eRESTAURANT NFC

Các cộng đồng đầu tiên

(Le prime comunità)

(The first communities)

Sự hiện diện của những cộng đồng người đầu tiên trong khu vực Venosa bắt nguồn từ thời kỳ đồ đá cũ thấp hơn, bằng chứng là việc phát hiện ra nhiều công cụ bằng đá thuộc loại hình học rất tiên tiến (amygdale), điển hình của thời kỳ đó. Việc lắp đặt một phôi thai đầu tiên của tổ chức không gian nhân loại là do thời kỳ đồ đá mới. Sau đó, vào khoảng thế kỷ VII a. C., cùng với người Appuli, nơi định cư đầu tiên của những người thường trú trên mỏm đất Venosian. Vào thế kỷ thứ IV a. C., người Samnites, chiếm hữu thành phố. Mặc dù tương đối ngắn (350 - 290 trước Công nguyên), sự thống trị của Samnite đại diện cho một thời kỳ quyền lực và thịnh vượng cho thành phố.

Sự khởi đầu của chủ nghĩa bành trướng La Mã

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Sự khởi đầu của chủ nghĩa bành trướng La Mã về phía nam bán đảo bắt đầu từ năm 291. a. C. Nhân vật chính của cuộc chinh phục là L. Postumio Megello, người sớm bị lật đổ và bị thay thế bởi gia tộc Fabii hùng mạnh. Trên thực tế, chính Fabii, người đã lo liệu các buổi lễ thành lập thành phố, và là người quyết định xác nhận tên của Venusia cho thuộc địa mới. Được đóng khung giữa các thuộc địa theo luật Latinh, Venosa được hưởng một quyền tự trị lớn, chỉ bị ràng buộc bởi hiệp ước liên minh với La Mã. Thuộc địa đã đóng một vai trò tích cực trong Chiến tranh Punic lần thứ hai (218 - 201 TCN), chứng kiến La Mã giao chiến chống lại quân đội của Hannibal, cung cấp viện trợ đáng kể trong các giai đoạn khác nhau của cuộc xung đột. Nhân trận chiến nổi tiếng ở Canne, Venosa chào đón những người lính đồn trú đã thoát khỏi cuộc thảm sát và cung cấp cho họ sự hỗ trợ cần thiết để mở cuộc phản công. Trong thời kỳ này, chắc chắn thành phố đã bị hao mòn và giảm sút nghiêm trọng về số lượng cư dân nếu vào năm 200 trước Công nguyên, một đoàn quân tăng cường thuộc địa được cử đến, để lựa chọn bộ ba nào được bổ nhiệm. Bắt đầu từ năm 190 trước Công nguyên, với sự mở rộng dứt khoát của Via Appia (con đường lâu đời nhất trong số các đường lãnh sự La Mã), thành phố trở thành một trung tâm hành chính và thương mại quan trọng, có được một vị trí đắc địa trong khu vực.

Tăng trưởng sau cuộc chinh phục của người La Mã

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Kết quả của "lex julia de civitate", Venusia đã thăng tiến cấp bậc trong hệ thống phân cấp của các thành phố La Mã, trở thành "municipium civium romanorum" (đô thị La Mã), và được đưa vào tribus Horatia, bộ tộc cũ của các giai cấp của chính phủ. Năm 43 trước Công nguyên, Venusia mất địa vị của một đô thị La Mã và trở lại là một thuộc địa quân sự. Tuy nhiên, việc quay trở lại tình trạng cũ không nên được coi là một sự hạ cấp đơn giản, trái lại, dòng dân cư mới được lựa chọn từ những cựu chiến binh anh dũng nhất, tạo điều kiện cho sự khởi đầu của một thời kỳ thịnh vượng và phát triển kinh tế mới. Thời kỳ của Hoàng đế Augustus trùng với thời kỳ mở rộng kinh tế tối đa của La Mã Venusia, thời kỳ mà thành phố trải qua, cùng với những thứ khác, sự gia tăng đáng kể của các tòa nhà và công trình công cộng (nhà tắm, giảng đường, v.v.). Vào năm 114 sau Công Nguyên, với quyết định của Hoàng đế Trajan là đi chệch tuyến đường ban đầu của Via Appia, có một biến thể được xây dựng hướng tới Puglia, Venosa đã bị cắt đứt khỏi các tuyến đường liên lạc lớn và bắt đầu mất vai trò là một trung tâm quân sự quan trọng.

Thời kỳ cuối cổ đại

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Vào cuối thời cổ đại ở Venosa, hiện đã được thay đổi kích thước với vai trò ban đầu của nó, cũng nhờ sự hiện diện của một cộng đồng Do Thái thịnh vượng chuyên buôn bán, thông điệp Kitô giáo bắt đầu lan rộng, đặc biệt là ở các khu vực ngoại thành (do đó sự hiện diện của một số tòa nhà tôn giáo nhỏ bên ngoài những bức tường). Năm 238, Philip, được bổ nhiệm làm giám mục của Venosa, người đứng đầu một cộng đồng Cơ đốc giáo lớn, bắt đầu quá trình chậm chạp thay thế quyền lực tôn giáo bằng quyền lực dân sự trong việc quản lý thành phố. Sự khẳng định quyền lực giám mục như một biểu hiện của giai cấp thống trị địa phương mới khiến giám mục tự mình dần dần đảm nhận các quyền hạn và đặc quyền của chính quyền dân sự.

Sự suy tàn của Đế chế La Mã phương Tây

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Sự suy giảm không thể ngăn cản, bắt đầu với sự chệch hướng của Via Appia, tiếp tục cho đến khi Đế chế La Mã phương Tây sụp đổ. Sự tan rã của đế chế quyết định sự xuất hiện của những dân tộc được gọi là man rợ, và do đó trước tiên là người Byzantine vào nửa đầu thế kỷ 16 và sau đó là những người Lombard đã chiếm đóng các lãnh thổ của vùng Lucanian trước đây, chia nó về mặt hành chính thành Gastaldati (Trong trật tự thời trung cổ, gastaldato o gastaldia là một khu hành chính do một quan chức của triều đình quản lý, Gastaldo là đại biểu hoạt động trong các lĩnh vực dân sự, quân sự và tư pháp). Vào đầu thời Trung cổ, Venosa đã chứng kiến các biên giới phía đông bắc của nó lùi lại đáng kể và do đó chu vi đô thị của nó giảm đi. Cùng với hiện tượng này, còn có sự gia tăng nhân khẩu học mạnh mẽ và sự bỏ rơi liên tục của các vùng nông thôn vốn đã trở nên kém an toàn hơn.

(Đồ có thể dị ứng: Quả hạch)

Quy tắc Lombard

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Dưới thời của người Lombard, thành phố, được bao gồm trong dạ dày của Acerenza, được điều hành bởi một bá tước, người thực hiện quyền lực của mình bằng cách ủy quyền của castaldo. Cấu trúc kiên cố đầu tiên thời Trung cổ có từ thời kỳ này và theo những giả thuyết được công nhận nhất, nó nằm trên khu vực của Viện các Giáo phụ Ba Ngôi hiện nay, trước đây là Tu viện Sant'Agostino và sau đó là chủng viện của giáo phận. Người Lombard ở lại Venosa trong một vị trí thống trị trong khoảng bốn thế kỷ, trong đó hòa bình và yên tĩnh liên tục bị đe dọa bởi người Byzantine và người Saracens, những người đã thực hiện các cuộc đột kích đầu tiên từ năm 840 đến năm 851, khi thành phố bị chinh phục và khuất phục cho đến năm 866.

Saracens và Byzantines

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Dưới sự thống trị của người Saracen, Venosa đã phải trải qua nhiều cuộc cướp bóc và tàn phá hơn nữa, điều này càng làm gia tăng thêm tình trạng kinh tế vốn đã bấp bênh. Năm 866, Lodovico II, vua của người Franks, đi từ Venosa đến tu viện Monte Sant'Angelo, đã giải phóng thành phố khỏi người Saracens. Sau khi ông rời đi, thành phố lại rơi vào tay người Byzantine, và sau chiếc bao tải Saracen cuối cùng vào năm 926, nó vẫn nằm trong tay người Byzantine cho đến khi người Norman đến (1041).

Người Norman

(I Normanni)

(The Normans)

Vào thời kỳ này, sự xuất hiện của những người Benedictines ở Venosa, đến từ các vùng lãnh thổ của Campania hiện tại, đã đánh dấu một thời điểm quan trọng trong lịch sử hàng thế kỷ của thành phố. Trên thực tế, sự hiện diện của họ ủng hộ một sự hồi sinh đô thị nhạy cảm mà anh đã tìm thấy trong quá trình xây dựng tu viện của SS. Trinity điểm cao nhất. Sự phục hưng đô thị, đã bắt đầu vào cuối thế kỷ 10 bởi các tu sĩ Basilian và chính xác là Benedictine, đã nhận được một sự tăng cường mạnh mẽ trong thời đại Norman. Trong sự phân chia các vùng đất bị chinh phục bởi người Norman, thành phố được giao cho Drogone của gia đình Altavilla (1043), với tư cách là lãnh chúa tuyệt đối, đã giữ nó trong một “bục giảng” như một di sản của gia đình. Vào thời kỳ này, tu viện Benedictine của Chúa Ba Ngôi đã được xây dựng lại, với người Norman, đã trở thành trung tâm tối đa của quyền lực tôn giáo, đến nỗi họ đặt nó làm nơi chôn cất các thành viên của gia đình Altavilla. Kể từ thời điểm này, tu viện trở thành nơi thụ hưởng các khoản quyên góp liên tục trong nhiều thế kỷ sẽ tạo thành cái gọi là Bailiwick of the Trinity, bị người Pháp xóa bỏ và dỡ bỏ trong thập kỷ đầu tiên của những năm 1800.

Các tu sĩ Biển Đức và người Giê-ru-sa-lem

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Sự thịnh vượng và phồn vinh của công trình tôn giáo quan trọng đạt đến đỉnh điểm vào cuối thế kỷ 12, khi các tu sĩ Biển Đức quyết định thực hiện dự án lớn xây dựng một nhà thờ mới mà theo ý định của họ, lẽ ra phải có quy mô lớn hơn đáng kể. Rất có thể, sự hoành tráng quá mức của dự án và cuộc khủng hoảng trong đó tu viện sa sút ngay sau khi bắt đầu công trình, đã xác định sự gián đoạn của công việc kinh doanh, trong đó ngụ ngôn về sự phát triển của thành phố đã cạn kiệt. Trên thực tế, vào năm 1297, Giáo hoàng Boniface VIII đã đưa họ đi và giao quyền quản lý của họ cho lệnh Gerosolimitano của San Giovanni, tuy nhiên, không đạt được bất kỳ tiến bộ nào trong công việc. Thật vậy, người Jerusalem thích thành lập trụ sở của họ trong khu vực đô thị, và sau khi dần dần từ bỏ tu viện, họ đã xây dựng hạt nhân đầu tiên của tòa nhà mà sau này trở thành nơi ở chính thức của Balì (tỉnh trưởng của lệnh Gerosolimitano). Trong những năm qua, dinh thự của Thừa phát lại có sức nặng đáng kể, đến mức không gian phía trước tòa nhà (nay là Largo Baliaggio) đã trở thành một loại khu vực tự do, không chịu bất kỳ quyền tài phán nào, mà trên đó cũng có thể có được quyền tị nạn. .

Người Swabians

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Với cái chết của Tancredi, diễn ra vào năm 1194, vương quốc độc lập đầu tiên được thành lập bởi người Norman, sau những sự kiện nổi tiếng của cha mẹ, được truyền cho người Swabians. Trên thực tế, vào năm 1220, Giáo hoàng Honorius III đã phong vương cho Frederick II của Swabia làm hoàng đế mới. Trong thời kỳ Swabia, Venosa được tuyên bố là một thành phố tiểu bang, tức là nó trực thuộc vương miện. Từ đó, họ có được vô số đặc ân kéo dài ngay cả trong thời kỳ đầu tiên của sự thống trị của Angevin. Năm 1250, cái chết của hoàng đế Frederick và sự kết thúc của triều đại Swabian đánh dấu sự khởi đầu của một thời kỳ suy tàn kéo dài của Venosa.

Vương triều Angevin

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Vào năm 1266, với việc phong tước Charles I của Anjou bởi Giáo hoàng Clement IX, đã có sự chuyển đổi từ vương triều Swabian sang vương triều Angevin. Như đã đề cập ở trên, trong những thập kỷ đầu tiên của triều đại Angevin, Venosa, không giống như nhiều trung tâm đô thị khác của Basilicata, chống lại chế độ phong kiến, giành được sự xác nhận lại các đặc quyền mà các vị vua Norman và Swabia ban cho.

Thời kỳ phong kiến

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Sau đó, vào năm 1343 với cái chết của Robert of Anjou, sự tương phản giữa vương miện và các nam tước ngày càng gia tăng, và trong bối cảnh đó, hai năm sau, vào năm 1345, quận Venosa được phong tước và giao cho Robert Prince of Taranto, chính thức khánh thành. một loạt các lãnh chúa phong kiến nối tiếp nhau chiếm hữu thái ấp (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Với thái ấp, quyền lực chính trị được chuyển từ tay giám mục sang tay của lãnh chúa phong kiến, người trở thành trọng tài duy nhất đối với số phận của thành phố. Sau khi Roberto và hoàng tử Filippo của Taranto, vào năm 1388, thái ấp của Venosa được chuyển cho Venceslao Sanseverino, người được kế vị vào năm 1391 bởi Vincenzo Sanseverino. Sau một dấu ngoặc đơn ngắn trong đó thành phố được trao cho Nữ hoàng Margherita, vợ của Vua Ladislao, vào năm 1426, nó đã được Ser Gianni Caracciolo mua lại, người sau một vài năm đã giao nó vào tay người Orsini. Trong nửa sau của thế kỷ 15, thái ấp, trong khi đó được chuyển giao như một của hồi môn cho Maria Donata Orsini, con gái của Gabriele lãnh chúa của Venosa, sau cuộc hôn nhân của Orsini với Pirro del Balzo, được truyền cho những người, vào năm 1458, đã nhận được quyền đầu tư chính thức của Công quốc Venosa. Theo Cenna, Pirro del Balzo là lãnh chúa phong kiến, người có lẽ cũng bị thúc đẩy bởi nhu cầu chữa lành những thiệt hại do trận động đất năm 1456 gây ra, đã bắt đầu các can thiệp tái thiết lớn của kết cấu xây dựng đô thị, trong số những thứ khác, dẫn đến việc xây dựng. của lâu đài. Sau cái chết của Pyrrhus và sự thất bại của người Aragon, thành phố thuộc quyền sở hữu trong một thời gian ngắn bởi thuyền trưởng vĩ đại Consalvo của Cordova, một chức sắc của triều đình, người gốc Tây Ban Nha, người vẫn là chúa tể của Venosa cho đến khi mua lại thái ấp bởi gia đình Gesualdo năm 1543

Thời kỳ Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo được kế vị bởi con trai của ông là Fabrizio, cha của Carlo, chồng của Geronima Borromeo, em gái của San Carlo, hồng y của Milan, nhờ đó Venosa trở thành một công quốc. Năm 1581, Fabrizio được kế vị bởi con trai của ông là Carlo Gesualdo. Các lãnh chúa mới, nhạy cảm với sự quyến rũ của cuộc sống trần tục, đã biến Venosa trở thành một trung tâm trí tuệ năng động, trái ngược hoàn toàn với quá trình bị gạt ra ngoài lề chậm chạp đã ảnh hưởng đến tất cả các thành phố chính của "Basilicata". Theo Giustiniani, vào thời điểm dẫn đến gia đình Gesualdo, thành phố đếm được, theo Giustiniani, có 695 đám cháy, con số tăng dần khi thành phố phục hồi sau bệnh dịch là 1503 (vào năm 1545, số đám cháy đã tăng lên 841 và một lần nữa vào năm 1561 đến 1095). Với Gesualdo, Venosa sống trong thời kỳ Phục hưng như một trung tâm văn hóa nhỏ và tinh tế, một mùa không thể lặp lại cho lòng nhiệt thành văn hóa đã được khai mạc với sự ra đời của Accademia dei Piacevoli (hoặc Soavi) vào năm 1582. Trong thời kỳ này, thành phố đã chứng kiến sự nở hoa như cũng như một tầng lớp trí thức hạng nhất, một trường luật lỗi lạc do Maranta đứng đầu. Mùa giải kết thúc vào năm 1613 với sự ra đời, lấy cảm hứng trực tiếp từ Emanuele Gesualdo, thuộc Học viện thứ hai, được gọi là Rinascenti, có tuổi thọ rất ngắn (từ tháng 3 đến tháng 8), do cái chết sớm của người bảo trợ. Nền tảng của các Học viện và các hoạt động mà họ thực hiện đã tìm thấy sự tiếp nhận đầy đủ trong các phòng của pháo đài Pyrrian mà gia đình Gesualdo đã biến thành các phòng cho triều đình. Các công trình, bắt đầu vào năm 1553, kéo dài trong suốt thời kỳ Gesualdi. Trong thời kỳ này, chính xác là vào năm 1607, cán cân chính trị - xã hội của thành phố bị đảo lộn do xung đột kinh tế bùng phát giữa giám mục và thống đốc thành phố. Sự khắc nghiệt của cuộc đụng độ, vốn có sự tham gia trực tiếp của người dân địa phương cùng với quyền lực dân sự, đã dẫn đến việc thành phố bị vạ tuyệt thông. Venosa đã bị vạ tuyệt thông trong 5 năm và chỉ vào năm 1613, nhờ sự chuyển cầu của giám mục mới Andrea Perbenedetti, lời vạ tuyệt thông hay như chúng ta đã nói, lệnh cấm sẽ được xóa bỏ bởi Giáo hoàng Paul V. về cái chết của Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), sau đó vài ngày là Carlo của cha ông, con gái lớn Isabella được thừa kế danh hiệu và tài sản của dòng dõi danh giá của tổ tiên Norman. Cô kết hôn với cháu trai của Giáo hoàng Gregory XV, Công tước Fiano Nicolò Ludovisi, người mà cô có một cô con gái, Lavinia, nhưng cái chết sớm của cả hai đã cho phép Ludovisi tịch thu quyền gia sản của Gesualdo sau khi thanh toán gia sản (cống vật phong kiến điển hình ).

Từ Gesualdo đến Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Sự chuyển giao mối thù từ Gesualdo đến Ludovisi (các hoàng tử của Piombino, người không bao giờ cư trú ở Venosa) đánh dấu sự khởi đầu của một thời kỳ suy giảm kinh tế và văn hóa mới trong thành phố. Tình trạng "bị bỏ rơi", vốn đã nghiêm trọng, lại thêm một đòn giáng mạnh khi việc trao tước vị và hàng phong kiến từ Niccolò Ludovisi cho con trai của ông là Giovan Battista, diễn ra vào năm 1665, trong đó ký ức vẫn là "kẻ tiêu tan lớn nhất của thế kỷ XVII ”. Sự quản lý tồi tệ của nó đã buộc anh ta phải bán thái ấp cho Giuseppe II Caracciolo di Torella, cùng với số tiền họ hàng thu được từ các lãnh thổ rác rưởi. Việc mua bán được thực hiện vào ngày 22 tháng 5 năm 1698 tại công chứng viên Cirillo ở Naples.

