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建筑：原始教堂

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

第一座献给圣马可的教堂由 Giustiniano Partecipazio 委托，于 828 年在总督宫旁边建造，根据传统，圣马可的遗物被两名威尼斯商人在埃及的亚历山大窃取：Buono da Malamocco 和 Rustico da托切洛。这座教堂取代了之前献给拜占庭圣人西奥多（其名字由威尼斯人 Tòdaro 发音）的前腭小教堂，该教堂与圣马可大教堂以北的当前 Piazzetta dei Leoncini 相呼应。第一个 Campanile di San Marco 也可以追溯到 9 世纪。

建设：后续重建

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

原始的圣马可教堂很快就被一座新的教堂所取代，位于现在的地方，建于 832 年；然而，它在 976 年的一次起义中起火了，然后在 978 年由 Pietro I Orseolo 再次建造。当前的大教堂可以追溯到另一次重建（由 Doge Domenico Contarini 于 1063 年开始，由 Domenico Selvo 和 Vitale Falier 继续），它相当忠实地追踪了前一建筑的尺寸和布局。尤其是整体的建筑形式，与古君士坦丁堡圣使徒大教堂（奥斯曼帝国征服后数年被毁）非常接近，是该市第二重要的教堂和帝王陵墓。新的奉献发生在 1094 年；传说在同一年奇迹般地发现了圣马可遗体大教堂的一根柱子，该柱子在工作期间被隐藏在一个后来被遗忘的地方。 1231 年，一场大火摧毁了圣马可大教堂，并立即恢复了原状。

建筑：装修

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

大教堂内部的金色马赛克装饰在 12 世纪末已经基本完成。到 13 世纪上半叶，围绕整个西臂建造了一个前庭（narthex，通常称为中庭），为建造立面创造了条件（在此之前，外部是裸露的砖块，如大教堂穆拉诺）。在接下来的几个世纪里，大教堂不断地装饰着从东方抵达的商船上运到威尼斯的柱子、饰带、大理石、雕塑、黄金。通常它是裸材料的问题，即从古老的被拆除的建筑物中获得。特别是，第四次十字军东征（1204 年）期间君士坦丁堡被劫掠的战利品丰富了大教堂的宝库，并提供了极有声望的家具。

施工：装饰，后续干预

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

在 1200 年，作为改变广场外观的工程的一部分，圆顶采用拜占庭和法蒂玛建筑技术升高：它们是在最古老的原始圆顶上方覆盖有铅板的木制结构，其上的马赛克覆盖物可以教堂内备受推崇。仅在 15 世纪，随着外墙上部的装饰，大教堂的当前外观才得以定义；尽管如此，它在几个世纪以来所经历的各种艺术体验中构成了一个统一和连贯的整体。最后，建造了洗礼堂和 Sant'Isidoro di Chio 教堂（十四世纪）、圣器收藏室（十五）和禅宗礼拜堂（十六）。 1617年，随着里面两座祭坛的布置，大殿可以说完成了。

建设：关键人物

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

作为国家教堂，大教堂由总督管理，不依赖于在圣彼得教堂拥有椅子的族长。总督亲自任命了一位由 primicerium 领导的公爵神职人员。直到 1807 年，圣马可才正式成为大教堂。大教堂的管理委托给威尼斯共和国的一位重要法官，即圣马可检察院，其总部为检察院。所有的建筑和修复工作都由工头指导：Jacopo Sansovino 和 Baldassare Longhena 等伟大的建筑师占据了这个位置。 San Marco 和 proto 的检察官仍然存在，并为宗主教执行与过去相同的任务。

建设：保护

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

19 世纪末（1865-1875 年）对大教堂的修复工作引发了一场真正的文化辩论，讨论所包含的作品的保护状况以及禅堂和洗礼堂内大部分马赛克的丢失。因此，从 1881 年到 1893 年，最著名的威尼斯出版商之一费迪南多·翁加尼亚 (Ferdinando Ongania) 致力于创作一部名为《威尼斯圣马可大教堂》的作品，该作品希望记录和保存所有装饰元素的美感。使它独一无二的大教堂，以便将来任何修复工作都将面临他工作中记录的情况。

