eRESTAURANT NFC

İlk topluluklar

(Le prime comunità)

(The first communities)

Venosa bölgesindeki ilk insan topluluklarının varlığı, o döneme özgü çok gelişmiş bir tipolojiye (amigdale) sahip çok sayıda taş aletin keşfiyle kanıtlandığı gibi, alt Paleolitik döneme kadar uzanır. Antropik uzay organizasyonunun ilk embriyosunun yerleştirilmesi Neolitik'ten kaynaklanmaktadır. Daha sonra, VII yüzyılda a. C., Appuli ile Venosian burnunda kalıcı konutların ilk yerleşimi vardı. Dördüncü yüzyılda A. C., Samnitler şehri ele geçirdi. Nispeten kısa olmasına rağmen (MÖ 350 - 290), Samnit egemenliği şehir için bir güç ve refah dönemini temsil ediyordu.

Roma yayılmacılığının başlangıcı

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Yarımadanın güneyine doğru Roma yayılmacılığının başlangıcı 291'de başladı. a. C. Fetih kahramanı L. Postumio Megello'ydu ve kısa süre sonra tahttan indirildi ve yerine güçlü Fabii ailesi geçti. Aslında, şehrin kuruluş törenleriyle ilgilenen ve Venusia'nın adını yeni koloniye kabul ettirmeye karar verenler Fabii'ydi. Latin hukukunun kolonileri arasında çerçevelenen Venosa, yalnızca Roma ile ittifak anlaşmasına bağlı olarak geniş bir özerkliğe sahipti. Koloni, Roma'nın Hannibal'ın ordularına karşı savaştığını gören ve çatışmanın çeşitli aşamalarında önemli yardımlar sağlayan ikinci Pön Savaşı (MÖ 218 - 201) sırasında aktif bir rol oynadı. Ünlü Canne savaşı vesilesiyle Venosa, katliamdan kaçan garnizonları karşıladı ve onlara karşı saldırı başlatmak için gerekli desteği sağladı. Bu dönemde, MÖ 200'de hangi triumvirlerin atandığının seçimi için bir kolonist takviyesi gönderildiyse, şehir şüphesiz yıpranmış ve sakinlerinin sayısında ciddi şekilde azalmış olmalıdır. MÖ 190'dan başlayarak, Via Appia'nın (Roma konsolosluk yollarının en eskisi) kesin uzantısı ile şehir önemli bir ticaret ve dolayısıyla idari merkez haline geldi ve bölge içinde ayrıcalıklı bir konum kazandı.

Roma fethinden sonra Büyüme

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

"lex julia de civitate" sonucunda, Venüs Roma şehirlerinin hiyerarşik sisteminde bir rütbe ilerlemesine sahipti, "municipium civium romanorum" (Roma belediyesi) haline geldi ve sınıfların eski kabilesi olan tribüs Horatia'ya dahil edildi. hükümetin. MÖ 43'te Venüs, bir Roma belediyesi statüsünü kaybetti ve askeri bir koloni olmaya geri döndü. Bununla birlikte, eski statüye dönüş, basit bir not düşürme olarak görülmemelidir, tam tersine, en yiğit savaş gazileri arasından seçilen yeni nüfusun akını, yeni bir refah ve ekonomik kalkınma döneminin başlamasını kolaylaştırdı. İmparator Augustus'un zamanı, kentin diğer şeylerin yanı sıra binalarda ve kamu binalarında (hamamlar, amfitiyatro vb.) önemli bir artış yaşadığı bir dönem olan Roma Venüs'ünün maksimum ekonomik genişleme dönemine denk geldi. MS 114 yılında İmparator Trajan'ın Puglia'ya doğru bir varyantı inşa edilen Via Appia'nın orijinal rotasını değiştirme kararıyla Venosa, büyük iletişim yollarından kopmuş ve önemli bir askeri merkez olma rolünü kaybetmeye başlamıştır.

Geç antik çağ

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Geç antik çağda Venosa'da, şimdi orijinal rolünde yeniden boyutlandırıldı, ayrıca ticarete adanmış gelişen bir Yahudi cemaatinin varlığı sayesinde, Hıristiyan mesajı özellikle şehir dışı alanlarda yayılmaya başladı (dolayısıyla dışarıda bazı küçük dini binaların varlığı). duvarlar). 238'de, büyük bir Hıristiyan topluluğunun başına Venosa piskoposu olarak atanan Philip, şehrin yönetiminde dini gücü sivil güçle değiştirme sürecini yavaş yavaş başlattı. Piskoposluk yetkisinin yeni yerel yönetici sınıfın bir ifadesi olarak kabul edilmesi, piskoposun sivil idarenin yetkilerini ve ayrıcalıklarını kademeli olarak üstlenmesine yol açtı.

Batı Roma İmparatorluğunun Çöküşü

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Via Appia'nın sapması ile başlayan durdurulamaz düşüş, Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşüne kadar devam etti. İmparatorluğun parçalanması, sözde barbar halkların ve dolayısıyla 16. yüzyılın ilk yarısında önce Bizanslıların ve ardından eski Lucanian bölgesinin topraklarını işgal ederek idari olarak Gastaldati'ye bölen Lombardların gelişini belirledi. ortaçağ düzeni, gastaldato o gastaldia, kraliyet mahkemesinin bir yetkilisi tarafından yönetilen bir idari bölgeydi, Gastaldo sivil, askeri ve yargı alanlarında faaliyet gösteren temsilciydi). Orta Çağ'ın başlarında, Venosa kuzeydoğu sınırlarının önemli ölçüde geri çekildiğini ve bu nedenle kentsel çevresinin azaldığını gördü. Bu olgunun yanı sıra, güçlü bir demografik daralma ve artık daha az güvenli hale gelen kırsal kesimin sürekli terk edilmesi de vardı.

(Alerjen: Kuruyemiş)

Lombard kuralı

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Lombardlar döneminde, Acerenza'nın gastaldatosuna dahil olan şehir, gücünü castaldo delegasyonu ile kullanan bir kont tarafından yönetiliyordu. İlk erken ortaçağ müstahkem yapı, bu döneme kadar uzanır ve en güvenilir hipotezlere göre, şimdiki Trinitarian Pederler Enstitüsü, eskiden Sant'Agostino Manastırı ve daha sonra piskoposluk semineri alanında duruyordu. Lombardlar, Venosa'da yaklaşık dört yüzyıl boyunca baskın bir konumda kaldılar; bu süre zarfında, şehrin fethedilip 866'ya kadar boyun eğdirildiği 840'tan 851'e kadar ilk baskınları yapan Bizanslılar ve Sarazenler tarafından barış ve sükunet defalarca tehdit edildi.

Sarazenler ve Bizanslılar

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Sarazen egemenliği altında, Venosa daha fazla yağma ve yıkıma uğramak zorunda kaldı, bu da zaten istikrarsız olan ekonomik durumu daha da mahvediyordu. 866'da Frankların kralı II. Lodovico, Venosa'dan Monte Sant'Angelo manastırına geçerek şehri Sarazenlerden kurtardı. Onun ayrılmasından sonra şehir tekrar Bizans'ın eline geçmiş ve 926'daki son Sarazen yağmasından sonra Normanlar'ın gelişine (1041) kadar Bizans'ın elinde kalmıştır.

Normanlar

(I Normanni)

(The Normans)

Bu dönemde, şimdiki Campania topraklarından gelen Benedictines'in Venosa'ya gelişi, şehrin asırlık tarihinde önemli bir anı işaret etti. Aslında onların varlığı, SS manastırının inşasında bulduğu hassas bir kentsel canlanmayı destekledi. Trinity en yüksek nokta. 10. yüzyılın sonunda Basilian ve tam olarak Benedictine rahipleri tarafından başlamış olan kentsel canlanma, Norman döneminde sağlam bir yoğunlaşma aldı. Normanlar tarafından fethedilen toprakların bölünmesinde şehir, Altavilla ailesinden (1043) Drogone'a verildi ve Drogone, mutlak efendi olarak onu bir aile mirası olan bir “allodium” içinde tuttu. Bu dönemde, Normanlar ile birlikte, dini gücün maksimum merkezi haline gelen Kutsal Üçlü'nün Benedictine manastırı yeniden kuruldu, o kadar ki, onu Altavilla ailesinin üyelerinin mezar yerine mahkum ettiler. Bu andan itibaren, manastır, 1800'lerin ilk on yılında Fransızlar tarafından kaldırılan ve parçalanan, yüzyıllar boyunca sözde Trinity Bailiwick'i oluşturacak olan sürekli bağışlardan yararlandı.

Benediktin rahipleri ve Kudüslüler

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Önemli dini yapının refahı ve refahı, 12. yüzyılın sonunda, Benedictine rahiplerinin, niyetlerine göre, büyük olması gereken yeni bir kilise inşa etme görkemli projesini üstlenmeye karar verdiklerinde zirveye ulaştı. Büyük olasılıkla, projenin aşırı ihtişamı ve çalışmaların başlamasından hemen sonra manastırın içine düştüğü kriz, şehrin büyümesi benzetmesinin tükendiği girişimin kesintiye uğramasını belirledi. Aslında, 1297'de Papa Boniface VIII onları uzaklaştırdı ve yönetimlerini San Giovanni'nin Gerosolimitano düzenine emanet etti, ancak bu, çalışmalarda herhangi bir ilerleme sağlayamadı. Gerçekten de, Kudüslüler karargahlarını kentsel alanda kurmayı tercih ettiler ve manastırı aşamalı olarak terk ettikten sonra, daha sonra Bali'nin (Gerosolimitano düzeninin eyalet valisi) resmi ikametgahı olan binanın ilk çekirdeğini inşa ettiler. Yıllar geçtikçe, icra memurunun ikametgahı önemli bir ağırlık kazandı, öyle ki binanın önündeki alan (şimdi Largo Baliaggio) herhangi bir yargı yetkisine tabi olmayan ve sığınma hakkının da elde edilebileceği bir tür serbest bölge haline geldi. .

Suabiyalılar

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Tancredi'nin 1194'te gerçekleşen ölümüyle, ebeveyn pasajlarının iyi bilinen olaylarını takiben Normanlar tarafından kurulan ilk bağımsız krallık Svabyalılara geçti. Aslında, 1220'de Papa Honorius III, Swabia Kralı II. Frederick'i yeni imparator olarak taçlandırdı. Swabian döneminde, Venosa bir eyalet şehri ilan edildi, yani doğrudan krallığa aitti. Bundan, Angevin egemenliğinin ilk döneminde bile devam eden sayısız ayrıcalık elde ettiler. 1250'de imparator Frederick'in ölümü ve Svabya hanedanının sona ermesi, Venosa için uzun bir gerileme döneminin başlangıcı oldu.

Angevin hanedanı

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

1266'da, Anjou'lu I. Charles'ın Papa Clement IX tarafından atanmasıyla, Swabian'dan Angevin hanedanına geçiş oldu. Yukarıda bahsedildiği gibi, Angevin hanedanlığının ilk on yıllarında, Basilicata'nın diğer birçok şehir merkezinden farklı olarak Venosa, Norman ve Suabiya kralları tarafından verilen ayrıcalıkların yeniden teyidini alarak feodalizme direndi.

feodal dönem

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Daha sonra, 1343'te Anjou'lu Robert'ın ölümüyle, taç ve baronlar arasındaki karşıtlıklar yoğunlaştı ve bu bağlamda, iki yıl sonra, 1345'te Venosa ilçesi, Taranto'nun Robert Prensi'ne devredildi ve göreve başladı. derebeyliği (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella) üzerinde birbirlerinin yerine geçen uzun feodal lordlar dizisi. Derebeylik ile birlikte siyasi güç, piskoposun elinden şehrin kaderinin tek hakemi olan feodal lordun ellerine geçti. Taranto'nun Roberto ve Filippo prensinden sonra, 1388'de Venosa'nın beyliği, 1391'de Vincenzo Sanseverino'nun yerine geçen Venceslao Sanseverino'ya geçti. Şehrin Kral Ladislao'nun karısı Kraliçe Margherita'ya verildiği kısa bir parantezden sonra, 1426'da Sör Gianni Caracciolo tarafından satın alındı ve birkaç yıl sonra Orsini'nin eline verildi. 15. yüzyılın ikinci yarısında tımarlık, bu arada Orsini'nin Pirro del Balzo ile evlenmesini müteakip, Venosa lordu Gabriele'nin kızı Maria Donata Orsini'ye çeyiz olarak intikal etmiştir. Venosa Dükalığı'nın resmi görevi. Cenna'ya göre, Pirro del Balzo, belki de 1456 depreminin neden olduğu hasarı iyileştirme ihtiyacından hareketle, diğer şeylerin yanı sıra inşaata yol açan kentsel yapı dokusunun büyük yeniden yapılanma müdahalelerini başlatan feodal lorddu. kalenin. Pyrrhus'un ölümü ve Aragonluların yenilgisinden sonra, şehir kısa bir süre için, tımar satın alınana kadar Venosa'nın efendisi olarak kalan İspanya'dan sarayın ileri gelenlerinden Cordova'nın büyük kaptanı Consalvo'ya aitti. 1543 yılında Gesualdo ailesi

Gesualdi dönemi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo'nun yerine, Milano kardinali San Carlo'nun kız kardeşi Geronima Borromeo'nun kocası Carlo'nun babası olan oğlu Fabrizio geçti ve bu sayede Venosa bir prenslik oldu. 1581'de Fabrizio'nun yerine oğlu Carlo Gesualdo geçti. Dünyevi yaşamın cazibesine duyarlı yeni lordlar, "Basilicata"nın tüm ana şehirlerini etkileyen yavaş marjinalleşme sürecinin tam tersine, Venosa'yı aktif bir entelektüel merkez haline getirdiler. Gesualdo ailesine geçiş sırasında, şehir, Giustiniani'ye göre 695 yangın saymıştır, bu sayı şehir 1503'teki vebadan kurtuldukça giderek artan bir sayıdır (1545'te yangın sayısı 841'e ve tekrar 1561'de). 1095'e kadar). 1582'de Accademia dei Piacevoli'nin (ya da Soavi) doğuşuyla başlayan, kültürel coşku için tekrar edilemez bir mevsim olan, küçük ve rafine bir kültür merkezi olarak Rönesans'ını Gesualdo ile Venosa yaşadı. aynı zamanda birinci sınıf entelektüellerden oluşan bir sınıf, Maranta tarafından yönetilen parlak bir hukuk okulu. Sezon 1613'te, Rinascenti olarak bilinen ikinci Akademi'den Emanuele Gesualdo'dan esinlenerek, çok kısa bir ömre sahip (Mart'tan Ağustos'a kadar) hamisinin erken ölümüyle koşullanan doğumla sona erdi. Akademilerin kuruluşu ve yürüttükleri faaliyetler, Gesualdo ailesinin saray odalarına dönüştürdüğü Pyrrian kalesinin odalarında yeterli kabul gördü. 1553 yılında başlayan çalışmalar, Gesualdi döneminin tamamı boyunca sürmüştür. Bu dönemde, tam olarak 1607'de, piskopos ve şehrin valisi arasında şiddetli ekonomik çatışmaların başlamasıyla şehrin siyasi - sosyal dengesi bozuldu. Sivil gücün yanında yerel halkın da doğrudan katılımını gören çatışmanın sertliği, kentin aforoz edilmesine yol açtı. Venosa beş yıl boyunca aforoz edildi ve sadece 1613'te yeni piskopos Andrea Perbenedetti'nin şefaati sayesinde, aforoz veya dediğimiz gibi yasak, Papa Paul V tarafından kaldırılacak. Emanuele Gesualdo'nun ölümü üzerine (1588 - 1613), birkaç gün sonra babası Carlo'nunki tarafından takip edildi, Norman soyunun prestijli soyunun unvanlarını ve varlıklarını miras alan en büyük kızı Isabella oldu. Fiano Nicolò Ludovisi Dükü Papa XV. ).

Gesualdo'dan Ludovisi'ye

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Gesualdo'dan Ludovisi'ye (Venosa'da hiç ikamet etmeyen Piombino prensleri) kan davasının geçişi, şehirde yeni bir ekonomik ve kültürel gerileme döneminin başlangıcına işaret ediyordu. Zaten ciddi olan "terk edilme" durumu, 1665'te Niccolò Ludovisi'den oğlu Giovan Battista'ya unvanların ve feodal malların geçişi ile bir darbe daha aldı. XVII yüzyıl". Kötü yönetimi onu, otlak alanlarından elde edilen nispi gelirlerle birlikte derebeyliği Giuseppe II Caracciolo di Torella'ya satmaya zorladı. Satış 22 Mayıs 1698'de Napoli'deki noter Cirillo'da yapıldı.

XVIII yüzyıl

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

On sekizinci yüzyıl boyunca, daha sonra 1734'te özerk bir krallık haline gelen Viceroyalty'yi etkileyen iyi bilinen olayların arka planına karşı, Venosa şehri genel olarak daha kötü bir durumda ve şiddetli bir krizde kaldı; sakinlerinin sayısı (1735 tarihli Gaudioso Raporundan, Venosa nüfusunun yaklaşık 3000 kişi olduğu belirtilmektedir). Napoli Krallığı'nın büyük üretim ve ticaret devrelerinden de, iç iletişim yollarının ciddi şekilde ihmal edilmesi nedeniyle kesilen şehir, 18. yüzyılın sonunda, tarihinin uzun bir döneminin son aşamasındaydı. XVII. yüzyılın ikinci yarısında başlayan. Yaygın olarak bilindiği üzere, on sekizinci yüzyılın başında ve on dokuzuncu yüzyılın ilk on yıllarında Napoli Krallığı'nı içeren dramatik olaylar, eski feodal kurumların dağılmasına ve geleneksel düzeni kesin olarak dönüştüren yeni sistemlerin yaratılmasına yol açtı. sosyal ve arazi yapıları. Bu çalkantılı bağlamda, feodal, dini ve özel mülkiyetin üçlü bölünmesine dayanan kendine özgü bir arazi düzenlemesine sahip olan Venosa, sosyal ekonomik dengesinin tamamen altüst olduğunu gördü. Bu nedenle, kilisenin ve dini kurumların güçlü bir varlığı ile karakterize edilen feodal çağdan miras kalan yapı (1807 kadastro sayımı, bir bütün olarak kiliseye atfedildi, tüm belediyenin arazi kirasının % 34.4'ü), ilk yıkım ve bastırma yasalarından ve 1813'te başlayan daha genel liste operasyonlarından ağır darbe. Restore edilmiş Bourbon monarşisi tarafından izlenen önemli süreklilik bağlamında, Venosa'da mülklerin ilk listeleme operasyonları sahtekarlık, yolsuzlukla değiştirildi. , gecikmeler, temerrütler ve göz yumma, gerçek bir uyumlu kasıtlı tasarım önerecek kadar. 1831 yılına kadar süren bir durağanlık döneminden sonra, şehir, mevcut yıldaki 6.264 nüfustan 1843'te 7.140'a geçerek demografik bir iyileşme kaydetti.