Thế kỷ XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Trong suốt thế kỷ thứ mười tám, trong bối cảnh của những sự kiện nổi tiếng ảnh hưởng đến Viceroyalty, sau đó trở thành một vương quốc tự trị vào năm 1734, thành phố Venosa vẫn ở trong tình trạng tồi tệ và khủng hoảng trầm trọng, cũng chứng kiến sự suy giảm rõ ràng của số lượng cư dân (từ Báo cáo Gaudioso năm 1735, người ta ghi nhận rằng dân số của Venosa lên tới khoảng 3000 người). Bị cắt đứt khỏi các mạch sản xuất và thương mại lớn của Vương quốc Naples, cũng do tình trạng bị bỏ bê nghiêm trọng của các tuyến đường liên lạc nội bộ, vào cuối thế kỷ thứ mười tám, thành phố đang ở giai đoạn cuối của một thời kỳ lịch sử lâu dài. , bắt đầu vào nửa sau của thế kỷ XVII. Những sự kiện kịch tính liên quan đến Vương quốc Naples vào đầu thế kỷ thứ mười tám và những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ thứ mười chín, như đã được biết đến rộng rãi, dẫn đến việc phá bỏ các thể chế phong kiến cũ và tạo ra các hệ thống mới làm thay đổi hoàn toàn truyền thống. cấu trúc xã hội và đất đai. Trong bối cảnh hỗn loạn này, Venosa, nơi có sự sắp xếp đất đai đặc biệt của riêng mình dựa trên sự phân chia quyền sở hữu ba bên: phong kiến, giáo hội và tư nhân, đã thấy sự cân bằng kinh tế xã hội của mình hoàn toàn bị đảo lộn. Do đó, cấu trúc kế thừa từ thời phong kiến, được đặc trưng bởi sự hiện diện mạnh mẽ của Giáo hội và các tập đoàn tôn giáo (điều tra địa chính năm 1807 quy cho toàn bộ nhà thờ, chiếm 34,4% địa tô của toàn thành phố), chịu một giáng đòn nặng nề từ các luật đàn áp và lật đổ đầu tiên, và từ các hoạt động niêm yết tổng quát hơn bắt đầu từ năm 1813. Trong bối cảnh nền quân chủ Bourbon được phục hồi theo đuổi, ở Venosa, hoạt động niêm yết đầu tiên của các điền trang đã bị thay đổi do gian lận, tham nhũng. , độ trễ, giá trị mặc định và mức độ liên quan, đến mức gợi ý một thiết kế có chủ đích được phối hợp thực sự. Sau một thời gian trì trệ kéo dài cho đến năm 1831, thành phố đã đăng ký phục hồi nhân khẩu học, chuyển từ 6.264 nhân khẩu vào năm hiện tại lên 7.140 vào năm 1843.

Cuộc nổi dậy của quần chúng năm 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Sự gia tăng nhân khẩu vào đầu những năm 800, cùng với khát vọng chiếm hữu đất đai không bao giờ nguôi ngoai, đã quyết định cuộc nổi dậy của quần chúng vào năm 1848. Cuộc nổi dậy bắt đầu vào lúc 11 giờ sáng ngày 23 tháng 4 khi nông dân vang lên tiếng kèn và trống. xâm lược các đường phố của đất nước với vũ khí. Trong khí hậu nóng đỏ đã bùng lên, trong những ngày sau đó, có hai vụ giết người, cũng như nhiều vụ lạm dụng và đe dọa. Câu chuyện đáng buồn kết thúc sau khoảng một tháng với cam kết long trọng của các chủ đất địa phương, trong một phiên họp mở rộng của hội đồng phi hạt nhân, đã ký bán 1/5 một số cơ quan thuộc sở hữu nhà nước, để có thể tiến hành theo bối cảnh. sự chia rẽ. Tuy nhiên, khi giai đoạn khẩn cấp kết thúc, các phương pháp cũ nhằm trì hoãn việc thực hiện các hoạt động phân phối đã quay trở lại. Vì vậy, chuyến thăm của Ferdinand II nhân trận động đất ngày 14 tháng 8 năm 1851 (trận động đất dữ dội gây ra thiệt hại lớn cho các tòa nhà và cái chết của 11 người), đã khởi động lại bộ máy hành chính bị kẹt, cuối cùng đã vượt qua được sự kháng cự của phe đối lập. bởi tầng lớp quý tộc địa phương. Năm 1861, một lần nữa vào tháng 4, Venosa lại là hiện trường của một đợt bạo lực thành phố khủng khiếp. Trên thực tế, vào ngày 10 lúc 18 giờ 30, Tướng Carmine Crocco đứng đầu một nhóm lớn các lữ đoàn tấn công thành phố, sau một nỗ lực kháng cự ngắn ngủi, đã bị xâm lược bởi đám quân sư và vẫn bị thương trong ba ngày. trước khi được giải thoát bởi những người của Vệ binh Quốc gia. Trong thời gian chiếm đóng, nhiều vụ thảm sát đã được thực hiện, cũng như cướp bóc và vô số bạo lực đủ loại, đến nỗi, với nghị quyết của Hội đồng thành phố ngày 23 tháng 10 năm 1861, nó đã được thành lập rằng "vào ngày 10 tháng 4 lúc 18 giờ 30 chính xác mỗi năm , kể từ năm 1862 trong tương lai hãy để tất cả những hồi chuông báo tử vang lên trong thành phố này ".

Thống nhất đất nước

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Bắt đầu từ sự thống nhất đất nước, thành phố, theo quan điểm đô thị, bắt đầu trải qua một số biến đổi, sau đó, dẫn đến việc xây dựng "khu phố mới" (lần đầu tiên kể từ khi thành lập thuộc địa La Mã, thành phố là dự kiến ở các khu vực chưa bao giờ bị ảnh hưởng bởi việc xây dựng vào thời điểm đó) nằm trong khu vực Capo le mura (nay là qua Luigi La Vista) ở bên trái và bên phải của con đường cổ kính đến Maschito. Vào thời kỳ này, vào cuối thế kỷ XIX, thành phố có khoảng 8.000 cư dân và đang chuẩn bị trải qua một thời kỳ kinh tế thuận lợi, được thúc đẩy hơn hết bởi lượng kiều hối của những người lao động di cư sang Mỹ Latinh. Trong suốt thời gian từ đầu thế kỷ XX đến giai đoạn thứ hai sau chiến tranh, thành phố vẫn ở trong tình trạng kinh tế - xã hội đồng nhất về cơ bản với phần còn lại của khu vực, đặc trưng, như đã biết, là sự rút lui rộng rãi và hợp nhất.

Cải cách ruộng đất sau Chiến tranh thế giới thứ hai

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, làn gió của các cuộc cải cách do các chính phủ cộng hòa đầu tiên phát động cũng ập đến Venosa, bắt đầu từ năm 1950, với sự chấp thuận của luật cải cách ruộng đất, đã chứng kiến sự chia nhỏ dần dần của các điền trang lớn cổ xưa, như chúng ta đã thấy. , sau khi các quy luật lật đổ. Cải cách cuối cùng đã làm nảy sinh căng thẳng của những người lao động thất nghiệp, buộc phải tồn tại dưới sự thương xót của giới chủ. Tuy nhiên, các điều kiện kinh tế chung của đất nước thay đổi đã thúc đẩy những người được chuyển nhượng dần dần từ bỏ hạn ngạch và di cư đến miền Bắc nước Ý trong một giai đoạn công nghiệp hóa nhanh chóng. Bất chấp mọi thứ, căng thẳng xã hội, đã biểu hiện nhiều lần với việc chiếm đóng các vùng đất hoang hóa sau khi các sắc lệnh của Gullo, trước khi cải cách ruộng đất được thông qua, vẫn chưa hoàn toàn lắng xuống. Trên thực tế, vào mùa đông năm 1956, một giai đoạn bi thảm của cuộc nổi dậy của quần chúng đã dẫn đến cái chết, bị bắn bởi một khẩu súng, của một thanh niên thất nghiệp Rocco Girasole. Trong những năm tiếp theo, theo xu hướng chung của cả nước, thành phố đã có những bước tiến đáng kể để trở thành một thị trấn hiện đại và đáng sống ngày nay trong mắt những ai có dịp ghé thăm.

Abbey of the Holy Trinity: giới thiệu

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Tu viện của SS. Trinità, nằm ở cuối thành phố, là nơi từng là trung tâm chính trị và kinh tế của thành phố. Nó bao gồm ba phần: nhà thờ cổ kính, nằm bên phải bởi một phần thân cao cấp của tòa nhà từng là nơi dành cho việc đón tiếp những người hành hương (nhà khách ở tầng trệt, tu viện ở tầng trên); nhà thờ chưa hoàn thành, có các bức tường chu vi phát triển phía sau nhà thờ cổ và tiếp tục trên cùng một trục; và Baptistery, có lẽ là một nhà thờ Cơ đốc giáo ban đầu với hai bồn rửa tội, ngăn cách với khu này một khoảng ngắn.

Tu viện của SS. Trinity: xây dựng

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Những can thiệp đầu tiên trong việc xây dựng nhà thờ cổ, được thực hiện trên một công trình đầu tiên của Cơ đốc giáo có niên đại từ thế kỷ V - VI, lần lượt được xây dựng trên tàn tích của một ngôi đền ngoại giáo dành riêng cho thần Hymen, phải có niên đại vào khoảng cuối năm. 900 và đầu năm 1000. Cách bài trí của nhà thờ là điển hình của Cơ đốc giáo sơ khai: gian giữa lớn rộng 10,15 mét, các gian bên rộng tương ứng 5 mét, và một mái ở phía sau và hầm mộ của "hành lang" loại hình. Các bức tường và cột trụ xuất hiện được trang trí bằng các bức bích họa có thể ghi nhận được giữa thế kỷ XIV và XVII (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Tu viện của SS. Trinity: nội thất của tu viện

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Bên trong, bên cạnh các bức bích họa được đề cập, có lăng mộ bằng đá cẩm thạch của Aberada, vợ của Roberto il Guiscardo và mẹ của Bohemond, anh hùng của cuộc thập tự chinh đầu tiên và đối diện là lăng mộ của Altavilla, bằng chứng về sự tận tâm và sự gắn bó đặc biệt của họ với công trình tôn giáo.

Tu viện của SS. Trinity: Ngôi đền chưa hoàn thành

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Ngôi đền chưa hoàn thành, có lối vào được bao bọc bởi một vòm hình bán nguyệt được tô điểm bằng biểu tượng của Hiệp sĩ Hiệp sĩ Malta, có kích thước rất hoành tráng (diện tích 2073 mét vuông). Cây này là một cây thánh giá Latinh với một transept rất nhô ra ở các cánh tay mà trong đó có hai apses định hướng. Nội thất được đặc trưng bởi sự hiện diện của nhiều khối đá từ giảng đường La Mã gần đó (thư Latinh gợi nhớ đến trường phái đấu sĩ của Venice ở Silvio Capitone, một bức phù điêu mô tả đầu của Medusa, v.v.). Cuộc khủng hoảng trong đó tu viện Benedictine sa sút ngay sau khi bắt đầu các công trình mở rộng chắc chắn là nguyên nhân dẫn đến sự gián đoạn của tu viện không bao giờ được hoàn thành. Ở phía trước của lối vào, bạn có thể nhìn thấy phần còn lại của một bức tường cong lớn; nó là những gì ngày nay còn lại của Bí tích Rửa tội hoặc có lẽ hơn là của một tòa nhà vương cung thánh đường với hai bồn rửa tội.

Hầm mộ của người Do Thái-Cơ đốc giáo (thế kỷ thứ 3 đến thứ 4)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Hầm mộ của người Do Thái nằm gần đồi Maddalena, cách thành phố chỉ hơn một km. Chúng được chia thành các hạt nhân khác nhau có ý nghĩa lịch sử và khảo cổ học đáng kể. Một dãy hang động bị đào sâu vào trong và một phần bị sụp đổ, báo trước sự hiện diện của Hầm mộ Do Thái và Paleochristian. Bên trong có các hốc đỉnh và trong lòng đất. Các hốc (arcosolii) chứa hai hoặc ba ngôi mộ cũng như các hốc bên dành cho trẻ em. Chúng được phát hiện vào năm 1853 (tài liệu đầy đủ liên quan đến khám phá được lưu giữ trong kho lưu trữ lịch sử) và cho thấy những dấu hiệu cướp bóc và tàn phá không thể xóa nhòa. Ở cuối phòng trưng bày chính, rẽ trái, có rất nhiều thần tích (43 từ thế kỷ thứ ba và thứ tư) bằng chữ được sơn màu đỏ hoặc than chì. Trong số này, 15 bằng tiếng Hy Lạp, 11 bằng tiếng Hy Lạp với các từ tiếng Do Thái, 7 bằng tiếng Latinh, 6 bằng tiếng Latinh với các từ tiếng Do Thái, 4 bằng tiếng Do Thái, và 4 bài khác ở dạng rời rạc. Vào năm 1972, một khu chôn cất khác được phát hiện ở đồi Maddalena, Hầm mộ của người Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ 4, có lối vào ban đầu nằm cách khoảng 22 mét từ mức của con đường dẫn đến Hầm mộ Do Thái. Trong hành lang tiếp cận vào dịp đó, người ta đã tìm thấy 20 arcosoli, 10 arcosoli trên mỗi bức tường, cũng như các bộ phận của đèn dầu và toàn bộ bằng đất sét đỏ loại được gọi là cườm có niên đại từ thế kỷ IV - II trước Công nguyên. C. Người ta cũng tìm thấy một ngọn đèn đất sét nhẹ, rơi từ một cái hốc, thuộc loại Địa Trung Hải và một phiến đá hình đài hoa được cho là vào năm 503

Cộng đồng Do Thái

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Cộng đồng Do Thái, mà hạt nhân ban đầu gần như chắc chắn là người Hy Lạp, như có thể thấy từ các biểu tượng, hầu hết được tạo thành từ các thương gia và chủ đất. Không ít những người thành lập nó đã đảm nhận những vị trí quan trọng trong chính quyền thành phố. Ngay cả ở Venosa, người Do Thái cũng tập trung quyền lực kinh tế vào tay họ, nắm độc quyền buôn bán ngũ cốc, dệt và len.

Lâu đài công tước Balzo (thế kỷ 15)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Tại vị trí của lâu đài, trước đây có Nhà thờ cổ kính dành riêng cho S. Felice, vị Thánh mà theo truyền thống, đã chịu tử đạo ở Venosa vào thời của Hoàng đế Diocletian. Nhà thờ cổ đã bị phá bỏ để nhường chỗ cho việc xây dựng pháo đài khi, vào năm 1443, Venosa được Maria Donata Orsini, con gái của Gabriele Orsini, Hoàng tử xứ Taranto, mang đến làm của hồi môn cho Pirro del Balzo, con trai của Francesco, Công tước xứ Andria. Các công trình xây dựng của Lâu đài, bắt đầu vào nửa sau của thế kỷ 15, tiếp tục trong vài thập kỷ. Hình dáng ban đầu khác xa so với ngày nay: trên thực tế, nó xuất hiện như một công sự có hình vuông, được bảo vệ bởi một bức tường dày 3 mét, với các tháp góc hình trụ, không có các pháo đài tương tự được hoàn thành vào giữa thế kỷ sau. . Được sinh ra như một đồn phòng thủ, sau đó nó trở thành nơi ở của lãnh chúa phong kiến với gia đình Gesualdo.

Lâu đài công tước: Từ Ludovisi đến Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Được chuyển giao cho Ludovisi như một tài sản của thái ấp, nó hoàn toàn bị bỏ hoang, và bạo lực của các cơn địa chấn liên tục xảy ra trong suốt thế kỷ XVII đã làm suy yếu cấu trúc và chức năng của nó. Caracciolos, (người kế vị trong thái ấp của Ludovisi), đã cung cấp cho việc tái thiết với việc bổ sung các bộ phận, chẳng hạn như hành lang trang nhã trên tầng cao quý, để tái khẳng định quyền lực cao quý đối với thành phố ngày càng xa rời những quá khứ huy hoàng. Lối vào ban đầu không phải là lối vào hiện tại, nó mở ở phía đông bắc và được trang bị một cầu kéo. Hiện tại, ở đầu cầu vào, có hai đầu sư tử từ tàn tích La Mã: một yếu tố trang trí điển hình và thường xuyên ở một thành phố mà trước đây sử dụng nhiều vật liệu để trần. Bên trong Lâu đài, lô gia hình bát giác hình trụ thế kỷ 16 nhìn ra sân trong.

Ngôi nhà của Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Địa điểm có niên đại từ thế kỷ 1 sau Công nguyên. C. được biết đến nhiều hơn với tên gọi Ngôi nhà của Quinto Orazio Flacco. Một cấu trúc bao gồm các phòng nhiệt của một ngôi nhà cổ kính, bao gồm một phòng tròn tạo thành calidarium và một phòng hình chữ nhật liền kề. Mặt tiền cho thấy các phần có thể nhìn thấy của các cấu trúc La Mã được bao phủ bằng gạch lưới

Lăng lãnh sự Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Ngôi mộ nằm dọc song song với con đường Via Melfi hiện nay. Không thể biết tình trạng ban đầu của nó về hình dạng và kích thước. Vào năm 1860, người ta tìm thấy một chiếc bình đựng điện ảnh bằng chì ở đế, khi mở ra sẽ thấy một lớp bụi thấp ở phía dưới; những gì còn lại của con người còn lại của một nhân vật của người La Mã từ cuối thế kỷ 1 trước Công nguyên - những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 1 sau Công nguyên. C. Trong dịp này, một số mảnh vỡ của thủy tinh, một chiếc lược và một chiếc nhẫn bạc cũng được tìm thấy.

Baliaggio (bailiwick) và Balì (bailiff)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) là khu vực thẩm quyền của một thừa phát lại. Balivo (từ tiếng Latinh baiulivus, dạng tính từ của baiulus, "người mang") là tên của một quan chức, được đầu tư với nhiều loại quyền hạn hoặc quyền tài phán, hiện diện trên tất cả các thế kỷ trước ở nhiều nước phương Tây, chủ yếu ở châu Âu. Balì cũng là danh hiệu của các thành viên cấp cao của một số mệnh lệnh kỵ binh, bao gồm của Malta.

Từ Benedictines đến Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Vào cuối thế kỷ thứ mười ba, vào tháng 9 năm 1297, trong Huấn quyền của William of Villaret, Giáo hoàng Boniface VIII, cho rằng Dòng đã mất nhiều tài sản của Palestine, để cho phép ông tiếp tục công việc của mình, với một Bull do Orvieto vào ngày 22 tháng 9 đã tham gia Abbadia della SS. Trinità di Venosa, cùng với Tu viện, thuộc về các tu sĩ Biển Đức. Sau sự chuyển giao này, Grand Council, thông qua Grand Master, đã ra lệnh rằng tất cả tài sản của Abbadia đã ngừng hoạt động phải được quản lý và điều hành bởi vị tướng nhận chủ của "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Sau đó, người ta xác định rằng quyền gia trưởng rất phong phú này, đầu tiên được chuyển thành Commenda và sau đó thành Baliaggio (Bailiwick), theo các quy tắc nội bộ của Dòng, nên được quản lý bởi các chức sắc với tư cách là đại biểu của Grand Master, cho người và cho Đặt hàng chính nó thu nhập nên được cung cấp.

Niên kim

(Le rendite)

(The annuities)

Thu nhập, trong trường hợp bình thường, phải được sử dụng cho việc quản lý Bệnh viện Thánh John ở Jerusalem và cho việc nuôi sống của người tôn giáo đã tổ chức "các văn phòng thần thánh" và chăm sóc giáo phái SS. Chúa Ba Ngôi. Con bò đực nói trên của Boniface VIII đã thành lập, trong số những thứ khác, hiến pháp của một Chương mà sau này trở thành "Baliaggio" (Bailiwick), bao gồm 12 tu sĩ tuyên úy thuộc Dòng Johannite, những người được giao nhiệm vụ duy trì và thực hiện, trong nhà thờ balival của SS. Chúa Ba Ngôi, tôn thờ thần thánh và để hoàn thành nghĩa vụ của các hợp pháp với lễ kỷ niệm và các văn phòng thiêng liêng trong quyền bầu cử của linh hồn của những người sáng lập cổ đại. Di sản được tạo thành từ các cơ quan thuộc sở hữu nhà nước rộng lớn, lối vào đồng cỏ, điều tra dân số và các dịch vụ và quy tắc khác, các món quà, quyền và quyền hạn phong kiến khác nhau trên các vùng đất khác nhau, trang trại, lâu đài và thành phố nằm rải rác ở Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto và Valle di Grati ở Calabria. Theo cách này, nó có cấu hình đầu tiên cho đến khi Grand Magisterium nghĩ rằng nó phù hợp để tách nó ra để tạo thành một Commenda lớn, sau này trở thành Baliaggio (Bailiwick), và một số Commendas nhỏ với nhiều kích cỡ khác nhau vì lợi ích của các chỉ huy đơn giản. Sự hiện diện ổn định của vị chức sắc thực thi quyền hành của mình với tư cách là một tu viện được sát nhập vào Tu viện của Chúa Ba Ngôi, với tất cả bộ máy tuyên úy và giáo sĩ, đã xác định một thời kỳ huy hoàng đổi mới cho Tu viện. Tại dinh thự đầu tiên này, các chức sắc, sau này là "Balì" (thừa phát lại), đã sống hơn một trăm năm, được bao quanh bởi sự tôn trọng và sùng kính của người dân địa phương.

