่อยู่ในแท่นบูชา ด้วยเหตุผลนี้ แขนจึงไม่เหมือนกัน แต่บนแกนตะวันออก-ตะวันตก แขนทั้งสองมีทางเดินกลางที่กว้างที่สุด จึงสร้างแกนตามยาวหลักที่มุ่งมองไปยังแท่นบูชาสูง ซึ่งเป็นที่เก็บซากของซานมาร์โก ด้านหลังแท่นบูชาหลักซึ่งหันหน้าไปทางแหกคอกคือ Pala d'oro ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคลังสมบัติของซานมาร์โก กลุ่มของคอลัมน์ประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนซิโบเรียมเหนือแท่นบูชาหลัก ทำซ้ำแบบจำลองคริสเตียนยุคแรก โดยมีการอ้างอิงถึงแม้บางทีอาจมีบริบทใหม่หรือเข้าใจผิดก็ตาม การฟื้นฟูที่สร้างขึ้นใหม่เป็นพิเศษนี้จะถูกใส่กรอบในความปรารถนาของเวนิสที่จะเชื่อมโยงกับยุคของคอนสแตนตินอีกครั้งโดยรับมรดกของ Christian Imperii หลังจากพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของมหาวิหารด้วยรูปเคารพซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากโบสถ์ไบแซนไทน์ ประกอบด้วยเสาแปดต้นทำด้วยหินอ่อนสีแดงและประดับด้วยไม้กางเขนและรูปปั้นสูงโดย Pier Paolo และ Jacobello dalle Masegne ผลงานชิ้นเอกของประติมากรรมแบบโกธิก (ปลายศตวรรษที่ 14) จากแท่นบูชา คุณจะเข้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์ขนาดเล็กสมัยศตวรรษที่ 15 ที่อุทิศให้กับ San Teodoro ซึ่งสร้างโดย Giorgio Spavento ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Adoration of the Child โดย Giambattista Tiepolo นอกจากนี้ เสาหลักที่อยู่ใกล้กับประตูทางเข้ายังมีสิ่งที่น่าสังเกตอีกด้วย ซึ่ง Sebastiano da Milano ได้แกะสลักลวดลายพืช

ภายใน: ขวามือ

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

ที่ตอนต้นของปีกขวาซึ่งเชื่อมต่อกับวังของ Doge เป็นที่พำนักของพระธาตุซึ่งเป็นที่ที่ doge ที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่แสดงตัวต่อชาวเวนิส ที่ทางเดินด้านซ้ายคือโบสถ์ของ San Clemente และแท่นบูชาศีลระลึก นี่คือเสาหลักที่พบร่างของซานมาร์โกในปี 1094 ตามที่อธิบายไว้ในกระเบื้องโมเสคที่น่าสนใจในทางเดินด้านขวา (จากตำแหน่งที่คุณเข้าไปในห้องของ Treasury of San Marco) ในภาพโมเสกของการค้นพบร่างของนักบุญ (ศตวรรษที่ 13) ในสองฉากภายในของมหาวิหารแสดงและคำอธิษฐานของอัญเชิญและการขอบคุณพระเจ้าผู้เฒ่ากับคณะสงฆ์ของเขาขุนนางและประชาชน .

ภายใน: ซ้ายมือ

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

ที่ตอนต้นของปีกซ้ายมีอามโบคู่สำหรับอ่านพระคัมภีร์แทน ตามทางเดินด้านขวา โบสถ์ซานปิเอโตรและโบสถ์ของมาดอนน่า นิโคเปีย สัญลักษณ์ไบแซนไทน์ที่มาถึงเวนิสหลังจากสงครามครูเสดครั้งที่สี่และวัตถุแห่งความจงรักภักดี ทางด้านทิศเหนือมีทางเข้าโบสถ์ Sant'Isidoro di Chio และโบสถ์ Mascoli