1848 halk ayaklanması

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

800'lerin başlarındaki nüfus artışı, toprağa sahip olma arzusunun asla azalmayan arzusuyla birlikte, 1848'deki halk ayaklanmasını belirledi. İsyan, 23 Nisan'da sabah 11'de, köylülerin borazan ve davul sesleri eşliğinde başladı. ülkenin sokaklarını silahlarla işgal etti. Ortaya çıkan kıpkırmızı havada, takip eden günlerde iki cinayet, sayısız suistimal ve yıldırma yaşandı. Üzücü hikaye yaklaşık bir ay sonra, yerel toprak sahiplerinin resmi kararname konseyinin genişletilmiş oturumunda, bağlamsal olarak devam edebilmek için bazı devlet organlarının beşte birinin satışını imzalayan ciddi taahhütleriyle sona erdi. bölümler. Ancak, acil durum aşaması sona erdiğinde, dağıtım operasyonlarının yürütülmesini geciktirmeye yönelik eski yöntemler geri döndü. Böylece, II. Ferdinand'ın 14 Ağustos 1851 depremi (şiddetli deprem binalarda büyük hasara ve 11 kişinin ölümüne neden oldu) vesilesiyle ziyareti, sıkışan bürokratik makineyi yeniden başlattı ve sonunda karşıt direnci yendi. yerel aristokrasi tarafından 1861'de, Nisan ayında bir kez daha Venosa, korkunç bir şehir şiddeti olayına sahne oldu. Aslında, 10'unda, 18.30'da General Carmine Crocco, büyük bir haydut grubunun başında, kısa bir direniş girişiminden sonra, haydut orduları tarafından işgal edilen ve aynı üç günün insafına kalan şehre saldırdı. Ulusal Muhafız askerleri tarafından serbest bırakılmadan önce. İşgal sırasında sayısız katliam, soygun ve her türlü şiddet olayları o kadar çok işlenmiştir ki, 23 Ekim 1861 tarihli Kent Konseyi kararı ile "10 Nisan'da her yıl tam olarak 18.30'da" tesbit edilmiştir. , 1862'den bu yana gelecekte tüm ölüm çanları bu belediyede çalsın ".

ulusal birlik

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Ulusal birleşmeden başlayarak, kentsel açıdan şehir, daha sonra "yeni mahalle"nin inşasına yol açan bazı dönüşümler geçirmeye başladı (Roma kolonisinin kuruluşundan bu yana ilk kez şehir Maschito'ya giden antik yolun solunda ve sağında Capo le mura bölgesinde (şimdi Luigi La Vista üzerinden) bulunan o zamanki inşaattan asla etkilenmeyecek alanlarda projelendirildi. Bu dönemde, on dokuzuncu yüzyılın sonunda, şehir yaklaşık 8.000 nüfusa sahipti ve her şeyden önce Latin Amerika'ya göç eden işçilerin dövizleriyle beslenen uygun ekonomik koşullar dönemini yaşamaya hazırlanıyordu. Yirminci yüzyılın başından savaş sonrası ikinci döneme kadar olan dönem boyunca, şehir, bilindiği gibi, yaygın ve konsolide bir geri çekilme ile karakterize edilen, bölgenin geri kalanıyla önemli ölçüde tek tip bir sosyo-ekonomik durumda kaldı.

İkinci Dünya Savaşı sonrası toprak reformu

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, ilk cumhuriyet hükümetlerinin başlattığı reformların rüzgarı, 1950'den başlayarak toprak reformu yasasının onaylanmasıyla birlikte, gördüğümüz gibi, kurulan eski büyük mülklerin kademeli olarak parsellendiğini gören Venosa'yı da vurdu. , yıkım yasalarından sonra. Reform sonunda işverenlerin insafına kalmış işsiz emekçilerin gerilimlerine yol açtı. Ancak, ülkenin değişen genel ekonomik koşulları, atananları kademeli olarak kotalarını terk etmeye ve hızlı bir sanayileşme evresinde Kuzey İtalya'ya göç etmeye zorladı. Her şeye rağmen, Gullo kararnamelerinden sonra, toprak reformunun onaylanmasından önce ekilmeyen toprakların işgaliyle çeşitli vesilelerle kendini gösteren toplumsal gerilim tamamen azalmamıştı. Aslında, 1956 kışında, trajik bir halk isyanı olayı, genç işsiz Rocco Girasole'nin ateşli silahla vurularak ölümüne yol açtı. İlerleyen yıllarda kent, ulusal akıma uygun olarak, bugün kendisini ziyaret etmekten keyif alanların gözüne sunduğu modern ve yaşanabilir kent olma yolunda önemli adımlar atmıştır.

Kutsal Üçlü Manastırı: giriş

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

SS manastırı. Şehrin uzak ucunda bulunan Trinità, bir zamanlar şehrin siyasi ve ekonomik merkezi olduğu yerde duruyor. Üç bölümden oluşur: sağda, bir zamanlar hacıları ağırlamak için ayrılmış bir yer olan binanın gelişmiş bir gövdesi ile çevrili antik kilise (zemin katta misafirhane, üst katta manastır); çevre duvarları antik kilisenin arkasında gelişen ve aynı eksende devam eden yarım kalmış kilise; ve Vaftizhane, muhtemelen bundan kısa bir boşlukla ayrılan iki vaftiz havzası olan bir erken Hıristiyan kilisesidir.

SS Manastırı. Üçlü Birlik: inşaat

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

V - VI. yüzyıla tarihlenen ve daha sonra tanrı Hymen'e adanmış bir pagan tapınağının kalıntıları üzerine inşa edilen bir erken Hıristiyan binasında gerçekleştirilen antik kilisenin inşasına yönelik ilk müdahaleler, M.Ö. 900 ve 1000 yılının başı. Kilisenin düzeni tipik erken Hıristiyan düzenidir: 10.15 metre genişliğinde büyük bir merkezi nef, sırasıyla beş metre genişliğinde yan nefler ve "koridorun" arkasında ve kriptasında bir apsis tip. Duvarlar ve sütunlar, on dördüncü ve on yedinci yüzyıllara tarihlenen fresklerle süslenmiş görünmektedir (Çocuklu Madonna, İskenderiyeli Aziz Catherine, Niccolò II, Angelo Benedicente, Biriktirme).

SS Manastırı. Trinity: manastırın içi

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

İçeride, bahsi geçen fresklerin yanında, Roberto il Guiscardo'nun karısı ve Birinci Haçlı seferi kahramanı Boemondo'nun annesi Aberada'nın mermer mezarı ve karşısında, Altavilla'nın mezarı, bağlılıklarının ve özel bağlılıklarının ifadesi var. dini yapı.

SS Manastırı. Trinity: Bitmemiş tapınak

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Girişi Malta Şövalyeleri Nişanı'nın simgesiyle süslenmiş yarım daire biçimli bir kemerle örtülü olan bitmemiş tapınak, görkemli boyutlardadır (2073 metrekarelik bir alanı kaplar). Bitki, kollarında iki yönlendirilmiş apsisin elde edildiği çok çıkıntılı bir transeptli bir Latin haçıdır. İç kısım, yakındaki Roma amfi tiyatrosundan birçok taş bloğun varlığı ile karakterize edilir (Venedik gladyatör Silvio Capitone okulunu anımsatan Latince yazıt, Medusa'nın başını gösteren bir kısma, vb.). Benediktin Manastırı'nın genişletme çalışmalarının başlamasından hemen sonra düştüğü kriz, kesinlikle tamamlanmayan kesintilerin nedeniydi. Girişin önünde büyük bir eğri duvarın kalıntılarını görebilirsiniz; bugün Vaftizhane'den ya da daha büyük olasılıkla iki vaftiz havzası olan bir bazilika binasından kalanlar.

Yahudi-Hıristiyan yeraltı mezarları (3-4. yüzyıl)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Yahudi Yeraltı Mezarları, şehirden bir kilometreden biraz fazla uzakta, Maddalena tepesinin yakınında yer almaktadır. Bunlar, önemli tarihsel ve arkeolojik ilgiye sahip çeşitli çekirdeklere bölünmüştür. Tüfün içine kazılmış ve kısmen çökmüş bir dizi mağara, Yahudi ve Paleochristyan Yeraltı Mezarlarının varlığının habercisidir. İçeride parietal nişler ve zeminde var. Nişler (arcosolii), iki veya üç mezarın yanı sıra çocuklar için yanal nişler içerir. 1853'te keşfedildiler (keşifle ilgili tüm belgeler tarihi arşivde korunuyor) ve silinmez yağma ve yıkım belirtileri gösterdiler. Ana galerinin sonunda, sola dönerek, kırmızı veya grafitle boyanmış harflerle çok sayıda kitabe (üçüncü ve dördüncü yüzyıllardan 43) vardır. Bunlardan 15'i Yunanca, 11'i İbranice sözcüklerle Yunanca, 7'si Latince, 6'sı İbranice sözcüklerle, 4'ü İbranice ve diğer 4'ü parça halindedir. 1972'de Maddalena tepesinde, orijinal girişi Yahudi Yeraltı Mezarı'na giden yolun seviyesinden yaklaşık 22 metre uzaklıkta bulunan 4. yüzyıldan kalma Hıristiyan Yeraltı Mezarı olan başka bir mezarlık keşfedildi. Bu vesileyle giriş koridorunda, duvar başına 10 adet olmak üzere 20 arcosoli, ayrıca kandil parçaları ve MÖ IV-II. C. Ayrıca bir nişten düşmüş Akdeniz tipi hafif bir kil kandil ile 503 yılına ait bir mezar taşı bulunmuştur.

Yahudi topluluğu

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Epigraflardan da anlaşılacağı gibi, orijinal çekirdeği neredeyse kesin olarak Helenistik olan Yahudi cemaati, çoğunlukla tüccarlardan ve toprak sahiplerinden oluşuyordu. Temsilcilerinden pek azı şehir yönetiminde önemli görevler üstlendi. Venosa'da bile Yahudiler ekonomik gücü ellerinde toplayarak tahıl, tekstil ve yün ticaretinin tekelini elinde tutuyorlardı.

Balzo dük kalesi (15. yüzyıl)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Kalenin bulunduğu noktada, daha önce, geleneğe göre İmparator Diocletianus zamanında Venosa'da şehit olan Aziz S. Felice'ye adanmış antik Katedral vardı. Venosa, 1443'te Taranto Prensi Gabriele Orsini'nin kızı Maria Donata Orsini tarafından Andria Dükü Francesco'nun oğlu Pirro del Balzo'ya çeyiz olarak getirildiğinde, eski Katedral tahkimat için yer açmak için yıkıldı. 15. yüzyılın ikinci yarısında başlayan kalenin yapım çalışmaları birkaç on yıl devam etmiştir. Orijinal görünümü bugünkünden çok uzaktı: aslında, aşağıdaki yüzyılın ortalarında tamamlanan aynı burçlardan yoksun, 3 metre kalınlığında bir duvarla savunulan, silindirik köşeli kulelerle korunan kare planlı bir tahkimat olarak ortaya çıktı. . Bir savunma görevi olarak doğdu, daha sonra Gesualdo ailesiyle birlikte feodal lordun ikametgahı oldu.

Dukal kalesi: Ludovisi'den Caracciolos'a

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Ludovisi'ye derebeyliğin bir varlığı olarak geçti, tamamen terk edildi ve on yedinci yüzyıl boyunca tekrar tekrar meydana gelen sismik şokların şiddeti, yapısını ve işlevselliğini baltaladı. Caracciolos, (Ludovisi'nin beyliğindeki halefler), şehrin üzerindeki asil gücü yeniden teyit etmek için asil zemindeki zarif sundurma gibi parçaların eklenmesiyle yeniden inşayı sağladı. şanlı geçmiş. Orijinal giriş şimdiki giriş değildi, kuzey - doğu tarafında açıldı ve bir asma köprü ile donatıldı. Şu anda, erişim köprüsünün başında, Roma harabelerinden iki aslan başı var: geçmişte çıplak malzeme yoğun olarak kullanılmış bir şehirde tipik ve yinelenen bir süs unsuru. Kalenin içinde, 16. yüzyıldan kalma sekizgen sütunlu sundurma avluya bakmaktadır.

Horace Evi

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

MS 1. yüzyıla kadar uzanan site. C. daha çok Quinto Orazio Flacco'nun Evi olarak bilinir. Bir aristokrat evinin termal odalarından oluşan, calidarium'u oluşturan yuvarlak bir oda ve bitişik dikdörtgen bir odadan oluşan bir yapı. Cephe, ağsı tuğlalarla kaplı Roma yapılarının görünür bölümlerini göstermektedir.

Konsolos Marcus Claudius Marcellus'un Mozolesi

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Mevcut Via Melfi'nin paralelinde bulunan mezar. Orijinal halini şekil ve boyut olarak bilmek mümkün değildir. 1860 yılında, tabanında, açıldığında altta düşük tozlu bir tabaka gösteren bir kurşun kül küpü bulundu; MÖ 1. yüzyılın sonundan - MS 1. yüzyılın ilk on yıllarından kalma Roma kişiliğinin insan kalıntılarından geriye kalanlar. C. Bu vesileyle bazı cam parçaları, tarak ve gümüş yüzük de bulunmuştur.

Baliaggio (bailiwick) ve Balì (icra memuru)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) bir icra memurunun yargı alanıdır. Balivo (Latince baiulivus, baiulus'un sıfat biçimi, "taşıyıcı"), her şeyden önce geçmiş yüzyıllarda başta Avrupa olmak üzere çok sayıda Batı ülkesinde mevcut olan çeşitli yetki veya yargı yetkilerine sahip bir yetkilinin adıdır. Bali ayrıca Malta dahil olmak üzere bazı şövalyelik tarikatlarının üst düzey üyelerinin unvanıdır.

Benediktinlerden Spedalieri'ye

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

On üçüncü yüzyılın sonlarına doğru, Eylül 1297'de, Villaret'li William'ın Magisterium'u sırasında, Papa VIII. Orvieto 22 Eylül'de Abbadia della SS'ye katıldı. Manastırla birlikte Benediktin rahiplerine ait olan Trinità di Venosa. Bu devrin ardından, Büyük Konsey, Büyük Üstadı aracılığıyla, durdurulan Abbadia'nın tüm varlıklarının, "Spedalieri al di quà del Faro"nun ana alıcısı Frà Bonifacio di Calamandrana tarafından idare edilmesini ve yönetilmesini emretti. Tarikatın iç kurallarına göre önce Commenda'ya, ardından Baliaggio'ya (Bailiwick) dönüştürülen bu çok zengin mirasın, Büyük Üstadın delegeleri olarak ileri gelenler tarafından yönetilmesi gerektiği, daha sonra tespit edildi. Sipariş kendisine gelir verilmelidir.

yıllık gelirler

(Le rendite)

(The annuities)

Normal durumlarda gelir, Kudüs'teki St. John Hastanesinin yönetimi ve "ilahi makamları" kutlayan ve SS kültüyle ilgilenen dindarların geçimi için kullanılmalıdır. Üçlü. Yukarıda bahsedilen Boniface VIII boğası, diğer şeylerin yanı sıra, daha sonra "Baliaggio" (Bailiwick) haline gelen ve Johannite Tarikatı'na ait 12 papaz keşişten oluşan bir Bölüm'ün kuruluşunu kurdu. SS'nin balival kilisesi. Teslis, ilahi ibadet ve eski kurucuların ruhlarının oy hakkı ile kutlama ve kutsal görevlerle elçilerin yükümlülüklerini yerine getirmek. Miras, büyük devlet kurumlarından, mera girişlerinden, nüfus sayımlarından ve diğer hizmet ve kanunlardan, farklı topraklarda, çiftlik evlerinde, kalelerde ve Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Calabria'daki Terra di Otranto ve Valle di Grati. Bu şekilde, Grand Magisterium, daha sonra Baliaggio (Bailiwick) olan büyük bir Commenda ve basit komutanların yararına çeşitli boyutlarda birkaç küçük Commenda oluşturmak için onu parçalara ayırmanın uygun olduğunu düşünene kadar ilk konfigürasyonuna sahipti. Kutsal Üçlü Manastırı'na eklenmiş bir manastır olarak otoritesini kullanan ileri gelenin, din adamlarının ve din adamlarının tüm aygıtlarıyla birlikte istikrarlı varlığı, Manastır için yenilenen bir ihtişam dönemini belirledi. Bu ilk konutta, daha sonra "Bali" (icra memuru) olan devlet adamları, yerel halkın saygısı ve bağlılığı ile çevrili olarak yüz yıldan fazla yaşadı.