Thế kỷ XV, Baliaggio (Bailiwick) trở thành khu tự trị

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Bắt đầu từ nửa sau của thế kỷ 15, vào giữa thời kỳ của người Aragon, chỉ huy của Venosa, không còn phụ thuộc vào tư lệnh của Barletta, đã đảm nhận cấp bậc của bailiwick thực sự, bởi vì các chức sắc phụ trách quản lý của nó cũng là lòng thương xót của Grand Cross, do đó là thành viên đắc lực của Hội đồng Grand Magistral của Order, và trên thực tế đang khao khát danh hiệu Grand Master. Vì lý do này, "thừa phát lại" đối với địa vị của chính mình đã có sự nhượng bộ đặc biệt để được đồng hóa trong các đặc quyền, phẩm giá và tiền đồ với các Linh mục tu viện. Trong giai đoạn này, gần như chắc chắn, toàn bộ cơ cấu hành chính và cơ quan đại diện được chuyển từ tu viện sang vị trí mới, "một cung điện quý tộc ở giữa thành phố mới", nơi Thừa phát lại có thể bảo vệ lợi ích của chính mình tốt hơn và những lợi ích chung hơn. của đơn hàng'. Theo mô tả sau này của kinh điển. Giuseppe Crudo, có được từ việc tham khảo các tài liệu hiện đã biến mất, Cung điện nằm trong khu đất của giáo xứ S. Martino lúc bấy giờ, ở trung tâm thành phố, được trang bị giếng trời và sân trong có mái che, nhà kho và chuồng ngựa. và các hầm, với một nhà nguyện bên trong và bên ngoài liền kề, với các căn hộ ấn tượng ở các tầng trên. Trong những năm qua, tin tức đã cho chúng ta những ví dụ về chủ nghĩa anh hùng của một số Balì của Venosa, chẳng hạn như trường hợp của frà Consalvo Vela, tham gia vào việc bảo vệ vất vả đảo Rhodes, lúc đó là thủ phủ của Grand Magisterium, bị bao vây. bởi vòng tay của Sultan Muhammad II. Một thừa phát lại khác từ Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, hiệp sĩ lừng lẫy, người có vũ khí và nhà ngoại giao giỏi, trước đây phục vụ Cộng hòa Venice, chịu trách nhiệm về việc bình định tạm thời với quân đội Hồi giáo.

Tái cấu trúc hành chính: xe taxi (hàng tồn kho)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Năm 1521, Grand Master Villers de l'Isle Adam quyết định bắt đầu tái cấu trúc sâu sắc các cấu trúc ngoại vi của Dòng. Do đó, ông ra lệnh rằng các chủ sở hữu của bailiwick và Promas có nghĩa vụ lập bản kiểm kê tất cả hàng hóa, di chuyển và bất động, tùy thuộc vào sự quản lý của họ, cứ sau hai mươi lăm năm, một bản kiểm kê. Những bản kiểm kê này, được gọi là Cabrei, (cơ quan đăng ký đất đai của Order of Malta) ở Vương quốc Naples được lập dưới hình thức công khai và được ủy quyền bởi đại diện của Order, người ngồi trong Hội đồng Hoàng gia thiêng liêng. Bắt đầu từ thế kỷ 16, các căn lều đã được đi kèm với các bản đồ mô tả không chỉ các quỹ mộc mạc, mà còn cả di sản của tòa nhà. Vì lý do này, chúng đại diện cho một nguồn phi thường cho việc nghiên cứu và kiến thức về các động lực địa phương của các đơn vị "hành chính" riêng lẻ và cho chính kiến thức về niên đại của các chức sắc kế vị nhau qua nhiều thế kỷ.

Cicinelli Cabreo (kho Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Đặc biệt là trong Cabreo Cicinelli (kho Cicinelli, bạn có thể xem một số hình ảnh bên dưới), được đặt theo tên của người thừa phát lại là Don Giuseppe Maria Cicinelli (nhà quý tộc Neapolitan, người đã sở hữu Cung điện vào năm 1773), người đã ủy thác nó cho người khảo sát đất đai của Venosa Giuseppe Pinto, mô tả chính xác của cung điện balival được đưa ra, và chúng tôi có được cấu trúc thực tế của tài sản trên đất liền của Baliaggio (bailiwick), với thu nhập tương đối.

Napoléon và thập kỷ Pháp

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Vài năm sau, vào năm 1798, Napoléon Bonaparte, tham gia vào chiến dịch Ai Cập, đã đánh chiếm đảo Malta, chiếm giữ tất cả hàng hóa của Dòng và ra lệnh đàn áp họ. Sau đó, trong thập kỷ được gọi là thập kỷ Pháp, như một phần của hoạt động cải cách rộng lớn hơn được triển khai từ năm 1806 đến năm 1808, các Priories cũng bị đàn áp và sau đó Baliaggio di Venosa cũng bị bãi bỏ và đàn áp, những người có tài sản di chuyển và bất động được giao trước tiên cho Tài sản Nhà nước thực sự và sau đó họ đã hình thành tài sản của Hoàng gia Order of the Two Sicilies. Đến Nhà thờ SS. Trinità giáo phái đã được duy trì, nhưng tình trạng bị bỏ hoang dần dần khiến nó dần dần không sử dụng được, ngay cả khi nó đã được đặt dưới sự giám hộ của hoàng gia, như Nhà thờ Juspatronato Regio (nhà thờ được hoàng gia bảo vệ). Như vậy đã kết thúc mùa giải dài sự hiện diện của các Hiệp sĩ John ở Venosa.

Thư viện thành phố "Monsignor Rocco Briscese"

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Thư viện công dân có kho sách khoảng 20.000 đơn vị thư mục, trong đó có khoảng 1000 tập bao gồm bản thảo và sách cổ (các ấn bản thế kỷ XVI, XVII, XVIII). Khu Horace được thành lập bên trong nó, với khoảng 500 tập và 240 vi phim do Vùng Basilicata tặng vào năm 1992 nhân dịp kỷ niệm hai nghìn năm ngày mất của nhà thơ Quinto Orazio Flacco. Nó cũng lưu giữ bộ sưu tập đầy đủ các luật và nghị định của Vương quốc Hai Sicilies, cũng như bộ sưu tập ngữ dụng Ferdinandee của thế kỷ 18.

Thông tin về việc sử dụng Thư viện

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Kho lưu trữ lịch sử

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Nằm trong khuôn viên của Lâu đài Ducal của Balzo, Kho lưu trữ Lịch sử của Thành phố Venosa được tạo thành từ khoảng 600 mục bao gồm các thư mục, tập và sổ đăng ký, với tổng số khoảng 8000 đơn vị lưu trữ, với niên đại cực hạn sau đây là 1487 - 1965. Nó có các công cụ và thiết bị kiểm kê. Bao gồm: Kho lưu trữ Giáo sư Annibale Cogliano, Kho lưu trữ tư nhân Thượng nghị sĩ Vincenzo Leggieri, Kho lưu trữ tư nhân Monsignor Rocco Briscese.

Bảo tàng khảo cổ học quốc gia Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Được khánh thành vào tháng 11 năm 1991. Bên trong, hành trình của bảo tàng lướt qua một loạt các phần minh họa các giai đoạn khác nhau của cuộc sống của thành phố cổ đại, bắt đầu từ thời kỳ trước khi La Mã hóa, được ghi lại bằng đồ gốm hình đỏ và vật liệu vàng mã (đất nung, đồ đồng bao gồm một vành đai) của thế kỷ IV - III. BC từ khu vực linh thiêng Fontana dei Monaci di Bastia (ngày nay là Banzi) và từ Forentum (ngày nay là Lavello). Phần này chủ yếu là các thiết bị vui chơi của một đứa trẻ, có bức tượng nhỏ của con bò đực Api, và cỗ kiệu Catarinella nổi tiếng với cảnh đám tang (cuối thế kỷ 4 - 3 trước Công nguyên). Các lối đi của lâu đài tái hiện lại cuộc sống của Venusia cổ đại từ thời điểm thành lập, với việc tái tạo lại bố cục đô thị và các tài liệu quan trọng nhất của giai đoạn cộng hòa (kiến trúc đất nung, sản xuất gốm sơn đen, ví dụ voto từ stipe dưới giảng đường, tiền đúc bằng đồng phong phú). Bộ sưu tập di tích rất quan trọng và nhất quán, cho phép chúng tôi tìm lại các giai đoạn quan trọng nhất trong lịch sử của trung tâm cổ đại, chẳng hạn như việc sắp xếp lại thuộc địa vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. C., được đại diện bởi ngôi đền Bantine mở rộng (của thành phố cổ Banzia ở biên giới Apulia và Lucania), được xây dựng lại trong Bảo tàng, với những viên đá khắc chữ để vẽ những người bảo trợ, và bởi một mảnh vỡ của Tabula bantina nổi tiếng, với Các văn bản lập pháp của cả hai bên, được tìm thấy gần Oppido Lucano vào năm 1967. Các di thư, một số trong số đó nhắc lại các quan tòa tham gia vào việc tái thiết đường xá hoặc xây dựng cơ sở hạ tầng như cầu dẫn nước, chủ yếu mang tính chất du lịch với một số lượng đáng kể được khắc đá, bia hình vòm, nắp hòm (cái gọi là “hòm Lucanian”), các di tích danh dự với tượng và tượng bán thân kích thước thật và các phù điêu Doric phong phú, từ I a. C. cho đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. C. tạo thành một minh chứng quý báu về sự phân tầng xã hội của thành phố.

Bảo tàng đồ đá cũ. Địa điểm thời kỳ đồ đá cũ của Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Có thể đạt được nó bằng cách đi theo Tỉnh lộ Ofantina tại điểm giao cắt ngang mức Venosa Spinazzola, sau đó đi theo Quốc lộ 168 sau giao lộ tới Palazzo San Gervasio, cách thành phố hiện đại khoảng 9 km, trong một khu vực đồi núi kéo dài đến hang động nhân tạo của Loreto. Nó bao gồm một khu bảo tàng có mái che do Viện Đồ đá cũ Luigi Pigorini của Rome thiết lập và ủy thác. Việc phát hiện ra bằng chứng đầu tiên về sự hiện diện của con người trong thời tiền sử là nhờ vào niềm đam mê và khả năng khoa học của luật sư Pinto và giáo sư Briscese, người vào mùa hè năm 1929, đã thực hiện cuộc trinh sát đầu tiên trên lãnh thổ, đưa ra ánh sáng những điều đáng kể đầu tiên. tìm thấy. Các chiến dịch khai quật sau đó đã giúp người ta có thể tìm thấy hàng loạt mảnh vỡ của con người thời tiền sử cũng như vô số hài cốt của các loài động vật hiện đã tuyệt chủng (voi cổ, bò rừng, bò rừng, tê giác, hươu, nai, v.v.). Trong số các dụng cụ được tìm thấy có những chiếc hai mặt. Một hộp sọ của Voi chống chọi được tìm thấy trong cuộc khai quật vào năm 1988. Nghiên cứu đang được tiếp tục bởi Cơ quan quản lý đặc biệt phối hợp với Giám đốc khảo cổ học của Basilicata, với Đại học Naples "Federico II" và với Thành phố Venosa. Vào tháng 9 năm 1985, một xương đùi người bị hóa thạch nặng nề được tìm thấy là của một cá thể nữ trưởng thành. Giáo sư Fornaciari đã nghiên cứu về xương đùi, có lẽ thuộc về người Homo dựng thẳng, là di tích cổ nhất của con người được tìm thấy ở miền Nam nước Ý và có một số khía cạnh bệnh lý, bao gồm sự hình thành xương mới, có lẽ là kết quả của viêm xương ống do vết thương sâu ở đùi phải chịu đựng của cá nhân trong cuộc sống. Xương đùi được trao cho các phòng thí nghiệm của Viện Cổ sinh vật học ở Paris để nghiên cứu và xác định niên đại của nó, được cho là nhờ sử dụng phương pháp làm mất cân bằng chuỗi uranium, có từ khoảng 300.000 năm trước.

Công viên khảo cổ (Domus, Terme, Nhà hát vòng tròn, Baptistery Paleochristian)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Ở phía đông của thành phố (giữa các nhà thờ San Rocco và SS. Trinità hiện nay). Chúng được cho là do thời kỳ Trajan-Hadrian, một thời kỳ hoạt động xây dựng diễn ra sôi nổi, đặc biệt là trong khu vực công. Dấu vết của môi trường nhiệt nói chung vẫn là Tepidarium (một phần của các phòng tắm La Mã cổ đại dành cho các bồn tắm trong nước ấm) với các tấm gạch nhỏ hỗ trợ tấm sàn và dấu vết của một Frigidarium (một phần của các phòng tắm La Mã cổ đại, nơi có thể tắm nước lạnh) có sàn khảm với các họa tiết hình học và phóng đại. Có rất nhiều bằng chứng về vô số (nhà) tư nhân, có thể có từ thời kỳ khai trừ thuộc địa năm 43 trước Công nguyên, được xây dựng trên một số lò nung của thời Cộng hòa và được cải tạo vào đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên. khu vực khảo cổ anh đứng Amphitheatre. Không nghi ngờ gì nữa, tòa nhà công cộng đại diện tốt nhất cho La Mã Venosa. Việc xây dựng của nó có thể bắt nguồn từ thời đại Julio-Claudian (cộng hòa), đối với các bộ phận xây trong công trình có thanh chắn, đến giai đoạn sau có từ thời Trajan-Hadrianic (đế quốc) đối với khối xây hỗn hợp. Trên mô hình của các rạp hát khác được xây dựng trong thế giới La Mã hóa, nó được trình bày dưới dạng hình elip với đường kính khoảng m. 70 x 210. Theo một số tính toán, kích thước này cho phép sức chứa xấp xỉ 10.000 khán giả. Với sự suy tàn của La Mã Venusia, giảng đường thực sự đã bị tháo dỡ từng mảnh và các vật liệu bị đánh cắp được sử dụng để đảm bảo môi trường đô thị của thành phố. Một số sư tử đá mà chúng ta hiện đang tìm thấy trong thị trấn thực chất đến từ tàn tích của giảng đường.

Đài phun nước Angevin hoặc Pilieri (thế kỷ 13)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Tượng đài lộng lẫy có nguồn gốc từ đặc quyền được vua Charles II của Anjou ban cho thành phố vào năm 1298, cùng với những thứ khác, một cơ quan thanh tra địa phương đã được thành lập, chịu trách nhiệm không chỉ duy trì đài phun nước mà còn kiểm soát các hệ thống dẫn nước cung cấp cho nó. Nó nằm ở nơi mà từ đó, cho đến năm 1842, thành phố được truy cập qua cổng thành được gọi là "Fontana". Ở hai đầu của nó có hai con sư tử đá từ di tích La Mã (con đầu tiên gần như nguyên vẹn, giữ đầu của một con cừu đực dưới chân).

Đài phun nước Messer Oto (thế kỷ 14)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Được xây dựng từ năm 1313 đến năm 1314, theo đặc quyền được vua Robert I của Anjou ban cho mà thành phố được phép có đài phun nước ở trung tâm có người ở. Nó bị chi phối bởi khối lượng lớn hùng vĩ của một con sư tử đá có nguồn gốc từ La Mã.

Đài phun nước San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Sự tồn tại của nó được ghi nhận bắt đầu từ nửa đầu thế kỷ XIV và việc xây dựng nó được cho là do đặc quyền được cấp bởi Vua Robert mà thành phố được phép có đài phun nước ở trung tâm có người ở. Nó được gọi là San Marco vì nó đứng trước nhà thờ cùng tên.

Cung điện của thuyền trưởng hoặc chỉ huy (thế kỷ 17)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Nó nổi bật vì sự kỳ dị của hệ thống kiểu mẫu và giá trị kiến trúc được đưa ra bởi thông số đá bao phủ nó. Tòa nhà lớn, được đặt trong bối cảnh đô thị của quận S. Nicola, được xây dựng trên rìa của phần nhô ra của thung lũng Ruscello và nhìn ra mặt tiền chính của nó. Những mái vòm mù hỗ trợ các cấu trúc nhìn ra thung lũng, có thể cảm nhận được ngay cả từ một khoảng cách xa, là biểu hiện của một năng lực xây dựng đáng chú ý.

Cung điện Calvini (thế kỷ XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Ở hình thức cổ điển, nó thuộc về gia đình Calvini và là trụ sở của Tòa thị chính từ năm 1876. Một chứng tích về sự quan tâm lịch sử đáng kể, với một mặt tiền cân đối và cân đối. Trên cầu thang một chiếc bàn bằng đá cẩm thạch (Fasti Municipali) với kích thước đáng kể ghi tên của các quan tòa đã kế vị nhau ở Venosa vào thời La Mã từ năm 34 đến 28 trước Công nguyên. Các yếu tố kiến trúc thú vị của tòa nhà cũng là cổng thông tin và các mặt nạ đá được chèn vào mặt tiền của tòa nhà.

Cung điện Rapolla (thế kỷ 19)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Nằm ở góc của vico Sallustio và vico San Domenico hiện tại, nó chiếm trọn một khu nhà. Được biết đến vì đã dành sự hiếu khách cho Ferdinand II của Bourbon và brigand Crocco. Ở phía sau của tòa nhà chính có một sân lớn nhìn ra bởi một loạt các phòng được sử dụng làm chuồng ngựa, kho thóc, nhà kho để thu gom muối và thuốc súng. Sân có thể tiếp cận từ một cổng lớn cho phép các toa xe vận tải đi qua, tạo thành một không gian đặc biệt để mô tả hình thái đô thị. Vào thời điểm đó, gia đình Rapolla là những chủ đất lớn nhất trong khu vực và có dinh thự của họ trong cung điện cùng tên nằm cạnh Tu viện San Domenico.

Cung điện Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Nó được xây dựng sau khi tái cấu trúc bố cục con đường (nay là qua De Luca) hội tụ tại quảng trường Nhà thờ, cùng với việc xây dựng cung điện Episcopal, đã làm tăng trọng lượng của nó trong cấu trúc đô thị. Tòa nhà được đặc trưng bởi một sân trong (lối vào thông qua một cổng thông tin), trên tấm đá chìa khóa, có một huy hiệu giáo hội bằng đá được chạm khắc tinh xảo xung quanh đó là các phòng bố trí trên hai tầng được tổ chức. Sự đổi mới được đưa ra bởi sự hiện diện của một lôgia ở tầng trên, mở ra cả sân trong và mặt tiền hướng ra đường phố. Mô-típ kiến trúc của lô gia có tầm quan trọng thẩm mỹ đáng kể. (Lôgia là một thành phần kiến trúc, được mở toàn bộ ít nhất về một phía, giống như phòng trưng bày hoặc hiên nhà, thường được nâng lên và có mái che, và thường được hỗ trợ bởi các cột và vòm. Nó có thể mở (có thể thực hiện được) hoặc chỉ có chức năng trang trí. Trong Kiến trúc Ý, đặc biệt là từ nửa sau của thế kỷ XVI và XVII, các lôgia chủ yếu được tìm thấy ở tầng trệt, nhưng đôi khi cũng có ở tầng một (do đó hoạt động như ban công hoặc sân thượng); hai lôgia chồng lên nhau, một ở tầng trệt và cái còn lại ở tầng 1, chúng tạo thành hành lang kép)

Tòa giám mục

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Gắn liền với Nhà thờ, Tòa giám mục là một trong những công trình can thiệp quan trọng nhất được thực hiện trong thế kỷ 17. Mặt tiền, không cao lắm, được đánh dấu bởi các cửa sổ lớn ở tầng trên và hai cánh cổng được gắn kết bằng các bức trướng và thần tích. Chiếc lâu đời nhất mang niên đại năm 1620, chiếc còn lại, chiếc chính, được làm bằng gỗ tần bì, (kỹ thuật đặc trưng bởi các khối đá xếp chồng lên nhau thành các hàng so le đã được thực hiện trước đây để các khớp nối ngang và dọc được tạo rãnh và đặt trở lại mặt phẳng mặt tiền của khối xây , với hiệu ứng chiếu của từng khối duy nhất), được ghi vào năm 1639.