โมเสก: บทนำ

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

การตกแต่งโมเสกของมหาวิหารครอบคลุมระยะเวลานานมาก และอาจถูกกำหนดโดยโปรแกรมแสดงภาพสัญลักษณ์ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน โมเสกที่เก่าแก่ที่สุดคือของแหกคอก (พระครูสอนศาสนาคริสต์ สร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่สิบหก และร่างของนักบุญและอัครสาวก) และทางเข้า (อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาที่กล่าวถึงข้างต้น) สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่สิบเอ็ดโดยชาวกรีกและ ศิลปินชาวเวนิสและผู้ที่แสดงความใกล้ชิดกับภาพโมเสก เช่น วิหาร Ursiana แห่งราเวนนา (ค.ศ. 1112) หรือกับบรรดาอัครสาวกในมุขของอาสนวิหารซานจูสโตในเมืองตรีเอสเต อัครสาวกกับ Theotokos และ Evangelists อาจตกแต่งทางเข้ากลางของมหาวิหารก่อนการก่อสร้าง narthex กระเบื้องโมเสคที่เหลือของอาคารถูกเพิ่มเข้าไปในแคมเปญการตกแต่งที่ยิ่งใหญ่ครั้งที่สองซึ่งเริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 โดยศิลปินไบแซนไทน์และเวนิส

กระเบื้องโมเสค: ทองและจารึก

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

ฉากโมเสกทั้งหมดแช่อยู่ในทองคำซึ่งตามประเพณีตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์ เสร็จสิ้นโดยจารึกในภาษาละติน: ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล คัดลอกอย่างถูกต้องหรือนำมาในรูปแบบสรุปจากภูมิฐานของเซนต์เจอโรมหรือสวยงาม สวดมนต์และวิงวอนในรูปแบบบทกวียุคกลาง ฉากโมเสกต่างๆ มีคำอธิบายในกลอนของลีโอนีน (23) จารึกเหล่านี้ยังมีอยู่ในห้องโถงใหญ่

ภาพโมเสค: opus tesselatum และ opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

กระเบื้องโมเสคหลากสีสมัยศตวรรษที่ 12 อันน่าอัศจรรย์ที่ปกคลุมพื้นมหาวิหารนำเสนอเทคนิคที่แตกต่างกันสองแบบ: opus tessellatum ซึ่งใช้ tesserae ที่มีขนาดต่างกันแต่ตัดเป็นประจำ และ opus sectile การประกอบชิ้นส่วนเล็กๆ ที่ไม่สม่ำเสมอของหินต่างๆ ที่ใช้โดยเฉพาะสำหรับ ลวดลายเรขาคณิตและ Zoomorphic

โมเสก: โมเสกของเอเทรียม

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

เอเทรียมนำเสนอเรื่องราวของพันธสัญญาเดิม โดมสามโดมบนแกนตามยาวอันศักดิ์สิทธิ์และอะพอธีโอซิสตามคริสต์ศาสนา ส่วนโค้งที่สัมพันธ์กันนำเสนอตอนต่างๆ จากพระวรสาร เรื่องราวโดมด้านข้างของนักบุญ เพนเทคอสต์โดม (แห่งแรกทางทิศตะวันตก) สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 บางทีอาจสร้างแบบจำลองอาณาจักรไบแซนไทน์จากต้นฉบับของศาลไบแซนไทน์ โดมตรงกลางเรียกว่าการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในขณะที่โดมอยู่เหนือแท่นบูชาหลักของเอ็มมานูเอล และพวกเขาได้รับการตกแต่งหลังวันเพ็นเทคอสต์ ต่อมาเขาได้อุทิศตนให้กับประวัติศาสตร์ของ Genesis Dome ของเอเทรียม (ค. 1220-1240) ตามภาพประกอบของ Cotton Bible (การฟื้นคืนชีพของคริสเตียนในยุคแรกอีกครั้ง) อย่างซื่อสัตย์ [11] เรื่องราวของปรมาจารย์ในสมัยโบราณเปิดเผยในห้องใต้ดินและโดมที่ต่อเนื่องกัน: โนอาห์ อับราฮัม โจเซฟ โมเสส โดมเล็กๆ แห่งพระธรรมเยเนซิศนี้มีการเชื่อมต่อทางเรขาคณิตในแถบวงกลมสามวงที่มีศูนย์กลางอยู่รอบ ๆ การตกแต่งเกล็ดสีทองตรงกลาง เรื่องราวถูกแบ่งออกเป็น 26 ฉากด้านบนซึ่งมีข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาละตินซึ่งขึ้นต้นด้วยคำว่า: "ในตอนเริ่มต้น พระเจ้าสร้างสวรรค์และโลก พระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่เหนือผืนน้ำ" วันแห่งการทรงสร้างดำเนินไปตามลำดับ ซึ่งแต่ละรูปของพระผู้สร้างนั้นมีอยู่ ระบุ - ตามการยึดถือตะวันออก - ในพระคริสต์หนุ่มที่มีรัศมีผู้ทำสงครามครูเสดและขบวนการข้าม พระวจนะที่มีชีวิตของพระบิดาและด้วย พระองค์ผู้เป็นผู้สร้างจักรวาลตั้งแต่กำเนิด ดังที่เราได้อ่านในตอนต้นของข่าวประเสริฐของยอห์น