XV yüzyıl, Baliaggio (Bailiwick) özerk hale geldi

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

15. yüzyılın ikinci yarısından başlayarak, Aragon döneminin ortasında, artık Barletta manastırına bağlı olmayan Venosa komutanlığı, idaresinden sorumlu ileri gelenler aynı zamanda gerçek bailiwick rütbesini üstlendi. Büyük Haç'ın merhametine, dolayısıyla Düzenin Büyük Yargıç Konseyi'nin etkin üyelerine ve aslında Büyük Üstat unvanına hevesli. Bu nedenle, kendi statüsü için "icra memuru", manastır Priors'ın ayrıcalıkları, saygınlığı ve üstünlüğü konusunda asimile olma özel imtiyazına sahipti. Bu dönemde, neredeyse kesin olarak, tüm idari ve temsili yapı, manastırdan, icra memurunun kendi çıkarlarını ve daha genel çıkarlarını daha iyi savunabileceği "yeni şehrin ortasındaki asil bir saray" olan yeni koltuğa devredildi. düzenin'. Kanonun daha sonraki bir açıklamasına göre. Giuseppe Crudo, şimdi ortadan kaybolan belgelere danışılarak elde edilen Saray, şehrin kalbinde, o zamanki S. Martino cemaatinin mülkünde, kapalı bir atriyum ve avlu, depolar ve ahırlarla donatılmıştı. ve mahzenler, bitişik iç ve dış şapel, üst katlarda etkileyici daireler. Yıllar geçtikçe, haberler bize, Rodos adasının, ardından kuşatılmış Grand Magisterium'un koltuğunun zorlu savunmasıyla uğraşan frà Consalvo Vela davası gibi, Venosa'nın bazı Bali'lerinin kahramanlık örneklerini verdi. Sultan II. Muhammed'in kollarıyla. Venosa'dan bir başka icra memuru olan Fra Leonardo di Prato da Lecce, ünlü şövalye, silah adamı ve daha önce Venedik Cumhuriyeti'nin hizmetinde olan yetenekli diplomat, Müslüman ordularıyla geçici barıştan sorumluydu.

İdari yeniden yapılandırma: cabrei (envanterler)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

1521'de Büyük Üstat Villers de l'Isle Adam, Düzen'in çevre yapılarının kapsamlı bir yeniden yapılanmasını başlatmaya karar verdi. Bu nedenle, icra dairesi ve commendas sahiplerinin, her yirmi beş yılda bir, idarelerine tabi olan taşınır ve taşınmaz tüm malların bir envanterini derlemeleri gerektiğini emretti. Napoli Krallığı'nda Cabrei (Malta Düzeni'nin tapu sicili) adı verilen bu envanterler kamuya açık olarak düzenlenmiş ve Kutsal Kraliyet Konseyi'nde oturan Düzen delegesi tarafından yetkilendirilmiştir. 16. yüzyıldan itibaren, cabrei'ye sadece rustik fonları değil, aynı zamanda bina mirasını da gösteren haritalar eşlik etti. Bu nedenle, bireysel "idari" birimlerin yerel dinamiklerinin incelenmesi ve bilgisi için ve yüzyıllar boyunca birbirini izleyen ileri gelenlerin kronolojisinin bilgisi için olağanüstü bir kaynak oluştururlar.

Cicinelli Cabreo (Cicinelli envanteri)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Özellikle Cabreo Cicinelli'de (aşağıda bazı resimleri görebileceğiniz Cicinelli envanteri), onu arazi araştırmacısına görevlendiren icra memuru Don Giuseppe Maria Cicinelli'nin (1773'te Sarayı ele geçiren Napoliten asilzade) adını almıştır. Venosa Giuseppe Pinto'dan balival sarayının kesin tanımı verilir ve Baliaggio'nun (bailiwick) toprak mülkiyetinin gerçek yapısını nispi gelirle elde ederiz.

Napolyon ve Fransız on yılı

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Birkaç yıl sonra, 1798'de, Mısır seferine katılan Napolyon Bonapart, Malta adasını fethetmeyi, Düzen'in tüm mallarını ele geçirmeyi ve bunların bastırılmasına karar vermeyi başardı. Daha sonra, sözde Fransız on yılı sırasında, 1806 ve 1808 arasında başlatılan daha geniş reform operasyonunun bir parçası olarak, Tarikatlar da ortadan kaldırıldı ve ardından, taşınır ve taşınmaz mülkiyeti ilk olarak ulusa devredilen Baliaggio di Venosa da kaldırıldı ve ortadan kaldırıldı. Emlak Devlet Mülkiyeti ve daha sonra İki Sicilya Kraliyet Düzeninin bağışını oluşturmaya gittiler. SS Kilisesi'ne. Trinità kült sürdürüldü, ancak giderek artan terkedilme durumu, Juspatronato Regio Kilisesi (kraliyet korumasına sahip kilise) olarak kraliyet vesayeti altına alınmış olsa bile, onu yavaş yavaş kullanılamaz hale getirdi. Böylece, John Şövalyelerinin Venosa'daki varlığının uzun sezonu sona erdi.

"Monsenyör Rocco Briscese" Sivil Kütüphanesi

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Şehir kütüphanesi, el yazmaları ve eski kitaplar (on altıncı, on yedinci yüzyıl, on sekizinci yüzyıl baskıları) dahil olmak üzere yaklaşık 1000 cilt dahil olmak üzere yaklaşık 20.000 bibliyografik birimden oluşan bir kitap mirasına sahiptir. Horace Bölümü, 1992 yılında Basilicata Bölgesi tarafından şair Quinto Orazio Flacco'nun ölümünün iki bininci yıldönümü vesilesiyle bağışlanan yaklaşık 500 cilt ve 240 mikrofilm ile burada kurulmuştur. Aynı zamanda, İki Sicilya Krallığı'nın kanun ve kararnamelerinin tam koleksiyonunun yanı sıra 18. yüzyılın Ferdinandee pragmatiği koleksiyonunu da korur.

Kütüphanenin kullanımına ilişkin bilgiler

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Tarihsel Arşiv

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Balzo Ducal Kalesi binasında bulunan Venosa Belediyesi Tarih Arşivi, klasörler, ciltler ve kayıtlar dahil olmak üzere yaklaşık 600 öğeden oluşur ve toplam sayısı yaklaşık 8000 arşiv biriminden oluşur ve aşağıdaki aşırı tarihler 1487 - 1965. Envanter araç ve gereçlerine sahiptir. İçerir: Profesör Annibale Cogliano Arşivi, Senatör Vincenzo Leggieri Özel Arşivi, Monsenyör Rocco Briscese Özel Arşivi.

Venosa Ulusal Arkeoloji Müzesi

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Kasım 1991'de açıldı. İçeride, müze güzergahı, kırmızı figürlü çanak çömlek ve adak malzemeleriyle (pişmiş toprak, bronzlar dahil) belgelenen, Romalılaştırmadan önceki dönemden başlayarak antik kentin yaşamının çeşitli aşamalarını gösteren bir dizi bölümden geçiyor. bir kemer) IV - III. Kutsal Fontana dei Monaci di Bastia bölgesinden (bugün Banzi) ve Forentum'dan (bugün Lavello) M.Ö. Bu bölüme, Api boğasının küçük heykelini ve cenaze alayı sahneli ünlü askos Catarinella'yı (MÖ 4. - 3. yy) içeren bir çocuğun cenaze ekipmanı hakimdir. Kalenin yürüyüş yolları, kentsel yerleşimin yeniden inşası ve cumhuriyet döneminin en önemli belgeleri (mimari pişmiş toprak, siyah boyalı seramik üretimi, eski eserler) ile kurulduğu andan itibaren antik Venüs yaşamının izini sürer. amfitiyatronun altındaki sütundan oy, zengin bronz sikke). Epigrafik koleksiyon çok önemli ve tutarlı olup, MÖ 1. yüzyılda koloninin yeniden düzenlenmesi gibi antik merkezin tarihindeki en önemli aşamaların izini sürmemize izin verir. C., (Apulia ve Lucania sınırlarındaki antik Banzia kentinin) kutsal Bantine tapınağı ile, müzede yeniden inşa edilmiş, himayelerini çizmek için yazılı taşlarla ve ünlü Tabula bantina'nın bir parçası ile iyi temsil edilmektedir. 1967'de Oppido Lucano yakınlarında bulunan her iki taraftaki yasal metinler. Bazıları yolların yeniden inşası veya su kemeri gibi altyapıların inşası ile uğraşan sulh hakimlerini hatırlatan kitabeler, esas olarak cenaze niteliğindedir ve kayda değer sayıda yazıt vardır. taşlar, kemerli steller, sandık kapakları ("Lucan gemisi" olarak adlandırılır), gerçek boyutlu büstler ve heykeller ile mezar anıtları ve Ia'dan kalma zengin Dor frizleri. C. MS 4. yüzyıla kadar. C. şehrin sosyal tabakalaşmasının değerli bir tanıklığını oluşturur.

Paleolitik Müzesi. Notarchirico'nun Paleolitik bölgesi.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Venosa Spinazzola hemzemin geçidinde İl Yolu Ofantina'yı ve ardından modern şehirden yaklaşık dokuz kilometre uzaklıktaki Palazzo San Gervasio kavşağından sonra 168 Devlet Yolu'nu kullanarak, tepeye kadar uzanan tepelik bir alanda ulaşılabilir. Loreto'nun yapay mağaraları. Luigi Pigorini Roma Paleolitik Enstitüsü tarafından kurulan ve emanet edilen kapalı bir müze alanından oluşur. Protohistorik çağda insan varlığının ilk kanıtının keşfi, 1929 yazında bölgede ilk keşfi gerçekleştiren avukat Pinto ve profesör Briscese'nin tutkusu ve bilimsel yeteneğinden kaynaklanmaktadır. bulur. Müteakip kazı kampanyaları, tarihöncesi insana ait bir dizi parçanın yanı sıra artık soyu tükenmiş çok sayıda hayvan kalıntısını (eski fil, bizon, yaban öküzü, gergedan, geyik vb.) bulmayı mümkün kılmıştır. Bulunan aletler arasında çift taraflı olanlar da vardır. 1988 yılında yapılan kazılar sırasında Elephas anticuus'a ait bir kafatası bulunmuştur. Özel İdare tarafından Basilicata Arkeoloji Müfettişliği, Napoli Üniversitesi "Federico II" ve Venosa Belediyesi ile işbirliği içinde araştırmalar devam etmektedir. Eylül 1985'te, yetişkin bir dişi bireye atfedilen, yoğun biçimde fosilleşmiş parçalı bir insan uyluk kemiği bulundu. Muhtemelen bir Homo erectus'a ait olan femur, Güney İtalya'da bulunan en eski insan kalıntısıdır ve profesör Fornaciari tarafından incelenen bazı patolojik yönleri vardır. hayatta bireyin yaşadığı uyluk. Femur, çalışma için Paris'teki İnsan Paleontolojisi Enstitüsü laboratuvarlarına verildi ve uranyum serisi dengesizlik yöntemi kullanılarak atfedilen tarihlendirmesi, yaklaşık 300.000 yıl öncesine kadar uzanıyor.

Arkeoloji Parkı (Domus, Terme, Amfitiyatro, Paleochristian Vaftizhanesi)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Şehrin doğu kesiminde (şimdiki San Rocco ve SS. Trinità kiliseleri arasında). Bunlar, özellikle kamu sektöründe yoğun bir inşaat faaliyeti dönemi olan Trajan-Hadrian dönemine atfedilebilir. Bir bütün olarak termal ortamların izleri, döşemeyi destekleyen küçük tuğla plakalar ve bir frigidarium (antik Roma hamamlarının bir parçası olan) izleri olan bir Tepidarium (antik Roma hamamlarının ılık suda banyo yapmak için tasarlanmış kısmı) olarak kalır. geometrik ve zoomorfik motifli mozaik zemine sahip soğuk su banyoları alınabilir). Muhtemelen MÖ 43 kolonyal kesinti dönemine tarihlenen, Cumhuriyet dönemine ait bazı fırınlar üzerine inşa edilmiş ve MS 1. yüzyılın başında yenilenmiş çok sayıda özel domusun (evin) sayısız tanıklığı vardır. Arkeolojik alanda Amfitiyatro duruyordu. Kuşkusuz Roma Venosa'yı en iyi temsil eden kamu binası. İnşası, ağsı yapıdaki duvar parçaları için Julio-Claudian dönemine (cumhuriyetçi), karma duvarcılık için Trajan-Hadrian (imparatorluk) çağına kadar uzanan daha sonraki bir aşamaya kadar izlenebilir. Romalılaşmış dünyada inşa edilen diğer amfi tiyatroların modelinde, yaklaşık m çapında çapları olan elips şeklinde sunulmuştur. 70 x 210. Bazı hesaplamalara göre, bu boyutlar yaklaşık 10.000 seyirci kapasitesine izin veriyordu. Roma Venüs'ün çöküşüyle birlikte, amfitiyatro kelimenin tam anlamıyla parça parça söküldü ve çalınan malzemeler şehrin kentsel çevresini nitelemek için kullanıldı. Şu anda kasabanın içinde bulduğumuz bazı taş aslanlar aslında amfitiyatro kalıntılarından geliyor.

Angevin veya Pilieri Çeşmesi (13. yüzyıl)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Görkemli anıt, kökenini, 1298 yılında Anjou Kralı II. Charles tarafından şehre verilen ayrıcalığa borçludur; bu ayrıcalığın yanı sıra, diğer şeylerin yanı sıra, yalnızca çeşmeyi korumakla kalmayıp, aynı zamanda onu besleyen su kemerlerinin kontrolü. 1842 yılına kadar “Fontana” adı verilen şehir kapısından şehre girilen yerde bulunur. Uçlarında Roma harabelerinden iki taş aslan vardır (ilk neredeyse bozulmamış, bir koçun başını patisinin altında tutar).

Messer Oto Çeşmesi (14. yüzyıl)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

1313-1314 yılları arasında, Anjou Kralı I. Robert tarafından verilen ve kentin yerleşim merkezinde çeşmelere sahip olmasına izin verilen ayrıcalığı takiben inşa edilmiştir. Roma kökenli bir taş aslanın heybetli kütlesi hakimdir.

San Marco Çeşmesi

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Varlığı on dördüncü yüzyılın ilk yarısından itibaren belgelenmiştir ve inşasının, kentin yerleşim merkezinde çeşmelere sahip olmasına izin veren Kral Robert tarafından verilen ayrıcalığa bağlı olduğu varsayılmaktadır. Aynı adı taşıyan kilisenin önünde durduğu için San Marco olarak anılıyor.

Kaptan veya Komutan Sarayı (17. yüzyıl)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Tipolojik sistemin tekilliği ve onu kaplayan taş parametresinin verdiği mimari değer ile öne çıkıyor. S. Nicola bölgesinin kentsel bağlamına yerleştirilen büyük bina, Ruscello vadisinin çıkıntısının kenarına inşa edilmiştir ve ana cephesine bakmaktadır. Vadiye bakan yapıları destekleyen, çok uzaklardan bile algılanabilen kör kemerler, dikkate değer bir yapı kapasitesinin ifadesidir.

Calvini Sarayı (XVIII yüzyıl)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Klasik formda, Calvini ailesine aitti ve 1876'dan beri Belediye Binası'nın koltuğuydu. İyi orantılı ve simetrik bir cepheye sahip, önemli tarihi ilginin bir kanıtı. Merdivenin üzerinde oldukça büyük bir mermer masa (Fasti Municipali), Roma döneminde MÖ 34-28 yılları arasında Venosa'da birbirini izleyen sulh hakimlerinin isimlerini gösterir. Yapının ilginç mimari unsurları da portal ve yapının cephesine yerleştirilen taş maskelerdir.

Rapolla Sarayı (19. yüzyıl)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Mevcut vico Sallustio ve vico San Domenico'nun köşesinde yer alır ve bir bloğun tamamını kaplar. Bourbon Kralı II. Ferdinand'a ve haydut Crocco'ya konukseverlik vermesiyle tanınır. Ana binanın arka tarafında, ahır, tahıl ambarı, tuz toplama ve barut ambarı olarak kullanılan bir dizi odanın baktığı geniş bir avlu vardır. Taşıma vagonlarının geçişine izin veren büyük bir portaldan erişilen avlu, kentsel morfolojiyi karakterize etmek için tekil bir alan oluşturmaktadır. O zamanlar, Rapolla ailesi bölgedeki en büyük toprak sahipleriydi ve ikametgahları San Domenico Manastırı'nın yanında bulunan aynı adı taşıyan saraydaydı.

Dardes Sarayı

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Piskoposluk sarayının inşasıyla kentsel yapı içindeki ağırlığını artıran Katedral meydanında birleşen yol düzeninin (şimdi De Luca üzerinden) yeniden yapılandırılmasının ardından inşa edilmiştir. Bina, kilit taşı üzerinde, etrafında iki kat üzerine yerleştirilmiş odaların düzenlendiği, ince oymalı taştan bir kilise arması taşıyan bir giriş avlusu (bir portaldan erişilen) ile karakterize edilir. Yenilik, üst katta hem avluya hem de sokağa bakan cepheye açılan bir sundurmanın varlığı ile verilmektedir. Sundurmanın mimari motifi oldukça estetik bir öneme sahiptir. (Lodurma, bir galeri veya revak gibi en az bir tarafı bütünleşik olarak açık olan, genellikle yükseltilmiş ve örtülü ve genellikle sütun ve kemerlerle desteklenen bir mimari unsurdur. Açık (uygulanabilir) veya sadece dekoratif bir işlevi olabilir. İtalyan mimarisi, özellikle on altıncı ve on yedinci yüzyılın ikinci yarısından itibaren, sundurmalar esas olarak zemin katta bulunur, ancak bazen de birinci katta (böylece balkon veya teras görevi görür); biri zemin katta olmak üzere iki örtüşen sundurma ve diğeri birinci katta, çift sundurma oluştururlar)

Piskoposluk Sarayı

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Katedral'e bağlı olan piskoposluk sarayı, 17. yüzyılda gerçekleştirilen en önemli müdahalelerden biridir. Çok yüksek olmayan cephe, üst kattaki büyük pencereler ve armalar ve kitabelerle örtülen iki portal ile işaretlenmiştir. En eskisi 1620 tarihini taşır, diğeri ise kesme taşla işlenmiştir (teknik, yatay ve dikey derzlerin yivli olması ve duvarın cephe düzleminden geriye yerleştirilmesi için daha önce işlenmiş sıralar halinde üst üste bindirilmiş taş bloklarla karakterize edilir). , her bir bloğun projeksiyon etkisi ile), 1639 tarihini taşır.