Palazzo del Balì (cung điện thừa phát lại)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Lõi ban đầu có niên đại từ thế kỷ 14. Đã được tân trang lại thành một tòa nhà hiện đại vào thế kỷ 19. Được xây dựng từ nửa cuối thế kỷ 15 đến nửa đầu thế kỷ 16, và được trùng tu vào năm 1500 bởi Balì (thừa phát lại) Friar Arcidino Gorizio Barba. Quyền tị nạn có hiệu lực trên toàn bộ khu vực phía trước tòa nhà, vào thời điểm đó được phân định bằng chu vi các cột nhỏ với cây thánh giá Maltese bằng kim loại ở trên cùng, được kết nối với nhau bằng dây xích. Sau sự đàn áp của Dòng trong thời kỳ Napoléon, tài sản của Baliaggio (bailiwick) di Venosa, bao gồm cả cung điện balival, được chuyển sang tài sản của nhà nước. Cung điện, được chia thành nhiều lô, đã được bán cho nhiều chủ sở hữu khác nhau. Vào nửa sau của thế kỷ 19, được hợp nhất trong cấu trúc ban đầu của một chủ sở hữu duy nhất, linh mục Giuseppe Nicola Briscese, nó đã được người sau tặng cho anh trai của ông Mauro, người vào năm 1894, đã cung cấp cho việc tái thiết và cải tạo toàn bộ tòa nhà. và mặt tiền. Ngày nay, sau một loạt thăng trầm, trở lại vẻ huy hoàng cổ kính, nó được dùng làm nơi ở của khách sạn.

Nhà thờ Sant'Andrea Apostolo (thế kỷ 16)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Được xây dựng bắt đầu từ năm 1470, và trong hơn ba mươi năm, nó được xây dựng tại nơi có nhà thờ giáo xứ cổ kính San Basilio, ở trung tâm của một quảng trường lớn, nơi có các xưởng rèn và nhiều cửa hàng của thợ thủ công, sau đó đã bị phá bỏ để làm. lối đi cho tòa nhà linh thiêng gắn liền với tháp chuông. Tháp chuông cao 42 mét với ba tầng hình khối và hai tầng hình lăng trụ bát giác, chóp hình chóp với một quả cầu lớn bằng kim loại ở trên đỉnh, được nối bằng một cây thánh giá có cánh gió thời tiết. Vật liệu cho việc xây dựng được lấy từ Nhà hát vòng tròn La Mã và điều này giải thích lý do cho các dòng chữ La tinh, và đá danh dự. Với Giám mục Perbenedetti đứng đầu giáo phận từ năm 1611 đến năm 1634, (người có hai lớp cánh tay được ghi nhận), chuông đã được cài đặt, rất có thể vào năm 1614 trùng với Thượng hội đồng giáo phận đầu tiên.

Nhà thờ Sant'Andrea Apostolo: cách bài trí của nhà thờ

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Bố cục của nhà thờ bao gồm ba gian giữa mô-đun với các mái vòm nhọn. Tòa nhà có kích thước đáng kể không có những đặc điểm cụ thể ở bên ngoài, ngoại trừ phần phía sau, tương ứng với khu vực tiền sảnh. Trong nhà thờ, một số phù hiệu của gia đình del Balzo nằm trên đỉnh của các mái vòm trong một vỏ đạn. Trong hầm mộ có tượng đài tang lễ của Maria Donata Orsini, vợ của Pirro del Balzo. Bên trái lối vào chính trên cùng là những bức phù điêu đại diện cho ba biểu tượng của các truyền nhân: sư tử, ngưu, cuốn thư lớn bằng chữ viết rất thô sơ. Ngoài ra còn có một số nhà nguyện, bao gồm cả nhà nguyện của SS. Sacramento, có cổng vòm có từ năm 1520. Nó có hai bức bích họa về các chủ đề trong Kinh thánh: Judith và Holofernes, và David và Goliath.

Nhà thờ San Filippo Neri, được gọi là del Purgatorio (thế kỷ 17)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Nhà thờ được xây dựng theo di chúc của giám mục Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Đặc điểm của tháp chuông được làm nổi bật, tạo thành một phần của mặt tiền đẹp và trang nhã, tất cả các đường gờ, đường chỉ, hốc và tháp nhọn, là tác phẩm của một kiến trúc sư người La Mã, người được Hồng y Giovanni Battista De Luca đưa đến Venosa vào khoảng năm 1680, tại thời kỳ kiểm toán viên thời gian của Giáo hoàng Innocent XI. Bên trong có những cột xoắn tuyệt đẹp và một San Filippo được sơn vẽ do Carlo Maratta (1625 - 1713).

Nhà thờ San Martino dei Greci (thế kỷ 13)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Sự phụ thuộc đô thị cổ đại của Tu viện Ý-Hy Lạp San Nicola di Morbano, của những người ngoài hành tinh (bên ngoài các bức tường), được xây dựng vào khoảng nửa sau của thế kỷ 13. Sau khi San Nicola bị đàn áp, các tước vị và tài sản liên quan đến Commenda di Morbano đã bị sát nhập vào đó. Năm 1530, nó được gia nhập vào Chương của Nhà thờ và vẫn là một giáo xứ cho đến năm 1820. Nó có một cổng được trang trí với các thủ đô của Corinthian và bên trong một chiếc bàn Byzantine cổ (hiện đã được chuyển tạm thời đến nhà thờ), mô tả Madonna of Idria. Cổng của phòng thờ mang phù hiệu của hoa huệ Pháp. Trong nhà thờ cổ kính này còn có một bức tranh tuyệt đẹp miêu tả Santa Barbara, thần hộ mệnh và người bảo vệ cho những người thợ mỏ và xạ thủ.

Nhà thờ San Michele Arcangelo (thế kỷ 16), trước đây được dành riêng cho San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Các công trình xây dựng nhà thờ, với tòa tháp phụ được gọi là Monsignore, có lẽ bắt đầu vào năm 1613, khi anh em nhà tộc trưởng người Genova là Orazio và Marco Aurelio, thuộc gia đình Giustiniani, ban đầu đến từ đảo Chios của Hy Lạp, sau khi thành lập lệnh cai trị mới. của San Giorgio di Chio, thuộc trật tự Jerusalem, muốn làm cho lệnh truyền lệnh mới phù hợp với kế hoạch cổ điển, đã xây dựng nhà thờ San Giorgio, vốn sẽ là "người đứng đầu" của lệnh truyền lệnh, và một "ngôi nhà tốt sẽ được thoải mái như một ngôi nhà cho nơi ở của Commendatore ”. Nhà thờ, đã có vào cuối thế kỷ XVII, đổi tên thành San Michele và tháp Monsignore được sử dụng làm nơi ở mùa hè cho giám mục. Hiện tại, chúng tôi không thể cung cấp lý do cho sự thay đổi tên của nhà thờ, nhưng rõ ràng là nguồn gốc biểu tượng chung của hai vị Thánh "những người lính của Chúa Kitô", những người vung vũ khí chống lại Satan, tuy nhiên phải được xem xét. Sự xem xét.

Nhà thờ San Domenico (thế kỷ XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Được xây dựng theo lệnh của Pirro del Balzo, sau đó là Công tước của Venosa. Nó được tu sửa lại rất nhiều so với thiết kế ban đầu, do bị thiệt hại rất nghiêm trọng bởi trận động đất kinh hoàng năm 1851 khi nó phải được xây dựng lại với sự bố thí của các tín đồ và nhờ lòng hảo tâm của Ferdinand II của Bourbon, như một đá ốp tường bên trong. Đặc biệt quan tâm là chiếc kiềng ba chân bằng đá cẩm thạch được lắp vào mặt tiền.

Nhà thờ San Rocco (thế kỷ 16)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Nó được xây dựng vào năm 1503, khi thành phố bị ảnh hưởng bởi bệnh dịch, để tôn vinh vị thánh, người sau này đã giải phóng thành phố khỏi thảm họa khủng khiếp đó. Sau đó nó được xây dựng lại sau trận động đất ngày 14 tháng 8 năm 1851.

Nhà thờ San Biagio (thế kỷ 16)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Có niên đại từ thế kỷ 16, nó có thể được xây dựng trên phần còn lại của một tòa nhà tôn giáo trước đó. Mặc dù có kích thước nhỏ nhưng nó lại là một trong những công trình kiến trúc quan trọng nhất trong quá trình tái phát triển môi trường đô thị bắt đầu vào thời kỳ đó. Được đóng cửa để thờ cúng trong vài thập kỷ, nó mang đến cho du khách một mặt tiền đặc biệt quan tâm do sự hiện diện của các bán cột vững chắc dựa vào nó, ngoài ra còn có cổng với các tro xen kẽ được che phủ bởi một bệ đỡ và nhiều đường gờ của khung. Đặc biệt thú vị là những huy chương bằng đá mềm ở bên mô tả quốc huy của Pirro del Balzo và quốc huy của các hoàng tử Ludovisi.

Nhà thờ San Giovanni (thế kỷ 16)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Có lẽ được xây dựng trên một nhà thờ thời trung cổ nhỏ đã có từ trước. Tin tức đầu tiên về sự tồn tại của nó có từ năm 1530. Nó dường như đã được xây dựng lại hoàn toàn vào nửa sau của thế kỷ 19, sau trận động đất năm 1851 Lưu ý tháp chuông hình chóp lộng lẫy (hình chóp, hình tam giác hoặc hình chóp, của một tòa nhà hoặc phần của nó.)

Tu viện của Madonna delle Grazie (thế kỷ 15/16)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Được xây dựng vào năm 1503 và được thánh hiến vào năm 1657, vị trí ban đầu cách tường thành khoảng hai trăm năm mươi bước, dọc theo tuyến đường Via Appia cổ kính. Năm 1591, sau các công trình mở rộng tương tự, tu viện của các tu sĩ nhỏ của Capuchins được thành lập. Tu viện được xây dựng với tước hiệu San Sebastiano, theo hình thức Capuchin nghèo nàn. Có 18 phòng giam cộng với một phòng bên ngoài được sử dụng để chứa những người hành hương. Các anh em trong tu viện sống nhờ sự bố thí của người dân Venosa và các làng xung quanh. Tu viện được mở rộng vào năm 1629 với việc bổ sung 5 phòng giam mới với chi phí khoảng 200 ducat. Nó đã bị bỏ rơi hoàn toàn vào năm 1866 sau khi ban hành các quy tắc đàn áp các dòng tu. Nhà thờ được trang trí lộng lẫy với vữa và các bức bích họa; ở giữa vòm thùng của gian giữa có tượng trưng cho "Sự phán xét của Solomon", trong khi ở các tấm lót bên có các bức bích họa của các thánh Phanxicô và Chúa Cứu thế. Sau khi các cha Alcantarini, những người đã tiếp quản các Capuchins trong thời kỳ cuối, bỏ tu viện, chỉ có không gian thờ cúng do nhà thờ chiếm giữ được sử dụng trong tòa nhà. Bắt đầu từ những năm đầu của thế kỷ XX, tu viện được sử dụng như một nơi ở, do đó đã trải qua nhiều thay đổi và sửa đổi để đáp ứng nhu cầu đặt ra của mục đích sử dụng mới. Sau đó, bắt đầu từ những năm sáu mươi, tu viện dần dần trải qua một sự xuống cấp nghiêm trọng về cấu trúc gây ra, chủ yếu là do tình trạng hoàn toàn bị bỏ hoang và do các hành động phá hoại được thực hiện trong sự thờ ơ hoàn toàn.

Tu viện của Madonna delle Grazie: trùng tu cho Năm Thánh 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Với công việc trùng tu bắt đầu vào dịp Năm 2000, hệ thống kiểu chữ ban đầu được phục hồi và việc khôi phục cấu trúc của tòa nhà được thực hiện. Tuy nhiên, không thể phục hồi các bức bích họa và vữa tô điểm toàn bộ gian giữa được bao phủ bởi vòm thùng bằng lunettes. Ngày nay, sau khi được trùng tu, tòa nhà có hai cấp độ: cấp độ thứ nhất bao gồm một nhà nguyện với gian giữa hình chữ nhật, đại diện cho hạt nhân lâu đời nhất của toàn bộ khu phức hợp, kết thúc bằng khu vực đỉnh được phân chia với phần còn lại bởi một vòm khải hoàn và, trên bên trái, từ một lối đi bên cạnh; thứ hai bao gồm ba hành lang trực giao với nhau, qua đó bạn đi vào các ô thông thường được tổ chức dọc theo chu vi bên ngoài và bên trong của tòa nhà với tầm nhìn ra bên trong tu viện và một phần ở độ cao bên ngoài. Cách bài trí của các phòng rất đơn giản và các phòng giam rất nhỏ mang dấu hiệu của sự nghèo đói và sức nặng của cuộc sống tu viện được tạo nên từ thiền định, cầu nguyện và bố thí. Tháp chuông, được thêm vào sau này, được ghép một phần trên vòm thùng của nhà thờ và một phần trên căn phòng bên dưới của tu viện.

Tu viện Montalbo dưới danh hiệu San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Danh hiệu của nhà thờ hoặc tu viện: trong ngôn ngữ phụng vụ ngày nay, nó có nghĩa là tên của mầu nhiệm hoặc vị thánh mà nhà thờ dành để tôn vinh. Lõi gốc có niên đại từ thế kỷ 11. Nằm cách trung tâm có người sinh sống khoảng hai km, việc xây dựng nó có từ khoảng năm 1032. Một tu viện nữ được sát nhập vào đó, sau đó được di chuyển trong các bức tường, nơi có tối đa ba mươi nữ tu. Bên trong có một số bức bích họa cổ.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in C. - Rome 8 a. C. Anh sinh ngày 8 tháng 12 năm 65 TCN. Với sự kiên trì thông thường, người cha đã phải làm việc chăm chỉ để cho phép con trai mình đến định cư ở Rome, có lẽ là định đoạt số phận của anh ta.

Quinto Orazio Flacco: đào tạo

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Tại Rome, ông theo học các trường ngữ pháp và hùng biện tốt nhất (ông là học trò của Orbilio nhà ngữ pháp Benevento). Năm 18 tuổi, nhà thơ ở Athens, nơi ông nghiên cứu nền văn hóa quan trọng nhất thời bấy giờ, là sinh viên của các học giả, nhà nghiên cứu cận đại học và sử thi nổi tiếng. Sự gắn bó với tư tưởng cộng hòa: ở Athens, Horace tôn trọng tư tưởng cộng hòa của những nhà yêu nước trẻ tuổi của La Mã và trong thời kỳ này, ông đã tham gia vào trận chiến lịch sử Philippi (42 TCN). Được cứu một cách thần kỳ, ông trở về Rome (41 TCN), tận dụng lệnh ân xá chính trị của Octavian, người tuy nhiên, đã không để dành tài sản mộc mạc của mình ở quê hương Venosa, sau đó đã bị tịch thu. Bị tước đoạt phương tiện, anh phải thích nghi với việc trở thành người ghi chép trong văn phòng ủy viên.

Quinto Orazio Flacco: thành công của các sáng tác

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Trong khi đó, các sáng tác của anh bắt đầu tìm được những người ngưỡng mộ ở Rome và nhanh chóng được Virgil và Vario đánh giá cao, những người đã trở thành bạn của anh suốt đời; họ đưa anh ta cho Maecenas, người đã nhận được tin tức về nhà thơ từ Venosa. Với tình bạn của Maecenas, anh trở thành một phần của tầng lớp trí thức nhỏ thân cận với hoàng đế Augustus. Augustus đã chỉ định anh ta làm thư ký của mình, nhưng Horace từ chối lời mời, mặc dù anh ta chia sẻ hành động của mình trên cả cấp độ chính trị và văn học. Trong 17 a. C. được giao nhiệm vụ viết ca khúc Carmen thế tục, để vinh danh Apollo và Diana, được hát trong lễ hội ludi. (Ludi Saeculares là một lễ kỷ niệm tôn giáo, bao gồm các buổi tế lễ và biểu diễn sân khấu, được tổ chức ở La Mã cổ đại trong ba ngày ba đêm, đánh dấu sự kết thúc của một "saeculum" (thế kỷ) và sự khởi đầu của một saeculum, có lẽ là châm ngôn tuổi thọ có thể có của con người, được coi là kéo dài từ 100 đến 110 năm). Trong 20 a. C. bắt đầu xuất bản "Thư tín", cuốn sách thứ hai trong đó có ba tác phẩm dài về các chủ đề thẩm mỹ bao gồm cả thi pháp của người Ars. Trong năm cuối cùng của cuộc đời mình, ông đã viết bốn cuốn sách về Odes, trong đó nổi bật là cái gọi là Roman Odes. Ông qua đời vào ngày 27 tháng 11 năm 8 trước Công nguyên sau một thời gian ngắn bên người bạn và người bảo vệ vĩ đại của mình, để lại tài sản của mình cho Augustus, người đã chôn cất ông trên Esquiline bên cạnh lăng mộ của Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: công trình

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Các tác phẩm: Epodi (17 tác phẩm được sắp xếp theo số liệu); Châm biếm (I quyển 35 - 33 trước Công nguyên; II quyển 30 trước Công nguyên); Odes (I, II, III, IV book); Thư tín (quyển I, II); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni hoặc Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Ông sinh ngày 8 tháng 3 năm 1566 với Fabrizio II và Geronima Borromeo, em gái của San Carlo. Ông đã học ở Naples và là một nhà soạn nhạc của nhạc madrigals và thánh nhạc, giờ đây đã được biết đến trên toàn thế giới. Ngay từ khi còn nhỏ, anh đã thể hiện niềm đam mê lớn đối với âm nhạc và ở tuổi 19 anh đã xuất bản cuốn sách đầu tiên của mình: “Ne remcaris, Domine, Delicta nostra” (Hãy tha thứ cho tội lỗi của chúng tôi). (Motet là một sáng tác âm nhạc, giọng hát, có hoặc không có nhạc cụ, với cảm hứng thiêng liêng). Năm 1586, ông kết hôn với người em họ Maria d'Avalos, thuộc dòng dõi hoàng gia Tây Ban Nha, sinh năm 1560 tại Carlo, bá tước Montesarchio và Sveva Gesualdo. Đám cưới diễn ra vào tháng 5 năm 1586 với sự chỉ định của Giáo hoàng Sixtus V, tại nhà thờ San Domenico Maggiore ở Naples, nằm gần cung điện nơi gia đình Gesualdo sinh sống. Carlo 20 tuổi và Maria 26. Cậu con trai Emanuele chào đời sau cuộc hôn nhân.

Carlo Gesualdo. Vụ giết vợ của anh ta là Maria D'Avalos và Công tước Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Quá chăm chú vào săn bắn và âm nhạc, anh không hiểu rằng người vợ xinh đẹp của mình có thể cảm thấy bị bỏ rơi đến mức phải nương tay trong vòng tay của công tước điển trai Andria Fabrizio Carafa. Hai người yêu nhau, vào đêm giữa thứ Ba ngày 16 và thứ Tư ngày 17 tháng 10 năm 1590, bị bắt quả tang trong phòng ngủ của Maria và bị tàn sát dã man. Hoàng tử, trong hành động khủng khiếp, đã được một số cận vệ vũ trang của mình giúp đỡ. Charles có lẽ đã bị gây ra bạo lực giết người bất chấp bản thân anh ta; và hơn cả sự oán giận cá nhân từ những ham muốn quan tâm đã đặt ra cho anh ta nghĩa vụ phải trả thù, bằng máu, tội ác đã gây ra cho gia đình anh ta.