外观：描述

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

从外面看，分为三个不同的区域 - 低层、露台、圆顶 - 宽度占主导地位，因为在威尼斯这样的城市，它坐落在沙地上，倾向于建造宽度更平衡的建筑物。它实际上长 76.5 米，宽 62.60 米（在耳堂），而中央穹顶高 43 米（内部为 28.15 米）。立面有两个订单，一个在底层，以五个大的扇形门户为标志，通向内部中庭。中央的装饰具有纪念意义。第二个顺序形成了一个可步行的露台，有四个盲拱和一个中央拱门，其中打开了一个容纳四边形的凉廊。

外观：立面

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

大理石立面的历史可以追溯到 13 世纪。有镶嵌马赛克、浅浮雕和大量异质材料。这产生了特征性的多色，由于多种形式的开口和体积的作用，它与复杂的明暗效果相结合。两端的两个入口门是用弯曲的拱形鼓膜制成的，灵感来自阿拉伯，也许也是为了纪念埃及的亚历山大，圣马可殉难的地方。在入口处，Bertuccio 为金匠和威尼斯青铜铸造师工作。

外面：青铜门

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

青铜门可以追溯到不同的时代：南边的圣克莱门特门是拜占庭式的，可以追溯到 11 世纪；不确定生产的核心可以追溯到 12 世纪；次要门较晚，以古色古香的风格装饰。古代在朝南的侧立面上开设了Porta da Mar，入口位于总督宫和码头附近，从那里可以进入威尼斯。

外观：外立面的马赛克

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

在立面的马赛克中，唯一留下的 13 世纪原件是左边第一个门户上方的那个，即圣阿里皮奥的门户，它代表了圣马可的尸体进入大教堂的入口然后。其他受损的，在 17 和 19 世纪之间重建，保留了原始主题，除了中央门户上方的马赛克外，所有这些都以圣人的身体为主要主题，因为他在埃及的亚历山大港被发现两个威尼斯商人发生在 829 年，当时圣遗骸到达城市并随后被沉积。

外侧：表圈

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

中央门户的月台根据罗马时期典型的西方习俗进行装饰，带有最后的审判，由三个不同大小的雕刻拱门构成，拱门展示了一系列先知，神圣和公民的美德，寓言的寓言。月，工艺品和其他带有动物和小天使的象征性场景（约 1215-1245）。这些浮雕混合了东方的建议和伦巴第罗马式（如 Wiligelmo 的作品），但由当地工人制作。从以华丽的哥特式装饰的上层弯曲的拱门、红衣主教和神学美德的雕像、四位圣战士和圣马可看守着这座城市。在中央窗户的拱门中，圣马可下方，有翼的狮子展示了写有“Pax tibi Marce Evangelista meus”字样的书。

外观：四边形

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

在君士坦丁堡的艺术品中，最著名的代表是著名的镀金和镀银青铜马，来源不明，[7] 在第四次十字军东征期间从君士坦丁堡竞技场被盗，[7] '东罗马帝国，并放置在大教堂的中央门户上方。在装饰古代凯旋门的众多四边形中，这是世界上仅存的一个。在 1977 年开始的长期修复之后，圣马可的马匹被保存在大教堂内的圣马可博物馆中，在阳台上被复制品取代。

外观：阿基坦柱

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

从圣马可广场，朝总督宫的大门走去，你可以在左边看到两根名为“acritani”的高大的四边形柱子，装饰华丽，离大教堂的南立面不远。它们位于通往洗礼堂的通道两侧，可能在 13 世纪中叶左右被放置在这个地方。这些柱子从岸边也清晰可见，是威尼斯共和国在东方战争中胜利的胜利纪念碑（作为战利品从东方带来）。它们在广场全景中的位置，似乎没有精确的功能，源于威尼斯人在几个世纪以来的各种战争中积累的大量珍贵文物，认识到它们的价值，但不再有空位他们决定将它们放置在大教堂的内部或立面上，今天可以欣赏它们。这个名字来源于传说，在他们抵达威尼斯几个世纪后就知道了，他们希望这两根柱子在 1258 年阿克里沦陷后与 Pietra del Bando 一起被带到威尼斯。当代时代的源头到阿克陷落，似乎从来没有提到过柱子和坂东石。仅在非常晚期的历史作品中才发现了对征服阿克之后支柱归属的提及，也就是说从 16 世纪和 17 世纪开始，即事件发生后的一个时代。直到几年前，这对它们的出处引起了足够的怀疑和困惑，因为即使从两个支柱的研究中也无法找到任何可以确定起源地的重要因素。 1960 年，在伊斯坦布尔 Sarachane 区建造新城市动脉的主要工程中，形成壁龛顶部的大块大理石以及沿着周围拱顶延伸的不朽铭文碎片被曝光到壁龛的拱门。这导致了对圣波列克托教堂的奉献警句的铭文部分的认可。 [8] 从这些发掘中，在第一次考古活动中，发现了一个巨大的柱子首都，根据形状、大小和大部分装饰，它与威尼斯的阿克利坦柱子相符。制作精良，他们呈现了萨珊式的图案，如带翅膀的棕榈、孔雀、葡萄，以清晰的分布和精湛的精确度执行；它们是在西方艺术全景中引入东方装饰的最早证据之一。