Palazzo del Bali (icra memuru sarayı)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

14. yüzyıla kadar uzanan orijinal çekirdek. 19. yüzyılda modern bir binada yenilenmiştir. 15. yüzyılın ikinci yarısı ile 16. yüzyılın ilk yarısı arasında inşa edilmiş ve 1500 yılında Bali (icra memuru) Friar Arcidino Gorizio Barba tarafından restore edilmiştir. Sığınma hakkı, o sırada birbirine zincirlerle bağlanmış, tepesinde metal bir Malta haçı bulunan küçük sütunlardan oluşan bir çevre ile sınırlandırılan binanın önündeki tüm alan üzerinde yürürlükteydi. Napolyon döneminde Düzenin bastırılmasından sonra, balival sarayı da dahil olmak üzere Baliaggio (bailiwick) di Venosa'nın varlıkları devlet mülküne geçti. Parsellere ayrılan saray çeşitli sahiplere satıldı. 19. yüzyılın ikinci yarısında, tek bir sahibi olan rahip Giuseppe Nicola Briscese tarafından orijinal yapısında birleştirilmiş, ikincisi tarafından 1894'te tüm binanın yeniden inşasını ve yenilenmesini sağlayan kardeşi Mauro'ya bağışlanmıştır. ve cephe. Bugün, bir dizi değişiklikten sonra, eski ihtişamına geri döndürülerek, otel konutu olarak kullanılmaktadır.

Sant'Andrea Apostolo Katedrali (16. yüzyıl)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

1470'ten başlayarak ve otuz yılı aşkın bir süredir inşa edilen bu yapı, eski San Basilio bölge kilisesinin bulunduğu yerde, demirci atölyelerinin ve birçok zanaatkar dükkanının bulunduğu büyük bir meydanın merkezinde inşa edildi ve daha sonra yapım için yıkıldı. çan kulesinin bağlı olduğu kutsal binaya giden yol. Çan kulesi 42 metre yüksekliğinde, üç kübik zemin ve iki sekizgen prizmatik zemin, tepesinde büyük bir metal küre bulunan piramidal bir sivri, rüzgar gülü ile bir haç ile örtülmüştür. İnşaat malzemesi Roma Amfi Tiyatrosu'ndan alınmıştır ve bu, Latince yazıtların ve mezar taşlarının nedenini açıklar. Piskopos Perbenedetti'nin 1611'den 1634'e kadar (iki kat arması not edilmiştir) piskoposluğun başında olmasıyla, çanlar, büyük olasılıkla 1614'te ilk piskoposluk sinoduyla aynı zamana denk gelecek şekilde kuruldu.

Sant'Andrea Apostolo Katedrali: kilisenin düzeni

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Kilisenin yerleşim planı, sivri kemerli üç modüler neften oluşmaktadır. Hatırı sayılır büyüklükteki bina, cenaze töreni alanına uygun olarak arka bölüm dışında, dışarıdan belirli özellikler sunmamaktadır. Kilisede, del Balzo ailesinin bazı nişanları, bir kartuşta kemerlerin üstünü kaplar. Mahzende Pirro del Balzo'nun karısı Maria Donata Orsini'nin cenaze anıtı var. Üstteki ana girişin solunda, İncil yazarlarının üç sembolünü temsil eden kısmalar vardır: aslan, öküz, çok ilkel yazıyla büyük kitap. SS'ninki de dahil olmak üzere bazı şapeller de vardır. Giriş kemeri 1520'ye dayanan Sacramento. İçinde İncil konularının yer aldığı iki fresk var: Judith ve Holofernes ile David ve Goliath.

Del Purgatorio olarak bilinen San Filippo Neri Kilisesi (17. yüzyıl)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Kilise, piskopos Francesco Maria Neri'nin (1678 - 1684) iradesiyle inşa edilmiştir. Güzel ve sade cephenin, tüm frizlerin, volütlerin, nişlerin ve zirvelerin bir parçasını oluşturan çan kulesinin karakteristiği, 1680 civarında Kardinal Giovanni Battista De Luca tarafından Venosa'ya getirilen Romalı bir mimarın eseridir. Papa Masum XI zaman denetçi dönemi. İçeride güzel bükülmüş sütunlar ve Carlo Maratta'ya (1625 - 1713) atfedilen boyalı bir San Filippo var.

San Martino dei Greci Kilisesi (13. yüzyıl)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Extramoenia'nın (duvarların dışında) San Nicola di Morbano İtalyan-Yunan Manastırı'nın antik kentsel bağımlılığı, 13. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilmiştir. San Nicola'nın bastırılmasından sonra, Commenda di Morbano ile ilgili unvanlar ve mülkler ona eklendi. 1530'da Katedral Bölümü'ne katıldı ve 1820'ye kadar bir kilise olarak kaldı. Korinth başlıklarıyla süslenmiş bir portalı ve içinde İdriya Madonna'sını tasvir eden eski bir Bizans masası (şimdi geçici olarak katedrale aktarılmış) var. Kutsallığın portalı, Fransa'nın zambakının amblemini taşır. Bu antik kilisede ayrıca madencilerin ve topçuların koruyucusu ve koruyucusu olan Santa Barbara'yı tasvir eden güzel bir tablo var.

San Michele Arcangelo Kilisesi (16. yüzyıl), eskiden San Giorgio'ya adanmış

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Monsignore olarak bilinen ek kulesi olan kilisenin inşaat çalışmaları, muhtemelen 1613 yılında, yeni komutanlığın kurulmasını takiben, Giustiniani ailesinden, Giustiniani ailesinden Cenevizli patrisyenler Orazio ve Marco Aurelio'nun yeni komutanlığın kurulmasını takiben, 1613 yılında başlamıştır. Kudüs düzeninden San Giorgio di Chio'nun yeni komutanlığını klasik şemaya uygun hale getirmek isteyen, komutanlığın "başı" olacak San Giorgio kilisesini ve "iyi bir ev" inşa ettirdi. Commendatore'un ikametgahı için bir ev olarak rahat olun ". Zaten on yedinci yüzyılın sonunda olan kilise, adını San Michele olarak değiştirdi ve Monsignore kulesi piskopos için yazlık konut olarak kullanıldı. Şu anda kilisenin adının bu değişikliğinin nedenlerini veremiyoruz, ancak Şeytan'a karşı silah sallayan iki Aziz "İsa'nın askerleri"nin ortak ikonografik kökeninin, bununla birlikte ele alınması gerektiği açıktır. düşünce.

San Domenico Kilisesi (XVIII yüzyıl)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Pirro del Balzo, ardından Venosa Dükü'nün emriyle inşa edildi. 1851'deki trajik depremin müminlerin sadakaları ile yeniden inşa edilmesi gerektiğinde uğradığı çok ciddi hasar nedeniyle ve Bourbon Kralı II. içi taş duvarlıdır. Özellikle ilgi çekici olan, cepheye yerleştirilmiş mermer triptiktir.

San Rocco Kilisesi (16. yüzyıl)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

1503 yılında, şehri vebadan vurduğunda, daha sonra şehri bu korkunç felaketten kurtaracak olan azizin onuruna inşa edilmiştir. Daha sonra 14 Ağustos 1851 depreminden sonra yeniden inşa edildi.

San Biagio Kilisesi (16. yüzyıl)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

16. yüzyıla tarihlenen yapı, muhtemelen daha önceki bir dini yapının kalıntıları üzerine inşa edilmiştir. Küçük boyutuna rağmen, o dönemde başlayan kentsel çevrenin yeniden yapılanma sürecinde en önemli mimari bölümlerden biri olduğu ortaya çıkıyor. Birkaç on yıl boyunca ibadete kapalı olan bu yapı, bir alınlık tarafından üstlenilen dönüşümlü kesme taşlara sahip portala ve çerçevenin sayısız pervazına ek olarak, kendisine dayanan sağlam yarım sütunların varlığı nedeniyle ziyaretçiye özellikle ilgi çekici bir cephe sunmaktadır. Pirro del Balzo'nun armasını ve Ludovisi prenslerinin armasını gösteren yan yumuşak taş madalyonlar özellikle ilginçtir.

San Giovanni Kilisesi (16. yüzyıl)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Muhtemelen önceden var olan küçük bir ortaçağ kilisesi üzerine inşa edilmiştir. Varlığına dair ilk haberler 1530'a kadar uzanıyor. 1851 depreminden sonra 19. yüzyılın ikinci yarısında tamamen yeniden inşa edilmiş görünüyor. bir parçası.)

Madonna delle Grazie Manastırı (15. / 16. yüzyıl)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

1503'te inşa edilen ve 1657'de kutsanan orijinal konum, antik Via Appia yolu boyunca, şehir surlarından yaklaşık iki yüz elli adım ötedeydi. 1591'de, aynı genişletme çalışmalarının ardından, Kapuçinlerin küçük keşişlerinin manastırı kuruldu. Manastır, fakir Capuchin formuna göre San Sebastiano başlığı altında inşa edilmiştir. 18 hücre artı hacıları barındırmak için kullanılan bir dış oda vardı. Manastırın rahipleri, Venosa ve çevre köylerden gelen sadakalarla yaşıyordu. Manastır, 1629'da yaklaşık 200 duka maliyetle 5 yeni hücrenin eklenmesiyle genişletildi. 1866'da tarikatların kaldırılmasına ilişkin kuralların çıkarılmasıyla kesin olarak terk edilmiştir. Kilise, sıva ve fresklerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir; orta nefin beşik tonozunun merkezinde "Süleyman'ın Yargısı" temsil edilirken, yan lunetlerde Fransisken azizlerinin ve Kurtarıcı İsa'nın freskleri vardı. Manastırı son dönemde Kapuçinlerden devralan Alcantarini babaları tarafından terk edilmesinden sonra, binada sadece kilisenin işgal ettiği ibadet yeri kullanılmıştır. Yirminci yüzyılın ilk yıllarından itibaren manastır, ikametgah olarak kullanılmış, bu nedenle yeni kullanım amacının getirdiği ihtiyaçları karşılayacak şekilde değişiklik ve modifikasyonlara uğramıştır. Daha sonra, altmışlı yıllardan başlayarak, manastır, esas olarak tamamen terk edilmiş hali ve tamamen kayıtsızlıkla gerçekleştirilen vandalizm eylemlerinin neden olduğu ciddi bir yapısal bozulmaya uğrar.

Madonna delle Grazie Manastırı: 2000 Yıldönümü için restorasyon

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

2000 yılının Jübilesi münasebetiyle başlatılan restorasyon çalışmaları ile özgün tipolojik sistem geri kazanılmış ve yapının yapısal restorasyonu gerçekleştirilmiştir. Ancak beşik tonozla örtülü olan orta nefin tamamını süsleyen fresk ve stukoları lunetlerle kurtarmak mümkün olmamıştır. Bugün, restorasyondan sonra bina iki katlıdır: birincisi, dikdörtgen bir orta nefli bir şapelden oluşur, tüm kompleksin en eski çekirdeğini temsil eder, diğerlerinden bir zafer takı ile ayrılan bir apsis alanı ile biter. sol, yan koridordan; ikincisi, manastırın içine ve kısmen dış cephelere bakan, binanın dış ve iç çevresi boyunca düzenlenmiş manastır hücrelerine girdiğiniz birbirine dik üç koridordan oluşur. Odaların düzeni basittir ve çok küçük hücreler, yoksulluk belirtilerini ve meditasyon, dua ve sadakalardan oluşan manastır yaşamının ağırlığını taşır. Daha sonraki bir tarihte eklenen çan kulesi, kısmen kilisenin beşik tonozuna, kısmen de manastırın altındaki bir odaya aşılanmıştır.

San Benedetto adı altında Montalbo Manastırı

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Kilisenin veya manastırın adı: günümüzün ayin dilinde, bir kilisenin onuruna adandığı gizem veya azizin adı anlamına gelir. 11. yüzyıla kadar uzanan orijinal çekirdek. Yerleşim merkezinden yaklaşık iki kilometre uzaklıkta bulunan yapının inşası yaklaşık 1032'ye kadar uzanıyor. Buraya bir kadın manastırı eklenmiş, daha sonra duvarların içine taşınmış ve en fazla otuz rahibe sayılmıştır. İçeride bazı eski freskler var.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 inç. C. - Roma 8 a. C. MÖ 8 Aralık 65'te doğdu Azat edilmiş bir kölenin (özgür adam) oğlu olan çocuğun öğretmeni olarak, her zaman için büyük bir minnet duyduğu babası başta olmak üzere. Baba, ortak bir azimle, oğlunun Roma'ya yerleşmesine izin vermek için çok çalışmak zorunda kaldı, belki de kaderini önceden tahmin etti.

Quinto Orazio Flacco: eğitim

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Roma'da en iyi gramer ve retorik okullarına gitti (diğerlerinin yanı sıra Benevento gramer Orbilio'nun öğrencisiydi). 18 yaşında şair, ünlü akademisyenler, peripatetikler ve epikürcülerin öğrencisi olarak, zamanın en önemli kültürünü çalıştığı Atina'daydı. Cumhuriyet ideolojisine bağlılık: Atina'da Horace, genç Romalı soyluların cumhuriyetçi ideolojisine bağlı kaldı ve bu dönemde tarihi Filipi savaşına katıldı (MÖ 42). Mucizevi bir şekilde kurtarıldı, Roma'ya döndü (MÖ 41), Octavianus'un siyasi affından yararlanarak, ancak daha sonra el konan memleketi Venosa'daki rustik mülklerini korumadı. İmkânlardan yoksun olarak, komiserin ofisinde kâtipliğe uyum sağlamak zorunda kaldı.

Quinto Orazio Flacco: bestelerin başarısı

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Bu arada besteleri Roma'da hayranlar bulmaya başladı ve kısa sürede Virgil ve ömür boyu arkadaş olan Vario tarafından takdir edildi; onu Venosa'dan şairin haberlerini almış olan Maecenas'a sundular. Maecenas'ın dostluğuyla imparator Augustus'a yakın küçük bir entelektüel seçkinlerin parçası oldu. Augustus onu sekreteri olarak atadı, ancak Horace, eylemini hem siyasi hem de edebi düzeyde paylaşmasına rağmen daveti reddetti. 17 a. C., ludi saeculares sırasında söylenecek Apollo ve Diana'nın onuruna laik Carmen'i yazmakla görevlendirildi. (Ludi Saeculares, antik Roma'da bir "saeculum"un (yüzyılın) sonunu ve bir sonrakinin başlangıcını belirleyen üç gün üç gece boyunca kurbanlar ve tiyatro gösterileri içeren dini bir kutlamaydı. Bir saeculum, muhtemelen özdeyiş insan ömrünün olası uzunluğunun 100 ila 110 yıl arasında sürdüğü kabul edildi). 20 a. C., ars poetikası da dahil olmak üzere estetik konularda üç uzun kompozisyon içeren ikinci kitabı "Mesajlar"ı yayınlamaya başladı. Hayatının son yılında, aralarında sözde Roma Odes'in öne çıktığı Odes'in dört kitabını yazdı. Büyük dostu ve koruyucusundan kısa bir süre sonra MÖ 27 Kasım 8'de öldü ve mal varlığını, kendisini Maecenas'ın mezarının yanındaki Esquiline'e gömdüren Augustus'a bıraktı.

Quinto Orazio Flacco: eserler

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Eserler: Epodi (metrik olarak sıralanmış 17 kompozisyon); Hicivler (MÖ 35 - 33. kitap; MÖ 2. kitap30); Odes (I, II, III, IV kitap); Mektuplar (I, II kitap); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni veya Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. 8 Mart 1566'da Fabrizio II ve San Carlo'nun kız kardeşi Geronima Borromeo'nun oğlu olarak doğdu. Napoli'de okudu ve şimdi dünya çapında tanınan bir madrigal ve kutsal müzik bestecisiydi. Küçük yaşlardan itibaren müziğe büyük bir tutku gösterdi ve 19 yaşında ilk motetini yayınladı: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Affedin, efendim, günahlarımızı). (Motet, enstrümanlı veya enstrümansız, kutsal ilhamdan oluşan vokal bir müzik kompozisyonudur). 1586'da İspanyol kraliyet soyundan kuzeni Maria d'Avalos ile evlendi, 1560'ta Montesarchio kontu Carlo ve Sveva Gesualdo'da doğdu. Düğün, Mayıs 1586'da, Gesualdo ailesinin yaşadığı sarayın yakınında bulunan Napoli'deki San Domenico Maggiore kilisesinde Papa Sixtus V'nin izniyle gerçekleşti. Carlo 20, Maria 26 yaşındaydı. Evlilikten oğlu Emanuele dünyaya geldi.

Carlo Gesualdo. Karısı Maria D'Avalos ve Duke Carafa'nın öldürülmesi

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Avlanmaya ve müziğe kendini fazla adadığı için güzel karısının, yakışıklı Andria Fabrizio Carafa Dükü'nün kollarına sığınacak kadar ihmal edilmiş hissedebileceğini anlamıyordu. İki aşık, 16 Ekim 1590 Salı ile 17 Ekim Çarşamba arasındaki gece, Maria'nın yatak odasında suçüstü yakalandı ve vahşice katledildi. Korkunç eylemde bulunan prens, silahlı muhafızlarından bazılarına yardım etti. Charles muhtemelen kendisine rağmen öldürücü şiddete sürüklenmişti; ve ailesine yapılan suçun intikamını kanla alma yükümlülüğünü dayatan çıkar ilişkilerinden kaynaklanan kişisel kızgınlıktan daha fazlası.