Carlo Gesualdo: Nơi ẩn náu trong pháo đài Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Để thoát khỏi sự trả thù của Carafa, anh rời Napoli và ẩn náu trong lâu đài khó tiếp cận và bất khả xâm phạm - pháo đài Gesualdo. Ở đây ông đã ở lại đây trong mười bảy năm, và trong thời gian ở đây, ông đã cống hiến công việc của mình để chăm sóc làng Gesualdo với lòng nhiệt thành và tình yêu thương; ông ấy đã xây dựng nhà thờ và lâu đài. Trong lâu đài, hoàng tử đã có thể cống hiến hết mình cho âm nhạc; ông đã viết những bức tranh điên cuồng và mô tô, nhiều trong số đó được in theo kiểu chữ được đặt trong lâu đài bởi thợ sắp chữ Gian Giacomo Carlino. Sau ba năm bốn tháng kể từ vụ giết người kép, anh đi cùng với anh rể Ferdinando Sanseverino, bá tước Saponara, bá tước Cesare Caracciolo và nhạc sĩ Scipione Stella, đến Ferrara để kết hôn lần nữa (21 tháng 2 năm 1594) với Eleonora d'Este, em họ của Công tước Ferrara Alfonso II, người mà ông có một người con trai, Alfonsino, người đã chết khi còn nhỏ. Ăn năn vì tội giết người kép, luôn hối hận và đau khổ bởi chứng đau nửa đầu và đau ruột, hoàng tử đã trải qua những giây phút đau khổ. Vào ngày 20 tháng 8 năm 1613, ông nhận được tin từ Venosa về cái chết do tai nạn của đứa con trai duy nhất của ông là Emanuele. Carlo đã vượt qua nỗi đau và sau một vài ngày, vào ngày 8 tháng 9, anh ta không còn sống được nữa. Hài cốt của ông an nghỉ trong nhà thờ Gesù Nuovo ở Naples.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Rome 1683. Ông sinh ra ở Venosa năm 1614 từ một gia đình khiêm tốn. Ông học luật ở Salerno và Naples, nơi ông tốt nghiệp năm 1635 và là nơi ông hành nghề luật. Ở tuổi 21, khi trở về Venosa, ông là một phần của (giáo dân) Chương của Nhà thờ với tư cách là tổng đại diện. Với tư cách này, ông phản đối sự lạm dụng của Hoàng tử Nicola Ludovisi và, để thoát khỏi sự trả thù của người sau này, ông phải rời quê hương của mình. Chuyển đến Rome, nơi ông tìm thấy nơi ẩn náu vào năm 1654, ông nhanh chóng trở nên nổi bật, cho đến khi nhận được các chức vụ quan trọng từ Giáo hoàng Clement X. .

Giovan Battista De Luca: các tác phẩm

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Tác phẩm cơ bản của ông là "Theatrum veritatis et iustitiae, sive Decisionivi discursus per materias seu titulos differenceti" (21 tập, Rome 1669 - 73), trong đó ông thu thập và sắp xếp các nghiên cứu của mình và các bài phát biểu mà ông đưa ra trong quá trình thực hành vận động chính sách. Trong Theatrum, ông đã biên tập bớt tiếng Ý với tiêu đề "Il dottor vulgare hoặc bản tóm tắt của tất cả luật dân sự, kinh điển, phong kiến và thành phố trong những điều được tiếp nhận nhiều nhất trong thực tế" (15 cuốn sách, năm 1673), trong đó ông lập luận về cơ hội sử dụng tiếng Ý trong các tài liệu tư pháp. De Luca không chỉ là một nhà luật học uyên bác và hiện đại, mà còn là một nhà văn sáng suốt, được xếp vào hàng những điển hình đáng chú ý về văn xuôi khoa học và kỹ thuật của thế kỷ XVII. Nhiều khả năng ông cũng đã sáng tác "Instituta Civilia", cũng như các tác phẩm về kinh tế và tài chính. Ông qua đời vào ngày 5 tháng 2 năm 1683, và để tưởng nhớ quê hương của mình, ông đã thiết lập học bổng cho những sinh viên xứng đáng của trường đại học, một của hồi môn cho những cô gái đã kết hôn và một khoản quyên góp lúa mì. Ông đã trùng tu và tôn tạo các nhà thờ ở Venice, đặc biệt là Luyện ngục, S. Maria della Scala trong các bức tường, Nhà thờ, và cả những bức tranh tuyệt đẹp của Maranta. Ông được chôn cất trong một lăng tẩm tráng lệ, trong nhà thờ S. Spirito dei Napoletani, qua Giulia ở Rome. Đức Hồng y muốn được chôn cất tại Nhà thờ S. Girolamo degli Schiavoni mà ông ta quản lý. Bạn của ông, Hồng y Pamphili thích nhà thờ S. Spirito hơn. Thư viện Civic của Venosa lưu giữ hầu hết các tác phẩm pháp lý và thần học của nó.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Con trai của Bartolomeo, một quý ông từ Tramonti, một thị trấn ở Công quốc Citra, định cư ở Venosa, sinh năm 1476. Ông tốt nghiệp luật và giảng dạy nhiều năm tại Studio of Salerno và sau đó ở của Palermo và Naples. Ông kết hôn với Viva Cenna gốc Venosian cao quý và có bốn người con: Bartolomeo, Pomponio, Lucio và Silvio. Tổng kiểm toán viên của Caracciolos, ông ấy rất giỏi về luật kinh điển. Đối với anh ta, chúng tôi nợ chuyên luận "De nhiều rerum alienatione bị cấm". Ông đã nghỉ hưu với tư cách là một kiểm toán viên tổng hợp ở Melfi, sau đó phải chạy trốn cùng gia đình do bệnh dịch năm 1501. Ông ẩn náu trong lâu đài Lagopesole, nơi ông sáng tác tác phẩm chính của mình có tựa đề “Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen Advatorum praxis dân sự ”. Một tác phẩm quan trọng khác của ông, được sáng tác sau này, là tác phẩm mang tên "Feudi", trong đó ông đặc biệt giải quyết các vấn đề liên quan đến luật pháp phong kiến. Ông mất ở Melfi năm 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Nửa đầu thế kỷ 16 - Molfetta 1571. Con trai của Roberto và Viva Cenna, hậu duệ của một trong những gia tộc có ảnh hưởng nhất của Venosa. Từ các nguồn thư tịch hiện có, không thể xác định ngày sinh chính xác, nhưng chúng ta biết rằng, sau khi tu luyện, nhờ thiên hướng tự nhiên, tình yêu với các văn bản cổ điển thời cổ đại, ông đã bắt đầu nghiên cứu khoa học, mà ông đã nghiên cứu chuyên sâu tại Naples Studio.

Bartolomeo Maranta: nghiên cứu

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Năm 1550, ông chuyển đến Pisa và gặp Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605), người mà ông luôn có tình bạn rất thân thiết, được chứng kiến bằng việc trao đổi thư từ. Cùng với Aldrovrandi, ông đã tham dự các buổi học của Luca di Ghino Ghini, giáo sư tại trường đại học Pisan từ năm 1554 đến năm 1555. Chính người sau này đã tiết lộ sự quyến rũ và bí mật của nghệ thuật thực vật cho Maranta. Tại thành phố Tuscan, Maranta đã có thể học hỏi những kiến thức thô sơ của nghệ thuật thực vật và khoa học y tế từ Ghini, và tiếp xúc với di sản văn hóa đã để lại của con đường này, chỉ vài thập kỷ trước đó, bởi một bác sĩ nổi tiếng nhất thế kỷ. , Paracelsus, thông qua sự tham dự của một trong những đệ tử trung thành nhất, Johannes Oporinus. "Lucullianae quaestiones" sẽ nhìn thấy ánh sáng từ Oporino vào năm 1564.

Bartolomeo Maranta: chuyên môn y tế và thực vật học

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Cuối năm 1556, ông được gọi để hành nghề y phục vụ Hoàng tử Vespasiano Gonzaga (một nhà lãnh đạo, chính trị gia và người bảo trợ người Ý, Công tước Sabbioneta và Hầu tước Ostiano). Trong cùng năm đó, ông trở lại Naples, nơi ông bắt đầu thường xuyên lui tới Vườn Bách thảo mà Gian Vincenzo Pinelli đã cung cấp các loại cây lạ và quý hiếm. Năm 1559, ông xuất bản cuốn "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres" tại Venice, trong đó Maranta thu thập thành quả của những bài học tiếp theo ở Pisa và trên hết, trong sự giảng dạy của Luca Ghini và Gian Vincenzo Pinelli. "Methodus" khiến nhà thực vật học của Venosa nhận được sự ngưỡng mộ của các cơ quan khoa học vĩ đại nhất thời kỳ đó.

Bartolomeo Maranta: Phiên tòa của Tòa án Dị giáo và sự trở lại của Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Ở Naples, từ năm 1559 đến năm 1561, Maranta, từ bỏ các nghiên cứu khoa học-y tế sang một bên, hầu như chỉ dành toàn bộ tâm sức cho những sở thích văn học không bao giờ bị lãng quên của mình. Trên thực tế, các bản thảo thi pháp văn học có từ thời kỳ này về các vấn đề giải thích Ars Poetica của Horace và Thơ của Aristotle. Năm 1562, bị Tòa án dị giáo xét xử, ông lâm vào tình trạng nguy cấp, ông trốn thoát cũng nhờ sự can thiệp của anh trai Lucio, giám mục của Lavello. Năm 1568, Maranta ở Rôma dưới sự phục vụ của Hồng y Castiglioni della Trinità, nhưng năm sau ông phải trở về Molfetta, nơi các anh trai của ông sống. Ở Molfetta, ông đã sống những năm cuối đời, vẫn được an ủi bởi tình bạn của Aldrovandi, trong đó bức thư cuối cùng ghi ngày 9 tháng 4 năm 1570 được lưu giữ, và tại chính thành phố đó, ông qua đời vào ngày 24 tháng 3 năm 1571. Di hài của ông được an nghỉ trong nhà thờ của San Bernardino ở Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Ông sinh ra ở Venosa vào năm 1510, từ Vincenzo, bác sĩ và nhà triết học từ Nola, và từ Laura Cappellano từ Venosa. Lần đầu tiên anh học với chú của mình là Ambrogio Leone, một nhà nhân văn uyên bác, người đã kết hôn với Ippolita Tansillo, và sau đó là ở Naples. Ông luôn phục vụ Phó vương Don Pedro của Toledo, với tư cách thư ký, và của con trai ông Don Garzia. Ông cũng là thống đốc của Gaeta và là bạn của Tasso và của các lãnh chúa quyền lực thời bấy giờ. Ông yêu một người phụ nữ thuộc dòng dõi hoàng tộc, Maria D'Aragona, vợ của Alfonso D'Avalos, vị tướng đầu tiên của Charles V. Năm 1550, ông kết hôn với Luisa Punzo (hay Punzio) và có 6 người con, 3 nam và 3 nữ.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Naples 1848. Ông sinh ra ở Venosa vào ngày 29 tháng 1 năm 1820 với nhà vật lý Nicola La Vista và Maria Nicola Petrone, người đã khiến ông mồ côi khi mới 6 tuổi. Ông là người thầy đầu tiên, ông nội của mình, người đã ủng hộ sự phát triển của một tài năng hiếm có ở cậu bé. Ông học đầu tiên tại chủng viện Molfetta, và sau đó ở Naples, nơi ông là đệ tử của Francesco De Santis, và hoàn thiện việc học của mình khi có Villari làm bạn đồng hành cùng những người khác. Nhà thơ qua đời vào ngày 15 tháng 5 năm 1848, trong cuộc nổi dậy nổi tiếng của Naples chống lại quân Bourbons.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Naples 1883. Ông sinh ra ở Venosa vào ngày 25 tháng 1 năm 1844 với Luigi, một thợ mộc 56 tuổi khiêm tốn và Caterina Savino trong một chiếc váy lót khiêm tốn ở quận San Nicola. Điều kiện kinh tế của gia đình vốn đã rất bấp bênh, vào năm 1847 với cái chết của người chủ gia đình. Do điều kiện kinh tế bấp bênh của gia đình Giacomo, ông sớm được đưa vào làm việc trong một tiệm cắt tóc, nơi ông làm việc cho đến giữa những năm sáu mươi. Tuy nhiên, kể từ khi còn là một thiếu niên, chàng trai này đã có những dấu hiệu của một sự ám ảnh và bồn chồn, có xu hướng quan sát và thể hiện thông minh bằng những màu sắc khiến người đàn ông say mê vẽ, vẽ chân dung. Vì lý do này, thời gian trôi qua, Giacomo không cam chịu số phận làm thợ cắt tóc của mình. Giacomo vẫn ở trong tiệm cắt tóc khiêm tốn cho đến năm hai mươi tuổi.

Giacomo Di Chirico: đào tạo ở Naples

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Vào mùa thu năm 1865, anh chuyển đến Naples để theo học tại Học viện Mỹ thuật Hoàng gia, nhờ một khoản trợ cấp đặc biệt trước tiên do Thành phố trao cho anh, "với điều khoản sẽ được tiếp tục nếu anh chứng minh được lợi nhuận xuất sắc từ việc học của mình. ", và sau đó là của chính quyền cấp tỉnh. Vì lý do này, ông luôn hào phóng với những món quà nghệ thuật của mình cho ngôi làng quê hương của mình, khi những bức tranh của ông, được ngưỡng mộ, săn lùng và tranh chấp ở khắp nơi trên thế giới, tô điểm cho những bức tường của những dinh thự lừng lẫy. Ở Naples, vào những giờ rảnh rỗi, anh ấy hăng hái đến phòng thu riêng của một nghệ sĩ nổi tiếng và được kính trọng vào thời điểm đó. Đây là Tommaso De Vivo, giáo sư danh dự của Viện, người mà ông luôn duy trì một mối quan hệ hữu nghị và ngưỡng mộ vững chắc.

Giacomo Di Chirico: Việc chuyển đến Rome

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Anh ấy ở với Tommaso De Vivo trong hai năm, trong khi anh ấy đang theo học tại Học viện Mỹ thuật, bị thuyết phục về sự cần thiết phải mở rộng chân trời nghề nghiệp của mình, và "sau khi biết cách làm việc của Morelli, làm cơ sở cho việc quan sát mọi thứ là có thật ”, ông rời Naples và chuyển đến Rome. Tại" thành phố vĩnh cửu ", ông mở rộng tầm nhìn nghệ thuật của mình với việc nghiên cứu thiên nhiên. Thời gian lưu trú tại La Mã của ông kéo dài ba năm, trong đó ông đến thăm các phòng trưng bày nghệ thuật chính của Ý.

Giacomo Di Chirico: Sự trở lại Napoli

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Trở lại Naples, ông mở một xưởng vẽ tranh, nhờ đó có thể nhìn ra khung cảnh nghệ thuật Neapolitan, khiến bản thân được các giáo viên của Viện đánh giá cao về những tác phẩm hội họa “lịch sử” đầu tiên của mình. Ông đã tự khẳng định mình ở Naples với tư cách là một nghệ sĩ tài năng và sáng tạo tuyệt vời, tham gia với các tác phẩm của mình trong các cuộc triển lãm quốc gia và quốc tế quan trọng nhất. Năm 1879, trước những thành công phi thường đạt được ở cấp quốc gia, Nhà vua đã phong cho ông tước hiệu Hiệp sĩ của Vương miện Ý. Năm trước, sau cuộc hôn nhân, ký hợp đồng ở Maiori, với Emilia D'Amato, có lẽ liên quan đến họa sĩ Mayorese Raffaele, cô con gái duy nhất, Maria, sinh ra ở Naples vào ngày 10 tháng 5 năm 1883, ngay trước khi cô qua đời. cùng năm. Mặc dù niềm vui được làm cha, những tháng cuối cùng rất đau đớn, khi các dấu hiệu của một sự mất cân bằng tâm thần nào đó ngày càng rõ ràng, với những khoảnh khắc mất trí nhớ một phần. Trên thực tế, từ ngày 30 tháng 11 năm trước, ông đã bị nhốt trong Nhà tị nạn tỉnh Naples, nơi ông qua đời vào ngày 16 tháng 12 năm 1883, khi đang ở đỉnh cao của sự nghiệp và sự trưởng thành về nghệ thuật.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Ông sinh ngày 3 tháng 8 năm 1868 với Teresa D'Andretta và Antonio, một nhà buôn vải, quê ở Canneto di Bari. Ngay từ khi còn nhỏ, ngài đã tỏ ra có khuynh hướng đặc biệt đối với đời sống linh mục. Canon Saverio D'Andretta được giao cho một người em họ của mẹ ông chăm sóc, người sẽ theo ông cho đến khi ông vào chủng viện, từ đó ông rời bỏ linh mục vào ngày 22 tháng 5 năm 1891. Ngay từ đầu, ông đã thực hiện chức vụ linh mục của mình với tư cách là một giáo viên dạy chữ tại chủng viện giám mục, sau này ông sẽ trở thành hiệu trưởng.

Emanuele Virgilio: kỹ năng tổ chức và công việc cứu chuộc xã hội

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Được trang bị những kỹ năng tổ chức tuyệt vời, ông đã làm việc để khôi phục lại chủng viện Venosa như vinh quang trước đây, tổ chức lại nó trên cơ sở mới theo các tiêu chí giảng dạy và quản lý hiện đại. Ngài không chỉ giới hạn mình trong việc chăm sóc thiêng liêng các linh hồn, mà còn quan tâm đến nhu cầu vật chất của các tín hữu trong giáo phận, tin chắc rằng lời rao giảng của ngài sẽ đáng tin hơn nhiều nếu ngài tham gia tích cực vào đời sống và các vấn đề. hiện diện trong xã hội thời bấy giờ. Trong khuôn khổ ý định này, ông đã hình thành và triển khai tổ chức Cassa Rurale S. Felice (Ngân hàng nông thôn, 1900) để đáp ứng nhu cầu tín dụng của các chủ đất nhỏ, những người thường là nạn nhân của thói cho vay nặng lãi tràn lan. Tàu Cassa cũng nhằm mục đích ngăn chặn dòng người di cư ngày càng tăng vốn rất mạnh trong những năm đó. Trong hoạt động không ngừng của ông, cũng có những sáng kiến can đảm khác cho thời kỳ đó và tất cả đều nhằm vào sự phát triển xã hội của môi trường nơi ông sống. Ông thúc đẩy các hình thức hợp tác giữa những người trẻ tuổi, các hình thức giải phóng phụ nữ, cử một số người trong số họ đến có kinh nghiệm làm việc ở miền Bắc nước Ý. Ông đã làm việc theo nhiều cách vì công bằng xã hội bằng cách tham gia vào cuộc tranh luận đang diễn ra ở Ý vào những năm đó xung quanh Câu hỏi của người nông dân. Tuy nhiên, cam kết xã hội của ông không làm ông phân tâm khỏi mối quan tâm của ông đến số phận của giáo phận Venosa đang có nguy cơ bị đàn áp, và sự quan tâm trực tiếp của ông đối với Giáo hoàng Pius X có ý nghĩa quyết định.

Emanuele Virgilio: được bổ nhiệm làm giám mục

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Ông được bổ nhiệm làm giám mục vào tháng 5 năm 1910 và được gửi đến Sardinia trong vùng Ogliastra. Với văn phòng mới này, ông tiếp tục công việc cứu chuộc xã hội không mệt mỏi. Ông xúc tiến việc thành lập Chủng viện Nông nghiệp Arzana, trường này sớm trở thành nơi đào tạo và là nguồn phát triển kinh tế và xã hội cho toàn bộ khu vực. Ông mất tại Tortolì thuộc tỉnh Nuoro vào ngày 27 tháng 1 năm 1923.

Pasquale Del Giudice: Sự cam kết và đào tạo của Garibaldi ở Napoli

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice sinh ra ở Venosa vào ngày 14 tháng 2 năm 1842. Sau khi học tiểu học, ông đến Naples để học đại học, trong thời gian đó, bị ảnh hưởng bởi sự hỗn loạn của Risorgimento, ông nhập ngũ trong số các tình nguyện viên của Garibaldi. Anh ta được tổng hợp vào sư đoàn Avezzana, từ ngày 17 đến ngày 18 tháng 10 năm 1860, anh ta chiến đấu ở Pettorano, theo lệnh của Đại tá Nullo, và bị bắt làm tù binh. Sau dấu ngoặc đơn tham gia quân đội, năm 1863, ông lấy bằng luật tại Đại học Naples, và ở thành phố Campania, ông tiếp tục hành nghề luật trong văn phòng của luật sư lừng danh Enrico Pessina vài năm.