กระเบื้องโมเสค: กระเบื้องโมเสคของปีกนกด้านเหนือ

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

ปีกด้านเหนือซึ่งสร้างขึ้นในภายหลังมีโดมที่อุทิศให้กับ San Giovanni Evangelista และเรื่องราวของพระแม่มารีที่ซุ้มประตู ด้านใต้มีโดมของซานเลโอนาร์โด (กับนักบุญคนอื่น) และข้อเท็จจริงจากชีวิตของซานมาร์โคอยู่เหนือทางเดินด้านขวา ในงานเหล่านี้และในงานร่วมสมัยของทริบูน ศิลปินชาวเวนิสได้แนะนำองค์ประกอบตะวันตกมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ได้มาจากศิลปะโรมาเนสก์และกอธิค ต่อมาเป็นภาพโมเสคของโดมเล็กๆ ของโจเซฟและโมเสส ทางด้านเหนือของห้องโถงใหญ่ จากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIII ที่ต้องการเอฟเฟกต์อันยิ่งใหญ่ด้วยการลดฉากสถาปัตยกรรมในการบรรยาย ภาพโมเสคที่โดดเด่นอื่นๆ ประดับประดา Baptistery, Mascoli Chapel และ Chapel of Sant'Isidoro

ภาพโมเสค: ภาพโมเสคของโบสถ์เซน

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

การตกแต่งโมเสกสุดท้ายเป็นของ Zen Chapel (มุมทางใต้ของเอเทรียม) ซึ่งปรมาจารย์ชาวกรีกที่มีทักษะมากจะได้ทำงานอีกครั้ง

โมเสก: ผู้แต่งการ์ตูน

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

ต่อมาได้มีการสร้างภาพโมเสกที่เสื่อมโทรมจำนวนมากขึ้นใหม่โดยคงสภาพเดิมไว้ การ์ตูนบางเรื่องสร้างโดย Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto และ Domenico ลูกชายของเขา (จาก Robusti สองตัวนี้มักทำโดย Lorenzo Ceccato) Titian และ Padovanino ได้เตรียมการ์ตูนสำหรับโมเสคของ ความศักดิ์สิทธิ์

โมเสก: ปรมาจารย์และต้นกำเนิด

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

กระเบื้องโมเสคของศตวรรษที่สิบสองมีต้นกำเนิดจากกรีกและเป็นผลงานของศิลปินที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นปรมาจารย์ของ Emmanuel ปรมาจารย์แห่ง Ascension ปรมาจารย์ของ Pentecost ขนาบข้างด้วยเครื่องช่วยมากมาย โดมของเอ็มมานูเอล, ครึ่งวงกลมครึ่งวงกลม, โบสถ์ด้านข้างที่มีเรื่องราวของมาร์เชียน, เพเทรียน และเคลเมนไทน์ และปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ในปีกด้านข้างนั้นมาจากส่วนแรก ส่วนที่สอง เรื่องราวของ Passion and the Ascension โดมด้านข้างและการพลีชีพของอัครสาวกบนหลุมฝังศพด้านใต้และดวงไฟของเสาไม้กางเขนของมหาวิหาร ส่วนที่สามในท้ายที่สุดคือโดมเพ็นเทคอสต์และอาจเป็นห้องใต้ดินตะวันตกสองห้องที่ได้รับการตกแต่งใหม่ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากับคติของจอห์นและสวรรค์ หลังจากศตวรรษที่สิบสาม มีการแปลภาษาโมเสกเชิงศิลปะ โดยผ่าน "จากภาษากรีกเป็นละติน" โดยศิลปินเช่น Paolo Veneziano การแปลนี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในวงจรของโบสถ์น้อย S. Isidoro และเสร็จสิ้นโดย Paolo Uccello และในโบสถ์ Mascoli จนถึงกลางศตวรรษที่ 15 ซึ่งบันทึกการมีอยู่ของ Andrea del Castagno