Carlo Gesualdo: Gesualdo kalesindeki sığınak

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Carafa'nın intikamından kaçmak için Napoli'den ayrıldı ve ulaşılmaz ve zaptedilemez kale - Gesualdo kalesine sığındı. Burada on yedi yıl kaldı ve kaldığı süre boyunca çalışmalarını şevkle ve sevgiyle Gesualdo köyünün bakımına adadı; kiliseler ve manastırlar yaptırdı. Kalede prens kendini tamamen müziğe adadı; Birçoğu tipograf Gian Giacomo Carlino tarafından kaleye yerleştirilen tipografide basılan madrigaller ve motifler yazdı. Çifte cinayetten üç yıl dört ay sonra, Saponara Kontu Ferdinando Sanseverino, Kont Cesare Caracciolo ve müzisyen Scipione Stella ile birlikte, Eleonora ile yeniden evlenmek üzere (21 Şubat 1594) Ferrara'ya gitti. d'Este, Ferrara Dükü II. Alfonso'nun kuzeni, birlikte bir oğlu olan Alfonsino, erken yaşta öldü. Çifte cinayetten tövbe eden, vicdan azabı çeken ve migren ve bağırsak atonisinden etkilenen prens, ıstırap dolu anlar yaşadı. 20 Ağustos 1613'te Venosa'dan tek oğlu Emanuele'nin kaza sonucu öldüğü haberini aldı. Carlo acıya yenik düştü ve birkaç gün sonra 8 Eylül'de yaşamını yitirdi. Kalıntıları Napoli'deki Gesu Nuovo kilisesinde dinleniyor.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Roma 1683. 1614'te Venosa'da mütevazı bir aileden doğdu. 1635'te mezun olduğu ve avukatlık yaptığı Salerno ve Napoli'de hukuk okudu. 21 yaşında, Venosa'ya döndükten sonra, genel papaz olarak Katedralin (laik) Bölümünün bir parçasıydı. Bu sıfatla Prens Nicola Ludovisi'nin suistimallerine karşı çıktı ve ikincisinin misillemelerinden kaçmak için doğduğu yeri terk etmek zorunda kaldı. 1654'te sığındığı Roma'ya taşınarak, Papa Clement X'ten önemli görevler alana kadar kısa sürede öne çıktı. Dini alışkanlığı edindi, 1681'de kendisini Kardinal olarak atayan Masum XI'in anıtlarının denetçisi ve sekreteri oldu. .

Giovan Battista De Luca: eserler

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Temel eseri, çalışmalarını ve savunuculuk pratiğinde yaptığı konuşmaları topladığı ve sıraladığı "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos Differenti"dir (21 cilt, Roma 1669 - 73). Theatrum'dan "Il dottor vulgare veya pratikte en çok kabul edilen şeylerde tüm medeni, kanonik, feodal ve belediye hukukunun özeti" başlığıyla İtalyanca bir indirgeme düzenledi (15 kitap, 1673), burada fırsatı tartıştı. adli belgelerde italyanca kullanımı. De Luca sadece bilgili ve modern bir hukukçu değil, aynı zamanda on yedinci yüzyılın dikkate değer teknik ve bilimsel nesir örnekleri arasında yer alacak net bir yazardı. Büyük olasılıkla "Instituta Civilia"nın yanı sıra ekonomi ve finans üzerine eserler besteledi. 5 Şubat 1683'te öldü ve memleketinin anısına üniversite öğrencilerine layık burslar, evlenebilecek kızlar için bir çeyiz ve buğday bağışı kurdu. Venedik kiliselerini, özellikle Araf'ı, duvarların içindeki S. Maria della Scala'yı, Katedral'i ve ayrıca Maranta'nın güzel tablolarını restore etti ve süsledi. Roma'da Via Giulia'daki S. Spirito dei Napoletani kilisesindeki heybetli bir türbeye gömüldü. Kardinal, yönettiği S. Girolamo degli Schiavoni Kilisesi'ne gömülmek istedi. Arkadaşı Kardinal Pamphili, S. Spirito kilisesini tercih etti. Venosa Sivil Kütüphanesi, yasal ve teolojik eserlerin çoğunu korur.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Citra Prensliği'nin bir kasabası olan Tramonti'den Venosa'ya yerleşen bir beyefendi olan Bartolomeo'nun oğlu 1476'da doğdu. Hukuk fakültesini bitirdi ve uzun yıllar Salerno Stüdyosu'nda öğretmenlik yaptı ve daha sonra Palermo ve Napoli. Asil Venos kökenli Viva Cenna ile evlendi ve dört çocuğu oldu: Bartolomeo, Pomponio, Lucio ve Silvio. Caracciolos'un genel denetçisi, kanonik yasalar konusunda çok yetkindi. “De multiple rerum alienatione yasaklandı” adlı incelemeyi ona borçluyuz. Melfi'de müfettiş olarak emekli oldu, daha sonra 1501 vebası nedeniyle ailesiyle birlikte kaçmak zorunda kaldı. Lagopesole kalesine sığındı ve “Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis” adlı ana eserini yazdı. sivil”. Daha sonra bestelediği bir diğer önemli eseri ise özellikle feodal hukukla ilgili konuları ele aldığı "Feudi" adlı eseridir. 1539'da Melfi'de öldü.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa 16. yüzyılın ilk yarısı - Molfetta 1571. Roberto ve Viva Cenna'nın oğlu, Venosa'nın en etkili ailelerinden birinin soyundan. Mevcut bibliyografik kaynaklardan, kesin doğum tarihini belirlemek mümkün değildir, ancak doğal eğilimiyle antik çağın klasik metinlerine olan sevgisini geliştirdikten sonra, bilim çalışmalarına başladığını biliyoruz. Napoli Stüdyosunda derinlemesine okudu.

Bartolomeo Maranta: çalışmalar

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

1550'de Pisa'ya yerleşerek, her zaman çok yakın dostluklar içinde olduğu Ulisse Aldrovrandi'ye (1522 - 1605) yakın bir mektup alışverişine tanık oldu. Aldrovrandi ile birlikte, 1554'ten 1555'e kadar Pisan Üniversitesi'nde profesör olan Luca di Ghino Ghini'nin derslerine katıldı. Maranta'ya botanik sanatının cazibesini ve sırlarını açıklayan kişi, ikincisiydi. Toskana şehrinde Maranta, Ghini'den botanik sanatının ve tıp bilimlerinin temellerini öğrenebildi ve sadece birkaç on yıl önce yüzyılın en ünlü doktorunun pasajın bıraktığı kültürel mirasla temasa geçti. , Paracelsus, en sadık öğrencilerden biri olan Johannes Oporinus'un katılımıyla. “Lucullianae quaestiones” 1564'te Oporino'dan gelen ışığı görecek.

Bartolomeo Maranta: tıbbi ve botanik uzmanlık

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

1556'nın sonunda, Prens Vespasiano Gonzaga'nın (İtalyan bir lider, politikacı ve patron, Sabbioneta Dükü ve Ostiano Marquis) hizmetinde hekimlik yapmaya çağrıldı. Aynı yıl Napoli'ye döndü ve burada Gian Vincenzo Pinelli'nin egzotik ve nadir bitkilerle donattığı Botanik Bahçesini sık sık ziyaret etmeye başladı. 1559'da Venedik'te, Maranta'nın Pisa'da ve her şeyden önce Luca Ghini ve Gian Vincenzo Pinelli'nin öğretisinde izlediği derslerin meyvelerini topladığı "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres"i yayınladı. "Methodus", Venosa botanikçisine o dönemin en büyük bilim otoritelerinin hayranlığını kazandırdı.

Bartolomeo Maranta: Kutsal Engizisyonun yargılanması ve Molfetta'ya dönüş

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Napoli'de, 1559-1561 yılları arasında Maranta, tıbbi-bilimsel çalışmalarını bir kenara bırakarak, neredeyse tamamen kendini asla unutulmayan edebi ilgi alanlarına adadı. Aslında, edebi poetikanın el yazmaları, Horace'ın Ars Poetica'sının ve Aristoteles'in Poetika'sının yorumlanması sorunları üzerine bu döneme kadar uzanır. 1562'de Kutsal Engizisyon tarafından yargılandı, ciddi bir tehlikeye girdi, kardeşi Lavello piskoposu Lucio'nun da müdahalesi sayesinde kurtuldu. 1568'de Maranta, Kardinal Castiglioni della Trinità'nın hizmetinde Roma'daydı, ancak ertesi yıl kardeşlerinin yaşadığı Molfetta'ya geri dönmek zorunda kaldı. Hayatının son yıllarını Molfetta'da yaşadı, yazışmalarında 9 Nisan 1570 tarihli son mektubu korunan Aldrovandi'nin dostluğuyla hala rahatladı ve aynı şehirde 24 Mart 1571'de öldü. Kalıntıları kilisede yatıyor. San Bernardino, Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. 1510'da Venosa'da, Vincenzo'dan, doktor ve filozof Nola'dan ve Venosa'dan Laura Cappellano'dan doğdu. İlk önce, bir Ippolita Tansillo ile evlenen bilgili bir hümanist olan amcası Ambrogio Leone ile ve daha sonra Napoli'de okudu. Her zaman sekreter olarak Toledo Valisi Don Pedro'nun ve oğlu Don Garzia'nın hizmetindeydi. Aynı zamanda Gaeta'nın valisi ve Tasso'nun ve zamanın güçlü lordlarının bir arkadaşıydı. Charles V'nin ilk generali Alfonso D'Avalos'un karısı Maria D'Aragona'yı, kraliyet soyundan bir kadını sevdi. 1550'de Luisa Punzo (veya Punzio) ile evlendi ve 3 erkek ve 3 kız olmak üzere altı çocuğu oldu.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Napoli 1848. 29 Ocak 1820'de Venosa'da Nicola La Vista fizikçisi ve onu altı yaşında yetim bırakan Maria Nicola Petrone'nin çocuğu olarak doğdu. İlk öğretmeni olarak, çocukta nadir bulunan bir yeteneğin gelişmesini destekleyen baba tarafından dedesi vardı. İlk önce Molfetta ilahiyat okulunda ve daha sonra Francesco De Santis'in öğrencisi olduğu Napoli'de okudu ve diğerlerinin yanı sıra Villari'yi de arkadaşı olarak alarak çalışmalarını mükemmelleştirdi. Şair, 15 Mayıs 1848'de, Napoli'nin Bourbonlara karşı ünlü ayaklanması sırasında öldü.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Napoli 1883. 25 Ocak 1844'te Venosa'da, 56 yaşında mütevazı bir marangoz olan Luigi ve San Nicola bölgesinde mütevazı bir iç etekli Caterina Savino'nun çocuğu olarak doğdu. Zaten büyük ölçüde istikrarsız olan ailenin ekonomik koşulları, 1847'de aile reisinin ölümüyle hızlandı. Giacomo ailesinin güvencesiz ekonomik koşulları nedeniyle kısa süre sonra bir berber dükkanında çalışmaya başladı ve altmışlı yılların ortalarına kadar burada kaldı. Bununla birlikte, genç olduğu için, genç adam bir saplantı ve huzursuzluk belirtileri gösteriyor; çizim, portre yapma çılgınlığına dönüşen renklerle gözlem ve temsile yönelik parlak bir eğilim. Bu nedenle Giacomo zaman geçtikçe berber olarak kaderine boyun eğmez. Giacomo, yirmi yaşına kadar mütevazı bir berber dükkânında kaldı.

Giacomo Di Chirico: Napoli'de eğitim

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

1865 sonbaharında, ilk kez Belediye tarafından kendisine verilen özel bir ödenek sayesinde Kraliyet Güzel Sanatlar Enstitüsü'ne katılmak üzere Napoli'ye taşındı. " ve daha sonra il idaresi tarafından. Bu nedenle, resimlerinin dünyanın her yerinde beğenildiği, arandığı ve tartışıldığı, ünlü konutların duvarlarını süslediği zaman, sanatının doğduğu köye armağanları konusunda her zaman büyük ölçüde cömert davrandı. Napoli'de, boş saatlerinde, o zamanlar bilinen ve saygı duyulan bir sanatçının özel stüdyosuna titizlikle katılır. Bu, sağlam bir dostluk ve hayranlık ilişkisi sürdürdüğü Enstitünün fahri profesörü Tommaso De Vivo.

Giacomo Di Chirico: Roma'ya geçiş

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Tommaso De Vivo'da iki yıl kaldı, o zamanlar Güzel Sanatlar Enstitüsü'ne devam ederken, profesyonel ufkunu genişletmenin gerekliliğine ikna oldu ve "Moreli'nin, her şeyin gözlemini temel alan tarzını öğrendikten sonra. "gerçektir", Napoli'den ayrılır ve Roma'ya taşınır. "Ebedi şehirde" sanatsal görüşlerini doğayı inceleyerek genişletir.Roma'da kaldığı üç yıl boyunca ana İtalyan sanat galerilerini ziyaret etti.

Giacomo Di Chirico: Napoli'ye dönüş

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Napoli'ye döndüğünde bir resim atölyesi açtı, böylece Napoli sanat ortamına baktı ve ilk “tarihi” resim çalışmaları için Enstitü öğretmenleri tarafından takdir edilmesini sağladı. En önemli ulusal ve uluslararası sergilere eserleriyle katılarak Napoli'de büyük yeteneklere ve büyük yeniliklere sahip bir sanatçı olarak kendini kurdu. 1879'da, ulusal düzeyde elde edilen olağanüstü başarıların ardından, Kral ona İtalya Kraliyet Şövalyesi unvanını verir. Bir önceki yıl, evliliğin ardından, Maiori'de, muhtemelen Mayorlu ressam Raffaele ile akraba olan Emilia D'Amato ile sözleşme imzalamıştı. aynı yılın. Babalık sevincine rağmen, son birkaç ay acı verici, çünkü belirli bir zihinsel dengesizliğin belirtileri, kısmi hafıza kaybı anlarıyla daha belirgin hale geldi. Bir önceki yılın 30 Kasım'ından itibaren, aslında, 16 Aralık 1883'te kariyerinin ve sanatsal olgunluğunun zirvesinde öldüğü Napoli İl Sığınma Evi'nde kilitli kaldı.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. 3 Ağustos 1868'de Teresa D'Andretta ve aslen Canneto di Bari'den bir kumaş tüccarı olan Antonio'nun çocuğu olarak doğdu. Erken yaşlardan itibaren rahiplik yaşamına karşı özel bir eğilim gösterdi. Canon Saverio D'Andretta, 22 Mayıs 1891'de rahipten ayrıldığı ilahiyat okuluna girene kadar onu takip edecek olan annesinin bir kuzeninin bakımına emanet edildi. daha sonra rektör olacağı piskoposluk seminerinde bir edebiyat öğretmeni.

Emanuele Virgilio: organizasyon becerileri ve sosyal kurtuluş çalışmaları

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Büyük organizasyon becerileriyle donanmış olarak, Venosa ilahiyat okulunu eski ihtişamına kavuşturmak için çalıştı ve modern öğretim ve yönetim kriterlerine göre yeni temeller üzerinde yeniden düzenledi. Kendisini yalnızca ruhların manevi bakımıyla sınırlamadı, aynı zamanda piskoposluk müminlerinin maddi ihtiyaçlarıyla da ilgilendi, yaşamda ve problemlerde aktif bir rol almış olsaydı vaazının çok daha güvenilir olacağına ikna oldu. zamanın toplumunda mevcuttur. Bu niyet çerçevesinde, genellikle yaygın bir uygulama olan tefeciliğin kurbanı olan küçük toprak sahiplerinin kredi ihtiyaçlarını karşılamak için Cassa Rurale S. Felice (Kırsal banka, 1900) kurumunu tasarladı ve hayata geçirdi. Cassa, o yıllarda çok güçlü olan ve giderek artan göç akışını durdurmayı da hedefledi. Aralıksız faaliyetinde, o zamanlar için başka cesur girişimler de vardı ve hepsi de içinde yaşadığı çevrenin sosyal gelişimine yönelikti. Gençler arasında işbirliği biçimlerini, kadınlar için özgürleşme biçimlerini destekledi ve bazılarını Kuzey İtalya'da iş tecrübesi edinmeye gönderdi. O yıllarda İtalya'da Tarım Sorunu etrafında cereyan eden tartışmalara katılarak sosyal adalet için birçok yönden çalıştı. Bununla birlikte, sosyal bağlılığı, bastırılma tehlikesi altındaki Venosa piskoposluğunun kaderine olan ilgisinden onu uzaklaştırmadı ve Papa Pius X'e olan doğrudan ilgisi belirleyiciydi.

Emanuele Virgilio: piskopos olarak atama

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Mayıs 1910'da piskopos olarak atandı ve Ogliastra bölgesindeki Sardunya'ya gönderildi. Bu yeni ofisle, yorulmak bilmeyen toplumsal kurtuluş çalışmalarına devam etti. Yakında tüm bölge için bir eğitim yeri ve ekonomik ve sosyal kalkınma kaynağı haline gelen Arzana Tarım Ruhban Okulu'nun kurulmasını destekledi. 27 Ocak 1923'te Nuoro eyaletindeki Tortolì'de öldü.

Pasquale Del Giudice: Garibaldi'nin Napoli'deki bağlılığı ve eğitimi

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice, 14 Şubat 1842'de Venosa'da doğdu. İlkokuldan sonra üniversite eğitimi için Napoli'ye gitti ve bu sırada Risorgimento'nun kargaşasından etkilenerek Garibaldi'nin gönüllüleri arasına katıldı. 17 ve 18 Ekim 1860 tarihleri arasında Albay Nullo'nun emriyle Pettorano'da savaştığı ve esir düştüğü Avezzana tümeninde toplandı. Askeri angajman parantezinden sonra, 1863'te Napoli Üniversitesi'nde hukuk diploması aldı ve Campania şehrinde ünlü avukat Enrico Pessina'nın ofisinde avukatlık yapmak için birkaç yıl kaldı.

Pasquale Del Giudice: üniversite öğretimi ve yayınları

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

1871'de, yirmi dokuz yaşında, Napoli Üniversitesi'nde Hukuk Felsefesi profesörü olarak üniversitede ders vermeye başladı. Aynı dönemde, “İtalyan Ceza Yasası Projesine Karşı Endüstriyel Koalisyonlar, Bologna, 1871”; ve "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (ancak ilk yayını 1866'ya dayanmaktadır ve Ahrens'in "Devletin Genel Doktrini" üzerine çalışmasının çevirisinden oluşmaktadır). 1873'te Pavia Üniversitesi'nde İtalyan Hukuk Tarihi kürsüsü yarışmasını kazandı ve burada yasanın izin verdiği sınıra (1917) kadar kaldı ve fahri profesör olarak bu sınırın ötesinde kaldı. Bilimsel çalışkanlık sürekli ve kesintisizdi; "Vendetta in Lombard law, (1876)" üzerine ilk çalışmasından ve 1896'da yeniden yayınladığı "Legal ansiklopedisi için okul kullanımı"ndan (ilk baskı (1880), Feud ve Germen ceza hukuku üzerine monografilere kadar, Ölümünden birkaç ay önce yayınlanan hukuk kaynaklarının Tarihinde toplanan sayısız iletişim ve müdahaleler.