Pasquale Del Giudice: giảng dạy đại học và xuất bản

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Ông bắt đầu giảng dạy đại học vào năm 1871, ở tuổi hai mươi chín, với tư cách là giáo sư Triết học Luật, tại Đại học Naples. Trong cùng thời gian, ông đã công bố nhiều nghiên cứu, bao gồm: “Các liên minh công nghiệp đối lập với Dự án Bộ luật Hình sự Ý, Bologna, 1871”; và "Thế giới về phụ nữ trong Luật Longobard, Naples, 1872" (tuy nhiên, ấn phẩm đầu tiên của nó có từ năm 1866, và bao gồm bản dịch của công trình Ahrens về "Học thuyết chung của Nhà nước"). Năm 1873, ông giành chiến thắng trong cuộc cạnh tranh cho vị trí chủ nhiệm Lịch sử Luật Ý tại Đại học Pavia, nơi ông vẫn duy trì giới hạn luật pháp cho phép (1917) và vẫn vượt quá giới hạn đó với tư cách là một giáo sư danh dự. Cần cù khoa học liên tục và không ngừng nghỉ; từ nghiên cứu đầu tiên về "Luật Vendetta ở Lombard, (1876)" và từ "Từ điển bách khoa toàn thư về pháp lý dùng trong trường học" (ấn bản đầu tiên (1880) mà ông đã tái bản vào năm 1896, đến các chuyên khảo về luật Feud và luật hình sự Đức, đến nhiều thông tin liên lạc và can thiệp được thu thập trong Lịch sử các nguồn luật, được xuất bản vài tháng trước khi ông qua đời.

Pasquale Del Giudice: tác phẩm chính và nhiệm vụ danh giá

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Các tác phẩm chính của ông là: "Nghiên cứu lịch sử và luật" của Pasquale del Giudice, Milan, 1889; "Những nghiên cứu mới về lịch sử và luật" của Pasquale Del Giudice. Ông đã hai lần là Hiệu trưởng của Đại học Pavia và ba lần là Trưởng Khoa Luật (trong số những thứ khác, việc thành lập Học viện Pháp lý gắn liền với cùng một khoa là do sự cam kết của ông). Ông là thành viên của Accademia del Lincei và của các học viện khác của Ý và nước ngoài. Hơn nữa, ông là đối tác tương ứng đầu tiên (1879) sau đó là thành viên đầy đủ (1890) và cuối cùng từ năm 1911 đến năm 1918 luân phiên Phó chủ tịch và Chủ tịch của Viện Khoa học và Văn thư Hoàng gia Lombard. Với những thành tích cao trong học tập và khoa học, ông được bổ nhiệm làm Thượng nghị sĩ Vương quốc Ý vào năm 1902. Tại Thượng viện Vương quốc Ý, ông đã đóng góp hiệu quả, đặc biệt là trong các vấn đề về luật công và tư. Thành viên của các ủy ban quan trọng nhất, ông là chủ tịch của Ủy ban cải cách các quy tắc. Ông mất, sau một thời gian ngắn bị bệnh, vào ngày 20 tháng 4 năm 1924. Kể từ tháng 7 năm 1928, trong khu tứ phương của các luật gia của Đại học Pavia, có một đài tưởng niệm bằng đá cẩm thạch dành riêng cho ông. Ông là một ân nhân lớn của thành phố của mình: di sản của ông trên thực tế là do việc duy trì cơ sở giáo dục để thay thế chủng viện cũ của giáo phận.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Naples 1922. Ông sinh ngày 27 tháng 2 năm 1861 trong một gia đình cổ từ Venosa. Anh đã hoàn thành chu kỳ học đầu tiên tại trường tiểu học địa phương, chứng tỏ kể từ đó anh đã trưởng thành hơn so với tuổi của mình. Là con trai của một bác sĩ, ông muốn tiếp nối truyền thống cao quý của cha mình bằng cách đăng ký vào khoa y tại Đại học Naples năm 1879. Ông tốt nghiệp loại xuất sắc vào ngày 1 tháng 8 năm 1886. Ông muốn trở thành một bác sĩ phẫu thuật bằng mọi giá vì bị cuốn hút. bởi các hoạt động đặc biệt và khó khăn. Năm 1888, ông đã vượt qua cuộc cạnh tranh cho một vị trí trợ lý tại Phòng khám phẫu thuật của cùng một trường đại học do Giáo sư Carlo Gallozzi hướng dẫn. Sự thăng tiến của anh ấy tiếp tục cho đến khi anh ấy trở thành nhân viên hỗ trợ trong Bệnh viện của những người bất khả cứu và sau đó chuyển sang Bệnh viện của những người hành hương cũng ở Naples. Năm 1896, ông được giảng dạy miễn phí về Y học hoạt động, và do đó ông đã thực hiện được ước mơ đầu tiên của mình, đó là giảng dạy miễn phí ở trường đại học. Năm 1910, ông được bổ nhiệm làm bác sĩ phẫu thuật chính tại Bệnh viện Người hành hương, trở thành giám đốc y khoa vào năm 1913. Ông sớm chứng tỏ là người tiên phong trong lĩnh vực phẫu thuật lồng ngực non trẻ, ông đã có thể mang lại sự sống cho một nhóm vô cùng lớn những người đau khổ. công việc đáng quý này của anh ấy mà không đòi hỏi bất cứ phần thưởng nào khi hoàn cảnh bắt buộc, đặc biệt là nếu những bệnh nhân đến từ mảnh đất của anh ấy.

Giovanni Ninni: sản xuất khoa học

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Sản phẩm khoa học của ông, chủ yếu mang tính chất phẫu thuật, bao gồm 47 xuất bản từ hoạt động của ông với tư cách là một bác sĩ phẫu thuật. Trong số đó, "Bản tóm tắt về y học phẫu thuật" là một công cụ cần thiết cho sinh viên y khoa. Anh ấy là một trong những người đầu tiên cố gắng khâu tim. Ông, với tư cách là một bác sĩ, một trong những nhân vật chính của cuộc chiến tranh Libya, và một vài năm trước đó, vào năm 1908, một trong những người quản lý y tế nhân dịp trận động đất khủng khiếp xảy ra ở Messina và Reggio Calabria. Ông qua đời tại Naples vào ngày 14 tháng 4 năm 1922, một nạn nhân của nhiệm vụ, vì một căn bệnh nhiễm trùng mà ông mắc phải khi bị thương trong một cuộc phẫu thuật cứu sống một công nhân, một cuộc phẫu thuật mà ông không muốn gián đoạn. Ông cũng có hoạt động chính trị dữ dội. Ông nhiều lần là ủy viên hội đồng cấp tỉnh, và là ứng cử viên của Hạ viện nhân dịp tổng tuyển cử chính trị năm 1909. Một bức tượng bán thân bằng đá cẩm thạch tưởng nhớ ông tại nghĩa trang Naples, trong vòng vây của những người đàn ông lừng lẫy.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Rome 1922. Ông sinh ra ở Venosa vào ngày 10 tháng 12 năm 1866 từ một giáo viên tiểu học khiêm tốn. Ông được đào tạo tại Collegio Convitto Principe di Napoli ở Assisi và hoàn thành khóa học của mình trong các học viện kỹ thuật nghiên cứu khảo sát tại Học viện Kỹ thuật Hoàng gia Melfi và kế toán ở Ancona, nơi ông lấy bằng tốt nghiệp năm 1886. Sau đó, không có đủ phương tiện để tiếp tục học và có nhu cầu cấp thiết để cung cấp cho cuộc sống của mình và của gia đình, ông đã được Tổng Giám đốc Công trình Đường sắt ở Ancona thuê (1888). Cùng năm đó, một lần nữa sau một cuộc thi công khai, anh ấy đã đỗ vào Bộ Giáo dục, với tư cách là nhân viên thực thi pháp luật và năm sau, anh ấy được thuê làm phó thư ký tại Tòa án Kiểm toán (trong cuộc thi cuối cùng này, anh ấy là người đầu tiên Bảng xếp hạng ). Ông ở lại Tòa án Kiểm toán trong nhiều năm cho đến tháng 10 năm 1902 (1889 - 1902), theo đuổi một sự nghiệp nhanh chóng khiến ông trở thành thư ký thứ nhất. Trong thời gian này, ông tiếp tục việc học của mình và vào năm 1891, ông đã có được bằng cấp để giảng dạy Máy tính trong các trường kỹ thuật. Các ấn phẩm khoa học đầu tiên của ông là từ thời kỳ này: "Tiểu luận về kinh điển kép", "Tiểu luận về khoa học kinh tế". Cũng trong thời gian phục vụ tại Tòa án Kiểm toán, với sự ủy quyền cụ thể của Hội đồng Giáo dục Công cộng cấp cao, ông đã được nhận vào kỳ thi lấy bằng tốt nghiệp tại Trường Thương mại Cao cấp Venice, một kỳ thi mà ông đã vượt qua một cách xuất sắc. (ông là người được xếp hạng đầu tiên) nhờ đó có đủ tư cách giảng dạy Khoa học Kinh tế trong các học viện kỹ thuật (1892).

Vincenzo Tangorra: giảng dạy đại học

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Nhờ sự công nhận khoa học hơn nữa, ông đã có được một giảng viên miễn phí về Kinh tế Chính trị tại Đại học Rome. Vì vậy, ông đã giảng dạy Kinh tế Chính trị tại trường đại học La Mã trong 10 năm, từ năm 1892 đến năm 1902, tiếp tục phục vụ tại Tòa án Kiểm toán. Năm 1897, ông cũng nhận được bằng giảng viên miễn phí về Tài chính, một lần nữa tại Đại học Rome, và vào năm 1902, ông giành chiến thắng trong cuộc thi dành cho giáo sư tài chính và Luật tài chính đặc biệt tại Đại học Pisa (chúng tôi nhấn mạnh rằng vào năm 1902 Tangorra vẫn là một bộ luật sinh viên tại Đại học Camerino, trường đại học mà ông lấy bằng vào năm 1903, khi ông đã là một giáo sư đặc biệt tại Đại học Pisa trong bảy tháng). Năm 1904, ông giành được toàn bộ chức giáo sư tại cùng một trường đại học Tuscan, trong cùng năm đó, ông cũng phụ trách giảng dạy Kế toán Nhà nước. Ông đã thành lập và chỉ đạo trong nhiều năm, Tạp chí Xã hội học Ý, có ảnh hưởng rất quyết định đến văn hóa Ý những năm đó.

Vincenzo Tangorra: cam kết chính trị

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Cùng với hoạt động khoa học căng thẳng được nêu ngắn gọn ở trên, Tangorra cũng thực hiện một cam kết tích cực trong lĩnh vực chính trị. Ông là ủy viên hội đồng cấp tỉnh đại diện cho quận Venosa năm 1893, ủy viên hội đồng thành phố Pisa năm 1908, đứng đầu phe đối lập của một nhóm gồm những người Công giáo và dân chủ. Trong giai đoạn đầu tiên sau chiến tranh, ông tham gia Đảng Bình dân Ý của Luigi Sturzo và là một phó, được bầu ở Tuscany, cho hai cơ quan lập pháp (trong cuộc bầu cử năm 1921, ông cũng là ứng cử viên ở Basilicata, nhưng ông đã có ít sự đồng thuận). Cuối cùng thì nó cũng vậy. Bộ trưởng Bộ Ngân khố năm 1922, với Mussolini là Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng. Ông mất, vài tháng sau khi nhậm chức, vào ngày 23 tháng 12 năm 1922, sau khi bị ốm trong cuộc họp của Hội đồng Bộ trưởng vào ngày 15 tháng 12.

Vincenzo Tangorra: ấn phẩm

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Lý thuyết kinh tế về chi phí sản xuất, Rome, Augustinian Typography, 1893; • Chức năng của ngân hàng: ghi chú, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Kiểm soát tài chính, Rome, Nhà in Ý, 1898; • Các nghiên cứu về gánh nặng thuế, Rome, 1897; • Vấn đề của các quy luật thống kê dựa trên tâm lý học đương đại, Milan; • Các yếu tố của sự tiến hóa xã hội, Rome, 1896; • Phương pháp tâm lý học trong xã hội học, trong "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Vấn đề di cư, Rome, Nhà in Ý, 1896; • Thuộc các mệnh giá của khoa học kinh tế, Naples, 1895; • Đối với lý thuyết về quỹ tiền lương, Rome, 1894; • Lý thuyết mới về công dụng của các nhà kinh tế cổ điển Ý: bài giảng, Rome, 1894; • Xã hội học và kinh tế chính trị, Rome, 1898; • Kiểm soát tài khóa trong quản lý tài chính. Nghiên cứu về một số đặc điểm chính thức của tài chính, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Các giới hạn của điều tra lý thuyết trong tài chính công: bài giảng, Rome, Ý thành lập typographic, 1902. • Các tiểu luận phê bình kinh tế chính trị, Turin, Bocca, 1901; • Thuế thế chấp, Turin, Bocca, 1900; • Luật tài chính và những vấn đề hiện tại của nó, Turin, Bocca, 900; • Cách thức hoạt động của Tòa án Kiểm toán Ý, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Rome 1959. Sau khi hoàn thành chương trình học tiểu học ở thị trấn, ông chuyển đến Rome. Năm 1911, ở tuổi 18, ông tình nguyện gia nhập quân đội trong Chiến tranh Ý-Thổ Nhĩ Kỳ, hay còn gọi là Chiến tranh Libya, và sau khi chứng kiến các chuyến bay quân sự đầu tiên, ông quyết định lấy bằng phi công ngay khi về nước. thu được vào năm 1914 tại sân bay Aviano. Năm 1916, với tư cách là thiếu úy của Quân đoàn Công binh, ông lấy bằng phi công quân sự trong lực lượng không quân quân sự non trẻ. Tham gia các hoạt động quân sự trong Chiến tranh vĩ đại, ông là phi công người Ý đầu tiên bắn rơi máy bay địch, nhờ đó ông đã nhận được huy chương đồng về dũng cảm quân sự. Vẫn ở giai đoạn cuối của cuộc xung đột, vào năm 1918, một thành viên của Phi đội máy bay chiến đấu số 91 do Francesco Baracca chỉ huy, anh đã nhận được huy chương bạc cho dũng cảm quân sự vì đã bắn rơi tổng cộng 4 máy bay địch. Sau chiến tranh, ông đã tham gia các cuộc thi: năm 1926, ông đã giành được Schneider Cup tại Mỹ; năm 1927, ông chinh phục kỷ lục tốc độ thế giới (479 km / h, cải tiến vào năm 1928 với 512 km / h), lần đầu tiên có được bằng thủy phi cơ; năm 1931, ông giành chiến thắng trong cuộc thi nhào lộn trên không của các Cuộc đua Hàng không Quốc gia ở Cleveland, đồng thời tham gia vào việc phát triển và thử nghiệm máy bay mới. Cũng phục vụ trong Chiến tranh thế giới thứ hai, ông là người đầu tiên lái máy bay phản lực (Caproni-Campini) vào năm 1940-41. Ông qua đời tại Rome vào năm 1959 trong một cuộc triển lãm trong khu vực.

Thời gian rảnh

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa là nơi lý tưởng để thư giãn và vui chơi. Điểm hẹn xuất sắc nhất là quảng trường gợi ý Piazza Umberto I (được gọi là Piazza Castello), phòng khách của Basilicata, nơi có bàn ngoài trời là nơi thích hợp để dành một buổi tối vui vẻ khi thưởng thức một ly Aglianico del Vulture. Một hình thức giải trí điển hình khác của các buổi tối ở Venos là đến rạp chiếu phim. Venosa có thể được định nghĩa là Thành phố của Thể thao; Ở ContradaVignali, đắm mình trong rừng thông, có “tòa thành thể thao”, nơi có thể luyện tập các hoạt động đa dạng nhất: từ điền kinh đến bắn cung, từ bơi lội đến quần vợt hay đơn giản là vào rừng thông chạy bộ cho khỏe. Đối với những người yêu thiên nhiên, có một khu rừng sồi tuyệt vời, ở quận Montalbo, nơi bạn có thể đi bộ và ngắm cảnh Venosa từ trên cao. Mặt khác, đối với những người thích phong cảnh đồi núi rải rác những vườn nho, họ phải đến Notarchirico, nơi sinh ra loài kền kền Aglianico del, sự xuất sắc của “Made in Basilicata”.

Kỳ nghỉ của bạn ở Venosa. Một thành phố để khám phá

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Chúng tôi đã thiết kế 4 hành trình để cho phép bạn khám phá và đánh giá cao Venosa. Hãy đến và khám phá sức quyến rũ của Venusia cổ đại với công viên khảo cổ và những gì còn lại của giảng đường La Mã vĩ đại. Hoặc để bản thân bị cuốn hút bởi vẻ đẹp của ngôi làng thời Trung cổ với những con hẻm gợi cảm, những nhà thờ và biệt thự lộng lẫy. Các bảo tàng giàu lịch sử và lâu đài công tước Balzo hùng vĩ. Một di sản ấn tượng trong tầm tay của mọi người. Chào mừng đến với Venosa.

Giai đoạn 1: từ Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Bắt đầu từ đài phun nước Angevin hoặc Pilieri, ở hai đầu có hai con sư tử đá từ tàn tích La Mã (con đầu tiên gần như nguyên vẹn, giữ đầu của một con cừu đực dưới chân), bạn bước vào Venosa cổ đại, từ nơi có đến năm 1842 , cái gọi là cổng thành "đài phun nước" đã được đặt. Đài tưởng niệm lộng lẫy có nguồn gốc từ đặc quyền được vua Charles II của Anjou ban cho thành phố vào năm 1298, cùng với những thứ khác, một cơ quan thanh tra địa phương đã được thành lập, phụ trách việc bảo trì đài phun nước cũng như kiểm soát các hệ thống dẫn nước cung cấp cho nó.

Giai đoạn 2: Piazza Umberto I (được gọi là quảng trường lâu đài)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Tiếp tục đi xa hơn, bạn đến Piazza Umberto I (được gọi là quảng trường lâu đài), nơi có Lâu đài Ducal Pirro del Balzo. Tại nơi tọa lạc của trang viên, trước đây có Nhà thờ cổ kính dành riêng cho Thánh Felix, vị Thánh mà theo truyền thống, đã chịu tử đạo ở Venosa vào thời của Hoàng đế Diocletian. Nhà thờ cổ đã bị phá bỏ để nhường chỗ cho việc xây dựng pháo đài khi, vào năm 1443, Venosa được Maria Donata Orsini, con gái của Gabriele Orsini, Hoàng tử xứ Taranto, mang đến làm của hồi môn cho Pirro del Balzo, con trai của Francesco, Công tước xứ Andria. Các công trình xây dựng của Lâu đài, bắt đầu vào nửa sau của thế kỷ 15, tiếp tục trong vài thập kỷ. Hình dáng ban đầu khác xa so với ngày nay: trên thực tế, nó xuất hiện như một công sự có hình vuông, được bảo vệ bởi một bức tường dày 3 mét, với các tháp góc hình trụ, không có các pháo đài tương tự được hoàn thành vào giữa thế kỷ sau. . Được sinh ra như một đồn phòng thủ, sau đó nó trở thành nơi ở của lãnh chúa phong kiến với gia đình Gesualdo. Lối vào ban đầu không phải là lối vào hiện tại, nó mở ở phía đông bắc và được trang bị một cầu kéo. Hiện tại, ở đầu cầu vào, có hai đầu sư tử từ tàn tích La Mã: một yếu tố trang trí điển hình và thường xuyên ở một thành phố mà trước đây sử dụng nhiều vật liệu để trần.

Giai đoạn tiếp theo 2: Nội thất của lâu đài

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Bên trong Lâu đài, lô gia hình bát giác hình trụ thế kỷ 16 nhìn ra sân trong. Trong cùng một quảng trường, phía sau tượng đài của Đức Hồng Y De Luca là Nhà thờ Luyện ngục hay San Filippo Neri. Nhà thờ được xây dựng theo di chúc của giám mục Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Đặc điểm của tháp chuông được làm nổi bật là tạo thành một khối với mặt tiền đẹp và trang nhã, tất cả các gờ, cuộn, hốc và tháp nhọn, là tác phẩm của một kiến trúc sư La Mã, người được Hồng y Giovanni Battista De Luca mang đến Venosa vào khoảng năm 1680, tại thời kỳ kiểm toán của Giáo hoàng Innocent XI. Bên trong có những cột xoắn tuyệt đẹp và một San Filippo có lẽ được vẽ bởi Maratta. Rời khỏi lâu đài, bạn nên thực hiện một chuyến du ngoạn nhanh chóng về phía đông bắc (qua delle Fornaci).