外观：禁令之石

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

在广场的拐角处是禁令的石头，这是一个来自叙利亚的被截断的斑岩柱，共和国的指挥官从中宣读了法律和公民通知。 1902年从钟楼瓦砾中破碎的石头

外部：分封

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

作品可追溯到三世纪末，在 1204 年君士坦丁堡被洗劫后转移到威尼斯。它在一块约 130 厘米高的红色斑岩中代表了“分封者”的形象，即两个凯撒和两个八月（一个凯撒和一个奥古斯都，罗马帝国被戴克里先皇帝通过他的改革分成的每个部分）。关于雕塑所指的两个四分制中的哪一个，艺术史学家之间仍然存在持续的争论。一个流行的传说是，这个雕塑是四个小偷的雕像，四名小偷被大教堂的圣人吓了一跳，他打算偷走他保存在里面的宝藏，他们被它吓呆了，随后被威尼斯人围在了大宪章门旁边，就在国库一角。

外部：前厅

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

带有柔和灯光的前厅为参观者准备了镀金内部弥漫的气氛，就像旧约圣经所代表的圆顶马赛克，为大教堂中描绘的福音做准备。主要主题是创世纪和诺亚、亚伯拉罕、约瑟夫、摩西的生活片段。中庭由两个房间组成，因为洗礼堂和禅堂是通过关闭南侧而获得的。中庭的马赛克包括六个小圆顶：创世纪、亚伯拉罕、约瑟夫和摩西的三个小圆顶。圆屋顶的马赛克“标志着”等待耶稣到来的时间，沿着确定救赎历史阶段的线索，在人类堕落之后，在它在基督里实现之前，他们的生活和奥秘被庆祝在大教堂的内部马赛克中。 [10] 在亚伯拉罕的圆顶中，主人公被描绘了四次与上帝对话，代表是一只从天堂伸出的手。在摩西的穹顶中，他从尼罗河中拯救出来，成为他的人民沿着沙漠穿越红海到达应许之地的救世主。

外观：创世纪或创造的大厅，圆顶

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

在创世纪或创造的圆顶中，有二十六个场景，开始于天地的创造。不常见的是“第七日”祝福的场景，前六日的六位天使围绕着上帝登基。从亚当的肋骨创造夏娃，蛇的诱惑，被驱逐出尘世的天堂，以及其他特征情节如下。前三个小教堂的马赛克是在 1220 年至 1240 年之间制作的。在长期中断工作后，由于在圣萨尔瓦多教堂使用了威尼斯马赛克师团队，建筑工地重新开放，并装饰了教堂最后一个圆顶在 1260-1270 左右。

外部：前厅，门户旁边的壁龛

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

在通向教堂的门户旁边有一些壁龛，其中安置了代表 Theotókos、使徒和在较低登记册中的福音传教士的马赛克。这些马赛克是教堂第一次装饰活动的一部分，该活动还包括带有后殿四位城市保护者（圣彼得罗、圣尼古拉、圣马可和圣埃尔马戈拉）的马赛克以及沉积物的碎片发现于南四柱体。长老会以东，都可以追溯到 11 世纪的最后四分之一，也就是 Doge Domenico Selvo 时期。 Theotokos 和 Apostles 的人物似乎属于拜占庭式的工作室，而 Evangelists 的人物（也许稍后）的人物使他们更接近威尼斯工匠的风格。该语言类似于该省的拜占庭语之一，其在希俄斯的 NeàMonì 教堂的马赛克中取得了最高的成绩。

内饰：介绍

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

大教堂的平面图是一个拉丁十字架，虽然乍一看似乎是希腊式的，五个圆顶分布在十字架的中心和轴线上，并由拱门连接（如当时的圣使徒教堂）查士丁尼，威尼斯大教堂的明显模型）。每条臂上的三个中殿被柱廊分隔，柱廊流向支撑圆顶的巨大柱子。它们不是作为单个砌块建造的，而是像主模块一样依次铰接：方形顶部有四个支撑，拱形连接部分和一个带有小圆顶的中央部分。