Pasquale Del Giudice: ana işler ve prestijli görevler

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Başlıca eserleri şunlardır: "Tarih ve Hukuk Çalışmaları", Pasquale del Giudice, Milano, 1889; Pasquale Del Giudice tarafından "Yeni tarih ve hukuk çalışmaları". İki kez Pavia Üniversitesi Rektörü ve üç kez Hukuk Fakültesi Dekanı oldu (diğer şeylerin yanı sıra, aynı fakülteye bağlı Hukuk Enstitüsü'nün kuruluşu bağlılığından kaynaklanmaktadır). Accademia del Lincei'nin ve diğer İtalyan ve yabancı akademilerin üyesiydi. Ayrıca, önce sorumlu ortak (1879), ardından tam üye (1890) ve nihayet 1911'den 1918'e kadar sırayla Başkan Yardımcısı ve Kraliyet Lombard Bilim ve Edebiyat Enstitüsü Başkanıydı. Yüksek akademik ve bilimsel başarıları nedeniyle 1902 yılında İtalya Krallığı Senatörü olarak atandı. İtalya Krallığı Senatosu'nda özellikle kamu ve özel hukuk konularında etkin katkılarda bulundu. En önemli komisyonların üyesi, yasaların reformu komisyonunun başkanıydı. Kısa bir hastalıktan sonra 20 Nisan 1924'te öldü. Temmuz 1928'den beri Pavia Üniversitesi hukukçularının dörtlü avlusunda ona adanmış bir mermer anıt var. Şehrinin büyük bir hayırseveriydi: Onun vasiyeti, aslında eski piskoposluk ilahiyat okulunun yerini alacak eğitim kurumunun bakımı nedeniyle.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Napoli 1922. 27 Şubat 1861'de Venosa'lı eski bir ailede doğdu. O zamandan beri yaşının üzerinde bir olgunluk göstererek, yerel ilkokulda ilk eğitim döngüsünü tamamladı. Bir doktor oğlu, 1879'da Napoli Üniversitesi'nde tıp fakültesine kaydolarak babasının soylu geleneğini sürdürmek istedi. 1 Ağustos 1886'da onur derecesiyle mezun oldu. Büyülendiği için ne pahasına olursa olsun cerrah olmak istedi. özel ve zor aktivite ile. 1888'de Profesör Carlo Gallozzi'nin yönettiği aynı üniversitenin Cerrahi Kliniğinde asistanlık pozisyonu için yapılan yarışmayı geçti. Yükselişi, Tedavi Edilemezler Hastanesi'nde yardımcı olana ve ardından yine Napoli'deki Hacılar Hastanesi'ne geçene kadar devam etti. 1896'da Operatif Tıpta ücretsiz eğitim aldı ve bu nedenle ilk hayalini, ücretsiz üniversite öğretimini gerçekleştirdi. 1910'da Hacılar Hastanesi'nde birincil cerrah olarak atandı ve 1913'te tıbbi direktör oldu. Kısa süre sonra yeni gelişen göğüs cerrahisi alanında öncü olduğunu kanıtladı, çok sayıda acı çeken hastaya hayat vermeyi başardı. Bu değerli eseri, şartlar gerektirdiğinde, özellikle de hastaları kendi topraklarından gelmişse, hiçbir karşılık beklemeden.

Giovanni Ninni: bilimsel üretim

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Esas olarak cerrahi içerikli bilimsel üretimi, bir cerrah olarak faaliyetlerinden kaynaklanan 47 yayından oluşmaktadır. Bunların arasında "Operatif Tıbbın Özeti" tıp öğrencileri için vazgeçilmez bir araçtı. Kalbin sütürünü ilk deneyenlerden biriydi. Bir doktor olarak Libya savaşının baş kahramanlarından biriydi ve birkaç yıl önce, 1908'de Messina ve Reggio Calabria'yı vuran korkunç deprem vesilesiyle sağlık yöneticilerinden biriydi. 14 Nisan 1922'de Napoli'de bir işçinin hayatını kurtaran bir ameliyat sırasında kendini yaralarken kaptığı bir enfeksiyon nedeniyle görevinin kurbanı olarak öldü. Aynı zamanda yoğun bir siyasi faaliyette bulundu. Birkaç kez il meclisi üyesi ve 1909 genel siyasi seçimleri vesilesiyle Temsilciler Meclisi adayıydı. Napoli mezarlığında, ünlü adamların çevrelediği mermer bir büst onu anıyor.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. Mütevazı bir ilkokul öğretmeninden 10 Aralık 1866'da Venosa'da doğdu. Assisi'de Collegio Convitto Principe di Napoli'de eğitim gördü ve 1886'da diplomasını aldığı Melfi Kraliyet Teknik Enstitüsü'nde ölçme ve muhasebe teknik enstitülerinde eğitimini tamamladı. kendisinin ve ailesinin geçimini acilen sağlaması gerektiğinden, Ancona'daki Demiryolu İşleri Genel Müdürlüğü tarafından işe alındı (1888). Aynı yıl yine bir kamu yarışmasını müteakip Milli Eğitim Bakanlığı'na kolluk görevlisi olarak geçmiş ve ertesi yıl Sayıştay'da müsteşar yardımcısı olarak görevlendirilmiştir (bu son yarışmada birinci olmuştur). sıralama ). İlk sekreter olmasına yol açan hızlı bir kariyer izleyerek, Ekim 1902'ye (1889 - 1902) kadar uzun yıllar Sayıştay'da kaldı. Bu dönemde çalışmalarına devam etti ve 1891'de teknik okullarda Bilgisayar öğretmenliği yapma yeterliliğini elde etti. İlk bilimsel yayınları bu döneme aittir: "Çift girişli kutsal yazılar üzerine deneme", "İktisadi bilimler üzerine denemeler". Ayrıca Sayıştay'daki görevi sırasında, Yüksek Halk Eğitim Kurulu'nun özel izniyle, Venedik Ticaret Yüksek Okulu'ndaki diploma sınavına niteliklere göre kabul edildi ve başarılı bir şekilde geçti. (ilk sınıflandırılan oydu) böylece teknik enstitülerde İktisadi Bilimler öğretme yeterliliğini elde etti (1892).

Vincenzo Tangorra: üniversite öğretimi

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Bu daha fazla bilimsel tanınma sayesinde, Roma Üniversitesi'nde Politik Ekonomi alanında ücretsiz bir öğretim görevlisi aldı. Böylece 1892'den 1902'ye kadar 10 yıl boyunca Roma üniversitesinde Politik Ekonomi dersi verdi ve Sayıştay'da hizmet etmeye devam etti. 1897'de yine Roma Üniversitesi'nde Finans alanında ücretsiz öğretim görevlisi oldu ve 1902'de Pisa Üniversitesi'nde olağanüstü Finans ve Mali Hukuk profesörü yarışmasını kazandı (1902'de Tangorra'nın hala bir yasa olduğunu vurguluyoruz). Yedi ay boyunca Pisa Üniversitesi'nde olağanüstü bir profesör olarak çalıştığı 1903'te üniversitesinde diplomasını aldığı Camerino Üniversitesi'nde öğrenci). 1904'te aynı Toskana üniversitesinde profesörlük unvanını kazandı ve aynı yıl Devlet Muhasebesi öğretmenliğinden de sorumluydu. O yılların İtalyan kültüründe etkisi çok belirleyici olan İtalyan Sosyoloji Dergisi'ni kurdu ve uzun yıllar yönetti.

Vincenzo Tangorra: siyasi taahhüt

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Yukarıda kısaca özetlenen yoğun bilimsel faaliyetin yanı sıra Tangorra, siyasi alanda da aktif bir taahhütte bulundu. 1893'te Venosa bölgesini temsilen il meclis üyesi, 1908'de Pisa belediye meclisi üyesi, Katolikler ve demokratlardan oluşan bir grubun muhalefetinin başındaydı. Savaş sonrası ilk dönemde Luigi Sturzo'nun İtalyan Halk Partisi'ne katıldı ve Toskana'da iki yasama meclisi için seçilen bir milletvekiliydi (1921 seçimlerinde Basilicata'da da adaydı, ancak çok az fikir birliği vardı). Sonunda öyleydi. 1922'de Hazine Bakanı, Mussolini ile Bakanlar Kurulu Başkanı. Göreve başladıktan birkaç ay sonra, 23 Aralık 1922'de, Bakanlar Kurulu'nun 15 Aralık'taki toplantısında hastalanarak öldü.

Vincenzo Tangorra: yayınlar

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Üretim maliyeti üzerine ekonomik teori, Roma, Augustinus Tipografisi, 1893; • Bankanın işlevi: banknot, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Mali Kontrol, Roma, İtalyan Matbaası, 1898; • Vergi yükü üzerine çalışmalar, Roma, 1897; • Çağdaş psikolojiye dayalı istatistiksel yasalar sorunu, Milan; • Sosyal Evrimin Faktörleri, Roma, 1896; • Sosyolojide psikolojik yöntem, "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Göç sorunu, Roma, İtalyan Matbaası, 1896; • İktisat biliminin mezheplerinden, Napoli, 1895; • Ücret fonu teorisi için, Roma, 1894; • İtalyan klasik iktisatçılarının yeni fayda teorisi: ders, Roma, 1894; • Sosyoloji ve politik ekonomi, Roma, 1898; • Mali idarede mali kontrol. Finansın bazı biçimsel özellikleri üzerine araştırma, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Kamu maliyesinde teorik araştırmanın sınırları: ders, Roma, İtalyan Tipografik Kuruluşu, 1902. • Politik ekonominin eleştirel denemeleri, Turin, Bocca, 1901; • Mortgage vergileri, Torino, Bocca, 1900; • Mali hukuk ve güncel sorunları, Torino, Bocca, 900; • İtalyan Sayıştayının işleyişi, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Roma 1959. Kasabada ilk öğrenimini tamamladıktan sonra Roma'ya taşındı. 1911'de 18 yaşında, Libya Savaşı olarak bilinen İtalyan-Türk Savaşı'nda gönüllü olarak orduya katıldı ve ilk askeri uçuşlara tanık olduktan sonra, eve döndükten sonra pilot lisansı almaya karar verdi. 1914'te Aviano havaalanında elde edildi. 1916'da, Mühendisler Kolordusu'nun ikinci bir teğmeni olarak, yeni ortaya çıkan askeri hava kuvvetlerinde askeri pilot lisansı aldı. Büyük Savaş sırasında askeri operasyonlarda yer aldı, bir düşman uçağını vuran ilk İtalyan havacıydı ve askeri cesaret için bronz madalya aldı. Yine de çatışmanın sonunda, 1918'de Francesco Baracca'nın komutasındaki 91. Savaş Uçağı Filosu'nun bir üyesi, toplam dört düşman uçağını düşürdüğü için askeri cesaret için gümüş madalya aldı. Savaştan sonra yarışmalara katıldı: 1926'da Amerika'da Schneider Kupası'nı kazandı; 1927'de bir deniz uçağı ile ilk kez elde edilen dünya hız rekorunu (479 km / s, 1928'de 512 km / s ile geliştirildi) fethetti; 1931'de Cleveland'daki Ulusal Hava Yarışlarının akrobasi yarışmalarını kazandı ve aynı anda yeni uçakların geliştirilmesi ve test edilmesiyle uğraştı. Ayrıca İkinci Dünya Savaşı'nda hizmette, 1940-41'de bir jet uçağı (Caproni-Campini) uçuran ilk kişi oldu. 1959'da Roma'da bir sergi sırasında öldü.

Boş zaman

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa, dinlenmek ve eğlenmek için ideal bir yerdir. Mükemmel buluşma noktası, bir kadeh Aglianico del Vulture tadarak keyifli bir akşam geçirmek için doğru yer olan Basilicata'nın oturma odası olan düşündürücü Piazza Umberto I'dir (Piazza Castello olarak bilinir). Venos akşamlarının bir diğer tipik eğlencesi de sinemaya gitmektir. Venosa, Spor Şehri olarak tanımlanabilir; ContradaVignali'de, bir çam ormanının içinde, çok çeşitli aktivitelerin gerçekleştirilebileceği bir "spor kalesi" vardır: atletizmden okçuluğa, yüzmeden tenise veya sadece sağlıklı bir koşu için çam ormanına girmek. Doğayı sevenler için Montalbo semtinde, Venosa'nın yukarıdan manzarasının keyfini çıkarabileceğiniz harika bir meşe ormanı var. Öte yandan, üzüm bağları ile dağılmış tepelik manzaraları tercih edenler, "Made in Basilicata"nın mükemmelliği olan Aglianico del vulture'ın doğduğu yer olan Notarchirico'ya gitmelidir.

Venosa'daki tatiliniz. Keşfedilecek bir şehir

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Venosa'yı keşfetmenize ve takdir etmenize olanak sağlamak için 4 güzergah tasarladık. Gelin ve arkeolojik park ve büyük Roma amfitiyatrosunun kalıntıları ile antik Venüs'ün cazibesini keşfedin. Ya da düşündürücü sokakları, görkemli kiliseleri ve malikaneleriyle orta çağ köyünün güzelliğine kendinizi kaptırın. Tarih açısından zengin müzeler ve Balzo'nun görkemli dük kalesi. Herkesin ulaşabileceği etkileyici bir miras. Venosa'ya hoş geldiniz.

Aşama 1: Porta Fontana'dan

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Uçlarında Roma kalıntılarından iki taş aslan bulunan Angevin veya Pilieri çeşmesinden başlayarak (ilk neredeyse bozulmamış, bir koçun başını patisinin altında tutar), 1842'ye kadar olan yerden antik Venosa'ya girersiniz. , sözde “çeşme” şehir kapısı bulunuyordu. Görkemli anıtın kökeni, 1298 yılında Anjou Kralı II. Charles tarafından şehre bahşedilen ve diğer şeylerin yanı sıra çeşmenin bakımından ve aynı zamanda çeşmeden sorumlu bir yerel müfettişler heyetinin kurulduğu ayrıcalığa borçludur. onu besleyen su kemerlerinin kontrolü.

Aşama 2: Piazza Umberto I (kale meydanı olarak bilinir)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Devam ederseniz, Ducal Pirro del Balzo Kalesi'nin bulunduğu Piazza Umberto I'e (kale meydanı olarak bilinir) varırsınız. Malikanenin bulunduğu noktada daha önce, geleneğe göre İmparator Diocletianus zamanında Venosa'da şehit düşen Aziz Aziz Felix'e adanmış antik Katedral vardı. Venosa, 1443'te Taranto Prensi Gabriele Orsini'nin kızı Maria Donata Orsini tarafından Andria Dükü Francesco'nun oğlu Pirro del Balzo'ya çeyiz olarak getirildiğinde, eski Katedral tahkimat için yer açmak için yıkıldı. 15. yüzyılın ikinci yarısında başlayan kalenin yapım çalışmaları birkaç on yıl devam etmiştir. Orijinal görünümü bugünkünden çok uzaktı: aslında, aşağıdaki yüzyılın ortalarında tamamlanan aynı burçlardan yoksun, 3 metre kalınlığında bir duvarla savunulan, silindirik köşeli kulelerle korunan kare planlı bir sur olarak ortaya çıktı. . Bir savunma görevi olarak doğdu, daha sonra Gesualdo ailesiyle birlikte feodal lordun ikametgahı oldu. Orijinal giriş şimdiki giriş değildi, kuzey - doğu tarafında açıldı ve bir asma köprü ile donatıldı. Şu anda, erişim köprüsünün başında, Roma harabelerinden iki aslan başı var: geçmişte çıplak malzeme yoğun olarak kullanılmış bir şehirde tipik ve yinelenen bir süs unsuru.

Sonraki Aşama 2: Kalenin içi

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Kalenin içinde, 16. yüzyıldan kalma sekizgen sütunlu sundurma avluya bakmaktadır. Aynı meydanda, Kardinal De Luca anıtının arkasında Araf veya San Filippo Neri Kilisesi bulunur. Kilise, piskopos Francesco Maria Neri'nin (1678 - 1684) iradesiyle inşa edilmiştir. Güzel ve sade cephesi, tüm frizleri, parşömenleri, nişleri ve zirveleri ile bir gövde oluşturan çan kulesinin özelliği, 1680 civarında Kardinal Giovanni Battista De Luca tarafından Venosa'ya getirilen Romalı bir mimarın eseridir. Papa Masum XI'in denetçi dönemi. İçeride güzel bükülmüş sütunlar ve belki de Maratta tarafından boyanmış bir San Filippo var. Kaleden ayrılarak kuzey - doğu tarafına doğru (delle Fornaci üzerinden) hızlı bir gezinti yapmanız tavsiye edilir.

Aşama 3: piazza Orazio Flacco'ya doğru

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Aşağıya inen küçük yol, eski fırınlara ve Reale vadisi boyunca devam eden antik Romanesca çeşmesine götürür. Geriye ve Corso Vittorio Emanale II boyunca ilerleyerek Piazza Orazio Flacco'ya ulaşırsınız. İtalya'nın birleşmesinden sonra Belediye tarafından kamulaştırılan Dominik manastırının antik bahçesi (13. yüzyıla kadar uzanan), Latin şair Quinto Orazio Flacco'nun anıtına ev sahipliği yapıyor (bronz heykel, klasik taş kaidede asil bir şekilde basit bir heykelle çevrilidir). Baskın süsleme motifi, Venosa'nın arması çevresinde, sonsuzluğun simgesi olan yılanla değişen lictors demeti olan korkuluk), Napoliten heykeltıraş Achille D'Orsi'nin on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında yaptığı eseri. Piazza Orazio'dan çok uzakta olmayan, daha sonra Venosa Dükü Pirro del Balzo'nun emriyle inşa edilen San Domenico Kilisesi. 1851 yılındaki trajik depremde müminlerin sadakaları ve Bourbon Kralı II. içi taş duvarlı anımsıyor. Özellikle ilgi çekici olan, cepheye yerleştirilmiş mermer triptiktir.