Chặng 3: hướng tới quảng trường Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Con đường nhỏ, đi xuống sẽ dẫn đến các lò luyện cổ và tiếp tục đi dọc theo thung lũng Reale dẫn đến đài phun nước Romanesca cổ kính. Đi ngược lại và dọc theo Corso Vittorio Emanale II, bạn sẽ đến được Piazza Orazio Flacco. Khu vườn cổ kính của tu viện Dominica (có từ thế kỷ 13), bị Chính quyền thành phố tịch thu sau khi nước Ý thống nhất, có tượng đài của nhà thơ Latinh Quinto Orazio Flacco (bức tượng đồng đơn giản tuyệt đẹp trên nền đá cổ điển được bao quanh bởi một lan can có họa tiết trang trí chủ đạo là những bó dây xen kẽ với con rắn, biểu tượng của sự vĩnh cửu, xung quanh quốc huy của Venosa), tác phẩm của nhà điêu khắc người Neapolitan Achille D'Orsi, được thực hiện vào nửa sau của thế kỷ XIX. Không xa Piazza Orazio là Nhà thờ San Domenico, được xây dựng theo lệnh của Pirro del Balzo, lúc bấy giờ là Công tước của Venosa. Nó được tu sửa sâu sắc theo thiết kế ban đầu, do bị thiệt hại rất nghiêm trọng bởi trận động đất kinh hoàng năm 1851 khi nó phải được xây dựng lại với sự bố thí của các tín đồ và nhờ lòng hảo tâm của Ferdinand II của Bourbon, như một đài tưởng niệm. tường đá bên trong nhớ lại. Đặc biệt quan tâm là chiếc kiềng ba chân bằng đá cẩm thạch được lắp vào mặt tiền.

Giai đoạn 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Một đoạn đường ngắn dẫn đến Largo Baliaggio, nơi có đỉnh núi là do sự hiện diện của Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta được xây dựng vào khoảng thế kỷ 15 và được trùng tu vào năm 1500 bởi Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Quyền tị nạn có hiệu lực trên toàn bộ khu vực phía trước tòa nhà, vào thời điểm đó được phân định bằng chu vi các cột nhỏ với cây thánh giá Maltese bằng kim loại ở trên cùng, được kết nối với nhau bằng dây xích. Xa hơn nữa là Đài phun nước Messer Oto, được xây dựng từ năm 1313 đến năm 1314, theo đặc quyền mà Vua Ruggiero ban cho mà thành phố được phép có các đài phun nước ở trung tâm có người ở. Nó bị chi phối bởi khối lượng lớn hùng vĩ của một con sư tử đá có nguồn gốc từ La Mã.

Giai đoạn 5: Quảng trường Tòa thị chính, Cung điện Calvini và Nhà thờ

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Tiếp tục dọc theo Corso, bạn sẽ đến Piazza del Municipio, trước đây là Largo Cattedrale, nơi có Cung điện Calvini và Nhà thờ dành riêng cho Thánh Andrew với tháp chuông và bức tường chu vi đối diện nhau. Được xây dựng vào nửa sau của thế kỷ 18, cung điện, thuộc về gia đình Calvini, là trụ sở của Tòa thị chính từ năm 1876. Ngược lại, vào năm 1470, các công việc xây dựng nhà thờ bắt đầu và kéo dài hơn ba mươi. nhiều năm. Nó được xây dựng tại nơi có nhà thờ giáo xứ cổ kính San Basilio, ở trung tâm của một quảng trường lớn, nơi có các xưởng rèn và nhiều cửa hàng của thợ thủ công, cả hai đều bị phá bỏ để nhường chỗ cho tòa nhà linh thiêng có tháp chuông cao 42 mét. có ba tầng hình khối và hai tầng hình lăng trụ bát giác, một khối chóp hình chóp với một quả cầu kim loại lớn ở trên, phía trên có một cây thánh giá với cánh gió thời tiết. Vật liệu xây dựng công trình được lấy từ Nhà hát vòng tròn La Mã và điều này giải thích tại sao các dòng chữ La tinh và các viên đá tiếp tế được lắp vào tòa nhà (với giám mục Perbenedetti, người được biết đến với hai chiếc áo khoác, những chiếc chuông được lắp vào năm 1614).

Chặng 5: thăm nhà thờ lớn

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Giai đoạn 6: Đài phun nước San Marco và ngôi nhà của Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Phía sau Nhà thờ gần Via Roma là Đài phun nước San Marco có ghi chép về sự tồn tại của nó bắt đầu từ năm 1500, nhưng nó chắc chắn là lâu đời hơn thời kỳ đó. Nó được gọi là San Marco vì nó đứng trước nhà thờ cùng tên. Rời khỏi Tòa thị chính và đi vào qua Frusci sau vài bước, bạn sẽ đến nơi mà truyền thống chỉ ra là "Nhà của Horace". Trên thực tế, đây là những phòng nhiệt của một ngôi nhà cổ kính, bao gồm một phòng tròn tạo thành calidarium và một phòng hình chữ nhật liền kề. Mặt tiền cho thấy có thể nhìn thấy một vài đường nét của các cấu trúc La Mã được bao phủ bởi những viên gạch lưới.

Giai đoạn 7: Nhà thờ Rocco và Tu viện của Chúa Ba Ngôi

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Đi xa hơn, chúng tôi rời khỏi trung tâm sinh sống hiện đại và đi vào khu vực từng là trung tâm quan trọng của La Mã Venusia. Ở phía sau, bạn có thể nhìn thấy Nhà thờ San Rocco và xa hơn nữa là công viên khảo cổ và Tu viện SS. Chúa Ba Ngôi. Công trình đầu tiên được xây dựng vào năm 1503, khi thành phố bị ảnh hưởng bởi bệnh dịch, để vinh danh vị thánh, người sau này đã giải thoát nó khỏi thảm họa khủng khiếp đó. Sau đó nó được xây dựng lại sau trận động đất ngày 14 tháng 8 năm 1851. Tu viện của SS. Trinità, nằm ở cuối thành phố, là nơi từng là trung tâm chính trị và kinh tế của thành phố.

Chặng 7 tiếp theo: viếng thăm Tu viện của Chúa Ba Ngôi. Nhà thờ cổ

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Tu viện được tạo thành ba phần: nhà thờ cổ kính, hai bên bên phải là một tòa nhà tiên tiến từng là nơi tiếp đón khách hành hương (nhà khách ở tầng trệt, tu viện ở tầng trên); nhà thờ chưa hoàn thành, có các bức tường chu vi phát triển phía sau nhà thờ cổ và tiếp tục trên cùng một trục; và Baptistery, có lẽ là một nhà thờ Cơ đốc giáo ban đầu với hai bồn rửa tội, ngăn cách với khu này một khoảng ngắn. Những can thiệp đầu tiên trong việc xây dựng nhà thờ cổ, được thực hiện trên một công trình đầu tiên của Cơ đốc giáo có niên đại từ thế kỷ V - VI, lần lượt được xây dựng trên tàn tích của một ngôi đền ngoại giáo dành riêng cho thần Hymen, phải có niên đại vào khoảng cuối năm. 900 và đầu năm 1000. Cách bài trí của nhà thờ là điển hình của Cơ đốc giáo sơ khai: gian giữa lớn rộng 10,15 mét, các gian bên rộng tương ứng 5 mét, và một mái ở phía sau và hầm mộ của "hành lang" loại hình. Các bức tường và cột trụ xuất hiện được trang trí bằng các bức bích họa có thể ghi nhận được giữa thế kỷ XIV và XVII (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Bên trong, bên cạnh các bức bích họa được đề cập, có lăng mộ bằng đá cẩm thạch của Aberada, vợ của Roberto il Guiscardo và mẹ của Bohemond, anh hùng của cuộc thập tự chinh đầu tiên và đối diện là lăng mộ của Altavilla, bằng chứng về sự tận tâm và sự gắn bó đặc biệt của họ với công trình tôn giáo.

Chặng 7 tiếp theo: chuyến viếng thăm Tu viện của Chúa Ba Ngôi. Ngôi đền chưa hoàn thành và lễ rửa tội

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Ngôi đền chưa hoàn thành, có lối vào được bao bọc bởi một vòm hình bán nguyệt được tô điểm bằng biểu tượng của Hiệp sĩ Hiệp sĩ Malta, có kích thước rất hoành tráng (diện tích 2073 mét vuông). Cây này là một cây thánh giá Latinh với một transept rất nhô ra ở các cánh tay mà trong đó có hai apses định hướng. Nội thất được đặc trưng bởi sự hiện diện của nhiều khối đá từ giảng đường La Mã gần đó (thư Latinh gợi nhớ đến trường phái đấu sĩ của Venice ở Silvio Capitone, một bức phù điêu mô tả đầu của Medusa, v.v.). Cuộc khủng hoảng trong đó tu viện Benedictine sụp đổ ngay sau khi bắt đầu các công trình mở rộng chắc chắn là nguyên nhân gây ra sự gián đoạn của việc tu viện không bao giờ được hoàn thành. Ở phía trước của lối vào, bạn có thể nhìn thấy phần còn lại của một bức tường cong lớn; nó là những gì ngày nay còn lại của Bí tích Rửa tội hoặc có lẽ hơn là của một tòa nhà vương cung thánh đường với hai bồn rửa tội.

Giai đoạn 1: Nhà thờ Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Sự hiện diện của nhiều nhà thờ trong thành phố cho phép chúng ta đưa ra giả thuyết về một tuyến đường thay thế dựa trên việc ghé thăm những nhà thờ ít được biết đến hơn. Nó bắt đầu từ nhà thờ nhỏ của Montalbo, với tên gọi San Benedetto, nằm cách trung tâm có người ở hai km, và được sát nhập vào tu viện nữ, được xây dựng từ khoảng năm 1032. Tu viện, sau đó di chuyển trong các bức tường, được tính tối đa là ba mươi nữ tu. Bên trong có một số bức bích họa cổ.

Giai đoạn 2: Nhà thờ Madonna delle Grazie. Tu viện

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Xa hơn về phía hạ lưu, cách đó khoảng một km, là Nhà thờ Madonna delle Grazie được xây dựng vào năm 1503. Vị trí cổ kính cách tường thành khoảng hai trăm năm mươi bước, dọc theo tuyến đường Via Appia cổ kính. Năm 1591, sau các công trình mở rộng tương tự, tu viện của các tu sĩ nhỏ của Capuchins được thành lập. Tu viện được xây dựng với tước hiệu San Sebastiano, theo hình thức Capuchin nghèo nàn. Có 18 phòng giam cộng với một phòng bên ngoài được sử dụng để chứa những người hành hương. Các anh em trong tu viện sống nhờ sự bố thí của cư dân Venosa và các làng xung quanh. Tu viện được mở rộng vào năm 1629 với việc bổ sung 5 phòng giam mới với chi phí khoảng 200 ducat. Nó đã bị bỏ rơi hoàn toàn vào năm 1866 sau khi ban hành các quy tắc đàn áp các dòng tu. Nhà thờ được trang trí lộng lẫy với vữa và các bức bích họa; ở giữa vòm thùng của gian giữa có tượng trưng cho "Sự phán xét của Solomon", trong khi ở các tấm lót bên có các bức bích họa của các thánh Phanxicô và Chúa Cứu thế.

Giai đoạn 2 tiếp theo: Tu viện sau khi bị bỏ hoang

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Sau khi các cha Alcantarini, những người đã tiếp quản các Capuchins trong thời kỳ cuối, bỏ tu viện, chỉ có không gian thờ cúng do nhà thờ chiếm giữ được sử dụng trong tòa nhà. Bắt đầu từ những năm đầu của thế kỷ XX, tu viện được sử dụng như một nơi ở, do đó đã trải qua nhiều thay đổi và sửa đổi để đáp ứng nhu cầu đặt ra của mục đích sử dụng mới. Sau đó, bắt đầu từ những năm sáu mươi, tu viện dần dần trải qua một sự xuống cấp nghiêm trọng về cấu trúc gây ra, chủ yếu là do tình trạng hoàn toàn bị bỏ hoang và do các hành động phá hoại được thực hiện trong sự thờ ơ hoàn toàn. Với công việc trùng tu bắt đầu vào dịp Năm 2000, hệ thống kiểu chữ ban đầu được phục hồi và việc khôi phục cấu trúc của tòa nhà được thực hiện. Tuy nhiên, không thể phục hồi các bức bích họa và vữa tô điểm toàn bộ gian giữa được bao phủ bởi vòm thùng bằng lunettes. Ngày nay, sau khi được trùng tu, tòa nhà có hai cấp độ: cấp độ thứ nhất bao gồm một nhà nguyện với gian giữa hình chữ nhật, đại diện cho hạt nhân lâu đời nhất của toàn bộ khu phức hợp, kết thúc bằng một khu vực đỉnh được phân chia với phần còn lại bởi một vòm khải hoàn và, trên bên trái, từ một lối đi bên cạnh; thứ hai bao gồm ba hành lang trực giao với nhau, qua đó bạn đi vào các ô thông thường được tổ chức dọc theo chu vi bên ngoài và bên trong của tòa nhà với tầm nhìn ra bên trong tu viện và một phần ở độ cao bên ngoài. Cách bài trí của các phòng rất đơn giản và các phòng giam rất nhỏ mang dấu hiệu của sự nghèo đói và sức nặng của cuộc sống tu viện được tạo nên từ thiền định, cầu nguyện và bố thí. Tháp chuông, được thêm vào sau này, được ghép một phần trên vòm thùng của nhà thờ và một phần trên căn phòng bên dưới của tu viện.

Giai đoạn 3: Nhà thờ San Michele Arcangelo, Nhà thờ San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Tiếp tục dọc theo Via Appia, bạn sẽ đến Nhà thờ San Michele Arcangelo. Được xây dựng vào năm 1600, đây là nơi ở mùa hè của giám mục trong một thời gian dài khi Venosa còn là một giáo phận tự trị. Một tòa nhà được gắn liền với nó, hiện đang được phục hồi. Tiếp tục đi về phía trung tâm lịch sử, không xa lâu đài công tước là Nhà thờ San Biagio. Có niên đại từ thế kỷ 16, nó có thể được xây dựng trên phần còn lại của một tòa nhà tôn giáo trước đó. Mặc dù có kích thước nhỏ nhưng nó lại là một trong những công trình kiến trúc quan trọng nhất trong quá trình tái phát triển môi trường đô thị bắt đầu vào thời kỳ đó. Được đóng cửa để thờ cúng trong vài thập kỷ, nó mang đến cho du khách một mặt tiền đặc biệt quan tâm do sự hiện diện của các bán cột vững chắc dựa vào nó, cũng như cổng thông tin với các tro xen kẽ được che phủ bởi một bệ và nhiều đường gờ của khung. Đặc biệt thú vị là những huy chương bằng đá mềm ở bên mô tả quốc huy của Pirro del Balzo và quốc huy của các hoàng tử Ludovisi.

Giai đoạn 4: Nhà thờ Santa Maria La Scala, Nhà thờ San Giovanni, Nhà thờ San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Cách đó không xa là Nhà thờ Santa Maria La Scala (intra moenia) mà tu viện nữ được xây dựng dành riêng cho San Bernardo đã bị sát nhập, trong đó quảng trường phía trước (nay là Piazza Giovani Ninni) đại diện cho khu vườn bên trong. Ngoài mặt tiền, đáng chú ý là trần nhà bằng gỗ đẹp của tay nghề xuất sắc và được bảo quản tốt. Đi bộ dọc theo một đoạn ngắn của Corso Garibaldi liền kề, bạn sẽ đến Nhà thờ San Giovanni, trong đó những ghi chép đầu tiên có từ năm 1530, mặc dù nó được cho là có nguồn gốc cổ xưa hơn. Có lẽ được xây dựng trên một nhà thờ thời trung cổ đã có từ trước, nó dường như đã được xây dựng lại hoàn toàn vào nửa sau của thế kỷ 19, sau trận động đất nói trên năm 1851. Tháp chuông hình chóp lộng lẫy rất đáng được ghi nhận. Đi vào mê cung của những con hẻm và đi theo một đoạn đường ngắn, bạn sẽ đến Nhà thờ San Martino dei Greci, có nguồn gốc từ nửa sau của thế kỷ 13. Năm 1530, nó được gia nhập vào Chương của Nhà thờ và vẫn là một giáo xứ cho đến năm 1820. Nó có một cổng được trang trí với các thủ đô của Corinthian và bên trong một chiếc bàn Byzantine cổ (hiện đã được chuyển tạm thời đến nhà thờ), mô tả Madonna of Idria. Cổng của phòng thờ mang phù hiệu của hoa huệ Pháp. Trong nhà thờ cổ kính này còn có một bức tranh tuyệt đẹp miêu tả Santa Barbara, thần hộ mệnh và người bảo vệ cho những người thợ mỏ và xạ thủ.

Giai đoạn 1: Thư viện Civic, Kho lưu trữ lịch sử

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Hành trình văn hóa bắt đầu từ Thư viện Hành chính “Đức ông Rocco Briscese”, nằm trong khuôn viên của Lâu đài Pirro del Balzo Ducal, hạt nhân đầu tiên có từ nửa sau thế kỷ 19. Nó có một di sản sách khoảng 16.000 tập, bao gồm khoảng 1.000 bản thảo và sách cổ (các ấn bản thế kỷ mười sáu, mười bảy, mười tám). Khu Horace được thành lập bên trong nó, với khoảng 500 tập và 240 vi phim do Vùng Basilicata tặng vào năm 1992 nhân dịp kỷ niệm hai nghìn năm ngày mất của nhà thơ Quinto Orazio Flacco. Nó cũng lưu giữ bộ sưu tập đầy đủ các luật và nghị định của Vương quốc Hai Sicilies, cũng như bộ sưu tập ngữ dụng Ferdinandee của thế kỷ 18. Trong các phòng liền kề với thư viện là kho lưu trữ tư nhân của Briscese, bao gồm các tài liệu gốc do đức ông Rocco Briscese đã qua đời tạo ra trong cuộc đời làm học giả và nhà nghiên cứu của ông (18 mảnh tương đương với khoảng 60 đơn vị lưu trữ). Cuối cùng, trong cùng các phòng có Kho Lưu trữ Lịch sử Thành phố gồm khoảng 400 mục bao gồm các thư mục, tập và sổ đăng ký, với tổng số khoảng 5000 đơn vị lưu trữ, có niên đại cực hạn sau đây là 1487 - 1960. Nó có các công cụ kiểm kê và phương tiện thiết bị. .

Giai đoạn 2: Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia. Thời kỳ trước thời La Mã hóa

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia, được khánh thành vào tháng 11 năm 1991, nằm trong phòng trưng bày dưới tầng hầm giữa tháp phía đông và phía nam của lâu đài Pirro del Balzo. Bên trong, hành trình của bảo tàng lướt qua một loạt các phần minh họa các giai đoạn khác nhau trong cuộc sống của thành phố. cổ xưa, bắt đầu từ thời kỳ trước khi La Mã hóa, được ghi lại bằng đồ gốm hình màu đỏ và các kim loại vàng mã (đất nung, đồ đồng bao gồm một chiếc thắt lưng) của thế kỷ IV - III. BC từ khu vực linh thiêng Fontana dei Monaci di Bastia (ngày nay là Banzi) và từ Forentum (Lavello). Phần này chủ yếu là các thiết bị tang lễ của một đứa trẻ, có tượng bò Api, và cỗ kiệu Catarinella nổi tiếng với cảnh đám tang (cuối thế kỷ 4 - 3 trước Công nguyên).

Giai đoạn 2 tiếp theo: Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia. Cuộc sống của Hikaru cổ đại

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Các lối đi của lâu đài tái hiện lại cuộc sống của Venusia cổ đại từ thời điểm thành lập, với việc tái tạo lại bố cục đô thị và các tài liệu quan trọng nhất của giai đoạn cộng hòa (kiến trúc đất nung, sản xuất gốm sơn đen, ví dụ voto từ stipe dưới giảng đường, tiền đúc bằng đồng phong phú).