内部：墙壁

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

另一方面，外墙和内墙都很薄，以减轻建筑物在威尼斯娇嫩土壤上的重量，几乎就像在柱子和柱子之间伸展的隔膜，支撑着妇女画廊的栏杆；它们没有支撑功能，只有缓冲功能。墙壁和柱子完全覆盖，在较低的寄存器中，用彩色大理石板。地板有大理石覆盖物，使用 opus sectile 和 opus tesselatum 技术设计有几何模块和动物形象；虽然不断修复，但它保留了一些 12 世纪的原始部件。

内部：地板

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

地板反映了古典图像的图案，常见于亚得里亚海上游地区（轮子、正方形、六边形、八边形、用菱形装饰的框架、中世纪基督教的象征动物图像）以及其他受拜占庭影响的图案（八块大石板） Proconnesian 大理石来自piedicroce 和其他十二个在升天穹顶下的希腊大理石）。

内饰：其他元素

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

西方起源的元素是地穴，它中断了五个空间单元之一的重复性，以及祭坛的位置，不是在结构的中心（如拜占庭殉道者），而是在长老会。出于这个原因，两臂并不相同，但在东西轴线上，它们有最宽的中央教堂中殿，从而形成了一个主要的纵向轴线，将目光引向高坛，那里是圣马可的遗骸。在主祭坛后面，面向后殿的是金宫，它是圣马可财政部的一部分。支撑主祭坛上方的 ciborium 的一组历史悠久的柱子复制了早期的基督教模型，还追踪了引文，尽管可能被重新语境化甚至被误解了。威尼斯希望通过在征服君士坦丁堡后继承基督教帝国的遗产，重新与君士坦丁时代联系起来。受拜占庭教堂启发的圣像将长老会与大教堂的其他部分隔开。它由八根红色布罗卡特大理石柱组成，并由高高的十字架和 Pier Paolo 和 Jacobello dalle Masegne 的雕像加冕，这是哥特式雕塑（14 世纪后期）的杰作。从长老会您进入圣器收藏室和一座 15 世纪的小教堂，供奉圣特奥多罗，由乔治·斯帕文托 (Giorgio Spavento) 建造，里面收藏着詹巴蒂斯塔·提埃波罗 (Giambattista Tiepolo) 的《对孩子的崇拜》。同样值得注意的是靠近门户的柱子，塞巴斯蒂亚诺·达·米兰诺 (Sebastiano da Milano) 在其上雕刻了植物图案。

内部：右耳堂

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

At the beginning of the right transept, connected to the Doge's Palace, is the ambo of the relics, from where the newly elected doge showed himself to the Venetians.在左边的过道是圣克莱门特小教堂和圣礼的祭坛。这是 1094 年发现圣马可尸体的柱子，如右走道（从那里进入圣马可财政部的房间）中有趣的马赛克所描述的那样。在发现圣人尸体的马赛克（13 世纪）中，在两个场景中，显示了大教堂的内部以及总督、牧首及其神职人员、贵族和人民的祈求和感恩祈祷.

内部：左耳堂

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

在左耳堂的开始处，有阅读圣经的双安博；紧随其后的是右走道中的圣彼得教堂和圣母玛利亚教堂，这是在第四次十字军东征后抵达威尼斯的拜占庭偶像，也是虔诚的对象。在北侧有圣伊西多罗迪基奥教堂和马斯科利教堂的入口。

马赛克：介绍

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

大教堂的马赛克装饰覆盖了很长一段时间，可能是由一个连贯统一的图像程序决定的。最古老的马赛克是后殿（基督 pantocrator，但在 16 世纪重做，以及圣徒和使徒的形象）和入口（上文提到的使徒和福音传教士）的马赛克，由希腊和威尼斯艺术家，他们对马赛克表现出亲和力，例如，拉文纳乌尔西亚纳大教堂（1112）或的里雅斯特圣朱斯托大教堂后殿的使徒。甚至在教堂建造之前，使徒与 Theotokos 和福音传教士可能就装饰了大教堂的中央入口。从 12 世纪下半叶开始，拜占庭和威尼斯艺术家在第二次伟大的装饰运动中添加了建筑物的剩余马赛克。