4. Aşama: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Kısa bir yol, toponimi 15. yüzyılda inşa edilen ve 1500 yılında Balì Frate Arcidino Gorizio Barba tarafından restore edilen Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta'nın varlığından kaynaklanan Largo Baliaggio'ya çıkar. Sığınma hakkı, o sırada birbirine zincirlerle bağlanmış, tepesinde metal bir Malta haçı bulunan küçük sütunlardan oluşan bir çevre ile sınırlandırılan binanın önündeki tüm alan üzerinde yürürlükteydi. Daha ileride, Kral Ruggiero'nun verdiği ayrıcalığa göre 1313-1314 yılları arasında inşa edilen Messer Oto Çeşmesi, kentin yerleşim merkezinde çeşmelere sahip olmasına izin verdi. Roma kökenli bir taş aslanın heybetli kütlesi hakimdir.

Aşama 5: Belediye Meydanı, Calvini Sarayı ve Katedral

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Corso boyunca devam ederek, eski adı Largo Cattedrale olan Piazza del Municipio'ya varıyorsunuz, burada Calvini Sarayı ve St. Andrew'a adanmış çan kulesi ve çevre duvarı ile Katedral birbirine bakıyor. 18. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilen Calvini ailesine ait olan saray, 1876'dan beri Belediye Binası'nın koltuğu. yıllar. San Basilio'nun antik bölge kilisesinin bulunduğu yere, demirci atölyelerinin ve birçok zanaatkar dükkanının bulunduğu büyük bir meydanın ortasında inşa edildi, her ikisi de 42 metre yüksekliğindeki çan kulesinin bulunduğu kutsal binaya yer açmak için yıkıldı. üç kübik zemin ve iki sekizgen prizmatik zemin, üstünde büyük bir metal küre bulunan piramidal bir sivri, rüzgar gülü ile bir haç ile örtülmüştür. İnşaat malzemesi Roma Amfitiyatrosu'ndan alınmıştır ve bu, binaya neden Latince yazıtların ve mezar taşlarının yerleştirildiğini açıklar (iki kat arması bilinen piskopos Perbenedetti ile, çanlar 1614'te kuruldu).

Aşama 5: Katedral ziyareti

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Aşama 6: San Marco Çeşmesi ve Horace'ın Evi

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Via Roma yakınlarındaki Katedralin arkasında, varlığı 1500'den itibaren belgelenen, ancak o dönemden kesinlikle daha eski olan San Marco Çeşmesi var. Aynı adı taşıyan kilisenin önünde durduğu için San Marco olarak anılıyor. Belediye Binası'ndan çıkıp birkaç adım sonra Frusci üzerinden girdiğinizde, geleneğin belirttiği gibi "Horace Evi"ne ulaşıyorsunuz. Gerçekte bunlar, calidarium'u oluşturan yuvarlak bir oda ve bitişiğindeki dikdörtgen bir odadan oluşan bir aristokrat evinin termal odalarıdır. Cephe, ağsı tuğlalarla kaplı Roma yapılarının görünür birkaç parçasını göstermektedir.

7. Aşama: Rocco Kilisesi ve Kutsal Üçlü Manastırı

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Daha ileri giderek, modern yerleşim merkezini terk ediyor ve bir zamanlar Roma Venüs'ünün hayati merkezini oluşturmuş olması gereken bölgeye giriyoruz. Arka planda San Rocco Kilisesi'ni ve daha sonra arkeolojik park ve SS Manastırı'nı görebilirsiniz. Üçlü. İlki, 1503 yılında, şehri vebadan vurduğunda, daha sonra onu bu korkunç felaketten kurtaracak olan azizin onuruna inşa edildi. Daha sonra 14 Ağustos 1851 depreminden sonra yeniden inşa edildi. SS Manastırı. Şehrin uzak ucunda bulunan Trinità, bir zamanlar şehrin siyasi ve ekonomik merkezi olduğu yerde duruyor.

Sonraki aşama 7: Kutsal Üçlü Manastırı ziyareti. antik kilise

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Manastır üç bölümden oluşuyor: sağda, bir zamanlar hacıları ağırlamak için ayrılmış bir yer olan gelişmiş bir bina ile çevrili antik kilise (zemin katta misafirhane, üst katta manastır); çevre duvarları antik kilisenin arkasında gelişen ve aynı eksende devam eden yarım kalmış kilise; ve Vaftizhane, muhtemelen bundan kısa bir boşlukla ayrılan iki vaftiz havzası olan bir erken Hıristiyan kilisesidir. V - VI. yüzyıla tarihlenen ve daha sonra tanrı Hymen'e adanmış bir pagan tapınağının kalıntıları üzerine inşa edilen bir erken Hıristiyan binasında gerçekleştirilen antik kilisenin inşasına yönelik ilk müdahaleler, M.Ö. 900 ve 1000 yılının başı. Kilisenin düzeni tipik erken Hıristiyan düzenidir: 10.15 metre genişliğinde büyük bir merkezi nef, sırasıyla beş metre genişliğinde yan nefler ve "koridorun" arkasında ve kriptasında bir apsis tip. Duvarlar ve sütunlar, on dördüncü ve on yedinci yüzyıllara tarihlenen fresklerle süslenmiş görünmektedir (Çocuklu Madonna, İskenderiyeli Aziz Catherine, Niccolò II, Angelo Benedicente, Biriktirme). İçeride, bahsi geçen fresklerin yanında, Roberto il Guiscardo'nun karısı ve Birinci Haçlı seferi kahramanı Boemondo'nun annesi Aberada'nın mermer mezarı ve karşısında, Altavilla'nın mezarı, bağlılıklarının ve özel bağlılıklarının ifadesi var. dini yapı.

7. Aşama şu şekildedir: Holy Trinity Manastırı ziyareti. Bitmemiş tapınak ve vaftizhane

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Girişi Malta Şövalyeleri Nişanı'nın simgesiyle süslenmiş yarım daire biçimli bir kemerle örtülü olan bitmemiş tapınak, görkemli boyutlardadır (2073 metrekarelik bir alanı kaplar). Bitki, kollarında iki yönlendirilmiş apsisin elde edildiği çok çıkıntılı bir transeptli bir Latin haçıdır. İç kısım, yakındaki Roma amfi tiyatrosundan birçok taş bloğun varlığı ile karakterize edilir (Venedik gladyatör Silvio Capitone okulunu anımsatan Latince yazıt, Medusa'nın başını gösteren bir kısma, vb.). Benediktin Manastırı'nın genişletme çalışmalarının başlamasından hemen sonra düştüğü kriz, hiç tamamlanamayan aynı kesintiye kesinlikle neden oldu. Girişin önünde büyük bir eğri duvarın kalıntılarını görebilirsiniz; bugün Vaftizhane'den ya da daha büyük olasılıkla iki vaftiz havzası olan bir bazilika binasından kalanlar.

Aşama 1: Montalbo Kilisesi

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Şehirde çok sayıda kilisenin bulunması, daha az bilinenleri ziyaret etmeye dayalı alternatif bir rota varsayımında bulunmamıza izin veriyor. San Benedetto adı altında küçük Montalbo kilisesinden başlar, yerleşim merkezinden iki kilometre uzakta bulunur ve yapımı 1032 yılına dayanan kadın manastırına eklenmiştir. Manastır, daha sonra surların içine taşınmıştır. en fazla otuz rahibe sayılırdı. İçeride bazı eski freskler var.

Aşama 2: Madonna delle Grazie Kilisesi. manastır

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Daha aşağı akışta, yaklaşık bir kilometre uzaklıkta, 1503 yılında inşa edilmiş Madonna delle Grazie Kilisesi yer almaktadır. Antik konum, antik Via Appia yolu boyunca, şehir surlarından yaklaşık iki yüz elli adım ötedeydi. 1591'de, aynı genişletme çalışmalarının ardından, Kapuçinlerin küçük keşişlerinin manastırı kuruldu. Manastır, fakir Capuchin formuna göre San Sebastiano başlığı altında inşa edilmiştir. 18 hücre artı hacıları barındırmak için kullanılan bir dış oda vardı. Manastırın rahipleri, Venosa sakinlerinden ve çevre köylerden gelen sadakalarla yaşıyordu. Manastır, 1629'da yaklaşık 200 duka maliyetle 5 yeni hücrenin eklenmesiyle genişletildi. 1866'da tarikatların kaldırılmasına ilişkin kuralların çıkarılmasıyla kesin olarak terk edilmiştir. Kilise, sıva ve fresklerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir; orta nefin beşik tonozunun merkezinde "Süleyman'ın Yargısı" temsil edilirken, yan lunetlerde Fransisken azizlerinin ve Kurtarıcı İsa'nın freskleri vardı.

2. Aşama şu şekildedir: Manastır terk edildikten sonra

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Manastırı son dönemde Kapuçinlerden devralan Alcantarini babaları tarafından terk edilmesinden sonra, binada sadece kilisenin işgal ettiği ibadet yeri kullanılmıştır. Yirminci yüzyılın ilk yıllarından itibaren manastır, ikametgah olarak kullanılmış, bu nedenle yeni kullanım amacının getirdiği ihtiyaçları karşılayacak şekilde değişiklik ve modifikasyonlara uğramıştır. Daha sonra, altmışlı yıllardan başlayarak, manastır, esas olarak tamamen terk edilmiş hali ve tamamen kayıtsızlıkla gerçekleştirilen vandalizm eylemlerinin neden olduğu ciddi bir yapısal bozulmaya uğrar. 2000 yılının Jübilesi münasebetiyle başlatılan restorasyon çalışmaları ile özgün tipolojik sistem geri kazanılmış ve yapının yapısal restorasyonu gerçekleştirilmiştir. Ancak beşik tonozla örtülü olan orta nefin tamamını süsleyen fresk ve stukoları lunetlerle kurtarmak mümkün olmamıştır. Bugün, restorasyondan sonra bina iki katlıdır: birincisi, dikdörtgen bir orta nefli bir şapelden oluşur, tüm kompleksin en eski çekirdeğini temsil eder, diğerlerinden bir zafer takı ile ayrılan bir apsis alanı ile biter. sol, yan koridordan; ikincisi, manastırın içine ve kısmen dış cephelere bakan, binanın dış ve iç çevresi boyunca düzenlenmiş manastır hücrelerine girdiğiniz birbirine dik üç koridordan oluşur. Odaların düzeni basittir ve çok küçük hücreler, yoksulluk belirtilerini ve meditasyon, dua ve sadakalardan oluşan manastır yaşamının ağırlığını taşır. Daha sonraki bir tarihte eklenen çan kulesi, kısmen kilisenin beşik tonozuna, kısmen de manastırın altındaki bir odaya aşılanmıştır.

Aşama 3: San Michele Arcangelo Kilisesi, San Biagio Kilisesi

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Via Appia boyunca devam ederek San Michele Arcangelo Kilisesi'ne ulaşırsınız. 1600 yılında inşa edilmiş, Venosa'nın özerk bir piskoposluk olduğu uzun bir süre piskoposun yazlık ikametgahıydı. Şu anda restore edilmekte olan bir bina ona bağlı. Tarihi merkeze doğru devam eden, dük kalesinden çok uzakta olmayan San Biagio Kilisesi. 16. yüzyıla tarihlenen yapı, muhtemelen daha önceki bir dini yapının kalıntıları üzerine inşa edilmiştir. Küçük boyutuna rağmen, o dönemde başlayan kentsel çevrenin yeniden yapılanma sürecinde en önemli mimari bölümlerden biri olduğu ortaya çıkıyor. Birkaç on yıl boyunca ibadete kapalı olan yapı, üzerine yaslanan sağlam yarım sütunların yanı sıra bir alınlığın üzerinde değişen kesme taşlara sahip portalın ve çerçevenin çok sayıda pervazının varlığı nedeniyle ziyaretçiye özel ilgi çekici bir cephe sunmaktadır. Pirro del Balzo'nun armasını ve Ludovisi prenslerinin armasını gösteren yan yumuşak taş madalyonlar özellikle ilginçtir.

Aşama 4: Santa Maria La Scala Kilisesi, San Giovanni Kilisesi, San Martino dei Greci Kilisesi

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Çok uzakta olmayan Santa Maria La Scala Kilisesi (intra moenia), San Bernardo'ya adanmış manastırın eklendiği, öndeki meydanın (şimdi Piazza Giovani Ninni) iç bahçeyi temsil ettiği. Cepheye ek olarak, mükemmel işçiliğe sahip ve iyi korunmuş güzel kesonlu tavanı da dikkate değer. Bitişikteki Corso Garibaldi'nin kısa bir bölümünde yürürken, daha eski bir kökene sahip olduğu düşünülse de, ilk kayıtlarının 1530'a kadar uzanan San Giovanni Kilisesi'ne ulaşırsınız. Muhtemelen önceden var olan bir ortaçağ kilisesi üzerine inşa edilmiş olan bu yapı, daha önce bahsedilen 1851 depreminin ardından 19. yüzyılın ikinci yarısında tamamen yeniden inşa edilmiş gibi görünüyor. Görkemli sivri çan kulesi kayda değer. Ara sokaklardan oluşan labirentin içine girip kısa bir yolu takip ederek kökenleri 13. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanan San Martino dei Greci Kilisesi'ne ulaşıyorsunuz. 1530'da Katedral Bölümü'ne katıldı ve 1820'ye kadar bir kilise olarak kaldı. Korinth başlıklarıyla süslenmiş bir portalı ve içinde İdriya Madonna'sını tasvir eden eski bir Bizans masası (şimdi geçici olarak katedrale aktarılmış) var. Kutsallığın portalı, Fransa'nın zambakının amblemini taşır. Bu antik kilisede ayrıca madencilerin ve topçuların koruyucusu ve koruyucusu olan Santa Barbara'yı tasvir eden güzel bir tablo var.

Aşama 1: Yurttaş Kütüphanesi, Tarihi Arşiv

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Kültürel güzergah, ilk çekirdeği 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanan Pirro del Balzo Ducal Kalesi'nin tesislerinde bulunan “Monsignor Rocco Briscese” Sivil Kütüphanesinden başlamaktadır. Yaklaşık 1.000 el yazması ve eski kitaplar (on altıncı, on yedinci, on sekizinci yüzyıl baskıları) dahil olmak üzere yaklaşık 16.000 ciltlik bir kitap mirasına sahiptir. Horace Bölümü, 1992 yılında Basilicata Bölgesi tarafından şair Quinto Orazio Flacco'nun ölümünün iki bininci yıldönümü vesilesiyle bağışlanan yaklaşık 500 cilt ve 240 mikrofilm ile burada kurulmuştur. Aynı zamanda, İki Sicilya Krallığı'nın kanun ve kararnamelerinin tam koleksiyonunun yanı sıra 18. yüzyılın Ferdinandee pragmatiği koleksiyonunu da korur. Kütüphanenin bitişiğindeki odalarda, merhum monsenyör Rocco Briscese'nin bir bilgin ve araştırmacı olarak yaşamı boyunca ürettiği orijinal belgelerden oluşan Briscese özel arşivi bulunmaktadır (18 parça yaklaşık 60 arşiv birimine eşittir). Son olarak aynı odalarda klasörler, ciltler ve siciller dahil olmak üzere yaklaşık 400 parçadan oluşan, toplamda 5000 kadar arşiv biriminden oluşan ve aşağıdaki ekstrem tarihler 1487 - 1960 olan Belediye Tarihi Arşivi bulunmaktadır. Envanter araç ve gereç araçlarına sahiptir. .

Aşama 2: Ulusal Arkeoloji Müzesi. Romanizasyon öncesi dönem

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Kasım 1991'de açılan Ulusal Arkeoloji Müzesi, Pirro del Balzo Kalesi'nin doğu ve güney kuleleri arasındaki bodrum galerisinde yer almaktadır. İçeride, müzenin güzergahı, şehrin yaşamının çeşitli aşamalarını gösteren bir dizi bölümden geçiyor. IV - III. yüzyıla ait kırmızı figürlü çanak çömlekler ve adak malzemeleri (pişmiş toprak, kemer dahil bronzlar) ile belgelenen antik, Romalılaştırmadan önceki dönemden başlayarak. Fontana dei Monaci di Bastia (bugünkü Banzi) kutsal alanından ve Forentum'dan (Lavello) M.Ö. Bu bölümde, Api boğası heykelciğinin ve cenaze alayı sahneli ünlü askos Catarinella'nın (MÖ 4. - 3. yüzyıl sonu) yer aldığı bir çocuğun cenaze ekipmanı hakimdir.

Aşama 2, Ulusal Arkeoloji Müzesi'ni takip eder. Antik Hikaru'nun hayatı

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Kalenin yürüyüş yolları, kentsel yerleşimin yeniden inşası ve cumhuriyet döneminin en önemli belgeleri (mimari pişmiş toprak, siyah boyalı seramik üretimi, eski eserler) ile kurulduğu andan itibaren antik Venüs yaşamının izini sürer. amfitiyatronun altındaki sütundan oy, zengin bronz sikke).

Aşama 2, Ulusal Arkeoloji Müzesi'ni takip eder. epigrafik koleksiyon

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Epigrafik koleksiyon çok önemli ve tutarlı olup, MÖ 1. yüzyılda koloninin yeniden düzenlenmesi gibi antik merkezin tarihindeki en önemli aşamaların izini sürmemize izin verir. C., 1967'de Oppido Lucano yakınlarında bulunan, her iki tarafında yasama metinleri bulunan ünlü Tabula bantina'nın bir parçasıyla ve müzede yeniden inşa edilmiş, himayeyi çizmek için yazılı cippi ile templum augurale bantino tarafından iyi temsil edilmektedir. Yazıtlar bazıları yolların yeniden inşası veya su kemeri gibi altyapıların inşası ile uğraşan sulh hakimlerini andıran, her şeyden önce önemli sayıda anıt cippi (cenaze veya hatıra taşları, anıt veya sınır işareti içeren mezarlık niteliğindedir) sütun veya sütun gövdesi ) yazıtlar, kemerli steller, sandık kapakları ("Lucanus gemisi" olarak adlandırılır), gerçek boyutlu büstler ve heykeller ile mezar anıtları ve Ia. C. MS 4. yüzyıla kadar. C. şehrin sosyal tabakalaşmasının değerli bir tanıklığını oluşturur.