Giai đoạn 2 tiếp theo: Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia. Bộ sưu tập biểu tượng

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Bộ sưu tập di tích rất quan trọng và nhất quán, cho phép chúng tôi tìm lại các giai đoạn quan trọng nhất trong lịch sử của trung tâm cổ đại, chẳng hạn như việc sắp xếp lại thuộc địa vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. C., được thể hiện tốt bởi templum augurale bantino, được tái tạo trong Bảo tàng, với khắc chữ cippi để vẽ những người bảo trợ, và bằng một đoạn của Tabula bantina nổi tiếng, với các văn bản lập pháp ở cả hai bên, được tìm thấy gần Oppido Lucano vào năm 1967. Các biểu tượng , một số trong số đó gợi nhớ đến các quan tòa tham gia vào việc tái thiết đường sá hoặc xây dựng cơ sở hạ tầng như cầu dẫn nước, trên tất cả là mang tính chất vui chơi với một số lượng đáng kể các cippi tưởng niệm (bia tưởng niệm hoặc đá kỷ niệm, tượng đài hoặc dấu hiệu ranh giới bao gồm của một cột hoặc thân cây cột) các bản khắc, bia hình vòm, nắp hòm (cái gọi là “hòm Lucanian”), các di tích danh dự với tượng bán thân và tượng cỡ người thật và các phù điêu Doric phong phú, từ I a. C. cho đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. C. tạo thành một minh chứng quý báu về sự phân tầng xã hội của thành phố.

Giai đoạn 2 tiếp theo: Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia. Các tác phẩm điêu khắc và đồ tạo tác

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Các tài liệu về tác phẩm điêu khắc này rất ít, nhưng rất quan trọng, bao gồm một bức chân dung bằng đá cẩm thạch của Hoàng tử Julius Claudius (đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên) và bức tượng telamon bằng đá quỳ trang trí nhà hát vào cuối thời kỳ Cộng hòa, trong khi có thể nhìn thấy các khía cạnh khác nhau của cuộc sống hàng ngày. thông qua các nhóm đồ tạo tác (gốm sứ đất nung, thủy tinh, đèn dầu, chai balsam, tiền xu) và phần còn lại của sàn nhà và các bức bích họa khảm và các bức bích họa trên tường.

Giai đoạn 2 tiếp theo: Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia. Cuối thời kỳ cổ đại và đầu thời kỳ trung cổ

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Phần cuối cùng của hành trình bảo tàng dành riêng cho cuối thời kỳ cổ đại và đầu thời kỳ trung cổ, trong đó bằng chứng quan trọng vẫn còn trong tiền đúc, trong các sử thi bằng tiếng Do Thái từ hầm mộ và trong bộ dụng cụ có đồ trang trí bằng vàng và bạc (hoa tai, nhẫn, thắt lưng ) từ những ngôi mộ cổ Lombard (thế kỷ 6 - 8 sau Công nguyên).

Giai đoạn 2 tiếp theo: Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia. Triển lãm thường trực "Khu vực Kền kền trước người Hy Lạp"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Triển lãm thường trực "Khu vực Kền kền trước người Hy Lạp" đã được đặt ở pháo đài phía bắc từ năm 1996, dành riêng cho việc định cư lưu vực giữa Melfi và Venosa trong thời Tiền sử; bao gồm các bằng chứng khác nhau, từ thời kỳ đồ đá cũ (địa điểm Loreto và Notarchirico) đến thời đại đồ đồng (địa điểm Toppo Daguzzo di Rapolla)

Giai đoạn 1: công viên khảo cổ

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Nó bắt đầu từ Công viên Khảo cổ học, bao gồm các cơ sở nhiệt điện nằm ở khu vực phía đông bắc của thành phố (giữa các nhà thờ hiện tại của San Rocco và SS. Trinità). Chúng được cho là do thời kỳ Trajan-Hadrian, một thời kỳ hoạt động xây dựng diễn ra sôi nổi, đặc biệt là trong khu vực công. Toàn bộ dấu vết của các môi trường nhiệt vẫn còn: một Tepidarium với các tấm gạch nâng đỡ tấm sàn và dấu vết của một Frigidarium có sàn khảm với các họa tiết hình học và phóng to. Có rất nhiều bằng chứng về vô số dinh thự tư nhân, có thể có từ thời kỳ khai trừ thuộc địa năm 43 trước Công nguyên, được xây dựng trên một số lò nung từ thời Cộng hòa và được cải tạo vào đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên.

Giai đoạn 1 sau: Giảng đường

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Ở phía đối diện của con đường cắt đôi khu vực khảo cổ là Nhà hát vòng tròn. Không nghi ngờ gì nữa, tòa nhà công cộng đại diện tốt nhất và tượng trưng cho Venosa của La Mã. Việc xây dựng của nó có thể bắt nguồn từ thời đại Julio-Claudian (cộng hòa), đối với các bộ phận xây trong công trình có thanh chắn, đến giai đoạn sau có từ thời Trajan-Hadrianic (đế quốc) đối với khối xây hỗn hợp. Trên mô hình của các rạp hát khác được xây dựng trong thế giới La Mã hóa, nó được trình bày dưới dạng hình elip với đường kính khoảng m. 70 x 210. Theo một số tính toán, kích thước này cho phép sức chứa xấp xỉ 10.000 khán giả. Với sự suy tàn của La Mã Venusia, giảng đường thực sự đã bị tháo dỡ từng mảnh và các vật liệu bị đánh cắp được sử dụng để đảm bảo môi trường đô thị của thành phố. Một số sư tử đá mà chúng tôi hiện tìm thấy trong thị trấn,

Giai đoạn 2: Hầm mộ của người Do Thái và Cơ đốc giáo sơ khai

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Gần đồi Maddalena, chỉ hơn một km là Hầm mộ của người Do Thái. Chúng chiếm khu vực của ngọn đồi nói trên và được chia thành nhiều hạt nhân khác nhau có ý nghĩa lịch sử và khảo cổ học đáng kể. Một dãy hang động bị đào sâu vào trong và một phần bị sụp đổ, báo trước sự hiện diện của Hầm mộ Do Thái và Paleochristian. Bên trong có các hốc đỉnh và trong lòng đất. Các hốc (arcosolii) chứa hai hoặc ba ngôi mộ cũng như các hốc bên dành cho trẻ em. Chúng được phát hiện vào năm 1853 (tài liệu đầy đủ liên quan đến khám phá được lưu giữ trong kho lưu trữ lịch sử) và cho thấy những dấu hiệu cướp bóc và tàn phá không thể xóa nhòa. Ở cuối phòng trưng bày chính, rẽ trái, có rất nhiều thần tích (43 từ thế kỷ thứ ba và thứ tư) bằng chữ được sơn màu đỏ hoặc than chì. Trong số này, 15 bằng tiếng Hy Lạp, 11 bằng tiếng Hy Lạp với các từ tiếng Do Thái, 7 bằng tiếng Latinh, 6 bằng tiếng Latinh với các từ tiếng Do Thái, 4 bằng tiếng Do Thái, và 4 bài khác ở dạng rời rạc.

Bước 2 sau: ghi chú về cộng đồng Do Thái

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Cộng đồng Do Thái, mà hạt nhân ban đầu có lẽ là người Hy Lạp, như có thể thấy từ các biểu tượng, hầu hết được tạo thành từ các thương gia và chủ đất. Không ít những người thành lập nó đã đảm nhận những vị trí quan trọng trong chính quyền thành phố. Cũng tại Venosa, người Do Thái tập trung quyền lực kinh tế trong tay, nắm độc quyền buôn bán ngũ cốc, vải và len.

Giai đoạn 2 tiếp theo: hầm mộ thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Vào năm 1972, một khu chôn cất khác được phát hiện ở đồi Maddalena, Hầm mộ của người Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ 4, có lối vào ban đầu nằm cách khoảng 22 mét từ mức của con đường dẫn đến Hầm mộ Do Thái. Trong hành lang tiếp cận vào dịp đó, người ta đã tìm thấy 20 arcosoli (hốc), 10 trên mỗi bức tường, cũng như các bộ phận của đèn dầu và toàn bộ bằng đất sét đỏ của loại được gọi là cườm có niên đại từ thế kỷ IV - II trước Công nguyên. C. Người ta cũng tìm thấy một ngọn đèn bằng đất sét nhẹ, rơi từ một cái hốc, thuộc loại Địa Trung Hải, và một phiến đá hình đài hoa được cho là vào năm 503.

Giai đoạn 3: Địa điểm đồ đá cũ của Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Ở phía đối diện của hầm mộ ở vùng nông thôn Venosa, cách thành phố hiện đại khoảng chín km, trong một khu vực đồi núi kéo dài đến các hang động nhân tạo của Loreto là Địa điểm Đồ đá cũ của Notarchirico, bao gồm một khu bảo tàng có mái che được thiết lập và được ủy thác từ Viện Đồ đá cũ Luigi Pigorini ở Rome. Quý khách có thể đến được Tỉnh lộ Ofantina tại điểm giao cắt ngang mức Venosa Spinazzola, sau đó đi theo Đường Bang 168 sau giao lộ tới Palazzo San Gervasio. Việc phát hiện ra bằng chứng đầu tiên về sự hiện diện của con người trong thời tiền sử là nhờ vào niềm đam mê và khả năng khoa học của luật sư Pinto và giáo sư Briscese, vào mùa hè năm 1929, họ đã thực hiện cuộc trinh sát đầu tiên trên lãnh thổ, đưa ra ánh sáng những điều đáng kể đầu tiên. tìm thấy.

Bước 3 sau: Địa điểm thời kỳ đồ đá cũ của Notarchirico. Những phát hiện

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Các chiến dịch khai quật sau đó đã giúp người ta có thể tìm thấy hàng loạt mảnh vỡ của con người thời tiền sử cũng như vô số hài cốt của các loài động vật hiện đã tuyệt chủng (voi cổ, bò rừng, bò rừng, tê giác, hươu, nai, v.v.). Trong số các dụng cụ được tìm thấy có những chiếc hai mặt. Một hộp sọ của Voi chống chọi được tìm thấy trong cuộc khai quật vào năm 1988. Nghiên cứu đang được tiếp tục bởi Cơ quan quản lý đặc biệt phối hợp với Giám đốc khảo cổ học của Basilicata, với Đại học Naples "Federico II" và với Thành phố Venosa. Vào tháng 9 năm 1985, một xương đùi người bị hóa thạch nặng nề được tìm thấy là của một cá thể nữ trưởng thành. Giáo sư Fornaciari nghiên cứu rằng xương đùi, có thể thuộc về người Homo dựng thẳng, là di tích cổ nhất của con người được tìm thấy ở miền Nam nước Ý và có một số khía cạnh bệnh lý, bao gồm sự hình thành xương mới, có lẽ là kết quả của viêm xương ống do vết thương sâu ở đùi. chịu đựng của cá nhân trong cuộc sống. Xương đùi đã được nghiên cứu bởi các phòng thí nghiệm của Viện Cổ sinh vật học Con người ở Paris và xác định niên đại của nó, được xác định bằng cách sử dụng phương pháp mất cân bằng chuỗi uranium, có từ khoảng 300.000 năm trước.

Giai đoạn 4: lăng mộ của lãnh sự Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Cuối hành trình có thể chiêm ngưỡng một dấu tích quan trọng khác của quá khứ; Lăng mộ của Lãnh sự Marco Claudio Marcello nằm dọc theo một song song của Via Melfi hiện tại. Không thể biết tình trạng ban đầu của ngôi mộ về hình dạng và kích thước. Năm 1860, người ta tìm thấy một chiếc bình đựng đồ bằng chì ở đáy lăng mộ, khi mở ra, thấy một lớp bụi thấp ở phía dưới; những gì còn lại của con người còn lại của một nhân vật của người La Mã từ cuối thế kỷ 1 trước Công nguyên - những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 1 sau Công nguyên. C. Trong dịp này, một số mảnh vỡ của thủy tinh, một chiếc lược và một chiếc nhẫn bạc cũng được tìm thấy.

Cavatelli và "cime di hiếp" (ngọn củ cải)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Mỳ ý tự làm với bột báng, ngọn củ cải và tỏi, dầu, ớt xào. Ngoài ra còn có phiên bản có thêm hạt tiêu nghiền (một loại tiêu đặc trưng của Lucan được sấy khô. Tên "tiêu nghiền" được đặt bởi độ giòn không thể nhầm lẫn mà loại ớt này có được khi chúng được chiên sau giai đoạn sấy khô)

"Capelli d'Angelo" (Tóc thiên thần) với đường sữa và quế

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Loại mì ống spaghetti rất mỏng. Đây là món ăn được chế biến theo truyền thống trong Ngày lễ Thăng thiên.

Penne "e tar 'cucòzz" trước đây với mầm bí ngô

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne với bột talli bí ngô (mầm) và cà chua gọt vỏ

Shepherd's cừu timbale

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Nó có thể được nếm trong tất cả các ngôi nhà của cư dân Venosa vào Thứ Hai Phục Sinh. Nó là một món ăn có thịt cừu non, trứng và cardoni (cây tật lê lớn);

"U Cutturidd" (Thịt cừu)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Thịt cừu (những người chăn cừu thường sử dụng thịt của những con vật già và không được sản xuất) tẩm dầu, mỡ lợn, cà chua, hành tây, khoai tây, ớt, mùi tây và caciocavallo dày dặn

Cá tuyết với ớt nghiền

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Món ăn biểu tượng của Basilicata. Baccalà (cá tuyết) luộc với thêm ớt nghiền (một loại tiêu đặc trưng của Lucan đã được sấy khô. Tên "tiêu nghiền" được đặt bởi độ giòn không thể nhầm lẫn mà loại ớt này có được khi chúng được chiên sau giai đoạn sấy khô) áp chảo dầu ô liu nguyên chất.

"Ciammarucchid": ốc sên rất nhỏ

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Ốc rất nhỏ nấu với cà chua và rau kinh giới

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Chúng có hình dạng của một hình thoi, trong số các thành phần: ca cao, sô cô la, hạnh nhân và quế (do đó có tên)

"Raffaiul" (kẹo nướng)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Kẹo nướng phủ một lớp đá trắng (lòng đỏ trứng và đường). Cho đến những năm bảy mươi, chúng là đồ ngọt điển hình của các bữa tiệc cưới

Ngũ cốc nấu chín

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Ngọt ngào cho ngày kỷ niệm ngày 2 tháng 11, ngày của Người chết. Lúa mì lê, hạt lựu, quả óc chó, rượu sung nấu chín

"Scarcedd" (bánh quy) của Lễ Phục sinh

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Món tráng miệng dành cho trẻ em. Bánh quy có lớp vỏ bánh lớn với hình dạng của một chiếc giỏ nhỏ được làm từ các nguyên liệu đơn giản và chính hiệu (bột mì, dầu và trứng). Hình dạng của nó có thể khác nhau: một con chim bồ câu thường được mô phỏng, là một trong những biểu tượng của Lễ Phục sinh vì nó tượng trưng cho sự ra đời của một cuộc sống mới với một liên quan tôn giáo mạnh mẽ đến sự Phục sinh của Chúa Kitô, nhưng nó cũng có thể có hình dạng một con thỏ, Giỏ, trái tim, bánh rán, thịt cừu, v.v. Nó được trang trí bằng trứng luộc kết hợp theo nhiều cách khác nhau tùy theo hình dạng, đôi khi có cả vỏ được vẽ bằng tay, hoặc thậm chí với trứng sô cô la, hạt bạc (thực phẩm) và rắc nhiều màu.

"Cauzinciddi" (bánh ngọt nhân xốp)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Bánh ngọt nhân đậu gà và hạt dẻ. Nó là một loại bánh Giáng sinh chủ yếu

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Bột và men chiên nhúng qua dầu sôi rồi ngào đường.

Dầu ô liu nguyên chất Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa là một trong những thành phố tự trị trong khu vực Kền kền nơi sản xuất Dầu ô liu nguyên chất "VULTURE DOP" được đánh giá cao, thu được từ việc ép ô liu "Ogliarola del Vulture" cho ít nhất 70%; các giống sau cũng có thể cạnh tranh: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", không vượt quá 30%, từ một mình hoặc chung . Đặc điểm: màu sắc: vàng hổ phách; mùi thơm: của cà chua và atiso; hương vị: trái cây vừa, hơi đắng với một chút cay nhẹ

Aglianico del Vulture: giới thiệu

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture là một trong những loại rượu vang đỏ DOCG chính ở Ý, tức là Chỉ định Xuất xứ được Kiểm soát và Đảm bảo. Các loại rượu có chứng nhận Xuất xứ được Kiểm soát và Đảm bảo là những sản phẩm được kiểm soát cực kỳ nghiêm ngặt. Việc tiếp thị các sản phẩm này diễn ra trong các thùng chứa có dung tích nhỏ hơn năm lít mà nhất thiết phải có nhãn hiệu nhà nước được đánh số. Dấu hiệu này hoàn toàn đồng nghĩa với một sự đảm bảo về nguồn gốc và chất lượng của sản phẩm rượu. Quy trình chứng nhận này cũng đảm bảo đánh số các chai được sản xuất và do đó đảm bảo an toàn không giả mạo chúng. Năm 2008, tờ báo nổi tiếng và lịch sử của Hoa Kỳ "New York Times" đã liệt kê nó là loại rượu vang đỏ ngon nhất đáng đồng tiền. Cây nho, một trong những cây lâu đời nhất ở Ý, được người Hy Lạp giới thiệu vào thế kỷ VII-VI trước Công nguyên tại khu vực núi lửa đã tắt Vulture. Tuy nhiên, theo một số nhà sử học, cái tên Aglianico có thể bắt nguồn từ sự biến dạng của từ Hellenic, theo những người khác, từ thành phố Lucanian cổ đại trên biển Tyrrhenian của Elea (Eleanico). Tên ban đầu (Elleanico hoặc Ellenico) đã được đổi thành Aglianico ngày nay trong thời kỳ thống trị của người Aragon trong thế kỷ 15, do chữ 'l' được phát âm kép là 'gl' trong cách sử dụng phiên âm tiếng Tây Ban Nha. Trong thời kỳ La Mã, tầm quan trọng của loại rượu này được chứng minh bằng một đồng xu bằng đồng, được đúc ở thành phố Venusia vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, mô tả thần thánh của Dionysus cầm một chùm nho trong tay và chữ VE. Aglianico del Vulture chủ yếu gắn liền với hình ảnh của nhà thơ Latinh Quinto Orazio Flacco. Người nổi tiếng nhất trong số các công dân của Venosa nhớ lại trong các bài viết của mình thời thơ ấu ở thành phố Venusia và sự ngon lành của rượu vang của mình và, với tư cách là một nhà thơ thành công ở Rome, ông thường tiết kiệm các đức tính của mật hoa của các vị thần. Câu thơ của ông "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda Tellus" (Odi, I, 37, 1) đã trở thành một phương châm bất hủ cho những ai, sau một số thành công, nâng ly chúc mừng. Venosa đại diện cho trái tim của Aglianico del Vulture. 70% tổng sản lượng đến từ các vườn nho đồi núi gợi mở; một sự kết hợp hoàn hảo giữa đất núi lửa màu mỡ và khí hậu thuận lợi. Năm 1957, "Cantina di Venosa" ra đời; một hợp tác xã có khoảng 400 thành viên, trông coi công việc trong vườn nho và các hoạt động thu hoạch một cách hoàn hảo. Một sản phẩm xuất sắc của "Made in Italy" được công nhận trên toàn thế giới

E-Tourism

Bạn cần thêm thông tin?

Văn hóa

Thành phố: nguồn gốc và ghi chép lịch sử

Các trang web chính của Venosa

Tu viện của Chúa Ba Ngôi

Hầm mộ của người Do Thái-Cơ đốc giáo (thế kỷ thứ 3 đến thứ 4)

Lâu đài công tước Balzo (thế kỷ 15)

Ngôi nhà của Horace

Lăng lãnh sự Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Địa điểm văn hóa và ký ức

Bảo tàng

Đài phun nước cổ

Các tòa nhà lịch sử

Tòa nhà tôn giáo và nhà thờ cổ kính

Những người nổi tiếng của Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Đi bộ và thời gian rảnh rỗi

Thời gian rảnh

Hành trình

Chào mừng đến với Venosa

Hành trình lịch sử

Hành trình lịch sử - tôn giáo

Hành trình văn hóa

Hành trình khảo cổ học

Thức ăn và rượu

Món ăn đặc trưng

Món tráng miệng mẹo

Dầu

Rượu

Sản phẩm tiêu biểu

Ăn ở đâu

Các nhà hàng

Quán bar và tiệm bánh

Cửa hàng rượu và nếm thử rượu

Ngủ ở đâu

Nhiều khách sạn

Bed & Breakfast

Trang trại

Nhà máy rượu và các sản phẩm tiêu biểu

Hầm rượu

Nhà máy dầu

Sữa

Cửa hàng

Làm thế nào để di chuyển

Cho thuê ô tô

Khu vực đậu xe

Xe buýt

Xe lửa