马赛克：黄金和铭文

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

所有镶嵌在黄金中的马赛克场景，根据东方传统是神圣之光的象征，由拉丁文的铭文完成：圣经段落，从圣杰罗姆的通俗文中适当转录或以摘要形式提取，或美丽中世纪诗歌形式的祈祷和祈求。各种马赛克场景在狮子座诗句中都有解释。 [23] 这些铭文也出现在中庭。

马赛克： opus tesselatum 和 opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

宏伟的 12 世纪彩色马赛克覆盖在大教堂的地板上，展示了两种不同的技术：使用不同大小但有规律切割的镶嵌物 opus tesselatum 和 opus sectile，由不同石头的微小不规则碎片组合而成，特别用于几何和动物形态图案。

马赛克：中庭的马赛克

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

中庭展示了旧约的故事，纵轴上的三个圆顶神圣和基督神化，相关的拱门展示了福音书的情节，圣徒的侧圆顶故事。五旬节圆顶（西面的第一个圆顶）建于 12 世纪末，可能复制了拜占庭宫廷手稿的拜占庭缩影。中央圆顶被称为升天，而位于以马内利主祭坛上方的圆顶，在五旬节之后进行了装饰。后来，他忠实地遵循棉花圣经（另一个早期的基督教复兴）的插图，致力于中庭创世纪圆顶的历史研究（约 1220-1240 年）。 [11] 古代族长的故事在相继的拱顶和圆顶上展开：诺亚、亚伯拉罕、约瑟夫、摩西。 Genesis 的这个小圆顶以几何方式铰接成三个同心圆带，围绕着中心的金色薄片装饰。故事分为 26 个场景，上面写着拉丁语圣经文本，开头是这样的话：“起初，上帝创造了天地。上帝的灵运行在水面上”。创造的日子接连不断，在每一天中，创造者的上帝形象都出现了，根据东方的肖像画，在年轻的基督身上有十字军光环和游行十字架，天父活的话语他，直到从起源，宇宙的创造者，正如我们在约翰福音的开头所读到的。

马赛克：北耳堂的马赛克

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

后来建造的北耳堂有一个圆顶，用于纪念圣乔瓦尼·伊万杰利斯塔和拱门中的圣母故事。南边有圣莱昂纳多的圆顶（与其他圣徒），在右走道上方，有圣马可生平的事实。在这些作品和当代论坛的作品中，威尼斯艺术家引入了越来越多的西方元素，源自罗马式和哥特式艺术。后来是中庭北侧约瑟夫和摩西的小圆顶的马赛克，可能从十三世纪下半叶开始，通过减少叙述功能的建筑场景来寻求宏伟的效果。其他著名的马赛克装饰着洗礼堂、马斯科利礼拜堂和圣伊西多罗礼拜堂。

马赛克：禅堂的马赛克

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

最后的马赛克装饰是禅堂（中庭南角）的装饰，一位技艺高超的希腊大师会在那里再次工作。

马赛克：漫画的作者

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

许多损坏的马赛克后来被重建，保留了原来的主题。其中一些漫画是由 Michele Giambono、Paolo Uccello、Andrea del Castagno、Paolo Veronese、Jacopo Tintoretto 和他的儿子 Domenico（这两个 Robusti 经常由 Lorenzo Ceccato 制作）制作的，而 Titian 和 Padovanino 则为圣器收藏室。

马赛克：大师和起源

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

十二世纪的马赛克起源于希腊，是艺术家的作品，为方便参考，他们可以称为伊曼纽尔大师、升天大师、五旬节大师，两侧有许多辅助工具。伊曼纽尔的圆顶、apsidal 半圆形、带有 Marcian、Petrian 和 Clementine 故事的小教堂以及基督在十字架上的奇迹都归功于第一个。在第二个，耶稣受难和升天的故事，侧面圆顶和使徒在南拱顶上的殉难和大教堂的十字塔的半月形，第三个最后是五旬节圆顶，可能还有两个西部拱顶，重新装修文艺复兴与约翰和天堂的启示。十三世纪之后，由保罗·韦内齐亚诺 (Paolo Veneziano) 等艺术家进行了艺术马赛克语言的翻译，“从希腊语到拉丁语”。这种翻译在 S. Isidoro 教堂的循环中得到深化，由 Paolo Uccello 和 Mascoli 教堂完成，到 15 世纪中叶，在那里记录了 Andrea del Castagno 的存在。