กระเบื้องโมเสค: โมเสคของการตกแต่งภายใน

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

กระเบื้องโมเสคของการตกแต่งภายในซึ่งส่วนใหญ่มาจากศตวรรษที่ 12 ได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการของศิลปะไบแซนไทน์ แกนกลางที่บรรยายประวัติศาสตร์แห่งความรอดของคริสเตียน มีตั้งแต่คำพยากรณ์ของพระเมสสิยาห์ไปจนถึงการเสด็จมาครั้งที่สอง (parousia) ของพระคริสต์ผู้เป็นผู้พิพากษา ณ จุดจบของโลก และมีจุดโฟกัสอยู่ในโดมขนาดใหญ่สามหลังของวิหารหลัก: โดม ของแท่นบูชา การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และวันเพ็นเทคอสต์ ต้องอ่านจากแท่นบูชาไปทางด้านหน้า จากตะวันออกไปตะวันตก ตามวิถีของดวงอาทิตย์ ซึ่งพระคริสต์มีความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ซึ่งเป็นดวงอาทิตย์ตลอดกาลสำหรับผู้ชาย

กระเบื้องโมเสค: การตกแต่งภายใน - โดมของเพรสไบเทอรี

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

ในโดมของแท่นบูชา เราพบผู้เผยพระวจนะที่ประกาศข้อความคำพยากรณ์ของพวกเขารอบๆ มารีย์ ใกล้มารีย์ในท่าอธิษฐานและในตำแหน่งตรงกลางอิสยาห์ชี้ไปที่ชายหนุ่มที่ไม่มีเคราที่ใจกลางโดมออกเสียงคำว่า: "ดูเถิดพระแม่มารีจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งที่จะเรียกว่าเอ็มมานูเอล พระเจ้าอยู่กับเรา" (7:14 ); และดาวิดผู้สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์อิสราเอล สวมชุดหรูหราของจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมประกาศความเป็นกษัตริย์ของพระกุมารที่จะบังเกิดจากนางว่า "เราจะวางผลแห่งครรภ์ของเจ้าไว้บนบัลลังก์ของเรา" (สดุดี 132, 11). ธีมภาพสัญลักษณ์เดียวกันนี้ส่งคืนบนผนังของวิหารกลาง: ภาพวาดโมเสกสิบภาพ ผลงานอันงดงามของศตวรรษที่สิบสาม (พินนาค) ปัจจุบัน บนผนังด้านขวา พระแม่มารี ทางด้านซ้าย พระคริสต์เอ็มมานูเอล ล้อมรอบด้วยผู้เผยพระวจนะสี่คนตามลำดับ . ความสมบูรณ์ของคำทำนายเริ่มต้นในฉากที่พรรณนาถึงการประกาศของทูตสวรรค์ถึงมารีย์และตามด้วยการแสดงความเคารพของพวกโหราจารย์ การนำเสนอในวิหาร การบัพติศมาของพระเยซูในแม่น้ำจอร์แดนบนหลุมฝังศพเหนือเทวรูป (โมเสกทำใหม่บน การ์ตูนโดย Jacopo Tintoretto)

กระเบื้องโมเสค: ภายใน - สองปีก trans

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

ในปีกทั้งสองข้าง บนผนังและห้องนิรภัย การกระทำของพระเยซูได้รับการแปลเป็นภาพจำนวนมากเพื่อปลอบโยนคนป่วย ความทุกข์ทรมาน และผู้บาป

กระเบื้องโมเสค: ภายใน - ห้องใต้ดินด้านทิศใต้และทิศตะวันตก

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

ห้องใต้ดินทางทิศใต้และทิศตะวันตกใต้โดมกลางรวบรวมข้อเท็จจริงเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระเยซู: ทางเข้ากรุงเยรูซาเล็ม พระกระยาหารมื้อสุดท้าย การล้างเท้า การจุมพิตของยูดาส และการประณามปีลาต