Aşama 2, Ulusal Arkeoloji Müzesi'ni takip eder. Heykeller ve eserler

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Prens Julius Claudius'un mermer bir portresi (MS 1. yüzyılın başlarında) ve geç Cumhuriyet döneminde tiyatroyu süsleyen diz çökmüş taş telamon da dahil olmak üzere heykelin belgeleri az ama önemlidir. sanat eseri grupları (terra firma seramikleri, cam, kandiller, balsam şişeleri, madeni paralar) ve zemin kalıntıları ve mozaik freskler ve duvar freskleri aracılığıyla.

Aşama 2, Ulusal Arkeoloji Müzesi'ni takip eder. Geç antik ve erken ortaçağ dönemi

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Müze güzergahının son bölümü, madeni paralarda, yeraltı mezarlarından İbranice kitabelerde ve altın ve gümüş süslemeli takımlarda (küpeler, yüzükler, kemer elemanları) önemli kanıtların bulunduğu geç antik ve erken ortaçağ dönemine adanmıştır. ) Lombard (MS 6. - 8. yüzyıl) antik mezarlarından.

Aşama 2, Ulusal Arkeoloji Müzesi'ni takip eder. "Yunanlılardan Önce Akbaba bölgesi" kalıcı sergisi

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

“Yunanlılardan önceki Akbaba bölgesi” kalıcı sergisi, 1996'dan beri kuzey burçta yer almakta olup, Melfi ve Venosa arasındaki havzanın Prehistorya döneminde yerleşimine adanmıştır; Paleolitik (Loreto ve Notarchirico siteleri) Tunç Çağı'na (Site Toppo Daguzzo di Rapolla) kadar uzanan kanıtları içerir

Aşama 1: arkeoloji parkı

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Şehrin kuzey-doğu bölgesinde (şimdiki San Rocco ve SS. Trinità kiliseleri arasında) bulunan termal tesislerden oluşan Arkeoloji Parkı'ndan başlamaktadır. Bunlar, özellikle kamu sektöründe yoğun bir inşaat faaliyeti dönemi olan Trajan-Hadrian dönemine atfedilebilir. Termal ortamların bir bütün olarak izleri duruyor: Döşemeyi destekleyen tuğla plakalı bir Tepidarium ve geometrik ve zoomorfik motifli mozaik zemine sahip bir frigidariumun izleri. Muhtemelen MÖ 43 kolonyal kesinti dönemine tarihlenen, Cumhuriyet dönemine ait bazı fırınlar üzerine inşa edilmiş ve MS 1. yüzyılın başında restore edilmiş çok sayıda özel domusun sayısız tanıklığı vardır.

1. Aşama aşağıdaki gibidir: Amfitiyatro

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Arkeolojik alanı ikiye bölen yolun karşı tarafında ise Amfi Tiyatro duruyordu. Kuşkusuz Roma Venosa'sını en iyi temsil eden ve simgeleyen kamu binası. İnşası, ağsı yapıdaki duvar parçaları için Julio-Claudian dönemine (cumhuriyetçi), karma duvarcılık için Trajan-Hadrian (imparatorluk) çağına kadar uzanan daha sonraki bir aşamaya kadar izlenebilir. Romalılaşmış dünyada inşa edilen diğer amfi tiyatroların modelinde, yaklaşık m çapında çapları olan elips şeklinde sunulmuştur. 70 x 210. Bazı hesaplamalara göre, bu boyutlar yaklaşık 10.000 seyirci kapasitesine izin veriyordu. Roma Venüs'ün çöküşüyle birlikte, amfitiyatro kelimenin tam anlamıyla parça parça söküldü ve çalınan malzemeler şehrin kentsel çevresini nitelemek için kullanıldı. Şu anda kasabanın içinde bulduğumuz bazı taş aslanlar,

Aşama 2: Yahudi ve erken Hıristiyan yeraltı mezarları

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Maddalena tepesinin yakınında, bir kilometreden biraz fazla uzaklıkta Yahudi Yeraltı Mezarları bulunmaktadır. Söz konusu tepenin alanını işgal ederler ve önemli tarihi ve arkeolojik ilgiye sahip çeşitli çekirdeklere ayrılırlar. Tüfün içine kazılmış ve kısmen çökmüş bir dizi mağara, Yahudi ve Paleochristyan Yeraltı Mezarlarının varlığının habercisidir. İçeride parietal nişler ve zeminde var. Nişler (arcosolii), iki veya üç mezarın yanı sıra çocuklar için yanal nişler içerir. 1853'te keşfedildiler (keşifle ilgili tüm belgeler tarihi arşivde korunuyor) ve silinmez yağma ve yıkım belirtileri gösterdiler. Ana galerinin sonunda, sola dönerek, kırmızı veya grafitle boyanmış harflerle çok sayıda kitabe (üçüncü ve dördüncü yüzyıllardan 43) vardır. Bunlardan 15'i Yunanca, 11'i İbranice sözcüklerle Yunanca, 7'si Latince, 6'sı İbranice sözcüklerle, 4'ü İbranice ve diğer 4'ü parça halindedir.

2. Adım şu şekildedir: Yahudi cemaati üzerine notlar

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Orijinal çekirdeği muhtemelen Helenistik olan Yahudi cemaati, kitabelerden de anlaşılacağı gibi, çoğunlukla tüccarlardan ve toprak sahiplerinden oluşuyordu. Temsilcilerinden pek azı şehir yönetiminde önemli görevler üstlendi. Ayrıca Venosa'da Yahudiler ekonomik gücü ellerinde toplayarak tahıl, kumaş ve yün ticaretinin tekelini elinde tutuyorlardı.

Aşama 2 şunları takip eder: Erken Hıristiyan yeraltı mezarlığı

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

1972'de Maddalena tepesinde, orijinal girişi Yahudi Yeraltı Mezarı'na giden yolun seviyesinden yaklaşık 22 metre uzaklıkta bulunan 4. yüzyıldan kalma Hıristiyan Yeraltı Mezarı olan başka bir mezarlık keşfedildi. Bu vesileyle giriş koridorunda, duvar başına 10 adet olmak üzere 20 arcosoli (niş) ve ayrıca kandil parçaları ve MÖ IV - II. Yüzyıla tarihlenen boncuklu tipte bir bütün kırmızı kil bulundu. C. Bir nişten düşen Akdeniz tipi hafif bir kil kandil ve 503 yılına ait bir mezar levhası da bulunmuştur.

Aşama 3: Notarchirico'nun Paleolitik bölgesi

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Venosa kırsalındaki yer altı mezarlarının karşı tarafında, modern şehirden yaklaşık dokuz kilometre uzakta, Loreto'nun yapay mağaralarına kadar uzanan tepelik bir alanda, kapalı bir müze alanından oluşan Notarchirico Paleolitik Bölgesi bulunmaktadır. Roma'daki Luigi Pigorini Paleolitik Enstitüsü'nden emanet edilmiştir. Venosa Spinazzola hemzemin geçidinde İl Yolu Ofantina'yı ve ardından Palazzo San Gervasio kavşağından sonra Devlet Yolu 168'i kullanarak ulaşılabilir. Tarih öncesi zamanlarda insan varlığına dair ilk kanıtın keşfi, 1929 yazında bölgede ilk keşifleri gerçekleştiren avukat Pinto ve Profesör Briscese'nin tutkusu ve bilimsel yeteneğinden kaynaklanmaktadır. bulur.

Adım 3 aşağıdaki gibidir: Notarchirico'nun Paleolitik bölgesi. Bulgular

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Müteakip kazı kampanyaları, tarihöncesi insana ait bir dizi parçanın yanı sıra artık soyu tükenmiş çok sayıda hayvan kalıntısını (eski fil, bizon, yaban öküzü, gergedan, geyik vb.) bulmayı mümkün kılmıştır. Bulunan aletler arasında çift taraflı olanlar da vardır. 1988 yılında yapılan kazılar sırasında Elephas anticuus'a ait bir kafatası bulunmuştur. Özel İdare tarafından Basilicata Arkeoloji Müfettişliği, Napoli Üniversitesi "Federico II" ve Venosa Belediyesi ile işbirliği içinde araştırmalar devam etmektedir. Eylül 1985'te, yetişkin bir dişi bireye atfedilen, yoğun biçimde fosilleşmiş parçalı bir insan uyluk kemiği bulundu. Muhtemelen bir Homo erectus'a ait olan uyluk kemiği, Güney İtalya'da bulunan en eski insan kalıntısıdır ve Profesör Fornaciari tarafından incelenen bazı patolojik yönleri vardır. uyluk. hayatta birey tarafından acı çekti. Femur, Paris'teki İnsan Paleontolojisi Enstitüsü laboratuvarları tarafından incelendi ve uranyum serisi dengesizlik yöntemi kullanılarak atfedilen tarihlendirmesi, yaklaşık 300.000 yıl öncesine kadar uzanıyor.

4. Aşama: Konsolos Marco Claudio Marcello'nun mezarı

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Güzergahın sonunda geçmişin bir başka önemli kalıntısına hayran olmak mümkündür; Mevcut Via Melfi'nin paralelinde bulunan Konsolos Marco Claudio Marcello'nun Mezarı. Türbenin orijinal halini şekil ve boyut olarak bilmek mümkün değildir. 1860 yılında, mezarın tabanında, açıldığında altta düşük tozlu bir tabaka gösteren kurşun bir kül küpü bulunmuştur; MÖ 1. yüzyılın sonundan - MS 1. yüzyılın ilk on yıllarından kalma Roma kişiliğinin insan kalıntılarından geriye kalanlar. C. Bu vesileyle bazı cam parçaları, tarak ve gümüş yüzük de bulunmuştur.

Cavatelli ve "cime di tecavüz" (şalgam üstleri)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

İrmik unu, şalgam üstleri ve sote sarımsak, yağ ve biber ile ev yapımı makarna. Ayrıca krusko biber ilaveli versiyonu da vardır (kurutma işlemine tabi tutulan tipik bir Lucan biberi türüdür. "Krusco biberi" adı, bu biberlerin kurutma aşamasından sonra kızartıldıkları zaman aldıkları bariz gevreklik nedeniyle verilmiştir)

Süt şekeri ve tarçın ile "Capelli d'Angelo" (Melek saç)

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Çok ince spagetti tipi makarna. Yükseliş Günü'nde geleneksel olarak hazırlanan yemektir.

Kabak filizli "Geçmiş 'e tar' cucòzz" Penne

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Kabak tali (lahanası) ve soyulmuş domatesli penne

Çoban kuzusu timbale

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Paskalya Pazartesi günü Venosa sakinlerinin tüm evlerinde tadılabilir. Kuzu eti, yumurta ve cardoni'den (büyük devedikeni) oluşan bir timbaldır;

"U Cutturidd" (Koyun eti)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Yağ, domuz yağı, domates, soğan, patates, biber, maydanoz ve terbiyeli caciocavallo ile tatlandırılmış koyun eti (çobanlar genellikle yaşlı ve verimsiz hayvanların etini kullanırlardı)

Cruschi biberli morina

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Basilicata'nın sembolik yemeği. Baccalà (morina), cruschi peppers (kurutma işlemine tabi tutulan tipik bir Lucan biberi türüdür.) sızma zeytinyağı.

"Ciammarucchid": çok küçük salyangozlar

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Domates ve kekik ile pişirilmiş çok küçük salyangoz

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Malzemeler arasında eşkenar dörtgen şeklindedirler: kakao, çikolata, badem ve tarçın (dolayısıyla adı)

"Raffaiul" (pişmiş tatlılar)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Beyaz bir krema ile kaplanmış pişmiş tatlılar (yumurta sarısı ve şeker). Yetmişli yıllara kadar düğün partilerinin tipik tatlılarıydılar.

Pişmiş ölü tahıl

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

2 Kasım'ın yıldönümü için tatlı, Ölüler Günü. İnci buğday, nar taneleri, ceviz, pişmiş incir şarabı

Paskalya'nın "Scarcedd" (bisküvi)

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Çocuk tatlısı. Basit ve orijinal malzemelerle (un, yağ ve yumurta) yapılmış küçük sepet şeklinde büyük kısa hamur işi bisküvi. Şekli değişebilir: genellikle Paskalya'nın sembollerinden biri olan bir güvercin modellenir, çünkü Mesih'in Dirilişi'ne güçlü bir dini referansla yeni bir yaşamın doğuşunu temsil eder, ancak bir tavşan şeklini de alabilir, sepet, kalp, çörek, kuzu vb. Şekline göre farklı şekillerde birleştirilmiş katı yumurtalarla, hatta bazen el boyaması kabukla, hatta çikolata yumurtaları, gümüş (yemek) boncuklar ve çok renkli serpmelerle süslenir.

"Cauzinciddi" (doldurulmuş hamur işi)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Nohut ve kestane ile doldurulmuş puf böreği. Ağırlıklı olarak Noel pastasıdır.

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Un ve kızarmış mayanın kaynayan yağa batırılıp tatlandırıldığı hamur

Akbaba DOP sızma zeytinyağı

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa, "Ogliarola del Vulture" zeytinlerinin en az %70 preslenmesinden elde edilen, çok değerli "VULTURE DOP" Naturel Sızma Zeytinyağı'nın üretildiği Vulture bölgesindeki belediyelerden biridir; aşağıdaki çeşitler de rekabet edebilir: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", %30'u geçmemek üzere, tek başına veya birlikte . Özellikler: renk: kehribar sarısı; aroma: domates ve enginar; lezzet: orta meyveli, hafif acı ve hafif baharatlı

Aglianico del Vulture: giriş

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture, İtalya'daki başlıca DOCG kırmızı şaraplarından biridir, yani Kontrollü ve Garantili Menşe Adı. Kontrollü ve Garantili Menşe İşareti sertifikasına sahip şaraplar, son derece sıkı kontrollere tabi tutulan ürünlerdir. Bu ürünlerin pazarlanması, mutlaka numaralandırılmış bir devlet işareti taşıması gereken, kapasitesi beş litreden az olan kaplarda gerçekleşir. Bu işaret kesinlikle şarap ürününün menşei ve kalitesinin garantisi ile eş anlamlıdır. Bu sertifikasyon süreci ayrıca üretilen şişelerin numaralandırılmasını ve dolayısıyla bunların kurcalanmamasını da garanti eder. 2008'de ünlü ve tarihi ABD gazetesi "New York Times", onu paranın karşılığı olarak en iyi kırmızı şarap olarak listeliyor. İtalya'nın en eskilerinden biri olan asma, MÖ VII-VI. Yüzyılda Yunanlılar tarafından soyu tükenmiş Akbaba yanardağı bölgesinde tanıtıldı. Bazı tarihçilere göre Aglianico adı Helenik kelimesinin çarpıtılmasından, diğerlerine göre ise Tiren Denizi Elea (Eleanico) üzerindeki eski Lucanian kentinden türetilebilir. Orijinal adı (Elleanico veya Ellenico), İspanyol fonetik kullanımında çift 'l' olarak telaffuz edilen 'gl' nedeniyle, Aragonca'nın on beşinci yüzyılda egemenliği sırasında bugünkü Aglianico olarak değiştirildi. Roma döneminde bu şarabın önemi, MÖ 4. yüzyılda Venüs şehrinde basılan ve bir elinde üzüm salkımı tutan Dionysos'un tanrılığını betimleyen bronz bir sikke ve VE monogramı ile kanıtlanır. Aglianico del Vulture, esas olarak Latin şair Quinto Orazio Flacco'nun figürüyle ilişkilidir. Venosa vatandaşlarının en ünlüsü, yazılarında Venusia kentindeki çocukluğunu ve şaraplarının iyiliğini hatırlıyor ve Roma'da başarılı bir şair olarak sık sık Tanrıların nektarının erdemlerini över. Onun "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) dizesi, belli bir başarıdan sonra kadehlerini kadeh kaldırmak için kaldıranlar için ölümsüz bir slogan haline geldi. Venosa, Aglianico del Vulture'ın kalbini temsil ediyor. Toplam üretimin %70'i, düşündürücü tepelik üzüm bağlarından gelir; verimli volkanik toprak ile elverişli iklim koşulları arasında mükemmel bir birlik. 1957'de "Cantina di Venosa" doğdu; yaklaşık 400 üyesi olan bir kooperatif, üzüm bağlarındaki işlerle ve hasat operasyonlarıyla kusursuz bir şekilde ilgileniyor. Tüm dünyada tanınan "Made in Italy" mükemmelliği

E-Tourism

Daha fazla bilgi ihtiyacınız var mı?

Kültür

Şehir: kökenler ve tarihi notlar

Venosa'nın ana siteleri

Kutsal Üçlü Manastırı

Yahudi-Hıristiyan yeraltı mezarları (3-4. yüzyıl)

Balzo dük kalesi (15. yüzyıl)

Horace Evi

Konsolos Marcus Claudius Marcellus'un Mozolesi

Il Baliaggio (Bailiwick)

Kültür ve hafıza mekanları

Müzeler

Antik çeşmeler

tarihi binalar

Dini yapılar ve antik kiliseler

Venosa'dan Ünlüler

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Yürüyüşler ve serbest zaman

Boş zaman

güzergahlar

Venosa'ya hoş geldiniz

Tarihsel güzergah

Tarihsel - dini güzergah

kültürel güzergah

arkeolojik güzergah

Yemek ve şarap

tipik yemekler

Tipik tatlılar

Sıvı yağ

Şarap

Tipik ürünler

Nerede yenir

Restoranlar

Barlar ve pastaneler

Şarap dükkanları ve tadımlar

nerede uyumalı

Oteller

Oda & Kahvaltı

Çiftlik evleri

Şaraphaneler ve tipik ürünler

mahzenler

Petrol fabrikaları

mandıralar

Mağazalar

nasıl hareket edilir

Araba kiralama

Park alanları

Otobüs

trenler