马赛克：室内马赛克

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

内部的马赛克大多来自 12 世纪，其灵感来自拜占庭艺术的原则。讲述基督教救赎历史的中心核心，范围从弥赛亚预言到世界末日审判者基督的第二次降临（parousia），其焦点位于主教堂的三个大圆顶：圆顶长老会，升天和五旬节。它的阅读必须从长老会到正面，从东到西，沿着太阳的轨迹进行，基督象征性地与之相关联，基督是人类永恒的太阳。

马赛克：内部 - 长老会的圆顶

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

在长老会的圆顶上，我们找到了先知，他们在玛丽周围宣布他们的预言文本。在圣母玛利亚附近，以祈祷的态度和居中的位置，以赛亚指着穹顶中央那个没有胡须的年轻人念道：“看哪，圣母将怀孕并生下一个儿子，他将被称为以马内利，上帝与我们同在”（7:14）；大卫，以色列王室血统的祖先，穿着拜占庭皇帝的华丽长袍，宣布她所生孩子的王权“我要把你腹中的果实放在我的宝座上”（诗篇 132， 11)。同样的图像主题在中央教堂的墙壁上重现：十幅马赛克画，十三世纪的宏伟作品（pinakes），现在，右侧墙壁上是圣母，左侧是基督伊曼纽尔，分别被四位先知包围.预言的实现始于描绘天使向玛利亚宣告的场景，接着是贤士的崇拜、圣殿中的介绍、耶稣在约旦河中圣像上方的拱顶上的洗礼（马赛克重做于雅各布·丁托列托 (Jacopo Tintoretto) 的漫画）。

马赛克：内部 - 两个耳堂

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

在墙壁和拱顶上的两个十字架上，耶稣的作为被翻译成许多图像来安慰病人、受苦者和罪人。

马赛克：内部 - 南部和西部拱顶

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

在中央穹顶下的南面和西面拱顶上，汇集了耶稣生平的决定性事实：进入耶路撒冷、最后的晚餐、洗脚、犹大之吻和彼拉多的定罪。

马赛克：内部 - 花园的演讲厅

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

花园中的大型演讲板可以追溯到 13 世纪。大教堂的中心是受难和堕入地狱（希腊语中的anastasis）的场景，上面有基督战胜死亡的伟大形象，以及对复活的描绘。在升天穹顶的星环中央是基督，他坐在彩虹上，被四位飞翔的天使抬上天。下面，在代表尘世世界的壮丽树木中，矗立着十二使徒与圣母和两位天使。在窗户中，十六位跳舞的女性形象是美德和福气的化身：在许多在场的人中，我们记得信仰、正义、耐心、仁慈和慈善，他们身着皇家长袍，上面刻有拉丁文“所有美德之母”的铭文

马赛克：内部 - 五旬节圆顶

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

第三个圆顶是五旬节的圆顶，圣灵在中心与 etymasia，在鸽子的象征中，以火舌的形式降临在使徒身上。在底部，窗户之间，代表着一群人，他们用自己的语言聆听基督教信息。在圆顶的顶部，在由同心圆组成的光环的中心，宝座、书本和鸽子的象征暗指坐在天上宝座上的父，指的是话语浓缩在天上的圣言。福音书，献给开启人类历史新阶段的圣灵，以鸽子的形象唤起人类历史，鸽子带着橄榄枝，宣布了洪水的结束以及生命与和平的未来。

马赛克：内部 - 内部反立面

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

在内部立面上有拜占庭式的 Deesis（代祷）的图像主题，其中圣马克取代了传统的施洗者圣约翰。在长老会的右走道上，一幅 12 世纪的拜占庭式马赛克代表着圣马可的遗体从埃及的亚历山大港偷窃到威尼斯。威尼斯人 Tribuno 和 Rustico 的代表，在他们亚历山大的同伙的协助下，将圣人的尸体放在一个盒子里；将其运送到哭声 kanzir（阿拉伯语中的“猪肉”）；穆斯林海关官员对不洁货物、离开亚历山大港的航运的厌恶；靠近河口的海上风暴；威尼斯的节日欢迎。长老会的潘托克雷托站在宝座中央，右手举起象征祝福，左手拿着打开的书，上面装饰着宝石，象征着他宣布的非凡精神和末世价值。他自己的福音的开始。下面是祈祷的圣母玛利亚，她身边有两位捐赠者：总督 Ordelaffo Falier 和拜占庭的雅典皇后艾琳。