กระเบื้องโมเสค: การตกแต่งภายใน - คำปราศรัยของสวน

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

แผงคำปราศรัยขนาดใหญ่ในสวนมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ที่ศูนย์กลางของมหาวิหารมีฉากการตรึงกางเขนและการลงสู่นรก (อนาสตาซิสในภาษากรีก) ที่มีภาพอันยิ่งใหญ่ของพระคริสต์ผู้ได้รับชัยชนะเหนือความตาย ตลอดจนการพรรณนาถึงการฟื้นคืนพระชนม์ ในโดมแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในวงกลมที่เต็มไปด้วยดวงดาวตรงกลางคือพระคริสต์ประทับบนสายรุ้งซึ่งถูกยกขึ้นโดยเทวดาบินสี่ ด้านล่างท่ามกลางต้นไม้ที่สวยงามซึ่งเป็นตัวแทนของโลกทางโลก อัครสาวกทั้งสิบสองคนยืนอยู่กับพระแม่มารีและทูตสวรรค์สององค์ ในบรรดาหน้าต่าง ร่างผู้หญิงสิบหกคน การเต้นรำ เป็นตัวตนของคุณธรรมและความงาม: ในบรรดาปัจจุบัน เราระลึกถึงศรัทธา ความยุติธรรม ความอดทน ความเมตตา และการกุศลที่สวมมงกุฎด้วยเสื้อคลุมของราชวงศ์พร้อมคำจารึกในภาษาละติน " แม่ของคุณธรรมทั้งหมด

กระเบื้องโมเสค: การตกแต่งภายใน - โดมเพนเทคอสต์

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

โดมที่สามเป็นโดมของวันเพ็นเทคอสต์ที่ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ตรงกลางด้วย etymasia ในสัญลักษณ์ของนกพิราบลงมาในรูปของลิ้นของไฟบนอัครสาวก ที่ฐาน ระหว่างหน้าต่าง กลุ่มคนที่ฟังข้อความของคริสเตียน แต่ละคนใช้ภาษาของตนเองแทน ที่ด้านบนสุดของโดม ในใจกลางของรัศมีที่ประกอบด้วยวงกลมศูนย์กลาง สัญลักษณ์ของบัลลังก์ หนังสือ และนกพิราบพาดพิงถึงพระบิดาที่ประทับบนบัลลังก์แห่งสวรรค์ ถึงพระวจนะที่ย่อลงใน หนังสือพระกิตติคุณ แด่พระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงเปิดศักราชใหม่ของประวัติศาสตร์มนุษย์ ปรากฏด้วยรูปของนกพิราบซึ่งถือกิ่งมะกอก ได้ประกาศการสิ้นสุดของน้ำท่วมและอนาคตของชีวิตและสันติสุข

กระเบื้องโมเสค: ภายใน - เคาน์เตอร์ด้านหน้าภายใน

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

ที่ด้านหน้าด้านในมีลวดลายสัญลักษณ์ไบแซนไทน์ของ Deesis (การขอร้อง) ซึ่ง Saint Mark เข้ามาแทนที่ Saint John the Baptist แบบดั้งเดิม ในทางเดินด้านขวาของแท่นบูชา กระเบื้องโมเสคไบแซนไทน์จากศตวรรษที่ 12 แสดงถึงการขโมยร่างของเซนต์มาร์กจากอเล็กซานเดรียในอียิปต์ถึงเวนิส ชาวเวนิส ทริบูโนและรัสติโกเป็นตัวแทนของชาวเวนิส โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้สมรู้ร่วมชาวอเล็กซานเดรีย ซึ่งวางร่างของนักบุญไว้ในกล่อง การขนส่งสิ่งนี้ไปยัง kanzir ร้องไห้ ("เนื้อหมู" ในภาษาอาหรับ); ความรังเกียจของเจ้าหน้าที่ศุลกากรมุสลิมสำหรับสินค้าที่ไม่สะอาด การขนส่งที่ออกจากเมืองซานเดรีย พายุในทะเลใกล้ปากแม่น้ำ ต้อนรับเทศกาลในเวนิส พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชบรมนาถบพิตร ประทับ ณ ศูนย์กลางของบัลลังก์ประดับด้วยเพชรพลอย โดยยกพระหัตถ์ขวาเป็นเครื่องหมายแห่งพระพร และพระหัตถ์ซ้ายถือหนังสือที่เปิดอยู่ ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาของการประกาศของเขา จุดเริ่มต้นของพระกิตติคุณของพระองค์เอง ด้านล่างคือพระแม่มารีที่กำลังสวดภาวนา และผู้บริจาคสองคนอยู่ข้างกาย: ดอจออร์เดลาฟโฟ ฟาลิเยร์ และจักรพรรดินีไอรีนแห่งไบแซนไทน์แห่งเอเธนส์

Museo Internazionale©

คุณต้องการข้อมูลเพิ่มเติมหรือไม่

อาคาร

ตัวอาคาร - การก่อสร้าง

ข้างนอก

ตัวอาคาร: ภายนอก

การตกแต่งภายใน

ตัวอาคาร: ภายใน

โมเสค

โมเสก

รอบๆนี้มีอะไรให้ทำบ้าง

กินที่ไหนดี